Comenio

Juan Amos Comenio

Información personal

Nombre de
Comenius 
nacimiento

Otros nombres Comenio

Nacimiento 28 de marzo de 1592 
Moravia, República Checa 

Fallecimiento 15 de noviembre de 1670  (78 años)

Ámsterdam, Países Bajos 

Nacionalidad Checa 

Educación

Alma máter Universidad de Heidelberg 

 Información profesional

Ocupación Escritor, lingüista, presbítero, teólogo, pedagogo,

filósofo y científico 

Área Pedagogía 

Obras notables Didáctica Magna y Puerta abierta a las lenguas

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Influencia en la educación
Juan Amos Comenio fue el primero en hablar de la "primera escuela" o "escuela materna". No
la consideraba una institución fuera de la familia, pero si la primera en transmitir una serie de
valores al niño. La familia también educará y aportará otras enseñanzas, pero según Comenio
será la madre la primera en hacerlo.
Comenio defendía la importancia del poder de la educación para mejorar al hombre y a la
sociedad. La educación debía ser universal, tener orden y método, ser amena. El alumno
debería ser el centro de atención. Para Comenio, enseñar se debe a una disposición de tres
cosas: tiempo, objeto y método. Aportó ideas educativas basándose en tres métodos:
comprender, retener y practicar. La finalidad de ello era mejorar la enseñanza para el alumno.
Se inclinó a la capacidad de sensibilidad del profesor hacia el alumno, así como a la
interacción y con ello garantizar el éxito del aprendizaje.
Entre las obras que escribió, la de mayor interés es su “Didáctica Magna", uno de los primeros
libros escritos sobre el tema de educar a los niños y dirigir bien la escuela. A través de sus
distintas obras, propuso un método didáctico.
Comenio dio inicio a los textos ilustrados para niños, con figuras de animales y acciones,
graduados de fácil a difícil, haciendo que el alumno pudiera entender con mayor facilidad. Fue
el primero que presentó una metodología de la educación basada en la unión de la pedagogía
con la didáctica. Con este sistema quería dirigir la progresión moral e intelectual del alumno.

Obra
Comenio es muy conocido por sus contribuciones a las técnicas de enseñanza que, junto con
sus principios educativos, se desarrollan en su gran obra Didáctica Magna. En ella señala cuál
es su concepto de la enseñanza que se resume en una frase suya: "enseña todo a todos", a
través de un método único. Un solo método para enseñar todas las disciplinas. Fue el primero
en instruir lenguas tradicionales mediante el uso de pasajes de la misma y de la traducción
correspondiente en la lengua moderna.
Su OrbisPictus (1658) muestra un mundo visible en dibujos, un libro para el aprendizaje del
latín, que parece ser el primer libro ilustrado para niños. Hoy en día podemos encontrar
muchos libros ilustrados y deberíamos tener en cuenta a Comenio, de quien podemos
claramente decir que fue su inventor. Incluso Goethe, cuya niñez transcurrió cien años
después de que se publicara OrbisPictus, considera, con el mayor agradecimiento a este
librito, como uno de sus primeros tesoros. Durante todo el siglo siguiente, fue imitado con
ediciones cada vez más lujosas.
Pero quizá su obra más personal sea El laberinto del mundo y el paraíso del corazón, una
incisiva sátira social en la que propone que el filósofo debe refugiarse en el interior de sí
mismo, en el que llama «el paraíso del corazón»
Didáctica Magna
La Didáctica Magna es en la literatura pedagógica una de las obras más leídas; obedece a
una especie de biblia, a una especie de precepto o dogma del cual los pedagogos no deben
prescindir, pues gran parte de lo que hoy se conoce y reconoce, en términos de valor
pedagógico, se encuentra influido (aún no se sabe si de manera consciente o inconsciente)
por esta obra. Comenio dividió su obra Didáctica Magna en tres partes:

 Didáctica General
 Didáctica Especial
 Organización Escolar

La palabra didáctica proviene del griego διδακτικός, ή, όνdidaktikè significa el arte de enseñar.

Magna significa grande moralmente. Esta obra recoge el necesario método. Comenio busca la
sistematización de los procesos educativos. Se preocupa de las diferentes etapas del
desarrollo educativo y separa por edades la educación con el fin de colocar los conocimientos
en espiral. Habla de la globalidad de las unidades, aspecto que hoy en día aún se tiene muy
en cuenta. Cada aprendizaje debe formar parte de otro o inducirlo. El autor es el primero en
tener cuenta al alumnado y sus necesidades. Comenio también menciona que cada alumno
es diferente. y no hay que menospreciar a ninguno. No debe hacerse distinción social o de
género. La mujer ha sido creada a la semejanza de Dios, es un ser racional al igual que el
hombre. Comenio también creía que la mujer es buena para la Ciencia y que debería tener
estudios científicos para posteriormente seguir con la educación universal.
Díaz Barriga considera un error atribuir a las pedagogías anteriores al momento que
describimos la noción de programas de estudio. En el siglo XVII, Comenio utiliza el término
Plan de estudios para establecer, como un señalamiento amplio, el conjunto de temas a
trabajar en el sistema escolar. En este sentido, es un error sostener que en la escuela
tradicional "el profesor recibe ya hechos los programas, que hacerlos es responsabilidad que
no le compete… Entendemos que en lo que se puede denominar "la escuela tradicional" (siglo
XVII a XIX), los planes de estudio son considerados desde la didáctica como una propuesta
de temas muy amplios a desarrollar en el transcurso de una etapa académica. En cuanto a la
noción de programas de estudio, concluimos que no existe, en este momento, en parte porque
las grandes reflexiones acerca de la Didáctica se dan antes de que se conformen los sistemas
educativos y se establezcan las leyes sobre la obligatoriedad de la enseñanza, y, en parte,
porque desde este pensamiento didáctico se establece la función intelectual del docente como
una función insustituible.
Didáctica General
En el vientre materno se prepara el cuerpo para ser habitación del alma. En la tierra el alma se
prepara para la vida eterna, "Dios creó todo para dárselo al hombre". En ella, el hombre debe
lograr fines secundarios: criatura racional, criatura señor de las criaturas y criatura a imagen y
complacencia de su creador; va a ser conocedor de todas las cosas, dueño de ellas y de sí
mismo y como fin, tendrá la búsqueda de Dios. Tomemos en cuenta que el hombre, para
Comenius, es sabio, bueno y tiene una inteligencia con la cual el puede percibir el
conocimiento de las cosas y de Dios. Somos un milagro, estamos hechos a su imagen y
semejanza. Tenemos un esquema del universo, estamos dotados de sentido y siempre
estamos en busca constante de aprender para llegar a una perfección y a ser felices. Comenio
nos habla de la honestidad, y la base de ésta es la armonía. También nos dice que la religión
es una forma de vida, basada en una relación esencial de una persona con el universo o con
Dios.
Nos habla de las "semillas" de Ciencia, honestidad y religión, que en muchos casos no han
dado frutos. Con esto vemos que "el hombre es hombre" cuando hace lo que tiene que hacer
en la vida: ejercicio mental, enseñanza y dar a cada quien lo que merece. La formación de la
persona se debe dar en la infancia, porque allí no tiene bien estructurados los roles que le
está marcando la comunidad; sin embargo, en la adolescencia es donde más se debe enseñar
para reafirmar los conocimientos infundidos en la etapa anterior.
Hay que poner mucho énfasis en el modelo de padres que se tiene, porque por medio de ellos
dependerá la educación que tengan los hijos frente a la sociedad. Los maestros son los
principales moderadores primarios para dicha formación. Todos los hombres deben ser bien
preparados y educados en su vocación, para esto a algunas personas habrá que educarlas
desde la infancia ya que unas tardan más que otras para poder asimilar un conocimiento. Pero
hay que tomar en cuenta algo importante; nadie deber ser excluido de una educación ya que
es la principal fuente de sabiduría del propio ser humano. A todos, por consiguiente, hay que
tratarlos como se merecen y no menospreciar a otros que les cuesta más trabajo asimilar una
cosa, por eso también hay que explicar todo de acuerdo a la capacidad de cada persona.
Todos los hombres deben ser encaminados a los mismos fines, son únicos e irrepetibles, con
capacidades y limitaciones con virtudes y habilidades, con aptitudes y destrezas.
Didáctica especifica
"El hombre es la criatura postrera, la más absoluta, la más excelente de todas las criaturas”.
Lo fundamental para el hombre, es conocerse a sí mismo como una criatura de Dios que está
hecho a su imagen y a semejanza; con esto nos da un panorama absoluto de lo dichosos que
somos al encontrarnos en esta vida.
Ahora cabe mencionar "No debemos aprenderlo, sino haberlo aprendido", es decir que todas
las cosas sean siempre bien aprendidas por medio de un hábito y costumbre que nos lleve a
mejorar siempre como persona y como ser humano. Hay que inculcar buenas costumbres y el
arte de formar las mismas, puede expresarse en reglas diferentes: todas las virtudes deben
ser enseñadas, en primer lugar se deben enseñar las cardinales: prudencia, templanza,
fortaleza y justicia. Desde el primer momento de la infancia se debe dar una buena educación,
las virtudes se aprenden del espíritu y es necesaria la disciplina para prevenir las malas
costumbres. La piedad es un don de Dios y nos viene del cielo, siendo doctor y maestro de
ella el Espíritu Santo.
Organización escolar
Comenzamos con la felicidad y sus fundamentos para poder enseñar a los adolescentes: se
inicia temprano, antes de la corrupción de la inteligencia, se actúa con la debida preparación
de los espíritus, va de lo más fácil a lo más difícil, se procede despacio con todo, no se obliga
al entendimiento a algo que no le convenga, siempre es por un mismo método. La cultura-
latina es y consiste en la educación general de todos, se educan virtudes como ya había
mencionado antes, no solo se educa a los hijos de los ricos sino a todas las clases sociales.
No es necesario que la escuela esté llena de gritos o golpes, debe necesariamente tener
vigilancia y atención para todos sin ninguna excepción. La disciplina más rigurosa no debe
emplearse con motivo de los estudios sino para la corrección de las costumbres. La academia
es el más elevado conocimiento y de desarrollo para la persona estudiante, sus
procedimientos son fáciles y prácticos, siempre buscan ir al fondo de las cosas, jamás se
quedan con la primera impresión, son sabios y se ilustran en los libros. Hay una gran
necesidad para reformar las escuelas y se sugieren los siguientes puntos:

 Método de enseñar alcanzando la perfección

 Ensayos de los inventores del arte tipográfico
 Producir vastos ejemplares
 No ser semejantes por sus características
 Elegancia y primor
 Revisar y corregir
 En papel fuerte para que no se corra la tinta.

En su didáctica magna, hace una reforma de la organización escolar, distingue cuatro

escuelas muy parecidas a las actuales:

 La escuela maternal: Sería la comparación a la guardería, que en total llegan hasta

los 6 años. En esta el autor dice que se deben enseñar las ciencias.
 La escuela elemental: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que llega hasta los
12 años. En la época del autor, era obligatoria igual que en la actualidad. En ella se
enseña una instrucción general y virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la
imaginación.
 La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 años.Sirve para preparar a los
alumnos para estudios superiores. Cuando acaban esta escuela los alumnos realizan un
examen para comprobar quienes son aptos para entrar en la academia. Este examen es
muy parecido al de selectividad.
 La academia: de los 18 a los 25 años, es muy parecida a la universidad, lo único es
que ahora hay carreras que no duran tanto tiempo y gente que no tarda tanto o que tarda
más que hasta los 25 años en aprobar. El Estado concedía becas como hace ahora.

Comenio introduce una innovación: El estudio de las mujeres, ya que estas, reconoce, son tan
o más inteligentes que los hombres, también incluye la educación para las mentes menos
capacitadas, ya que estas son las que más ayuda necesitan para llegar, aunque sea, a
aprender costumbres. Intenta que el estudio empiece en una cosa sencilla y esta te lleve a
una más compleja. También intenta que la educación sea razonada que los alumnos antes de
preguntar reflexionen sobre ello. La educación debe llevarles a la libertad, el gozo de vivir y la
dicha.
A lo largo de la historia de la humanidad, el análisis de las necesidades del hombre ha
ocupado un lugar importante que aún conserva. Si bien éste análisis ha abarcado diferentes
campos de la vida humana, el área que aparenta ser el centro, es la Educación. Y si bien ha
habido interrupciones en la constitución del discurso pedagógico moderno, no podemos
ignorar que las mismas han servido como momentos de observación y reflexión para la
configuración de un nuevo discurso basado en los anteriores. Desde Comenio, la discusión
sobre la escuela transcurrió por diferentes caminos, pero siempre se coincidió en la necesidad
de educar al hombre para la sociedad en que vive.
Es así que vemos a Comenio presente hoy a través de la simultaneidad, la universalidad de la
educación, y la alianza escuela-familia. Para este hombre, el único modo de que el individuo
llegue a ser un hombre genérico y logre alcanzar la perfección es que no quede hombre sin
llegar al saber erudito y es la escuela el vehículo por excelencia que está en condiciones
históricas y tecnológicas de transmitirlo. Él promovió la reforma educativa a partir de un
supuesto básico considerando que dado un alumno, un docente y un contenido, se podía
modificar al alumno aplicando un método para acercarlo a un ideal socialmente aceptado.
Como observador de la realidad de su época, calificó a las escuelas como “mataderos de
mente” y su propuesta de cambio se fundamentó en tres premisas fundamentales: orden y
método, facilidad para aprender y enseñar y solidez en todos los campos. Es por esto que su
Didáctica Magna se transformó en la “caja de herramientas” de todo docente. Cambió los
castigos físicos por el amor y la comprensión, determinó la necesidad del aprendizaje gradual
y estandarizó la importancia de considerar a la educación como un proceso que abarca toda la
vida del individuo. Es aquí donde cabe analizar a quienes Comenio consideraba “alumnos”.
Su propuesta era para “todos, todo y totalmente” como ya se citó al comienzo. Puede tomarse
como demasiado amplio su concepto, pero en realidad observamos que su “todos”, era todos
los niños sin deferencia de sexo, condición social o edad. Su “todo” era lo que el alumno
necesitaba para su vida de infante y su “totalmente” involucraba al hombre íntegro
considerando su vida intelectual, espiritual y física.
La escuela es pensada por Comenio, basada en una alianza escuela-familia, que imparte
conocimientos estandarizados por medio de un libro único, que, a través de un método,
instauraría una nueva forma social esencial en la vida de todo ser humano. Sin embargo,
muchos años debieron pasar para que sus ideas se vieran plasmadas en las escuelas, que
recibían al cuerpo infantil desplazado del seno de la familia, considerada incapaz de llevar
adelante la tarea de educar. Este traspaso se basaba no sólo en esa incapacidad, sino
también en que los niños aprenden mejor con otros niños y en manos de personas
especializadas en el arte de educar: los maestros. Dijo Comenio “...la escuela debe ser un
grato preludio de nuestras vidas...”.
Y el discurso pedagógico siguió su curso, entre interrupciones y grandes cambios para llegar a
nuestros días y encontrarse actualmente pasando un momento de transición que requiere de
todos: Estado, docentes, alumnos, padres, etcétera.