Tema 1 Microfisica Del Poder

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

“SIMÓN RODRÍGUEZ”
DECANATO DE EDUCACIÓN AVANZADA
NÚCLEO REGIONAL DE EDUCACIÓN AVANZADA CARACAS
Tema 1: M. Foucault: El giro del modelo jurídico a la concepción

estratégica del poder.
Análisis critico a la visión de Michel Foucault
Participante: Lic. Rooselvet Guariguata
C.I.V.- 10.869.661
Profesora: Magaldy Tellez
Caracas, 05 de Noviembre de 2019
1
Tema 1: M. Foucault: El giro del modelo jurídico a la concepción estratégica
del poder.
Sobre la entrevista a Michel Foucault por Gilles Deleuze1 las relaciones

que se derivan de la teoría y la práctica, en un primer término, no están
representadas bajo la concepción conservadora en donde una deriva de otra sino
por el contrario en donde las teorizaciones son más parciales, fragmentadas y la
práctica permita variar su aplicabilidad. Tomando como caso práctico la
evaluación sobre las prisiones y el enfoque que el autor le da al no estructurar la
investigación a partir de una teoría sino en su lugar dejar fluir las relaciones
propias de los cautivos producto de su condición y de las necesidades que cada
uno de ellos pudiese presentar, no era la consecuencia de un análisis reformista y
post teórico en consecuencia el entrevistador plantea a Foucault la existencia de
una conexión en un conjunto, en una multiplicidad de piezas y de pedazos a la vez
teóricos y prácticos, en donde el planteamiento base es que el intelectual teórico
ha dejado de ser un simple representante.
El autor plantea la existencia de dos tipos de intelectuales, uno que actúa

bajo la óptica y el enfoque “Burgues Capitalista” para la producción y de manera
impositiva y el intelectual que poseía la motivación de la verdad como objetivo
final y que determinaba relaciones políticas hasta en los más oscuros resquicios de
la sociedad. El intelectual decía lo verdadero a quienes aún no lo veían y en
nombre de aquellos que no podía decirlo: conciencia y elocuencia2. La
consecuencia de los acontecimientos en el devenir político-histórico definen a las
masas como un consiente necesario de su realidad que en muchos casos no se vale
del intelectual para saber y conocer, pero sin embargo el modelo de Poder
Gubernamental o del Estado frena su accionar.
El intelectual debe luchar contra las formas de Poder y situarse en la

posición crítica del saber y el descubrir pasando de ser objeto para convertirse en
1
Entrevista a Michel Foucault por Gilles Deleuze: los intelectuales y el poder. Una reproducción
permisada de la entrevista realizada Gilles Deleuze y reproducida en:
http://ssociologos.com/2013/04/21/entrevista-a-michel-foucault-los-intelectuales-y-el-poder
2
Ob,cit,85
2
elemento de conciencia. El planteamiento sobre la mera construcción teórica por
teorizar no es sustentable para el intelectual propuesto por el autor en razón de que
el pensamiento de este debe ir más allá de la simple relación de aplicación de una
teoría para obtener un resultado práctico. Si la teoría está en contra del Poder,
como lo platea el entrevistador en algún momento, la lógica expresa la condición
de parcial y fragmentada que pueda tener la teoría es contraposicion al concepto
totalizador y global del Poder.
Por otro lado existen una relación entre lo que se desea, el poder y el
interés y en donde muchos casos priva el deseo sobre el interés en las relaciones
del poder, no necesariamente se va a actuar en favor de los intereses. Ciertamente
los intelectuales están llamados a insurgir en la resolución de mostrar la verdad
más allá de las consideraciones necesarias para el mantenimiento de un status
quo, deben considerar las estructuras más íntimas de poder, las redes que nacen de
ellas y que interactúan ya no para representar, controlar o reprimir.
Foucault se vale de un análisis a la formación de cierta modalidad de

saber sobre la sexualidad en términos de poder. Él se pregunta ¿Qué juego de
poder permite o supone, y cómo cada uno de nosotros pudo llegar a ser respecto
de su propio sexo y el de los otros una especie de sultán atento e imprudente3.
Pues es el sexo una forma de expresión del poder por sí misma, atendiendo a su
ejercicio autónomo, prohibitivo, permisivo o censurable y hasta sancionatorio. La
relación de poder presente en el sexo se manifiesta con una conjunción de
relaciones que devienen características formadas a través de valores, principios y
elementos normativos.
La relación de poder ya estaría allí donde está el deseo: ilusorio, pues,

denunciarla en una represión que se ejercería a posteriori; pero, también, vanidoso
partir a la busca de un deseo al margen del poder4. El autor expresa en su análisis
unas características propias de las relaciones comparativas entre poder y el sexo
3
Historia de la sexualidad. Vol. 1. La voluntad de saber: Cap. IV: El dispositivo de la sexualidad,
página 98
4
Ob,cit, 100
3
donde establece como primer elemento una característica negativa de estos
elementos, una instancia basada en la regla; en una especie de ley de lo que le está
permitido a través del poder; en tercer lugar una lógica de la prohibición; el
sometimiento a la censura basado en la eliminación del todo, la no existencia; la
unidad del dispositivo que afirma su aplicación en cualquier nivel, en cualquier
área o sistema.
El poder, como puro límite trazado a la libertad, es, en nuestra sociedad al

menos, la forma general de su aceptabilidad5. Se percibe esta concepción del
poder como una estructura rígida, insoslayable que no acepta contrariedad ni
controversia, lejos de formularse una diatriba y de aceptar filtraciones en su
concepto
Haciendo una relación histórica entre dos procesos el autor considera que
el derecho no fue simplemente un arma manejada hábilmente por los monarcas;
fue el modo de manifestación y la forma de aceptabilidad del sistema monárquico.
A partir de la Edad Media, en las sociedades occidentales el ejercicio del poder se
formula siempre en el derecho.6
Si bien es cierto que las distintas dimensiones del conflicto planteado a la

definición del poder tradicional vieron su albor a partir del desarrollo de los
modelos feudales, también es cierto que ello fundamento la existencia de
elementos jurídico-políticos de los cuales mantuvieron condiciones de estabilidad
y funcionamiento de las instituciones acercándolas, de una u otra forma, en favor
de la implementación del derecho, atrapando el Poder entre lo jurídico y lo
político. Si bien el autor expresa que “el derecho debe ser la forma misma del
poder y que el poder debe ejercerse siempre con arreglo a la forma del derecho”,
las limitaciones y prohibiciones que pretendían restringir el poder, terminaron, en
muchos casos, facultando al monarca para su autodeterminación y preeminencia
sobre otras dimensiones de poder establecidas.
Sin embargo las criticas resultantes en el siglo xix se dirigían frontalmente

hacia las instituciones políticas y al hecho de que el poder pretendía dejar de lado
5
Ob,cit, 105
6
Ob,cit, 106
4
al Derecho, sobre poniendo elementos como la violencia, ya que el verdadero
poder estaba por encima del derecho. Si bien señala Foucault, que hace ya siglos
que entramos en un tipo de sociedad donde lo jurídico puede cada vez menos
servirle al poder de cifra o de sistema de representación, no es menos cierto la
idea critica de este es alejarse de la concepción filosófica de la relación de lo
jurídico y el poder, deslastrándose del derecho como modelo. En comparación con
el tema del sexo la invitación es a pensar en el Poder sin esa relación jurídica o
discursiva del derecho permitiendo avanzar hacia una concepción filosófica
estratégica.
Por poder hay que comprender, primero, la multiplicidad de las relaciones

de fuerza inmanentes y propias del dominio en que se ejercen, y que son
constitutivas de su organización7; no son las consideraciones quizás tradicionales
del poder basados en la soberanía de un estado, en los procesos de dominación o
en el ejercicio de un gobierno y en las facultades que la ley pudiese otorgarles
para permitir hacer o no hacer a sus ciudadanos o ciudadanas, la concepción del
poder se concentra en las relaciones interminables que se generan de situaciones
estratégicas a partir de las sociedades.
Desde la perspectiva del análisis crítico, Foucault pretende haber

encontrado con su teorización de una nueva definición del Poder elementos que
permitirían ampliar los estrechos panoramas de la concepción habitual hacia áreas
hasta ahora no evaluadas y mucho menos consideradas para el análisis político y
filosófico. Sin embargo es difícil conceptualizar el “Poder” desvinculado de la
Autoridad, la violencia legítima, el gobernante y los gobernados, coacción y
coerción.
También es cierto que el estudio de nuevas perspectivas y condiciones en

las que el poder se desenvuelve desde las más íntimas y poco conocidas capas de
la sociedad abren la posibilidad de una configuración más amplia hacia la
significación y utilización del término.
7
Historia de la sexualidad. Vol 1. La voluntad de saber: Cap IV: El dispositivo de la sexualidad,
páginas 112
5
A pesar de que Michel Foucault se opone a la concepción tradicional del
Poder es necesario considerar que después de los procesos dados a raíz de la
Revolución Francesa y los procesos Independentistas, en el caso de la América, El
Estado, como estructura de poder, fue desplazado por conceptos y nociones
mucho que facilitaron una desarrollo más amplio del concepto del poder. Al ser
entendido por la generalidad de los estudiosos del poder como interacciones, sin
importar su nivel o su tamaño dentro de la sociedad, en las que alguien modifica
la conducta de algún otro, a través de una variedad de condiciones o situaciones
que van a variar dependiendo de las circunstancias(liderazgo, coacción,
persuasión, violencia, etc.), y que se puede encontrar en cualquier tipo relación
social y dentro de la organización social, o lo que es igual, allí donde estén e
interactúen seres humanos se puede dar una relación de Poder.
En algunos elementos del análisis efectuado por Michel Foucault quizás no

se pueda reflexionar sobre un acuerdo en sus posiciones pues a decir de sus
consideraciones sobre el poder disciplinario y la relación que existe de este en su
aplicación al cuerpo social por parte de los mecanismos de poder. El asegura que
la legislación garantiza de alguna manera la organización de un derecho público
que permitiría accionar en contra ese mismo cuerpo social al incurrir este en las
infracciones que dan origen al incumplimiento.
Se supone pues, que si es verdad que los modelos de soberanía

evolucionaron con el devenir de los tiempos y de las luchas que se originaron en
muchos casos por mejorar las condiciones de las sociedades, no es menos cierto
que estos cambios sociales aportaron mejores condiciones en cuanto a las
relaciones del poder, al ejercicio de este y al control por parte de las sociedades
para hacerlo más permeable y menos jurídico-represivo.
6
Referencias Bibliográficas
De Michel Foucault. Microfísica del Poder. Las Ediciones de la Piqueta. Segunda

Edición. Madrid, España. 1979:
1. “Los intelectuales y el poder. Entrevista Michel Foucault-Gilles

Deleuze”.
2. “Curso del 14 de enero de 1976” (páginas 139 – 152)
3. “Poderes y estrategias” (páginas 163 – 174).
4. “Verdad y poder” (páginas 175 – 189) M. Foucault.
Historia de la sexualidad. Vol. 1. La voluntad de saber: Cap. IV: El

dispositivo de la sexualidad, páginas 95-125

Tema 1 Microfisica Del Poder

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Tema 1 Microfisica Del Poder

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Tema 1 Microfisica Del Poder

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

Tema 1: M. Foucault: El giro del modelo jurídico a la concepción

Análisis critico a la visión de Michel Foucault

Participante: Lic. Rooselvet Guariguata

Profesora: Magaldy Tellez

Caracas, 05 de Noviembre de 2019

Sobre la entrevista a Michel Foucault por Gilles Deleuze1 las relaciones

El autor plantea la existencia de dos tipos de intelectuales, uno que actúa

El intelectual debe luchar contra las formas de Poder y situarse en la

Foucault se vale de un análisis a la formación de cierta modalidad de

La relación de poder ya estaría allí donde está el deseo: ilusorio, pues,

El poder, como puro límite trazado a la libertad, es, en nuestra sociedad al

Si bien es cierto que las distintas dimensiones del conflicto planteado a la

Sin embargo las criticas resultantes en el siglo xix se dirigían frontalmente

Por poder hay que comprender, primero, la multiplicidad de las relaciones

Desde la perspectiva del análisis crítico, Foucault pretende haber

También es cierto que el estudio de nuevas perspectivas y condiciones en

En algunos elementos del análisis efectuado por Michel Foucault quizás no

Se supone pues, que si es verdad que los modelos de soberanía

De Michel Foucault. Microfísica del Poder. Las Ediciones de la Piqueta. Segunda

1. “Los intelectuales y el poder. Entrevista Michel Foucault-Gilles

2. “Curso del 14 de enero de 1976” (páginas 139 – 152)

3. “Poderes y estrategias” (páginas 163 – 174).

4. “Verdad y poder” (páginas 175 – 189) M. Foucault.

Historia de la sexualidad. Vol. 1. La voluntad de saber: Cap. IV: El

También podría gustarte