Reglas Del Juego

REGLAS DEL JUEGO
1. El balón se puede lanzar en cualquier dirección, con una o con dos manos.

2. El balón puede ser golpeado en cualquier dirección, con una o dos manos (nunca con
el puño).

3. Un jugador no puede correr con
el balón. Debe lanzar el balón
desde el lugar en el que la tome.
En el caso de que un jugador
capture la pelota mientras corre,
apenas la tome deberá intentar
detenerse.

4. El balón debe llevarse en las
manos o entre ellas. Los brazos o el
cuerpo no deben usarse para
sostenerlo.

5. No se permite cargar con el
hombro, agarrar, empujar, hacer
zancadillas o golpear de forma
alguna al oponente. La primera
infracción de esta regla por parte de
cualquier jugador se considerará
una falta; la segunda lo descalificará hasta que se consiga la siguiente canasta o, en el
caso de que la intención de lesionar fuera clara, se le expulsará durante todo el partido,
sin que pueda ser sustituido.

6. Es una falta golpear el balón con el puño, la violación de las reglas 3 ó 4 y lo descrito
en la nº 5.

7. Si cualquiera de los equipos realiza tres faltas consecutivas, se contabilizará una
canasta para el equipo oponente (consecutivas significa que durante ese lapso el rival no
haya cometido ninguna falta).

8. Se contará canasta cuando el balón sea lanzado o golpeado desde el suelo hasta el
aro y se quede en él, siempre que los defensores no toquen el balón o dificulten la
canasta. Si el balón se queda en el borde de la cesta sin entrar y el oponente mueve la
canasta, se contará como punto.

9. Cuando el balón salga fuera, la primera persona que lo toque lo lanzará al campo de
juego. En caso de una disputa o discusión, el árbitro lo lanzará directamente al campo. El
que saca tiene cinco segundos para hacerlo; si retiene el balón por más tiempo, el balón
pasará al equipo oponente. Si cualquiera de los equipos persiste en retrasar el juego, el
árbitro señalará contra ese equipo.
10. El árbitro auxiliar será el juez de los hombres, anotará las faltas y avisará al árbitro
principal cuando existan tres faltas seguidas. Él tendrá la autoridad de descalificar a los
jugadores según lo que establece la regla número 5.

11. El árbitro principal juzgará lo referido al balón y deberá decidir cuando está en juego o
ha salido de la cancha, a qué equipo pertenece, además de llevar el control del tiempo.
Decidirá cuándo se han marcado puntos y contabilizará las canastas, además de
cualquier otro tipo de tarea que sea usualmente desempeñada por un árbitro auxiliar.

12. El tiempo se distribuirá en dos mitades de quince minutos, con un descanso de 5
minutos entre ellas.

13. El equipo que marque más puntos dentro de ese tiempo será declarado el ganador.
En caso de empate, si los capitanes así lo acuerdan, el partido continuará hasta que se
marque una canasta.
DANZA DE LOS VENADOS

es una danza de cacería del venado cola
blanca, mismo que es visto como una
deidad en la cultura de los pueblos de
Sonora y Sinaloa, por parte de
los paskolas (cazadores).123Se considera
que la música y la letra de la danza del
venado debían haber transitado con muy
pocos cambios desde la
época prehispánica hasta la actualidad.
Cataquí (tambor de agua), es un recipiente
grande de barro madera, metal o plástico,
esta se queda fija en el asiento, y es
llenada de agua hasta el borde, en esa
agua se coloca una jícara que flote, esta
tiene un pequeño orificio para sujetarla con
un cordón, y así poder controlarla
fácilmente con la mano izquierda. Sin que
flote a la deriva la jícara se puede percutir por la parte convexa por medio de un pequeño
trozo de madera, cubierto de una hoja seca de maíz, que se sujeta con un cordón de ixtle,
llamado "baa jiponia" y se toma con la mano derecha.
El venado, animal principal de la danza de este nombre, se cubre la cabeza con un paño
blanco que se amarra fuertemente hasta la altura de los ojos, dejando caer las puntas de
la tela hacia atrás. Sobre la cabeza, y sujetada con correas bajo la barbilla, se ajusta una
cabeza de venado disecada, adornada con cintas de color, mascadas o flores de papel o
naturales. En el cuello lleva rosarios o collares de chaquira blanca con medallas. El torso
queda desnudo.
DANZA DE LOS MONOS
Es una danza basada en los movimientos de los primates, es considerada tesoro vivo de
la fiesta, única en su especie, es considerada especial por tener baile, música y
coreografía tradicionales de la región Caribe. Está conformada por niños vecinos del
barrio El Ferry, entre los 3 y 15 años de edad.
Danza ritual de los mayas que narra la historia de la creación del hombre sobre la faz de
la tierra, según el libro Pop Vuj, libro sagrado de los mayas Kichés. Los Micos son parte
de la segunda generación de la creación
del hombre de madera que resultó malo,
ya que no reconocía al creador, entonces
llovió fuego del cielo para ser destruidos,
los pocos que lograron escapar huyeron
en las montañas, se subieron en los
árboles y por misericordia del creador
fueron convertidos en micos. Por otro
lado, cuando Hun Batz, Hun Chowen
fueron convertidos en Micos y se
quedaron sobre los árboles por
misericordia del creador, por su maldad
con sus hermanos Junahpú-xbalanqué.
El disfraz de los Micos y Micas está

conformado por un enterizo de pantalón y
camisa marrón, una máscara hecha en
papel maché, una cola y, para las micas,
una falda.
La coreografía de los micos consiste en movimientos libres. No tiene parámetros

establecidos. Los participantes de la danza imitan los movimientos y el sonido de los
primates en su hábitat natural, además de hacer bromas al público.
DANZA DE LOS 24 DIABLOS
El baile de los 24 diablos es una danza folklórica de Guatemala, también conocida

como la Legión de los 24 diablos. Este
baile es oriundo y tradicional del municipio
de Ciudad Vieja, en Sacatepéquez. Así
mismo, es Patrimonio Cultural Intangible de
la Nación.
La legión de los 24 diablos es una
expresión artística, cuyos orígenes datan
del siglo XVI. Se suele llevar a cabo en
honor a la Virgen de Concepción de Ciudad
Vieja.
Parte del simbolismo de esta tradición
consiste en cada diablo representa a
un pecado diferente. Así mismo, existen
otros cuatro personajes como el alma, el
ángel, el mico y la Muerte. La trama en sí,
consiste en una pelea entre el rey, los dos
conductores y el ángel, por el alma que
está a punto de condenarse.
Así mismo, los diálogos se adaptan en lenguaje popular o coloquial del lugar. Además,
muestra una dualidad entre el bien y el mal, que representado es entre el diablo y la
virgen.
Salen en la noche del 7 de diciembre por las calles y avenidas para estar a media noche
frente a la iglesia en su respectiva carroza.
DANZA DEL PALO VOLADOR
La Danza del Palo Volador en Guatemala es

una manifestación cultural con profundas
raíces precolombinas y que en la actualidad se
celebra en contadas ocasiones, muy especiales.
Tradición: El Palo Volador.
Fecha: esta tradición ocurre tres veces al año en
las fiestas patronales.
Lugar: en los departamentos de Quiché y Baja
Verapaz.
Según las interpretaciones históricas, la danza
del Palo Volador se encuentra en el libro
sagrado de los mayas kiché, el Popol Vuh. En
esta obra se relata la leyenda de los hermanos
Jun Batz y Jun Ch’owen, quienes trataron de
matar a sus otros dos hermanos, los gemelos
Hunahpú e Ixbalanqué, pero fracasaron y fueron
convertidos en monos.
Los danzantes y participantes practican el ritual
del Fuego Sagrado en el cual le piden a la
naturaleza que los ayude a escoger el árbol para la ceremonia.
Luego de cortarlo, es trasladado por cientos de hombres al lugar. Aquí también se interpreta con
este ritual, el pasaje del Popol Vuh que documenta que el palo es cargado por aproximadamente
400 hombres.
DANZA DE LA CULEBRA
es una danza folclórica de origen

prehispánico, que en la actualidad se ejecuta
en varios poblados k’iches’, durante las
fiestas patronales (Diccionario Histórico
Biográfico, 2004).
La primera referencia a dicho baile la hizo fray
Francisco Ximénez, en 1722. Posteriormente,
fue estudiado, en la primera mitad del siglo
XX, por los etnógrafos Samuel K.
Lothrop y Franz Termer. Este último afirmó
que tales actos rituales fueron traídos
de México por migrantes nahuas (Diccionario
Histórico Biográfico, 2004).
La representación toma diferentes formas en
cada población, pero la trama básica es la
misma: dos grupos de bailarines se disputan la
atención de un hombre vestido de mujer, y
simulan un acto sexual en su baile y
movimientos. Todos los aspectos de esta obra
son eróticos y, al final de cada representación,
los bailarines dejan que serpientes se deslicen sobre sus cuerpos y se metan en sus pantalones.
Después, las hacen regresar al monte donde fueron capturadas. Las mismas son símbolos fálicos
y sagrados, vinculadas a la tierra y a la lluvia e indican, también simbólicamente, una incitación
reproductiva de los hombres sobre la tierra (Diccionario Histórico Biográfico, 2004).
THEY-THEY

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