2017­5­26 Gobierno de la Iglesia ­ Español

Gobierno de la Iglesia ­ Español
Avanzadas de la información
Básicamente hay tres tipos de gobierno de la iglesia, la episcopal, presbiteriana, y congregacional, cada uno de
los cuales asume las características de los demás. Episcopales, por ejemplo, encuentra un lugar grande para los
presbíteros en su sínodos y en otros lugares, y sus congregaciones tienen muchas funciones de los suyos.
congregaciones presbiterianas también juegan un papel importante, mientras que la aparición de los moderadores
atestigua un movimiento hacia la supervisión episcopal. La propia existencia de agrupaciones como congregación y
de las Uniones Bautista con sus presidentes muestra que las iglesias con un sistema de gobierno congregacional
básicamente hasta ahora están vivos en el valor de otros elementos en la tradición cristiana. Sin embargo, las
Original English Text:
categorías generales se aplican. The local congregation elects its "session," which governs its affairs.

Episcopado
En este sistema el jefe de ministros de la iglesia son los obispos. Otros ministros son presbíteros (o sacerdotes) y
diáconos. Todos estos se mencionan en el NT, aunque los obispos y presbíteros parecen ser idénticos. Aquellos que
ven un sistema episcopal en el punto de NT a la función de los apóstoles, que algunos piensan que fue transmitida a
los obispos a quienes los apóstoles ordenados. Ellos ven tan importante la posición de Santiago de Jerusalén, que
no es diferente a la del obispo más tarde. Las funciones de Timoteo y Tito, como se revela en las epístolas
pastorales mostrar el resultado de estos hombres que han sido una especie de transición entre los apóstoles y los
obispos de los últimos tiempos. Los apóstoles se dice que han practicado la ordenación por la imposición de manos
(Hechos 6:6;. 1 Timoteo 4:14), y nombraron a los ancianos en las iglesias que fundaron (Hechos 14:23),
presumiblemente con la imposición de las manos. En este punto de vista de los apóstoles fueron los ministros
suprema en la iglesia primitiva, y se encargó de que los servicios de hombres fueron ordenados al ministerio. Para
algunos de ellos confiaron el poder de ordenar y así se disponga la continuación del ministerio en las generaciones
venideras.

Además, se alega que la organización de la iglesia después de días NT admite este punto
de vista. En el momento de Ignacio de la triple ministerio era claramente en la existencia CREER
en el Asia Menor. A finales del siglo II es sancionada por la Galia y África por los escritos Religiosa
de Ireneo y Tertuliano. En ninguna parte hay evidencia de una lucha violenta, como sería Información
natural si un congregacionalismo divinamente ordenado o presbiterianismo fueron Fuente
derrocados. Lo mismo triple ministerio se considera universal en toda la iglesia primitiva, sitio web
tan pronto como hay evidencia suficiente para mostrar la naturaleza del ministerio. Se CREER Fuente de
concluye que el episcopado es la forma primitiva y legítima de gobierno de la iglesia.
Información
Religiosa
Pero hay excepciones. No hay evidencia de que los obispos diferían de los presbíteros en
días NT. Es ir demasiado lejos para decir que todo el ministerio de estos tiempos es de Nuestro Lista de los
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origen apostólico. Había iglesias que no sean de fundamento apostólico, como la de
Colosas, que no parecen haber carecido de un ministerio. Una vez más, algunas de las Religiosos
órdenes de la iglesia temprana, incluida la Didajé, son la congregación en perspectiva. El E­mail
caso está lejos de ser probada.

Sin embargo, el episcopado es, sin duda, principios y universal en la práctica. Con el tiempo aparecieron las
divisiones, en particular el gran cisma en 1054 cuando la Iglesia Ortodoxa de Oriente y la Iglesia Católica Romana
en Occidente se separaron. Ambos siguen siendo episcopales y mantenga a la doctrina de la sucesión apostólica.
Pero hay diferencias. La Iglesia Ortodoxa es una federación de iglesias auto gobierno, cada uno con su propio
patriarca. La iglesia católica es más centralizado, y sus obispos son nombrados por el Papa. Hay diferencias
doctrinales, como diferentes puntos de vista de la cláusula filioque en el Credo de Nicea.

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En la Reforma hubo separaciones más. La Iglesia de Inglaterra rechazó la supremacía romana, pero conserva el
episcopado histórico. Algunas de las iglesias luteranas optado por un sistema episcopal, pero no permanecen en la
sucesión histórica. En tiempos más recientes, otras iglesias han decidido que los obispos, e., algunas iglesias
Metodista, y estos también han rechazado la sucesión histórica. Ha habido otras divisiones, como la separación de
los católicos de edad cuando el dogma de la infalibilidad papal fue proclamado. Más cristianos aceptan episcopado
que cualquier otra forma de gobierno de la iglesia, pero las iglesias episcopales son en su mayoría no están en
comunión unos con otros.

Presbiterianismo
Este sistema hace hincapié en la importancia de los ancianos o presbíteros. Sus partidarios no suelen sostener que
esta forma de gobierno es el único en el NT. En la Reforma a los líderes presbiterianos pensaban que eran restaurar
la forma original del gobierno de la iglesia, pero esto no sería vigorosamente defendido por muchos presbiterianos
hoy. Se reconoce que ha habido mucho desarrollo, pero se sostiene que esto tuvo lugar bajo la guía del Espíritu
Santo y que en todo caso, los elementos esenciales del sistema presbiteriano son bíblicas. Bien es verdad que en el
NT presbíteros ocupan un lugar importante. Son idénticos a los obispos y la forma del ministerio local principal.
En cada lugar parece haber sido un grupo de presbíteros que forman una especie de universidad o de una comisión
que estuvo a cargo de asuntos de la iglesia local. Esa es la conclusión natural de que exhortaciones como Heb.
13:17 y 1 Tesalonicenses. 05:12 ­ 13 puntos. Desde la cuenta del Consejo de Jerusalén en Hechos 15 vemos que los
presbíteros ocupado un lugar importante en los niveles más altos de la iglesia primitiva.

En la era subapostolic el obispo desarrollados a expensas de los presbíteros. Esto se debió a circunstancias tales
como la necesidad de un líder fuerte en tiempos de persecución y en las controversias contra los herejes y quizás
también para el prestigio vinculados a la ministro que llevó a cabo con regularidad el servicio de la Santa
Comunión.

Es mucho lo que es convincente en este caso. Pero también debemos tener en cuenta las consideraciones que instó
por los defensores de las otras maneras de ver gobierno de la iglesia. Lo que es indudable es que a partir de la
Reforma en adelante la forma presbiteriana de gobierno de la iglesia ha tenido una importancia muy grande. Juan
Calvino organizó las cuatro iglesias en Ginebra sobre la base de su comprensión del ministerio NT como cuatro
veces: el pastor, el médico (o profesor), el diácono, y el presbítero (o anciano). Fue el pastor que tenía el cuidado de
la congregación. Este no fue el sistema presbiteriano completo, pero sentó las bases para ello, y presbiterianismo
desarrollado en Suiza, Alemania, Francia, los Países Bajos, y en otros lugares. En el continente el nombre de
"Reforma" se utiliza para estas iglesias.

Otro acontecimiento importante tuvo lugar en Ginebra en una congregación de los exiliados de Inglaterra de la
reina María. Se reunieron con sus pastores elegidos, John Knox y Christopher Goodman, y desarrollado a lo largo
de las líneas presbiteriana. Tras la adhesión de Elizabeth Knox regresó a Escocia, y su trabajo condujo a tiempo
para la aparición plena de la Iglesia Presbiteriana en ese país, desde donde se extendió hasta el norte de Irlanda.
Inglaterra para una serie de razones no aceptó presbiterianismo como de todo corazón al igual que Escocia, pero
una iglesia presbiteriana surgido allí también. Desde esta iglesia presbiterianismo galés tuvo su origen. Desde
Europa, más concretamente de Gran Bretaña, la iglesia se extendió a América, donde se convirtió en uno de los
grupos más importantes de los cristianos. En el gran movimiento misionero de los tiempos modernos misioneros
llevaron la forma presbiteriana de la Iglesia a lo largo y ancho, y nacionales iglesias presbiteriana se formaron en
muchas partes del mundo.

iglesias presbiterianas son independientes el uno del otro, pero tienen en común que aceptar las normas, como la
Confesión Belga, el Catecismo de Heidelberg, o la Confesión de Westminster y que practican una forma
presbiteriana de gobierno eclesiástico. La congregación local elige a su "sesión", que gobierna sus asuntos. Es
dirigido por el ministro, la "enseñanza anciano," que es elegido y llamado por la congregación. Él es, sin embargo,
ordenado por el presbiterio, que consiste en la enseñanza de los ancianos y la decisión de un grupo de
congregaciones sobre las que ejerce jurisdicción. Por encima se trata de una Asamblea General. En todos los
tribunales de la paridad entre la enseñanza y la decisión ancianos es importante. Ha habido una tendencia para los
pequeños cuerpos de presbiterianos a aparecer entre los que no están satisfechos con la laxitud (como ellos lo ven)
en la forma en que algunas de las iglesias más grandes tienen al presbiterianismo clásico.

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Congregacionalismo

Como su nombre lo indica, este pone el énfasis en el lugar de la congregación. Tal vez no sería injusto decir que el
jefe de las Escrituras contrafuertes de esta posición son los hechos que Cristo es la cabeza de su iglesia (Col.
1:18, etc) y que no es un sacerdocio de todos los creyentes (1 Ped. 2:9). Es fundamental para la enseñanza del
Nuevo Testamento que Cristo no ha salido de su iglesia. Él es el Señor viviente de su pueblo. En caso de que dos o
tres reunidos en su nombre, él está en medio). Tampoco es que sea menos fundamental que la forma en que
muy en el Lugar Santísimo de todas las presencias está abierto hasta el más humilde creyente (Hebreos
10:19 ­ 20. Otros las religiones del siglo primero que se requiere la interposición de una casta sacerdotal, si alguien
desea acercarse a Dios, pero los cristianos no quiso saber nada de esto. obra sacerdotal de Cristo ha eliminado la
necesidad de un sacerdote terrenal como el mediador de acceso a Dios.

A esto se suma el énfasis en la congregación local en el Nuevo Testamento. Allí, se mantiene, vemos
congregaciones autónomas, no sujetas a control episcopal o presbiteral. Los apóstoles, es cierto, ejercen una cierta
autoridad, pero es la autoridad de los fundadores de las iglesias y de los apóstoles del Señor. Después de su muerte
no había apostolado de institución divina para tomar su lugar. En lugar de las congregaciones locales seguían
Autónomas, como vemos en las órdenes de la iglesia local como la Didache. Recurso de casación también se hace
al principio democrático. El Nuevo Testamento deja claro que los cristianos son uno en Cristo y no hay lugar para
ninguna autoridad humana absoluta.

Congregacionalismo como un sistema aparecieron después de la Reforma. Algunos entre los Reformada
decisivamente rechazó la idea de una iglesia del estado y vio a los creyentes como la formación de una "iglesia se
reunieron," los que han oído la llamada de Cristo y han respondido. Un inglés, Robert Browne, publicado en
Holanda un famoso tratado, "Reforma Sin Demorarse para cualquier" (1582), en la que afirmó el principio de la
iglesia se reunieron, su independencia de los obispos y magistrados, y su derecho a ordenar a sus ministros.
Denegado la libertad para poner todo esto en práctica en Inglaterra, muchos cruzaron a Holanda. Fue a partir de la
iglesia en Leiden que los padres peregrinos se embarcó para América en 1620 y estableció congregacionalismo en
el nuevo mundo, donde se convirtió en muy importante.

Congregacionalismo es mucho más ancha que la iglesia que lleva el nombre. Bautistas, por ejemplo, suelen tener
forma de gobierno congregacional. Ellos ven la congregación local como independiente y no sujeto a ninguna
autoridad externa. Lo mismo sucede con otras denominaciones. Además, hay cristianos que de vez en cuando crear
sus propias congregaciones sin vínculos con nadie. Congregacionalistas generalmente se oponen a las pruebas
de credo. Esto lleva a una tolerancia admirable. Pero también abre el camino a una distorsión de NT cristianismo,
y algunos congregacionalistas han pasado a unitarismo. Sin embargo, congregacionalismo sigue siendo una forma
muy extendida de la cristiandad, y es innegable que apunta a importantes valores de NT.

Conclusión

Un examen de toda la evidencia nos deja con la conclusión de que es imposible de leer de nuevo cualquiera de
nuestros sistemas modernos en la era apostólica. Si estamos decididos a cerrar los ojos a todo lo que entra en
conflicto con nuestro propio sistema podemos encontrar allí, pero apenas lo contrario. Es mejor reconocer que en la
iglesia del Nuevo Testamento había elementos que podían ser desarrollados en la presbiteriana episcopal, y los
sistemas de la congregación y que de hecho así lo hayan desarrollado. Sin embargo, aunque no hay ninguna razón
que cualquier cristiano moderno no debe aferrarse a su política de la iglesia particular, y se regocijan en los valores
que asegura que él, que no le da licencia para unchurch otros cuya lectura de la prueba es diferente.

L Morris 
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía 
RW Dale, Manual de Principios de la Congregación; Hatch E, La Organización de las primeras iglesias cristianas;.
Kirk KE, ed, el ministerio apostólico, JB Lightfoot, "El Ministerio Cristiano," Comentario a Filipenses; TW
Mason, Ministerio de la Iglesia; J Moffatt, la Iglesia Presbiteriana; JN Ogilvie, las iglesias presbiterianas de la

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cristiandad; BH Streeter, de la Iglesia primitiva;. HB Swete, ed, Ensayos sobre la Historia Antigua de la Iglesia y el
Ministerio; W Telfer, de la Oficina de un obispo.

Asimismo, véase: 
Autoridad en la Iglesia

Congregationalism 
Presbiterianismo 
Iglesia Episcopal

Belgic Confesión 
Heidelberg Confesión 
Westminster 

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