Fecha de recibido: El arte apolíneo

18/08/2020
COLEGIO AGUSTÍN Para dar a conocer las características del arte apolíneo,
Filosofía 10°
CODAZZI E.U. Fecha de entrega Nietzsche empieza a exponer la relación que el instinto
25 de agosto artístico apolíneo tiene con el mundo del sueño.
Taller semana #1 del 3 periodo. El filósofo alemán sostiene que durante el sueño cada
hombre se convierte en un artista, pues es capaz de
La creación artística crear un mundo, independiente de la realidad,
conformado por imágenes bellas y llamativas. Durante
Se entiende por estética el estudio del arte: de sus el sueño gozamos de secuencias de figuras e imágenes y
condiciones de existencia y de su naturaleza. Además, la cada una de ellas nos comunica algo. Quien sueña,
estética propone un entramado conceptual que nos también es una clase especial de espectador al que se le
permite concebir el mundo del arte como parte de presenta una serie de imágenes que conforman
nuestra experiencia de vida, pues en él confluye la escenas. En esas escenas nada sobra ni nada hace falta.
sensibilidad, nuestra manera de entender la realidad, la Cada imagen que producimos durante el sueño tiene un
forma como participamos en ella y nuestras visiones significado y nos incita a descubrirlo.
sobre lo que debería ser el mundo. Aunque lo sueños no solo se conforman de imágenes
agradables, pues también durante la actividad onírica e
Uno de los filósofos que más se han interesado por producen imágenes serias, oscuras, tristes, y
proponer un discurso estético que dé cuenta de esa tenebrosas, para Nietzsche, el ser humano experimenta
relación cercana entre la vida y el arte es Friedrich el sueño con "profundo placer y alegré necesidad".
Nietzsche (1844-1900). En su obra de juventud titulada
El nacimiento de la tragedia expone: Los griegos también expresaron la alegría de la
experiencia del sueño por medio de la figura del dios
Mucho es lo que habremos ganado para la ciencia Apolo. En la mitología griega, Apolo es el hijo de Zeus y
estética cuando hayamos llegado no solo a la de Leto. Hera, la celosa esposa de Zeus, envió una
intelección lógica, sino a la seguridad inmediata de la serpiente pitón a perseguir a la madre de Apolo, quien
intuición de que el desarrollo del arte está ligado a la con mucho esfuerzo y sufrimiento dio a luz a los
duplicidad de lo apolíneo y de lo dionisiaco: de modo gemelos Apolo y Ártemis, diosa de la caza -y de los
similar a la manera como la generación depende de la bosques. Luego de un tiempo, Apolo logra deshacerse
dualidad de los sexos, entre los cuales la lucha es de la serpiente y establece su morada en Delfos. Lugar
constante y la reconciliación se efectúa solo en el que se fundó el oráculo del dios, conocido como el
periódicamente. Esos nombres se los tomamos en oráculo de Delfos, desde el cual transmitía a la pitonisa
préstamo a los griegos, los cuales hacen perceptible al sus profecías.
hombre inteligente las profundas doctrinas secretas de
su visión del arte, no ciertamente con conceptos, sino En la tradición religiosa griega, Apolo suele estar
con las figuras incisivamente claras del mundo de sus acompañado de las nueve musas y se cuenta que uno
dioses (Apolo y Diónisio). de sus pasatiempos era reunirse con filósofos y artistas
Nietzsche, en el monte Parnaso. Se le consideraba el dios de la
El nacimiento de la tragedia. profecía, la bella apariencia y las artes. También, se le
relacionaba con la luz, la perfección, los límites, el día, el
mundo interno de la fantasía e inspiraba en los seres
Nietzsche se concentró en consolidar un discurso humanos emociones de calma y sosiego.
estético que permitiera entender el mundo del arte y la
manera como los artistas llegan a producir obras de Manifestaciones artísticas apolíneas
diferente naturaleza a partir de dos potencias artísticas: De acuerdo con Nietzsche, el instinto artístico apolíneo
la apolínea y la dionisiaca. Estas dos fuerzas brotan de se reveló en la cultura griega de diferentes maneras.
la naturaleza, luego, el artista las imita dando lugar al Una de ellas fue por medio de la religión,
arte apolíneo y al arte dionisiaco. A continuación, específicamente,' de la creación del mundo de los
estudiaremos las características de cada uno de estos dioses olímpicos. Frente a la desconfianza que suscitaba
tipos de arte. el poder destructor de» la naturaleza y la forma
despiadada en que el destino actuaba en la vida de los
hombres, como, por ejemplo, los héroes trágicos Edipo
y Orestes, los griegos optaron por encubrir lo terrible de
la existencia viviendo bajo la protección de sus dioses: la barbilla. La longitud de la palma de la mano,
Para poder vivir los griegos tuvieron que crear, por una multiplicada por tres, proporcionaría la medida ideal del
necesidad hondísima, estos dioses: esto hemos de pie, lo IV a. C.), mientras que seis palmas deberían ser la
imaginarlo sin duda como un proceso en el que aquel altura del pie a la rodilla, y otras seis, de la rodilla al
instinto apolíneo de belleza fue desarrollando en lentas abdomen.
transiciones, a partir de aquel originario orden divino Posteriormente, el canon de Policleto se estilizó,
titánico del horror, el orden divino de la alegría: a la ampliándose la medida perfecta a ocho cabezas, lo cual
manera como las rosas brotan de un arbusto espinoso. dio paso a un nuevo canon atribuido a otro artista
Nietzsche, griego llamado Lisipo (siglo IV a. C.).
El nacimiento de la tragedia.
Además de la proporción y el equilibrio, la escultura
clásica obedecía a algunos principios relacionados con
Para Nietzsche, el instinto apolíneo permite al hombre las temáticas tratadas por los artistas. Así por ejemplo,
potenciar la vida y dotarla de belleza y alegría. Ad más, se prefería la representación de dioses y atletas. Los
esta fuerza posibilita el deseo de enfrentar los rostros debían mantener una expresión serena, alejada
sufrimientos y vivir en armonía con la naturaleza. del dramatismo y las pasiones.

Otra de las formas por medio de las cuales se hizo Otra manifestación del instinto artístico apolíneo se da
presente el instinto apolíneo en los griegos fue la poesía en el arte de la construcción, es decir, la arquitectura.
épica. Para Nietzsche, Homero, con sus obras la iliada y En la arquitectura, como en la escultura, la proporción y
la Odisea, fue el creador de uno de los espejismos la armonía entre las partes tuvieron una gran
apolíneos más bellos. La poesía épica, aquella que narra importancia. Debemos a los griegos el concepto de
las grandes hazañas de los héroes legendarios, ofrece a orden arquitectónico, que significa un modelo fijo para
los griegos una imagen redentora del mundo que los distribuir, de manera articulada, los elementos que
anima a apreciar la vida. sostienen el edificio (las columnas y los muros) y los
elementos que son sostenidos (el techo y la cubierta).
Las imágenes que producimos y apreciamos cuando
leemos diferentes pasajes de la poesía épica nos causan El orden dórico, menos decorativo que el jónico,
un alto grado de placer y satisfacción. Esas imágenes representó para los griegos la serenidad y el equilibrio
son el triunfo del instinto artístico apolíneo, cuya obra del espíritu apolíneo. Este orden se caracteriza por su
de arte busca generar en el público sentimientos y firmeza y simplicidad. Los fustes de las columnas son
sensaciones como la armonía, la calma y la alegría por sólidos y se apoyan directamente sobre el estilóbato.
medio de cualidades como el orden, la perfección, la Los capiteles tienen forma de cojín y finalizan con un
luminosidad y la belleza. ábaco cuadrado. Por otra parte, los frontones son
especies de escenario donde se cuenta una historia
En este orden de ideas, podemos señalar la escultura admirable y que genera una visión armoniosa de la
Como la forma artística más representativa del instinto realidad.
apolíneo. Basta con que recordemos algunos principios
expuestos por los griegos sobre esta manifestación Otro indicio del instinto apolíneo en la arquitectura
artística. griega, lo podemos identificar cuando se observan los
templos ubicados en espacios abiertos. Estos edificios
Para los griegos, en la búsqueda de la belleza ideal era exentos podían verse desde diferentes puntos de vista
imprescindible mantener una adecuada proporción de pero, en todos los casos, la percepción de sus cuatro
las formas, de acuerdo con una medida o un canon que lados debería causar la misma impresión. Para ello, los
permitiera acercarse lo más posible a la representación arquitectos decidieron rodear el núcleo de los templos
de lo perfecto. En la época clásica triunfó el canon con una columnata.
escultórico de Policleto (siglo V a. C.), un sistema e
proporciones que tomaba como unidad la cabeza EL ARTE DIONISIANO
humana. Según este canon, la altura ideal del ser
humano debía ser igual a siete cabezas. Además, el Como hemos visto, Nietzsche relaciona el instinto
rostro debía responder a tres divisiones artístico apolíneo con el mundo del sueño. En contraste,
equitativamente distribuidas: de la parte superior de la para caracterizar el arte dionisiaco, el filósofo alemán
cabeza, al comienzo de la nariz; y de la base de la nariz a expresa la relación que el instinto artístico dionisiaco
tiene con la realidad de la embriaguez, entendida como
un estado durante el cual se diluyen los límites y las Es lícito afirmar que nunca, hasta Eurípides dejó
barreras. También, esa realidad puede concebirse desde Dionisio de ser el héroe trágico, y que todas las
la óptica del caos y la confusión: la pérdida de sí mismo. famosas figuras de la escena griega, como Prometen,
Dionisio es el dios griego que representa el instinto Edipo, Orestes, son tan solo máscaras de aquel héroe
dionisiaco. Si consideramos con atención algunos originario, Dionisio... en verdad aquel héroe es el
pasajes del mito sobre el nacimiento de este dios, es Dionisio sufriente de los Misterios.
posible que nos familiaricemos con su singularidad y Nietzsche,
lleguemos a comprender la visión del mundo que El nacimiento de la tragedia.
encarna.
Dionisio es hijo de Sémele y de Zeus. Sémele, amada de
Zeus, le pidió al dios que le demostrara todo su poder. Actividad
Zeus accedió, pero la mortal fue incapaz de resistir la
visión de los relámpagos que rodeaban a su amado y Lee el texto y responde:
cayó fulminada. Entonces, Zeus le extrajo del vientre al 1. Qué enciende por una creación artística los griegos
pequeño Dionisio, que estaba en el sexto mes de 2. Cuál es el papel de Dionisio y Apolo en la creación
gestación, y para salvarlo lo coció a una de sus piernas. artística según Nietzsche.
Al llegar la hora del nacimiento, lo sacó vivo y en 3. Qué la tragedia, sin ella no hay arte. Explica.
perfectas condiciones físicas. Por estas circunstancias, 4. El encuentro de lo bello determina la influencia en
Dionisio se conoce como "el dios nacido dos veces". En el arte de un dios más que otro. Explica.
su juventud, el dios descubrió la vid, pero Hera hizo que 5. Qué diferencia a estos dioses, y como esas
se volviera loco y lo lanzó a vagar por el mundo. diferencias influyen en la creación artística según
Nietzsche.
En el nacimiento del dios se expresan los contrastes 6. Esta dualidad divina te permite reconocer cual es la
indisolubles de luz (fulgor de los rayos de Zeus) y esencia del arte. Explica.
sombra (muerte), que hacen de Dionisio una figura
ambigua: el dios celebra la vida, pero reconoce en ella la
muerte. Así lo entendieron los griegos para quienes
Dionisio encarnaba el constante devenir del mundo,
entendido como el cambio que da lugar a la
construcción y la destrucción de la realidad.

Para los griegos, Dionisio simbolizaba el exceso, la

desfiguración, el aniquilamiento de las diferencias.
Además, se le relacionaba con la noche,
la fuerza, lo sublime, lo profundo, lo contradictorio y lo
indeterminado.

Las celebraciones en honor a Dionisio tenían lugar

durante la primavera. Con la primavera se anuncia el
renacimiento de la naturaleza y el hombre es consciente
de que él hace parte de la misma. Sin embargo, en esta
misma celebración el ser humano se conecta con el ser
más íntimo de la naturaleza y descubre que al igual que
ella está Sujeto al cambió, la transformación y la
muerte.

Lo dionisiaco expresa el dolor que produce el hecho de

conocer los horrores de la vida: el mundo de Dionisio es
caótico y desmedido, en él habitan Prometeo, Edipo,
Orestes, que experimentan los sufrimientos y la
inseguridad que suscita la creencia religiosa del destino.