PERSÉPOLIS

Educación en Valores

Carlota Santé Díaz

UO277527

TE-B, PA-4
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1. Marjane, en su llegada y estancia en Viena (Austria), se va encontrando con muchos
obstáculos. Señala los tres que para ti son más dificultosos y explica por qué.

Tras la llegada a Viena, con sus altas expectativas sobre su acogimiento en Europa, se
encuentra con una realidad que no le hace sentir que pueda haber llegado a un nuevo hogar.
Algunas de las dificultades con las que se encuentra son: la vivienda, pues pasó por muchas
casas en las que tuvo problemas y acabo marchando debido a que no lograba entenderse con
sus caseros o a que no estaba a gusto en la casa, la ausencia de su familia y sentimiento de
soledad, tiene problemas para relacionarse por ejemplo, por su carácter (como vemos en varios
casos) y lo acaba haciendo con los más inadaptados puede ser debido a que no está contenta
consigo misma tiene problemas y por último, los estereotipos a los que debe enfrentarse por su
origen iraní y el choque cultural y mental de la sociedad europea, sobre todo por su actitud
frívola ante la guerra e individualista, despojada de convicciones ideológicas. Estos son, desde
mi punto de vista, los principales obstáculos, pues van más allá de un simple desconocimiento
de la lengua alemana que con el tiempo puede cambiar, pero estos obstáculos no son
igualmente modificables.

2. ¿Cuáles son los estereotipos por ser iraní a los que tiene que hacer frente Marjane?

La sociedad europea, debido a sus prejuicios, considera que solo por ser iraní debe estar de
acuerdo con lo que sucede en su país y, por tanto, considera que es una fanática religiosa (como
bien dirá la misma protagonista a su madre por teléfono); también las monjas consideran que
los iranís carecen de educación y cultura, por lo que la tachan de maleducada y salvaje.
Asimismo, a menudo tiene la sensación de que la gente concibe a Irán como un país
tercermundista y con costumbres bárbaras.

3. Señala las actitudes y/o conductas de hostilidad (discriminación, marginación, etc.)

dirigidas hacia ella por parte de personas que le rodena tales como: grupo de pares o
amigos/conocidos, casera, monjas, etc.

Algunas actitudes racistas y de discriminación van desde simples muecas o malas miradas,
así como la falta de integración, pues vemos que la protagonista permanece sola en clase.
Cuando comienza a vivir en la calle nadie se preocupa por su situación y la gente ignora sus
peticiones de ayuda; es, además, es expulsada de numerosas casas. Todo este rechazo de la
sociedad europea le lleva a negar su origen e incluso decir que es francesa. Además, llega a
sufrir insultos como los que le dirigen las monjas, la madre de su novio u otras jóvenes: así
pues, una de caseras la tacha de “ladrona” sin tener prueba alguna, unas conocidas se ríen de

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 ella y la insultan llamándola “foca” o incluso una de las señoras con las que vivía la llama
“prostituta” por su forma de vestir.

4. Indica los aspectos en los que el racismo afecta a Marjane personalmente, poniendo
especial atención a aspectos que hemos visto en clase como: la autoestima, la identidad y
la motivación de logro.

Aunque la primera actitud es de entusiasmo y positivismo, pronto se verá influenciada por

las actitudes de rechazo. De este modo, deja de intentar relacionarse y ella misma prefiere estar
sola, pues aunque esté rodeada de gente, esta hace que se sienta sola; empieza a estar
demasiado triste y escéptica a la hora de intentar cambiar las cosas y creer que puede hacer
algo para mejorar su situación, sufre problemas de identidad e incluso llega a negar su
nacionalidad para poder ser aceptada por los demás. Esto lo vemos en la escena en la que
miente a un chico sobre su nacionalidad, dice que es francesa y luego vemos como un grupo de
chicas se ríe de ella debido a esto y la insultan llamándola “foca”, pero Marjane no tarda en
contestarles. Estas actitudes, además, la llevan a recordarle que su sitio no está allí e incluso
comienza a sentirse culpable por estar lejos de los que en su país sufren la guerra y por haber
defraudado a sus padres, ya que hacen que se sienta una fracasada y que, posteriormente, esto
hace que se sumerja en depresión y que nada ni nadie le importe .

5. Atendiendo a las personas con las que interactúa Marjane en Viena y a las variables del
marco social de Bar-Tal, ¿cómo es la naturaleza de sus relaciones?

Marjane, en un principio, intenta agradar al grupo adaptándose a sus costumbres, aunque

no sean del todo de su agrado. Pero también tiene el caso contrario cuando el grupo la rechaza:
ella estalla por detrás, siempre replica, lo que nos deja entrever que tiene un carácter fuerte. En
cuanto a sus relaciones amorosas, se lleva dos decepciones: el primer chico que le gustó le dijo
que gracias a ella había descubierto que era homosexual; por parte del segundo chico con el
que llega a tener una relación, sufre un desengaño amoroso al descubrir que le ha sido infiel.
Por tanto, influye la opinión intergrupal hacía ella, que estaría cargada de estereotipos
negativos. En cuanto a la variable económica, podríamos decir que Marjane, antes de huir, está
en una situación mala y nadie la ayuda porque el estereotipo de la sociedad es que los
inmigrantes son más proclives a sufrir una situación de indigencia.

6. Observando a tu alrededor dime cuáles consideras que pueden ser los principales
mecanismos de transmisión de estereotipos a los que hacía referencia Bar-Tal que pueden
contribuir a la islamofobia actual en Europa y en España. Puedes apoyarte en ejemplos.

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 Los estereotipos más argumentados contra el islam son: los musulmanes siguen ciegamente
los preceptos religiosos y esto les puede llevar a la violencia y al terrorismo; el islam va en
contra de los derechos de las mujeres y, por último, no deja avanzar a su sociedades, por lo
que queda estancando en la Edad Media. Desde mi punto de vista, las principales causas de la
transmisión de estereotipos en la sociedad europea y, más concretamente, española, los cuales
sustentan la islamofobia son:
 Los medios de comunicación, ya que, a menudo, describen una noticia sobre
cualquier delito y aclaran de forma intencionada que los autores de los hechos son
árabes o bien hablan sobre las supuestas ayudas a los que estos se ven sujetos, los
índices de pobreza, la falta de integración, las actitudes machistas de estos grupos,
etc. Creando, por ende, unos estereotipos a la población.
 El contacto directo con ciertos grupos puede motivar la creación de estereotipos, ya
que la convivencia con un grupo concreto es, a menudo, el principal factor de la
existencia de racismo. Por ejemplo, en un lugar donde no haya inmigrantes de
determinada procedencia, es más difícil que surjan actitudes racistas y estereotipos,
respecto a aquellos sitios donde sí existe dicha convivencia.
 La familia es fundamental a la hora de constituir nuestro pensamiento, de modo que
muchas de las actitudes o estereotipos hacia otros grupos son adquiridas en casa
donde, a menudo, los niños escuchan comentarios despectivos o contemplan ciertas
actitudes.
 Aunque la escuela trata de destruir estos prejuicios y acabar con las diferencias
existentes entre los diferentes alumnos apostando por la convivencia, a menudo acaba
resultando un lugar más donde estos alumnos se ven segregados, sobre todo en
aquellos momentos donde no están presentes los profesores. Asimismo, a veces los
mismos profesores poseen ciertos estereotipos acerca de los alumnos de determinada
procedencia, pues suelen asociarles falta de interés, absentismo, etc.

7. Según el Modelo de Ogbu: ¿Consideras que Marjane pertenece a una minoría voluntaria
o involuntaria? Explica con las escenas en las que lo veas el porqué de tu respuesta, por
ejemplo, ¿cuáles son los dos marcos de referencia para la protagonista y cómo conviven
en ella?, ¿crees que los padres de Marjane depositan sus esperanzas en el país de acogida
o no?

Al principio Marjane tiene esa misma actitud de optimismo y considera que irá a un lugar
mejor, de modo que se convierte en una minoría voluntaria. Sin embargo, esta situación
cambiará posteriormente para ella, pues tras vivir ciertas situaciones de discriminación y
comprobar las actitudes racistas de la sociedad europea comienza a tener un gran pesimismo en

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 cuanto a sus oportunidades, deja de ir a la escuela, tiene una actitud escéptica y comienza a
vivir en la calle, de modo que deja de luchar para mejorar su situación en su país de acogida y
carece de motivación de logro. Con esta misma actitud decide ir a Francia años más tarde.
El marco de referencia en su lugar de origen era de discriminación por ser mujer, mientras
que el de su lugar de acogida está marcado por la discriminación por ser inmigrante, de modo
que en este último está marcado por la dominación de los europeos.
Los padres tienen siempre una actitud de optimismo respecto a la posibilidad de
acogimiento de su hija en Europa y las opciones de mejora y de poder forjarse un futuro mejor;
lo vemos claramente en una frase en la que la madre de Marjane le dice “Europa te acogerá”.
Esto lo vemos al principio cuando mandan a su hija a Viena y también cuando, tras su regreso,
la animan a irse, diciéndoles que su sitio no está Irán.

8. ¿La escuela (Liceo Francés) es un medio favorecedor de inclusión social para Marjane o
un obstáculo?

La escuela Liceo Francés en Viena para Marjane es un medio de inclusión social, en la

escuela hace varios amigos con los que pasa bastante tiempo y la ayudan a integrarse. Tenemos
que destacar que todos estos se pueden consideran “marginados” e “inadaptados” (aunque no lo
llevan mal). Vemos en la película que en Navidad todos se van a distintos países por lo que
podemos suponer que son extranjeros al igual que Marjane.
Sin embargo, aquí parece que se refiere más a la escuela Liceo Francés en Irán; para
Marjane es un lugar de inclusión donde todos los alumnos disfrutaban de igualdad, aunque con
los cambios políticos la escuela acaba siendo un lugar más de represión política donde enseñan
a las alumnas a ser discretas y decorosas. Asimismo, se imparten ideas de culto al gobierno, lo
que podemos ver cuando niega la existencia de presos políticos.

9. Marjane, ante las imágenes negativas que se tienen de ella por su lugar de origen, adopta
distintas respuestas y/o actitudes en los diferentes momentos de su estancia europea
(resignación-resistencia, huida étnica-identidad transcultural). Pon ejemplos de estos.

Al principio tiene una actitud de optimismo sobre su acogida e intenta relacionarse con los
demás; de hecho, se acaba acercando a un grupo. No obstante, tras los desengaños amorosos y
tras percibir ciertas actitudes racistas, esto cambiará y cada vez se volverá una persona más
introvertida y solitaria. En los últimos momentos de su estancia en Viena acaba por tener una
actitud escéptica y vive en la calle. En Viena, un día hablando con sus amigos sobre la libertad
acaba entristeciéndose ya que tienen distintos pensamientos. Esto le lleva a tener un
sentimiento de culpa, ya que ella está en Viena viviendo una vida frívola y segura mientras la

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 gente que más quiere está en Irán sufriendo las consecuencias de la guerra. El arraigo a la tierra
llega a traducirse en que, cuando se meten con ella por ser iraní, como vemos el ejemplo de las
monjas que la discriminaban o las conocidas que la insultan, vemos cómo Marjane estalla
enojada y les devuelve el insulto y el desprecio.

SEGUNDA PARTE

10. Tomando en consideración a Subirats: ¿A qué códigos de género tiene que hacer frente
Marjane y las mujeres de su entorno con la llegada del fundamentalismo islámico al
poder? ¿Y a qué actitudes sexistas se enfrentan las mujeres?

Percibimos la negación constante de la mujer por el uso de un léxico no inclusivo. Esto

lo vemos cuando los profesores se dirigen a alumnos y alumnas para hablar sobre su
vestimenta. Asimismo, se percibe la dedicación desigual, algo que también se percibe en el
tratamiento diferente en el ámbito académico, sobre todo respecto a las normas de vestimenta.
Así, los alumnos tienen libertad para vestirse y seguir la moda, mientras que las alumnas deben
cubrirse. Sin embargo, también se percibe en los contenidos, ya que las lecciones de las
alumnas cursan sobre cómo estas deben ser recatadas y buenas esposas.
Otras actitudes sexistas las percibimos cuando a Marjane se le prohíbe correr, ya que
consideran que su cuerpo hace movimientos impúdicos con esta actividad. Además, también
destaca el pago de la multa que ella tiene que pagar por ir con un hombre y de la que él está
exento.

11. La Escuela y la Universidad iraníes refuerzan los estereotipos de género. Señala escenas
donde se vea la transmisión de estos y la discriminación hacia la mujer en dichos centros
educativos. Piensa en los discursos, en las dinámicas de interacción, en las diferentes
formas de diferenciación (uso de espacios, exigencias, vestimenta, etc.), sistemas de
sanción/retribución, etc

En la universidad vemos cómo a las mujeres se les pide que lleven pantalones más anchos
y más largos, que se cubran mejor el cabello y que no se maquillen. Por el contrario, los
hombres llevan peinados y ropa de toda clase; además portan ropa tan apretada que se le
marcha la ropa interior, pero esto no hace que las mujeres se exciten. Sin embargo, el llevar el
velo un poco más corto de lo normal provoca en los hombres una excitación. También lo
percibimos en las lecciones, de modo que, al estudiar cuadros clásicos como El nacimiento de
Venus, de Boticelli cubren sus cuerpos, al igual con otros desnudos, ya que el cuerpo de la

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 mujer lo conciben como un pecado. Las mujeres, además, deben impartir clase de forma
segregada, es decir, vemos espacios separados para hombres y mujeres.

12. ¿Cómo reaccionan Marjane y las mujeres de su entorno ante el sexismo que deben
soportar? ¿Y las docentes? ¿Resisten o refuerzan los estereotipos de
género/discriminación? ¿Por qué crees que lo hacen?

A menudo, la actitud de Marjane es reivindicativa y manifiesta su oposición ante las

actitudes machistas. Sin embargo, también vemos cómo ella y las mujeres de su entorno a
veces tienen una actitud sumisa, motivada por el miedo. La profesora participa de la ideología
sexista y refuerzan los estereotipos de género, aunque vemos claramente que su actitud está
motivada por el temor, ya que momentos antes defendía la democracia .

13. ¿Consideras que en Irán podríamos hablar de un sexismo viejo o tradicional y/o observas
algún otro tipo de sexismo? Y en Austria, ¿Marjane es víctima de sexismo en alguna
ocasión? En caso afirmativo, ¿de qué tipo?

En Irán predomina el sexismo viejo, ya que existe una actitud discriminatoria basada en
una supuesta inferioridad de las mujeres. También vemos el dominio del hombre frente a la
mujer. Así, se aprecian actitudes paternalistas, donde se contempla a la mujer como un ser
débil al que hay que proteger; por ejemplo, esto se ve claro cuando Marjane denuncia
falsamente que un hombre le ha dicho comentarios obscenos y estos tratan de protegerla. En
Viena también percibimos otras actitudes sexistas, como cuando se juzga de forma machista la
vestimenta de Marjane, momento en que aparece el descalificativo “puta”. Sin embargo, se
trata de un neo-sexismo, pues parece un machismo más encubierto.