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EL CUERPO DEL DESACATO

Quiero agradecer la generosa invitacin de la Dra. Raquel Chagas

a participar en este Congreso del Centro Universitario del Sur que
responde a la enorme necesidad de contar con espacios como ste para
compartir nuetras ideas, preocupaciones y ocupaciones en torno a esta
solitaria profesion del psicoanlisis que hemos elegido.
Siguiendo los lineamientos propuestos, tomar, dos ejes temticos
que se entretejen alrededor del puntal que es, como siempre, el tema de
la sexualidad. Adolescencia y cuerpo van a orientar el avance de estas
reflexiones en las que se impone de inicio cuestionarnos acerca de lo
que enmarca esta etapa de la vida.
La Organizacin Mundial de la Salud, al definir los limites de la
adolescencia, incluye un periodo pre, que se corresponde con el inicio de
la pubertad, y un post, que casi se fusiona con la juventud, alargndose
desde los 10-11 aos hasta los 21-23. Sorprendente!. De los 10 a los
23 aos!!. Podramos preguntarnos entonces, Cundo se deja de ser
nio?. Cundo se empieza a ser adulto? Qu parmetros utilizamos?
Qu significa hablar de adolescencia desde una lectura psicoanaltica?
Con S. Freud aprendimos acerca de la particular concepcin de la
sexualidad que humaniza al cachorro humano al ser implantada como
espina en la carne y que ser comprendida como esa sexualidad infantil
perverso polimorfa que segn sus avatares, sobre-determinar
perenemente los deseos del Yo. Como sabemos, son principalmente tres
propiedades las que definen esta sexualidad infantil: Zona ergena,
auto-erotismo y apuntalamiento.
Qu es lo que enmarca entonces el pasaje a la adolescencia?. Los
primeros indicios provendrn del cuerpo. Segundo tiempo de la
sexualidad que con la denominada metamorfosis de la pubertad trastoca
la imagen traspasando el cuerpo. Y decir cuerpo no es hablar de un
organismo, sino de la apropiacin de la imagen que los avatares de la
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pubertad ponen en extrema tensin. Cuerpo y sexualidad

entretejindose para dar lugar al desconcierto, al estallido y al arrebato.
Abriendo un breve parntesis para referirme a la relacin entre el
yo y el cuerpo, conviene tener en cuenta que previo al nacimiento del Yo
el sufrimiento o el placer sern vividos bajo la lgica del auto-
engendramiento (postulado propio del registro originario), pero una vez
que ste aparece en escena, estar obligado a declarar al cuerpo como
propio y se ver conminado a renegar acerca de la presencia de lo otro
conformando su ncleo as como de la autonoma del cuerpo en relacin
a sus deseos (los del yo). Explicar para incluir lo primario.
Recordemos que para el yo, el cuerpo es su primer posesin y su
primer doble, un cuerpo que gracias al Otro, al lenguaje y la cultura, es
arrancado del orden biolgico para transformarlo en un cuerpo libidinal,
narcisisado, completo. En relacin a este tema O. Chamizo nos plantea:
Este proceso de apropiacin, de convertir a ese cuerpo en una mismidad
con el yo, supone en realidad la construccin de un cuerpo, con
investidura narcisista tejido y tensado desde las zonas ergenas pero sin
recubrirlas con la libido narcisista, ya que las zonas ergenas son
irreductibles a la mismidad del narcisismo, all donde son huella del (o)
Otro sobre el cuerpo que devendr propio La condicin de zona
ergena no es biolgica, es una donacin, es dada por el otro. el
cuerpo propio est entramado en diversos cuerpos y en diversos
modos de corporeizar que estn compro-metidos por el cuerpo del otro
y en el cuerpo del otro.
Es tambin gracias a esta apropiacin que realiza el yo respecto
a su cuerpo mediante la investidura narcisista gracias a la cual se hace
posible la relacin de identidad entre el yo y el cuerpo que la imagen
que refleja el espejo no es de rganos, lo que el reflejo devuelve a la
mirada es un rostro, una imagen que permite decir Yo soy ese. Esto es,
el estadio del espejo, que como describe Lacan, es el proceso a travs
del cual, en la anticipacin de la imagen unificada que la mirada del
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agente materno ofrece al beb, permite la asuncin de una imagen

integrada que en la adolescencia, frente a esa irrupcin pulsional del
orden de lo traumtico, parece fragmentarse, o por lo menos volverse
sensible de fragmentacin.
El cuerpo es por tanto el lugar que habita el Yo y del cual se
apropia gracias a que fue con-cedido por el agente materno, del cual
siempre llevar las marcas que dejaron sus cuidados, sus deseos, su
mirada, convirtindolo as en un mapa ergeno que gua al Yo en su
bsqueda de placer, pero que tambin le imprime la marca de esa
primer mirada que lo sujet igualmente a sus deseos, sus ilusiones e
incluso a sus designios. Cuando seas grande t sers , formulacin
indispensable en los primeros momentos para aduearse de los
enunciados identificatorios que lo constituyen, pero que llegada la
adolescencia deja de ser promesa para convertirse en amenaza. Y es
entonces cuando surge el grito: es mi cuerpo, me pertenece, puedo
hacer lo que quiera con l pero entonces, quin es l?. quin soy
Yo? Cuerpo e imagen en una especie de fusin que se quiebra, que se
vuelve amorfa y que se funde o se confunde para el propio yo
suscitando que lo ms ntimo, (el cuerpo), se vuelva extrao. Versin
tambin del doble, en esa presencia desconcertante en que suele
encontrarse el adolescente, y que hace bisagra con la figura del doble
como mensajero de la muerte en tanto aquel nio-rey concebido como
proyeccin narcisista de los padres que delegaron en l su deseo de
inmortalidad o proyectaron la realizacin de sus ideales incumplidos,
figura que retorna ahora como adolescente para decirle a los padres ...
no soy ese, no soy t, no deseo tus deseos
Sin embargo, no es nada fcil renunciar a la infancia, al yo ideal o
nio maravilloso que se niega a morir y que se desea matar pero que al
mismo tiempo aterroriza con la amenaza de abandonar para siempre y
dejar en la orfandad. Ese nio maravilloso que forjaron los padres a
golpe de narcisismo, que tena la vida resuelta pues dependa de la
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omnipotencia parental y cuyo mayor anhelo era coincidir con esa

imagen producto del narcisismo de los padres. His majesty the baby
como la design Freud. Todo este proceso implica prdidas que cabalgan
sobre la dolorosa cada de la imagen idealizada de los padres todo
poderosos de la infancia, representantes de la fuente de todo saber y
creencias. Esas figuras caen, son derribadas por la turbulencia
adolescente transformndose en blanco para la desautorizacin y el
descrdito. t qu sabes, eso ya lo s , no entiendes nada ..
Contando con 13 aos Patricio deca Estoy furioso, mis padres son
unos estpidos, no entienden que ya no soy un nio y me voy a largar
de la casa. Seguro que se van a morir de miedo por no saber donde
estoy, claro me ira a casa de fulanito que fue mi mejor amigo en la
primaria, seguro que su mam comprender, ella si que es a toda
madre Siempre desafiante con sus padres, en una especie de juego
de alianzas y complicidades (sus padres estaban separados y no se
hablaban casi nunca) sin embargo haba consultas en las que lloraba
desconsoladamente pues se senta gordo y chaparro. Sufra tratando
de ser admirado y ganar terreno de libertad realizando actos de
vandalismo de los que l mismo se asustaba un poco despus, aunque
sobre el mismo suceso contado dos o tres sesiones despus, agregaba
detalles bastante fantsticos y cargados de omnipotencia. Lo ltimo que
supe de l es que haba logrado su objetivo e ingres a una escuela
militarizada. (sic)
La adolescencia forma parte de un proceso en el que se
encuentran enfrentando la enorme paradoja existencial de no querer
morir atrapados en el deseo de los padres, pero al mismo tiempo
parecen necesitar de un otro que les guie nuevamente, que les diga qu
deben y qu no deben desear, hacer, pensar. Se sienten impelidos a
llevar a cabo ese desasimiento de los padres y ponen en juego el cuerpo
como escenario de la accin, pues ms all del cambio puberal que
padecen, es el anclaje para tener y re-tener la imagen devuelta por la
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mirada de los otros. Ese extrao, que no slo lo es para quienes

familiarmente dejan de "reconocerlo", es tambin un extrao para s
mismo.
Desobediencia, desafo, descaro, reto, oposicin, menosprecio y
duelo son algunos sinnimos para el trmino desacato, y
recurrentemente tambin para describir el comportamiento de los
adolescentes pero habr que poner nfasis en que dichos atributos
forman tambin parte de sus vivencias, percepciones y emociones en
relacin a su propio cuerpo. Ese cuerpo que por momentos deviene
Unheimlich y que igualmente perciben como en un desdoblamiento en el
que ese cuerpo amenaza con el desacato hacia los deseos del propio
yo. Es as que resulta fundamental comprender la angustia que puede
invadirles en esos momentos en los que el Yo se ve confrontado a la
realidad del cuerpo como extraa a su dominio. El cuerpo, ese objeto del
cual se crea el amo, puede, sin que el yo lo quiera ni lo pueda prever,
volverse lugar y causa de sufrimiento. Por esta propiedad del objeto-
cuerpo se revela definitivamente no idntico al yo, hecho ms
determinante en tanto que le impone al yo un sufrimiento que este
ltimo no puede ni anular ni evitar, que se impone como prueba
irrefutable de la autonoma de la realidad y de los objetos que ocupan la
escena, de su no sumisin al deseo del yo. La pulsin exacerbada en la
adolescencia hace padecer al yo su vasallaje al ello; bajo los efectos del
embate pulsional, las emociones, la excitacin, las fantasas, los sueos
diurnos y nocturnos pero tambin los hmedos sorprenden y parecera
que sobrepasan la capacidad de elaboracin del yo.
Opino que una de las razones que los llevan a buscar fronteras y
lmites a travs del tatuaje, del arete, del corte, de los efectos que
producen las drogas, o el alcohol puede ser comprendido tambin como
recursos que encuentran para tratar de re-encontrarse consigo mismo;
en un intento, a veces extremo, de recuperar esa vivencia de supuesta
unidad y aparente dominio Extrao a s mismo, el adolescente tendr
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que re-inventar-se a travs de sus elecciones, sus mitos personales, su

sistema de valores, sus puntos de referencia; la pregunta de quin
soy, que sustituye a la pregunta de qu me est pasando propia de la
pubertad puede responderla mejor en relacin a lo que no es o lo que
no quiere llegar a ser. Se tratara entonces de un trabajo a realizar, en
el que se articula la representacin de s, que incluye entre otros el par
ilusin-desilusin, la reelaboracin de su lugar frente a s mismo, los
otros y con el mundo.
En este proceso es inevitable el surgimiento de una violencia, que
en cierto sentido me ha hecho pensar en lo que Winnicott nos plantea
acerca de la importancia de la destruccin del objeto para crear el
objeto. Dice: El objeto siempre es destruido. Esta destruccin se
convierte en el teln de fondo inconsciente para el amor a un objeto
real, es decir. un objeto que se encuentra fuera de la zona de control
omnipotente del sujeto. El estudio de este problema implica una
afirmacin del valor positivo de la destructividad. sta, ms la
supervivencia del objeto a la destruccin, ubica al objeto fuera de la
zona creada por los mecanismos mentales proyectivos del sujeto. De
ese modo se crea un mundo de realidad compartida, que este puede
usar y que puede devolverle una sustancia que-no-es-yo.
Con lo cual ilumina una perspectiva simblica que se refiere a la
destruccin del objeto subjetivo, para que aparezca el objeto
objetivamente percibido ( con todo lo relativo del trmino
objetivamente).
Una paciente a la que llamar Marcela lleg a consulta a los 15
aos, tena marcas en las piernas que eran ms que rasguos pues
deca que era una forma de mitigar el dolor y la tristeza que senta,
cortarse era algo que la calmaba. Tambin tena tatuajes (ocultos para
la mirada de sus padres), aretes que poda ponerse para salir y quitarse
al llegar a casa. En sus sueos y fantasas apareca ella muerta y la
reconfortaba pensar que sus padres la lloraban, que sobre todo la madre
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arrepentida la miraba en el fretro, la miraba a ella. En ocasiones se

escapaba de su casa y beba de ms, fumaba mariguana o ingera
tachas, se las ingeniaba para ir a raves y quedarse a dormir con su
novio, con el cual tena una relacin sumamente conflictiva y violenta
aunque no llegaban a los golpes. Se podra decir que durante los
primeros dos aos de anlisis destruy todos los objetos que pudo,
padres, hermanos, parejas, amigos Y sin embargo, esos objetos
sobrevivieron, gracias a lo cual ella pudo usarlos (logrando crear
nuevos modos de relacin de objeto). En relacin con su propio cuerpo,
dej de intentar someterlo a travs de marcas y pas a ser un lugar de
placer restableciendo esa relacin en la que no tena que luchar ms
para sentirlo como propio. Desde esta perspectiva, planteara yo que el
adolescente tiene que hacer el duelo por los padres de la infancia y por
el cuerpo infantil, como objetos a los cuales tendr que destruir; sobre
todo si pensamos que acicateados por la segunda oleada de la
sexualidad, la destruccin va dirigida hacia esos objetos pulsionales,
parciales, incestuosos que invaden la escena fantasmtica (objetos
subjetivos dira Winnicott).
El psicoanlisis nos ha enseado que el movimiento inherente al
fenmeno de la adolescencia es sexual y pulsional. A su vez, interroga
cmo debe encontrar cada uno su lugar en un discurso que haga vnculo
social. Cmo puede el sujeto adolescente traducir el excedente de
sensualidad que irrumpe en su cuerpo? Qu precio deber pagar por
franquear esta etapa de riesgos? De qu margen de maniobra dispone?
Cules son los caminos que se les abren o encuentran para contener el
estallido del cuerpo que los hace sentir y vivir en el desacato? Son
interrogantes que deben permanecer abiertos a la respuesta que cada
sujeto logre construir desde su propia historia pero que tambin actan
como bisagras para continuar la reflexin y la bsqueda de comprensin
en por lo menos dos direcciones que comprometen el cuerpo de manera
central: Ciertas manifestaciones en la clnica que nos llevan a poner en
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cuestin el diagnstico y la psicopatologa (fenmenos de

descorporizacin, anorexias que ahora inician desde los siete u ocho
aos, bulimias veladas por aparentes problemas de obesidad, ) por un
lado y por el otro, algunos fenmenos sociales en los que el
despedazamiento del cuerpo aparece como protagonista en escenas
dantescas que invaden la realidad de manera cada vez ms cotidiana.
Como botn de muestra tenemos al Ponchis
Sin aportar respuestas acabadas, la propuesta consiste en no
tratar la cuestin de los adolescentes desde fuera, sino desde la
asuncin de la propia convivencia con lo extrao y con lo desconocido
que habita en uno mismo. De lo que se trata entonces es de perder el
miedo a los propios fantasmas, situacin para nada sencilla, pero que
permitir tomar distancia de los propios demonios para acercarse a los
del otro, abriendo vas de encuentro, reencuentro y porqu no?,
desencuentros tambin, sin que stos cobren tintes de aniquilamiento,
sin guerra a muerte, con la reivindicacin del valor de la palabra en la
confrontacin de ideas. Se trata de responsabilizar al sujeto, no frente a
la justicia, la comunidad, ni la familia, sino frente a s mismo.
La precariedad y el destiempo son nuestras condiciones de vida.
Nacemos prematuros, y en ese largo perodo de dependencia recibimos
de nuestro cuerpo, de los otros, de nuestros propios procesos psquicos
y del mundo, una serie de percepciones y de estmulos que siempre
exceden nuestra capacidad de elaborar respuestas ms o menos
satisfactorias. El lenguaje nos marca aun cuando no entendemos nada.
Y cuando ya podemos entender algo, no sabemos hablarlo. La
sexualidad nos marca aun cuando no sabemos siquiera que tenemos un
cuerpo y una psique, y cuando ya lo sabemos, todava falta mucho para
que podamos satisfacerla.1

1
Berezin, Ana, Sobre la Crueldad. La oscuridad en los ojos, Psicolibro,
Buenos Aires, 2010. Pp 46