Historia de Filipinas

Durante los últimos años parece haber crecido entre los antro pólogos españoles el interés por conocer sus raíces, por historiar su propia disciplina. Mayor tradición tienen los estudios sobre los cronistas de Indias, pero esa parte de la historia de la antropolo gía a la que me refiero es la que comienza -o al menos se mani fiesta con mayor claridad-en la segunda mitad del siglo pasado.

La historiografía indiana de Filipinas está dominada hasta la primera mitad del siglo xix por una abundante producción de crónicas eclesiásticas. Hidalgo Nuchera ha computado, entre obras impresas y manuscritas, más de cuarenta títulos, algunos de ellos muy extensos (1998, pp. 495-496). 2 Los catorce volúmenes que componen la enciclopédica Historia de Philipinas (Sampáloc, 1788-1892) del recoleto Juan de la Concepción constituyen en teoría una historia civil, aunque la impronta religiosa de su autor se hace notar en cada página. La acción misional de dominicos, jesuitas, franciscanos, agustinos y recoletos no solo se dirigió hacia lo religioso y lo cultural; el omnipresente fraile también se dio, con mayor o menor fortuna, a redactar la historia de su respectiva provincia religiosa para dejar constancia de sus esfuerzos y quehaceres: una rica producción historiográfica que, comparada con su par hispanoamericana, ha recibido relativamente poca atención (Mojarro Romero, 2014). Dado que las órdenes religiosas jugaron un papel esencial en el devenir histórico del archipiélago, estas crónicas conforman un material valioso no solo para entender el proceso de conversión de las islas, sino también la resistencia indígena, las culturas prehispánicas, la administracion del gobierno colonial, la naturaleza del archipiélago, la mentalidad imperial o el comercio transpacífico, entre otros temas. 3

This article features a connected history of punitive relocations in the Spanish Empire, from the independence of Spanish America to the " loss " of Cuba, Puerto Rico, and the Philippines in 1898. Three levels of entanglement are highlighted here: the article looks simultaneously at punitive flows stemming from the colonies and from the metropole; it brings together the study of penal transportation, administrative deportation, and military deportation; and it discusses the relationship between punitive relocations and imprisonment. As part of this special issue, fore-grounding " perspectives from the colonies " , I start with an analysis of the punitive flows that stemmed from the overseas provinces. I then address punishment in the metropole through the colonial lens, before highlighting the entanglements of penal transportation and deportation in the nineteenth-century Spanish Empire as a whole.

Facsímile del manuscrito de Joaquín Antonio Basarás titulado "Origen, costumbres y estado presente de mexicanos y filipinos" (1763, Hispanic Society of America, Nueva York). Basarás fue un mercader vasco radicado en México. Su texto ofrece un caudal de datos sobre la vida cotidiana en la Nueva España y Filipinas en el siglo XVIII; incluye 106 aguadas de las castas de México, tipos populares, lugares de esparcimiento, fruto y otros productos de la tierra. El estudio introductorio por Ilona Katzew inserta al manuscrito en su contexto histórico, social y artístico, y ofrece un minucioso análisis de las imágenes. Se destacan el análisis de ciertos temas como las castas, los desposorios indígenas, los mitotes (o danza de Moctezuma), y las vistas corográficas de México. El estudio es de utilidad para especialistas de varias disciplinas interesados en la Ilustración hispánica, la historia de la Nueva España y de Filipinas. Se anexa el estudio introductorio y la transcripción completa del manuscrito, con aparato bibliográfico y apéndice documental. Español.

The book/facsimile transcribes for the first time the manuscript by the Basque merchant Joaquín Antonio de Basarás y Garaygorta titled "Origen, costumbres y estado presente de mexicanos y filipinos" (1763, Hispanic Society of America, New York). The original manuscript includes 106 watercolors that describe various aspects of life in Mexico, including local flora, fauna, traditions, and places, as well as the caste system. This source is a treasure trove of information about the material culture of eighteenth-century Mexico. The introductory study by Ilona Katzew offers an in-depth analysis of the text, placing it within its social, historical, and artistic context. Of particular relevance is the author's analysis of the imagery--including mitotes (Moctezuma's dance), depictions of Indigenous weddings, and corographic images of local sites in Mexico. Exquisitely illustrated, this source will be useful to scholars from various disciplines interested in New Spain and the American Enlightenment.  Included here is the Introductory chapter is attached, as well as the full transcription of the original manuscript, as well as a bibliography and primary documentary appendix. Spanish language.

(MODERN AMBIVALENCES: WAR, COMMERCE, AND PIRACY IN THE RELATIONS BETWEEN THE PHILIPPINES AND THE NEIGHBORING SULTANATES AT THE END OF THE 18th CENTURY) // Eberhard Crailsheim, “Ambivalencias modernas. Guerra, comercio y ‘piratería’ en las relaciones entre Filipinas y los sultanatos colindantes a finales del siglo XVIII,” in: María Dolores Elizalde and Xavier Huetz de Lemps (eds.), Anhelos de cambio. Reformas y modernisación en las Filipinas del siglo XIX (Madrid, Polifemo, 2021) (ISBN: 9788416335756), pp. 513–542.

“Missionaries and Commanders: The Jesuits in Mindanao, 1718-68,” in Journal of Jesuit Studies 9 (2022) (https://brill.com/view/journals/jjs/9/2/article-p207_207.xml, open access) (ISSN: 2214-1324) (SJR2020: 0.100), 207-228. // ABSTRACT: In the Philippines, at the fringes of the Spanish empire, the Society of Jesus took on a difficult task, the mission and pastoral work on the Island of Mindanao, which was ruled mostly by Muslim polities. In the frontier zone between Spanish and Islamic spheres of influence, Jesuit missionaries, in symbiosis with Spanish and native Christian troops, tried to expand their zone of influence and force Islam back. Thereby, the priests participated actively in defensive and offensive military tasks. This article gives an overview of the Jesuits' presence in the south of the Philippines and then, by studying printed Jesuit sources, analyzes the image cultivation of the local members of the order. Putting the topic in the context of the anti-Jesuit discussion in Europe, the article reasons that the communication strategy of the Jesuits in the middle of the eighteenth century was particularly aimed at highlighting the usefulness of the missionaries to the colony and the empire in general.

Los primeros misioneros de la Orden de Santo Domingo llegaron a Filipinas en 1587. Desde el inicio, los dominicos se dedicaron a aprender la lengua china y a evangelizar a los sangleyes, o chinos de Manila, para tratar de establecer una misión dominicana en China. En este libro, se analiza el contexto de las relaciones entre los españoles y los chinos a finales del siglo XVI en la ciudad de Manila utilizando dos textos de la época, escritos ambos por dos dominicos: el primer obispo de Manila, Domingo de Salazar, y el primero de los misioneros en Filipinas que llegó a dominar la lengua china y que escribió libros en chino: Juan Cobo. A través de los ojos de Salazar y de Cobo, es posible entender las estrechas y a veces difíciles relaciones que tuvieron chinos y españoles a nivel económico, cultural y religioso en la capital filipina a finales del siglo XVI.

Para entender el siglo XIX español con posterioridad a 1825 resulta indispensable incluir a Cuba, Puerto Rico y Filipinas. El carlismo, como fenómeno central de nuestra historia, no es una excepción. Durante más de sesenta años trató de jugar sus cartas en el mundo ultramarino, priorizando la acción de tipo conspirativo en detrimento del desarrollo de un apoyo popular vital para el triunfo de cualquier causa política.

Traducción: Cristina Piña Aldao El intercambio de ideas forja la historia en la misma medida en que lo hace el estruendo de las armas. Bajo tres banderas. Anarquismo e imaginación colonial describe con brillantez las insólitas conexiones establecidas entre la política y la cultura de finales del siglo . Benedict Anderson examina los vínculos anudados entre militantes anarquistas de Europa y América con los levantamientos antiimperialistas acaecidos en los restos del imperio colonial español, en China o en Japón.

Nace en Ohanes en 1736 en el seno de un linaje -los Martínez de Araque- en pleno ascenso. Queda huérfano muy joven. Estudia leyes en la  Universidad de Granada, desde donde pegó el salto a Madrid, donde ejerció como abogado. En Madrid se codea entre los círculos ilustrados hasta que en 1772 le llega su gran oportunidad en que es nombrado fiscal de la audiencia de Santo Domingo. En 1776 es nombrado regente de la audiencia de Manila. Estaría en el puesto quince meses, que
fueron muy polémicos por sus enfrentamientos con el gobernador de aquellas islas, hasta que este último se hartó, lo detuvo, acusándole de los delitos de sedición, alboroto popular, y coligación contra el gobernador. Regresó preso a España, donde gana el juicio que se celebró contra él. En 1786 se le nombra regente de la audiencia de Guadalajara en México, pero no llega a tomar posesión del puesto ya que murió en Granada ese mismo año.

“Contactos diplomáticos entre la monarquía hispánica y los pueblos asiáticos (1570-1615),” in: Diego Herrero García (ed.), Fernando de Magallanes; De la corte del emperador y Filipinas (1521). Pasado español y memoria actual en el V centenario de la llegada al Extremo Oriente (Valladolid, Editorial Páramo 2022) (ISBN: 978-84-124584-1-1), pp. 149-184.

Here is my first work done. It's just the final project of my degree in History, but I could research some archives. It's true that it isn't a work with any news, but I hope it will be able to help to somebody who doesn't have many idea about this period in Asia.

El presente trabajo aborda el estudio del viaje de la fragata Santa Rita (alias Mercante), uno de los navíos que cubrió la ruta entre Manila y Acapulco tras el fin del Galeón de Manila. La trascendencia del viaje reside en que en 1821, antes de su regreso, Agustín de Iturbide incautó su carga para el pago de tropas. Este hecho justificó las amargas quejas de los cargadores implicados en la expedición y sentó las bases del mito historiográfico de la quiebra del comercio manileño. Este colapso explicaría el fin de las expediciones transpacíficas.
A través del análisis del contexto histórico y de otras expediciones similares, nos proponemos desmontar las exageraciones vertidas sobre esta expedición y conjeturar los intereses detrás de la construcción del mito.

The present paper presents the study of the travel of the frigate Santa Rita (alias Mercante), one of the vessels en route between Manila and Acapulco, after the end of the Manila Galleon. The significance of the journey lies in the appropriation of its charge by Agustín de Iturbide in 1821, before its return, in order to pay the troops. This fact justified the bitter complaints of the involved chargers in the expedition and laid the groundwork of the historiographic myth of the bankruptcy of the Manila trade. This collapse would explain the end of the transpacific expeditions.
By means of the analysis of the historical context and similar expeditions, we try to dismantle created excessiveness about this expedition and conjecture the hidden interests on the myth construction.

La Capitanía General de Filipinas, territorio dependiente desde su constitución en el siglo XVI del Virreinato de Nueva España, englobó las posesiones españolas de Asia y Oceanía. Las islas Filipinas y muy especialmente su capital, Manila, fueron el más importante nexo de unión comercial del mundo hispánico con China y otros países de Asia y de la cuenca del Pacífico. El comercio del Galeón de Manila suministró a los mercados asiáticos la ansiada plata, permitió el establecimiento y la longeva presencia hispánica en Filipinas y dotó del necesario numerario al archipiélago y a otros territorios españoles del área.

Los dominios de la Monarquía Hispánica estaban cerrados a los extranjeros no cristiano-católicos e incluso a los españoles convertidos del judaísmo y del islamismo. Por tanto, la presencia de los chinos en Filipinas estaba prohibida doblemente, tanto por ser extranjeros como por no ser cristianos. Sin embargo, muy pronto la presencia de los sangleyes en Filipinas, especialmente en lugares cercanos a los españoles, se hizo imprescindible por la importancia de su comercio y porque acapararon los servicios y el abastecimiento. Por tanto, la Monarquía Hispánica tuvo que modificar en Filipinas aspectos esenciales de su política que significaron dejar la continuidad del más lejano de sus territorios en manos de extranjeros no cristianos.

The paper gives an overview of the principle ancient body modification practices in the Philippines in pre-Spanish times (scull modifications, male and female circumcision, penis pins, tatoo, teeth filing and blackening etc.,) and transformations of those practices in later times.
In colonial history the means of body representation were gravely influenced by the dominant cultures. The ideal of beauty has changed. Christian population of the lowlands that constitutes the greater part of the country population has largely abandoned traditional ways. However, some of the old practices were reinterpreted and survived among the lowlanders. Others are still preserved by ethnic minorities – the Moslems of the South, the highlanders all over the country who are in the process of being Christianized, and the Negritos, the descendants of the oldest pre-Austronesian population of the archipelago.
The author’s fieldwork materials from the Philippines (1995-2015) as well as archive sources are used.

Is the Filipino prepared for democracy? Definitely. Even before the arrival of the Spanish Conquistador, he had already practiced participatory democracy in his barangay. He values his freedom, but because he values human life more, he will not easily take up arms and would rather wait till his patience runs out. The Filipino is Worth Dying For. Benigno S. Aquino Jr.

Durante los siglos XVI, XVII y XVIII, el comercio entre América y Asia estuvo monopolizado por la ruta del Galeón de Manila, que fue capaz de conectar dos economías absolutamente dispares como la española y la china. A su vez, provocó cambios radicales en Filipinas y en China.

Resumen: La diversidad étnica de la Manila española la convirtió posiblemente en la más exótica de las ciudades de la monarquía. En la misma había distintas etnias propias de las islas, chinos, japoneses, españoles europeos y novohispanos, indios americanos y negros. Como pone de manifiesto Ollé, la llegada de los españoles no supuso el comienzo de la presencia china en Manila, pero sí que hizo crecer exponencialmente su flujo migratorio. El papel de los comerciantes chinos en Manila fue capital, y la dependencia fue mutua, lo que explica que, a pesar de los levantamientos sangleyes y las posteriores represiones y expulsiones, siempre fuesen nuevamente admitidos. Palabras clave: Sangleyes, plata, comercio, Filipinas. Abstract: The ethnic diversity of the Spanish Manila became possibly the most exotic cities of the monarchy. In this city lived different ethnicities of the islands, Chinese, Japanese, Spaniards from Europe and New Spain, American Indians and black ethnic groups. As evidenced Ollé, the arrival of the Spaniards didn’t suppose the beginning of the Chinese presence in Manila, but did grow exponentially the immigration flow. The role of Chinese traders in Manila was capital, and the dependence was mutual, which is why, despite the sangleys uprisings and the subsequent repression and expulsions, always were again admitted. Key words: Sangleys, silver, commerce, Philippines.

(INTERMEDIARIES IN THE SPANISH-MUSLIM RELATIONS IN THE PHILIPPINES (1565-1663)) // Eberhard Crailsheim, “Los intermediaries en las relaciones hispano-musulmanas en Filipinas (1564-1663),” in: Francesco Caprioli and Rubén González Cuerva (eds.): Reconocer al infiel: La representación en la diplomacia hispanomusulmana (siglos XVI y XVII) (Madrid, Silex 2021) (ISBN: 9788418388972), pp. 215-242.

Las Filipinas, conquistadas por los españoles a partir de 1565, constituyen un paroxismo del gobierno imperial a distancia. Conectadas con el resto de la monarquía hispánica a través de un galeón que efectúa la travesía sin escalas más larga del mundo –entre Manila y Acapulco–, este archipiélago integra un espacio bisagra entre China, el Pacífico e Insulindia, la India y el mundo árabe-turco. Aún más allá se perfilan, por un lado, la Nueva España y el Atlántico Norte y, por el otro, el Atlántico Sur. Y todo ello desemboca en el estuario del Guadalquivir y Sevilla. En suma, las Filipinas son una frontera imperial situada en el centro de los intercambios que conectan el Sudeste de Asia con el resto del mundo : una “periferia global”. En el presente libro, los autores se interesan principalmente en el rol del espacio en las configuraciones imperiales ibéricas. Para ello, ofrecen un enfoque “a ras de suelo” de la sociedad filipina, al centrarse en estudios de caso, trayectorias, experiencias y hechos de la vida cotidiana. Todo ello se engarza en el conglomerado macrohistórico de un imperio cuyo orgullo y legitimidad descansa en el hecho de que “el sol no se oculta jamás en sus posesiones”, y donde la misa se dice a lo largo de las 24 horas del día.

Reseñas:

1) Álvarez Fernández, Jesús, (a cura di), 1914-1962: L’Ordine Agostiniano tra la Grande Guerra e il Concilio Vaticano ii. Congresso dell’Istituto Storico Agostiniano. Roma, 12-17 ottobre 2015. (Col. Studia Augustiniana Historica, 20). [Institutum Historicum Augustinianum]. Roma 2015, 919 pp., 12 láms.
2)Aranda Doncel, Juan, Los Agustinos Recoletos en Andalucía. El convento de San Nicolás de Tolentino de la Villa de Luque (1626-1835). [Orden de Agustinos Recoletos - Provincia Santo Tomás de Villanueva - Editorial Augustinus]. Granada 2015, 515 pp., [16 pp. con 32 láms. a color entre las páginas 264-165], ilustr.

3) Bengoa, José Manuel, Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos. Tomo xiii (1891-1894). [Ed. Augustinus]. Madrid 2015, 668 pp., [1] p. de epílogo, 5 mapas, ilustr

4) García Galende, Pedro, Fray Martín de Rada. Científico y misionero en Filipinas y China (siglo xvi). (Col. Personajes navarros, 8). Gobierno de Navarra. [Pamplona 2015], 186 pp.

5) López Castro, Armando, El canto no aprendido. Estudios sobre fray Luis de León. (Col. Espirituales españoles. Serie C. Monografías, 31). Fundación Universitaria Española - Universidad de León. [Madrid - León 2012], 367 pp.

6) Mariana de San José, Obras Completas. Revisión, introducción y notas de Jesús Diez Rastrilla. (Col. Bac maior, 115). Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid 2014, xxi, 183*, [1], 1538 pp., ilustr.

7) Mazzon, Antonella, (a cura di), Carte agostiniane viterbesi. Il fondo della SS. Trinità (secoli siii-xiv). (Subsidia Augustiniana Italia ii.6). Centro Culturale Agostiniano. Roma 2014, xxxvi, 553 pp.

8) Vizuete Mendoza, J. Carlos, (ed.), Los mártires de las Alpujarras. Volumen I. Informaciones (1569-1621). Introducción, edición, notas e índices, J. Carlos Vizuete Mendoza. Prefacio, Francisco Javier Martínez, Arzobispo de Granada. (Col. Monumenta Christiana Granatensia, Documenta, 1). Ed. Nuevo Inicio. Granada 2014, 326 pp.

Eberhard Crailsheim, "¿Fortalecer la cohesión interna? El ‘peligro moro’ en las Filipinas coloniales en la segunda mitad del siglo XVIII",  in: María Dolores Elizalde and Xavier Huetz de Lemps, Filipinas, siglo XIX. Coexistencia e interacción entre comunidades en el imperio español (Madrid, Polifemo 2017), pp. 393-425.

Este artículo analiza una interesante paradoja. A pesar de los numerosos mártires jesuitas que murieron en las islas Marianas, su culto no se ha popularizado entre los chamorros de Guåhån (o Guam) porque no existe demanda de lo santo. Sus héroes son otros: en particular, la figura del maga’låhi Hurao, líder de la resistencia chamorra en 1672, convertido en un icono del nacionalismo chamorro del siglo XXI.

Resumen

Los intelectuales españoles decimonónicos jugaron un papel preponderante en el desarrollo de los estudios académicos y científicos sobre el mundo malayo, desde el ámbito filipinista, y atendiendo a los vínculos históricos que el islam daba a toda la región. Diferentes circunstancias políticas y culturales dieron forma a una bibliografía ingente que tenía como objeto de estudio los musulmanes del archipiélago filipino, denominados moros. Esta “Escuela española de estudios sobre Mindanao y Joló” había creado, para finales del siglo XIX y comienzos del XX, los instrumentos necesarios para la definición de una disciplina centrada en los moros filipinos, o moderna “Morología”. 

Filipinas, malayismo, moro, morología, Miguel Yaat, W. E. Retana,  Blumentritt.

Abstract

Nineteenth-century Spanish intellectuals played a leading role in the development of academic and scientific studies of the Malayan world, from the Philippine sphere, and taking into account the historical links that Islam gave to the whole region. Different political and cultural circumstances gave form to an enormous bibliography about Muslims of the Philippine archipelago, the so-called Moros. This “Spanish School of Studies on Mindanao and Jolo” created, by the end of the 19th century and beginning of the 20th, the necessary instruments to define a discipline centered on the Filipino Moros, or modern “Morology.”

Philippines, Malayism, Moro, Morology, Miguel Yaat, W. E. Retana,  Blumentritt.

This work presents a study of the role carried out by Valeriano Weyler y Nicolau during his tenure as governor general of the Philippines, from 1888 to 1891. Weyler, a military appointed by the liberals, rather than political reforms, applied in the archipelago a series of measures whose aim was improving the general situation of the indigenous population, regenerating the administration and expanding the colonization areas over territores not yet dominated, such as Luzón, Bisayas and, above all, Mindanao, through successful military campaigns. He encouraged, as his predecessor Emilio Terrero, the use of Spanish, and leveraged the support of the religious orders to implement some of his policies. He did not neglect the militaryforces of the colony either.His arrival in the Philippines was well received by those opposed to the reformist policies of his predecessor. Measures that Weyler disapproved for not considering them the most appropriate for the archipelago at that time.In his  opinion,  the  first  thing  to  do  was  to  promote the  progress  of  the  country.  For  this,  he  turned  all  his  efforts  into  the dissemination of instruction and the promotion of Spanish to achieve a better relationship between the rulers and the governed

Resumen: En el Archivo General de Indias se conserva un expediente de mediados del siglo XVII sobre una petición de don Juan de Bolívar y Cruz, fiscal de la Audiencia de Manila, acerca de la circulación de moneda falsificada en el Archipiélago filipino y falta de peso procedente de Nueva España, que fue atendida, ordenándose su retirada y fundición, y la entrega de la plata en pasta a sus tenedores.

Abstract: In the Archivo General de Indias is preserved a file of the mid-seventeenth century, referring to a request from Don Juan de Bolivar and Cruz, prosecutor of the Audiencia of Manila, on the circulation of counterfeit currency in the Philippine archipelago and underweight  coins from New Spain, which was compiled,  and ordered their removal, melt down and delivery of the silver paste to their holders .

Palabras clave: Barrillas, pesos, falsificación de moneda, sangleyes, Galeón de Manila, circulación monetaria.

Key words: Barillas coin, counterfeiting, sangleys, Manila Galleon, monetary circulation.

Durante el siglo XVI, los españoles se lanzaron a los mares en pos de conquistas materiales y espirituales. Aunque Cristóbal Colón se había topado con América, era Asia lo que originalmente interesaba a los hombres de su tiempo. Tras posesionarse de la Nueva España y tras varios intentos fallidos por lograr un asentamiento permanente en Asia Oriental, los españoles finalmente lograron posesionarse de las Filipinas en 1565. Aunque este archipiélago se constituiría en la colonia española en Asia durante siglos, durante las últimas décadas del siglo XVI era considerado meramente como una etapa transitoria hacia objetivos más suculentos. China, especialmente, se encontraba en el punto de mira de conquistadores y misioneros, debido no sólo a sus míticas riquezas, sino también a su desarrollada cultura y civilización y a su gran cantidad de potenciales almas para "salvar".
De esta forma, durante el último tercio del siglo XVI, la ciudad de Manila se convirtió en un puente entre Europa, América y Asia al conectar España, México y China, lugar que conservaría hasta principios del siglo XIX gracias a la legendaria ruta del Galeón de Manila. En esas primeras décadas de presencia española en las Filipinas, varios misioneros de distintas órdenes religiosas (agustinos, franciscanos, dominicos), intentaron penetrar en China para establecer una misión permanente en el gigante asiático, en aquel momento gobernado por la dinastía Ming y cerrado a casi toda influencia extranjera. Serían los jesuitas los que conseguirían, gracias a Matteo Ricci, establecerse en China, ya a caballo entre los siglos XVI y XVII.
Durante esas décadas de intentos infructuosos se dieron las primeras relaciones entre España y China, a través de México y de las Filipinas. Este libro trata de la historia de esos primeros misioneros españoles que marcharon a Asia Oriental tras el sueño de China, centrándose en un aspecto menos conocido que su labor pastoral, aunque no menos importante: su trabajo como científicos. El lector podrá conocer a personajes de la talla del agustino Andrés de Urdaneta, el famoso navegante que descubrió la ruta de navegación entre Asia Oriental y América; el también agustino Martín de Rada, uno de los primeros españoles en pisar el suelo de China y uno de los astrónomos y matemáticos más preclaros de su época; y el dominico Juan Cobo, autor de la primera traducción de un texto chino a una lengua occidental y del primer libro en el que se introducen aspectos de la ciencia europea de su tiempo a los chinos en su propia lengua, su destacado Shi Lu. Sin duda, éstos y otros hombres fueron los artífices del inicio de una de las relaciones más fructíferas en la historia: los contactos científicos y culturales entre Europa y Asia Oriental durante la Edad Moderna.
Información y compra del libro:
http://www.plazayvaldes.es/libro/tras-el-sueno-de-china/1335/

La Guerra de Sucesión al trono de España fue una larga contienda que se dirimiría, finalmente, en el Viejo Continente. Sin embargo, los territorios ultramarinos de la Corona española no vivieron ajenos al enfrentamiento y las repercusiones del mismo se hicieron sentir en mayor o menor grado. Filipinas no fue una excepción, y la guerra sucesoria también dejaría su huella en el archipiélago asiático. Las islas se iban a convertir en un frente secundario, bastante alejado del teatro principal del conflicto. Pero, con todo, un frente cuyo estudio merece la pena tener en cuenta.

La política colonial española a mediados del siglo XIX reveló una voluntad de gobernar las islas Filipinas a través de una lógica administrativa proyectada desde la Península. Sin embargo, el desafío que supuso aquel escenario tan complejo por su geografía, orden social y multiplicidad de lenguas evidenció la incapacidad de la metrópoli para gobernar territorios tan distantes y diversos, así como su impotencia para articular un aparato administrativo con presencia sobre el terreno y exitoso. Las carencias de una administración que fue mínima obligaron a contar con la colaboración de nativos, que se entendieron a la vez necesarios y peligrosos para los intereses metropolitanos, con lo que se optó por una estrategia de superioridad peninsular sobre el Archipiélago y sus administrados: disminuirlos.

Problemas destacados que se generaron por la convivencia de los chinos con los españoles y los filipinos en dos planos, espiritual y material. Para lo espiritual y para lo material son muy útiles los informes que hicieron las autoridades de Manila, tanto civiles como eclesiásticas, con motivo de la expulsión de los chinos decretada en 1689, pero no efectuada realmente hasta 1755. En general, y desde el principio del asentamiento español, la documentación es generosa en reseñar los fraudes que tuvieron como protagonistas a los chinos, bien como causantes o bien como sujetos pasivos que sufrieron los delitos cometidos por determinados españoles, sobre todo las autoridades del Parián. Las soluciones aplicadas son una muestra del pragmatismo que aprendieron a usar los chinos y los españoles, que asumieron el protagonismo, insólito en un territorio de la Monarquía Hispánica, de extranjeros no cristianos.

A mutual acceptance between the Chinese and Spanish of frauds perpetrated against each other

Campilán Malayo-Filipino de la Isla de Mindanao.
1801-1900.
Acero, pelo, fibra vegetal, madera. Longitud: 92,70 cm; anchura: 14,50 cm.
Madrid. Museo de América (MAM), 2990.
Campilán de Moros de la Isla de Mindanao.
1776-1900.
Acero, pelo, madera. Longitud: 99,00 cm; anchura: 14,50 cm.
Madrid. Museo de América (MAM), 2987.
Escudo de tipo kalasag del pueblo bagobo de Mindanao.
Anónimo. Siglo XIX.
Madera, fibra vegetal y pelo. Alto: 89; ancho: 30 cm.
Madrid. Museo de América (MAM), 16847.

A lo largo de los años que fray Tomás Ripoll fue Maestro de la Orden de Predicadores (1725-1747) dirigió más de ochenta cartas a la provincia dominicana del Santísimo Rosario de Filipinas. El estudio de este extenso e inédito epistolario es la finalidad del presente artículo. En el describiremos el material archivístico utilizado, analizaremos sus temas principales y dedicaremos un último apartado a las características de la comunicación entre la curia de la orden en Roma y su provincia más alejada en Asia.

RESUMEN Tras el descubrimiento de América, españoles de todo tipo y condición se lanzaron a la aventura del nuevo mundo, en busca de las riquezas y paraísos soñados que describían los navegantes. Los corraleños no fueron ajenos a esa generalizada tendencia, por lo que bien como conquistadores, como funcionarios reales, como soldados, como frailes, o por su propia cuenta y riesgo, arribaron a aquellas inexploradas tierras en busca de "el dorado". Muchos no tardaron en añorar sus raíces, por lo que, si su rango lo permitía, bautizaban a las nuevas poblaciones con el apelativo de su localidad natal. Palabras clave: ABSTRACT After the discovery of America, Spaniards of all kinds and conditions set out on the adventure of the new world, in search of the riches and paradises dreamt of by sailors. The corraleños were no strangers to this generalized tendency, so either as conquerors, as royal officials, as soldiers, as friars, or on their own account and at their own risk, they arrived at those unexplored lands in search of "el dorado". Many did not take long to long for their roots, so, if their rank allowed, they baptized the new towns with the appellation of their hometown.

Scholars have paid relatively little, fragmented and discontinuous attention to the history of convict transportation in the Spanish empire... Only two syntheses centred on convict transportation are available to date: Ruth Pike’s pioneering study on penal servitude in early modern Spain, published in 1983, and Lauren Benton’s more recent chapter in A Search for Sovereignty. Both focus on the flows directed to the presidios, or military outposts, in the five decades between the end of the Seven Years’ War (1754-1763) and the beginning of the process of Latin American independence (1810s-1830s).
The history of convict transportation in the Spanish empire, however, is much longer and includes a broader range of punitive regimes. The first two sections of this chapter take this expanded chronological and thematic frame in order to offer an overview, and to provide, respectively, a general description and periodisation of the various forms of convict transportation and a preliminary evaluation of the quantitative scale of the phenomenon as a whole. In the subsequent sections I use the presidio perspective to explore aspects of convict transportation that can be equally investigated in relation to other mobility-oriented punishments. First, I seek to provide a comprehensive description of convict flows to the presidios and relate them to the structure of the Spanish empire. I then foreground the distinctiveness of each route and the variety of groups of prisoners transported along different routes and standing in each destination, and point to the entanglements and disentanglements between the convict voyages and the journeys of other migrants. Finally, I address the relationship between the process of sentencing, the destinations of transportation and agency, and the role that punishment-related spatial mobility played in the lives of the convicts. All in all, the chapter foregrounds the way convict transportation was shaped by, and in turn impacted on, the structures, spatiality, conceptualisations and goals of the empire – a point that I especially highlight in the concluding section.

El presente texto analiza los cambios acontecidos en la economía productiva de Filipinas y en el sistema comercial español del Pacífico entre el arranque de las reformas borbónicas en Asia y el final del proceso de independencias de la América continental. Mediante fuentes de tipo fiscal, que representan una fotografía fija de las dinámicas de cambio, es analizado el papel de los diferentes elementos en estas transformaciones.
En una primera parte, introducimos el sistema explotación colonial de Filipinas hasta el siglo XVIII. En la segunda, estudiamos las políticas estatales así como las dinámicas internas y los factores externos que transformaron este primer modelo colonizador. Prestamos especial atención a los efectos de la liberalización comercial y sus efectos como catalizador de cambios más profundos en la estructura fiscal de la colonia (como el estanco del tabaco) y en el comercio exterior de Filipinas (la transformación en una economía agrícola de exportación orientada al mercado global).

The following text analyses the changes in the productive economy of the Philippines and at the Spanish commercial system in the Pacific from the beginning of the Bourbon reforms in Asia to the end of the Continental America processes of independence. By means of fiscal sources, which represent a still photography of the change dynamics, it is analyzed the role of the different elements in these turns.
In a first stage, we introduce the colonial exploitation system of the Philippines until 18th century. In the second part, we study the state policies as well as the inner dynamics and the external factors which modified the first colonization model. We pay special attention to the consequences of the trade liberalization, and its effects as the promoter of deeper shifts in the fiscal structure of the colony (like the tobacco state monopoly) and the foreign trade of the Philippines (the transformation in an agro-export economy focused to the world trading system).