PORTAFOLIO 2

CULTURA, MULTICULTURALIDAD, INTERCULTURALIDAD Y

TRANSCULTURALIDAD:

DISTINCIONES Y SEMEJANZAS CONCEPTUALES

PRESENTADO POR:
ELSA VIVIANA RESTREPO CÁRDENAS CC. 43.993.077
JEYSON ANDRES MORENO BERNAL CC. 1032448451
MARGARITA MARÍA SANCHEZ SANCHEZ CC. 42.822.179
WILLIAM ANTONIO MALDONADO MENDEZ CC. 79642363

CURSO:
INTERCULTURALIDAD

TUTOR:
ALEX ANTONIO VANDERBILT MARTÍNEZ

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA CLARETIANA

UNIFUCLA
Medellín 13 de Octubre de 2014
 CULTURA,

MULTICULTURALIDAD, INTERCULTURALIDAD Y TRANSCULTURALIDAD:

DISTINCIONES Y SEMEJANZAS CONCEPTUALES

 Los fenómenos migratorios que se están dando en tantos países, han hecho que

el concepto de cultura sufra cambios; pues cada uno de esos inmigrantes que se

incorporan en cada país, traen consigo una cultura establecida, aquella en la que

nacieron, crecieron y se formaron como individuos sociales, y el solo acto de entrar en

otro escenario cultural con otras normas y costumbres produce un choque, debido a

que se ven obligados a dejar un poco rezagados sus propios principios de convivencia,

respeto y solidaridad para lograr un actuar coherente con el medio y la cultura a la que

han entrado a formar parte; por estas razones se debe tener claro cada uno de los

conceptos dados y establecer diferencias, teniendo en cuenta su evolución y

conceptualización. 

Se inicia entonces con una definición del concepto de cultura, nos encontramos

con lo planteado por Tylor (1977), quien propuso como manifestación: “ la cultura o

civilidad entendida en su más amplio sentido etnográfico es aquel conjunto que

comprende el conocimiento, las creencias, el arte, la moral , el derecho, Las

costumbres y todas las capacidades y hábitos adquiridos por parte del hombre como

miembro de una sociedad”, Tylor, asume y define cultura , como un conjunto integral,

formado por hábitos adquiridos, por su parte Boas ( 1938), define la cultura como la

totalidad de las relaciones y las actividades interculturales y físicas que caracterizan el

comportamiento del individuo que compone un grupo social, una definición un poco

más amplia con relación a todas las actividades que desarrolla un individuo dentro de
un grupo social que hace parte de esa identidad que los caracteriza. 

Por su parte Malinowski (1972) plantea una definición aún más amplia que abarca tanto

los artefactos, comportamientos, costumbres, valores, cada una de las actividades

desarrolladas por una comunidad. Tylor, citado por Marvin Harris, también plantea su

concepto de cultura apoyado en el concepto de la endoculturación y dice: “Es el

conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos de los

miembros de una sociedad, incluyendo sus modos pautados y repetitivos de pensar,

sentir y actuar (aquí habla de la parte conductual).

Se debe tener en cuenta que la cultura existe gracias a los individuos, porque son

estos quienes la portan, la muestran y la transmiten de generación en generación

(García-Figueroa 2007), tendiendo a mantenerse similar entre estas, esta continuidad

de costumbres y estilo de vida se mantiene gracias a un proceso de 1endoculturación

que se puede definir como un proceso consciente y a su vez inconsciente, mediante el

cual las generaciones mayores invitan a las más jóvenes a adoptar los modos de

pensar y comportamentales tradicionales de la cultura a la que pertenecen. Se debe

tener en cuenta que, la endoculturación tiene sus limitaciones y es que a través de los

ancestros no se pasa toda la información completa de la cultura y se crean abismos

generacionales que no se pueden explicar desde la endoculturación, así que esta solo

puede explicar la continuidad de la cultura, más no su evolución, (Harris Marvin 2009).

1
Harris Marvin, (1990). Antropología cultural. Págs. 21-22
 Al adentrase un poco en el término de endoculturación, no se puede dejar de

lado los conceptos de definen el carácter de la cultura que pueden ser dinámico o

estático. Cuando la cultura es de carácter estático, la cultura que se empobrece por ser

una estructura cerrada que no permite la adición de nuevos elementos de innovación,

cuando la cultura es de carácter dinámico, la cultura evoluciona adaptándose al cambio

y afectando las representaciones mentales valorativas que se traían, haciéndolas cada

vez más complejas, (Hidalgo Verónica 2005). Un ejemplo claro del carácter dinámico

de la cultura, lo tenemos hoy en la multiculturalidad que nos rodea en las sociedades

actuales.

La Multiculturalidad, se da entonces con el carácter dinámico de las culturas, pero

si se analiza a fondo, también tiene un carácter pasivo dentro de las estructuras

sociales, entendiéndose como el 2conjunto articulado de elementos relacionados con la

forma de pensar, Sentir y actuar, ligada a las creencias básicas y generales que dan a

los diversos grupos culturales un grado más o menos elevado de cohesión, así se

incluyen elementos propios del género, de la clase social, de los grupos étnicos y de

las religiones. Entendiéndose que en un mismo espacio geográfico, conviven

diferentes culturas con diferentes lenguas sin que haya una relación directa entre ellas,

trayendo como consecuencia en muchas ocasiones, situaciones de explotación,

racismo y discriminación, situaciones que se logran evidenciar en la actualidad dentro

de las sociedades por causa de la migración.

2
Pérez, 2001. Citado por Hidalgo Hernández Verónica (2005). en Cultura, multiculturalidad, interculturalidad y
transculturalidad: Evolución de un término.
 Por otro lado, el concepto de cultura relacionado con la interculturalidad,

transporta todo este escenario a un espacio de carácter más dinámico, donde es más

una relación basada en el respeto, la igualdad (en lo posible), donde a través de un

hecho educativo, conviven dentro de un mismo marco culturas con diferente lengua, de

distinta raza y religión. El término interculturalidad, implica una comunicación

comprensiva entre las diferentes culturas que conviven en un mismo espacio, acto a

través del cual se produce la dinámica de las culturas, arrojando como consecuencia el

enriquecimiento mutuo, el reconocimiento y la evolución de las culturas implicadas,

(Buendía- Quintana 1992).

Toda cultura es básicamente multicultural, y para que haya interculturalidad,

primero debe existir la multiculturalidad, ese contacto entre formas de pensar, de sentir,

de actuar diferentes, 3debe generar tarde o temprano en los individuos el deseo

interior de vincularse y hacer un proceso de síntesis, haciendo una cadena de

percepciones, donde importa lo que percibe el otro de mí, y lo que yo percibo de otro.

Continuando con un proceso comportamental dentro del carácter dinámico del

concepto de cultura, se encuentra un nivel de relación que va más allá de simplemente

habitar un espacio geográfico, y además en un nivel siguiente compartir entre culturas

3
Mancini 2001, citado por Hidalgo Hernández Verónica. (2005). en Cultura, multiculturalidad, interculturalidad y
transculturalidad: Evolución de un término.
bajo estrechas relaciones de armonía y respeto, se habla entonces de la

transculturalidad como proceso de acercamiento entre culturas diferentes que buscan

una relación superior, o sea, una relación que ayude a evolucionar aún más las

culturas, que llegue a crear hechos culturales nuevos, que logre fusionar la percepción

que el otro tiene de mí y la que yo tengo del otro nuevamente, pero con un carácter

creacionista, edificador en un ambiente de fraternidad y cordialidad que se extienda a

niveles macro en la cultura, (Hidalgo Hernández Verónica. 2005).

Este termino de transculturación, se genera a nivel antropológico por Fernando

Ortiz a partir de 1940, y habla de el en su obra “Contrapunteo cubano del tabaco y el

azúcar”, aquí se trata el tema de la transculturación, como reemplazo de los conceptos

de aculturación y desculturación, ya que estos hablan de una transferencias de

culturas, (no de un intercambio de culturas), que se realiza bajo un proceso

reduccionista, en ocasiones doloroso, debido a que siempre hay una cultura más

desarrollada y otra menos desarrollada, proceso que terminará siempre en una

4
aculturación, generando gran conflicto para la cultura receptora.

Vladimir Aguilar Saravia, en su publicación: Darwin y la teoría de la evolución:

Transculturalidad en la comunicación, plantea “Toda cultura que no tiene buenas bases

no perdura para siempre”, igualmente dice, uno de los principales impulsores de la

transculturalidad es la globalización, porque se han abierto las fronteras para el libre

4
Aculturación: es un proceso de adaptación de un grupo de una cultura a otra, generalmente es involuntario el
proceso, como ejemplo se tiene la colonización.
mercado entre países y si las culturas no están bien arraigadas, las consecuencias

serán la pérdida de identidad y la pérdida de valores y culturas completas que serán

absorbidas por otras.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Aguilar Saravia Vladimir. (2013). Darwin y la teoría de la evolución: Transculturalidad en
la comunicación. El hilo rojo del marketing. Recuperado de
http://elhilorojodelmarketing.wordpress.com/2013/08/13/darwin-y-la-teoria-de-la-
evolucion-transculturalidad-en-la-comunicacion/

Hidalgo Hernández Verónica. (2005). Cultura, multiculturalidad, interculturalidad y

transculturalidad: Evolución de un término. Recuperado de
http://pedagogia.fcep.urv.cat/revistaut/revistes/juny05/article04.pdf

Santamaría Sánchez Edith. (2008). La multiculturalidad y la interculturalidad.

Recuperado de http://edith-rowling.espacioblog.com/post/2009/03/01/la-
multiculturalidad-y-interculturalidad