Tema: pueblo germano los visigodos

Asentamiento

Los visigodos fue un pueblo originario de Escandinavia que hacia el siglo II

comienza el descenso para instalarse en los Balcanes. Mas exactamente ingresan
en el 367, cruzan el Danubio empujados por los hunos. En el 378 DC,en la batalla
de andrinopolis,vence al emperador oriental Valente.en el 418 se establecen en
Aquitania(sur de Galia).

Estaban ubicados entre Garona y los pirineos (sur de Francia). Allí actuaron como
representantes del Imperio, ya que era la única fuerza organizada con la que
podían contar Tarismundo (451-453) Teodorico (453-466) y Eurico (466-484)
logran la mayor extensión territorial a incorporar el actual territorio de España a la
órbita visigoda. Con Eurico se establece la capital en Tolosa. En el año 507 se da
fin del reino de Tolosa. Francos y Burgundios expulsan a los visigodos del sur de
Francia, instaurándose definitivamente en el actual territorio de España.

Zoe: Los primeros ingresos migratorios de pueblos barbaros en el Imperio se han

dado durante varios siglos, producto del avance violento de los hunos en sus
antiguos lugares de asentamiento provocando el cruce el desplazamiento de
estos. En el caso de los Visigodos se dio en el año 376. Luego de ser ignorados
por el imperio ante el pedido para ser instalados en tierras del mismo, significo un
levantamiento bárbaro, que terminó con la batalla de Adrianapolis en el 378 a
favor de estos y con la muerte del emperador Valente. Con la llegada del sucesor
Teodosio se establecería un pacto con los godos, que se instalarían en Mesia,
como fuerza militar al servicio de Roma en el 382. Pero mas allá de esto, los
Visigodos mantuvieron una alta movilidad por el imperio, sobre todo con Alarico
quien saqueo Roma en el año 410. Ante esta situación, en el año 415 el
emperador Honorio intento llevar a cabo una nueva fórmula para controlarlos,
pagarles como fuerza de policía, para controlar a los demás pueblos germanos.
Esta paga resulto insuficiente para los godos, y entraron por primera vez en
Hispania.
En el 418 el emperador accede a instalarlos en Aquitonia y así se convierten en
federados del imperio romano y son el primer reino Bárbaro de occidente.

El asentamiento definitivo del reino visigodo se da en la península ibérica, al sur

de la Galia con su capital en Tolosa. Eran empleados como federados para
contener a los suevos y para establecer en la península la autoridad imperial. Pero
en adelante usarían esos beneficios solamente a su favor dejando de lado el
Imperio. Eurico, rey entre el 466 al 484, se da cuenta de tal situación y rompe el
pacto que los ligaba con Roma y somete a él las tierras en las que estaban
asentados. Muere en el 484 dejando un gran imperio continental ocupado hacia
ambos lados del Pirineo y que alcanzaba desde el Rio Loria hasta España. A
Eurico le sucedió Alarico II, quien tomo medidas defensivas para con el
arrianismo, sin piedad hacia los obispos católicos de la zona. Su suegro era
Teodorico, rey Ostrogodo, quien intervino para que en la zona de la península
haya más tolerancia entre los grupos germanicos. Pero Alarico cambio de táctica e
intento congraciarse con los católicos y con el mismo Clodoveo (Rey Franco).
Ambos reyes se terminaron reuniendo, pero luego Clodoveo lo ataco y sorprendió
en Vouillé, donde el rey de los visigodos murió en el 507. Esto hizo que los
germanos de la zona aprovecharan la situación y avancen, pero si no fuera por la
intervención de los ostrogodos, la dominación visigoda de la Galia habría
terminado ese día. Teodorico, rey ostrogodo, era abuelo del hijo de Alarico pero
este solo tenía cinco años, asique se deshizo del hijo ilegitimo, Gesaleico, del rey
visigodo. Esto resulto en la tutela del rey ostrogodo sobre el heredero visigodo y
por lo tanto de reino. Teodorico gobernó a ostrogodos y visigodos. Estos últimos
llegaron a una gran sumisión, a tal punto que los documentos de la época se
databan por el año del reinado de Teodorico. Muerto Teodorico, Amalarico retomo
su poder, pero perdieron el territorio de la Provenza. Este se casó con Clotilde,
una hija de Clodoveo, y hermana de Childeberto, rey de los Fracos de Paris. Los
maltratos de Amalarico para con su esposa que encima era católica, significaron la
intervención de Childeberto, quien derroto al visigodo, ocupo Narbona y liberó a su
hermana. El rey es asesinado en 531 en Barcelona donde se había refugiado. Así
los Visigodos se instalarán en la península ibérica, elegido como rey Teudis (531-
548), este es el primero rey godo de España. Este abordo una política de
tolerancia con los católicos y su actividad legislativa habla a favor de una política
de unión entre godos e hispanos. Así mismo al norte y al sur de la península
avanzan los francos y las fuerzas imperiales de Justiniano. Esto provoca el
desplazamiento de los visigodos hacia la tarraconense y la Bética.

Pero entre los años 569 y 586, el rey Leovigildo se encargo de impulsar la
dinámica de integración social y territorial; elimino a los suevos, y contuvo a los
vascones. Creo un aparato político y administrativo.

Modos y pactos: el imperio los había empleado como federados para contener a
los suevos como mercenarios.pese a esto no se encontraban subbordinados al
poder imperial y en la practica se manejaban como un pueblo independiente. Por
su parte, Eurico intento conformar una coalición anti romana junto a los suevos y
vándalos(467),aunque fracaso. Los visigodos se aferraban a su fe arriana
generando rozamientos con los católicos frecuentemente. Los reyes visigodos
tendrían que convivir con la impopularidad entre católicos y el peligro que
significaba Clodoveo ante el deseo de los obispos de estar bajo protección de
este. Recaredo abraza el catolicismo y se declara la unión religiosa en 589 para
asentar la monarquía sobre bases firmas y duraderas y firmes.

Para socorrer o premiar a las personas que entran en patrocionio o clientela de

otro, El señor o patrono puede tener a estas personas en su propia casa o
facilitarlesalimentos o medios de vida.

Entre los visigodos vemos que el señor da al cliente o sagio armas en propiedad,
asi como otros beneficios. Siendo en esta época la agricultura la principal fuente
de riqueza, dan a sus patrocinados tierras, bien en plena propiedad o bien con
ciertas condiciones y limitaciones. Las cesiones de tierras en plena propiedad
debieron ser raras, al menos entre los visigodos. Lo mas frecuente seria darlas en
tenencia, reservándole l cedente la plena propiedad y pagando el concesionario un
censo modico.
Tales concesiones no se consignrian por escrito. Los reyes concedían a sus fieles,
y a la iglesia y los magnates a sus patrocinados, en recompensas por sus
servicios prestados por aquellos que les debían obediencia y fidelidad. Estas
concesiones eran gratuitas, de plazo incierto y revocable. El beneficio enlanza
directamente con el praecarium romano. Los reyes otorgarían aquellos beneficios
con preferencia a uienes previamente aceptaron entrar en su clientela militar, o ,
en vasallaje.

zoe382: Se da el primer pacto entre los visigodos y el imperio, como foedus, y se

instalan en Mesia como tropas al servicio el imperio

410: Tras saquear roma, el emperador Honorio piensa en una nueva fórmula para
dominarlos, y los contrata como una fuerza de policía. Pero los visigodos no
estaban conformes con el pago y en 415 entraron por primera vez a Hispania.

418: El emperador accede a instalarlos en Aquitania, como foedus, convirtiéndose

los visigodos en federados del imperio y consolidándose como primer reino
bárbaro de occidente 418: derecho de hospitalidad, germanos tratados como
aliados en contra de otros enemigos y a cambio recibían medios de vida. Se les da
2/3 partes de las zonas agrarias, los saltus o bosques eran para ambos grupos,
germanos y romanos.

Relaciones entre los hombres: entre los visigodos parece ue durante algún tiempo
coexistieron dos legilaciones, una para los godos y otra para los romanos. Pero ya
el código de Eurico, el mas antiguo de los códigos dados para un pueblo
germanico, esta fiuertemente influido por el derecho romanoy helenístico, tanto ue
se aplicaba en los procesos mixtos entre godos y romanos. Alario II (506) hizo un
recompilacion del derecho de la poblacipon romana(Lex Romana Visigothorum)
que se aplico no solo en el sur de francia y España, sino que también influyo en la
legislación de otros países, por lo que ha sido calificada como “Ley Romana en
Occidente” en contraposición a la recopilación en Oriente hacia muy poco
después de la muerte de Justino. Leovigildo reconoció las leyes de Eurico, es
decir, las leyes dadas para los godos. Pero ya a partir de mediados del siglo VII
un mismo codigo intensamente romanizado rige para todos los súbditos de la
monaruia visigoda. Con anterioridad eran mucgas las disposiciones legales que
venían aplicándose a godos y romanos. A finales del siglo VI haboa sido
derrocada la ley ue prohibia los matrimonios mixtos, y no mucho después los
godos aceptaban la misma religión católica que practicaban los hispanorromanos
facilitando la convivencia y fusión de los dos pueblos en lo que respecta al
derecho privado, entre los visigodos el jefe de la afamilia era el administrador de
los bienes de la colectividad, transmitidos de generación a generación.

Afinales del siglo V(código de Eurico) se multiplicaban los documentos escritos en

la vida juricica y la constitución imperial de valentiniano(370) no se cumplia desde
antes de la derogación por Lovigildo(568-569)

En Toledo en 589 se proclamo la unión religiosa. Los concilios de Toledo, cuyas

deciscione pasaron a ser ley, frenaron el autoritarismo del monorca, estando este,
al igual que sus súbditos, sujetos a las leyes.

Zoe: Una antigua constitución imperial dada por Valentiniano y Valente (del 370 o
373), castigaba con pena de muerte el matrimonio entre provinciales y barbaros, y
esta disposición fue renovada por visigodos y ostrogodos, ahora, sin duda, para
acentuar el hecho diferencial. Sin embargo, entre los visigodos, mucho antes de
su derogación por Leovigildo, la mencionada constitución había dejado de
cumplirse. La religión mantuvo separados a los germanos y romanos por ser
arrianos la mayoría de ellos y donde se mantuvo durante mucho tiempo (hasta
589) fue en el reino visigodo. Pero además encontramos diferencias en las
relaciones interpersonales como su modo de vestir y conducirse por la vida, la
alimentación y hasta el peinado. Incluso en algún punto el habla (lenguaje) fue un
punto de partida para una diferenciación de las civilizaciones.

Pero era el marco legislativo lo que generaba una mayor separación dentro de los
vínculos entre las personas de la época; entre los visigodos parece que durante
algún tiempo coexistieron dos legislaciones, una para godos y otra para romanos.
Pero ya el código de Eurico, el más antiguo de los códigos dados para un pueblo
germánico (¿480?) está fuertemente influido por el derecho romano y helenístico,
tanto que se aplicaba en los procesos mixtos entre godos y romanos. Alarico II
(506), por su parte, hizo una recopilación muy útil del derecho de la población
romana- la lex romana visigothorum, llamada también breviario de Aniano-, que se
aplico no solo en el sur de Francia y España, sino que influyo en la legislación de
otros países, por lo que ha sido calificada como la ley romana de occidente en
contraposición a la recopilación que en oriente hacia muy poco después el
emperador Justiniano. Leovigildo reviso las leyes de Eurico, es decir, las leyes
dadas por los godos; pero ya a partir de Recesvinto (mediados del siglo VII) un
mismo código, intensamente romanizado rige para todos los súbditos de la
monarquía visigoda. A fines del siglo VI había sido derogada la ley que prohibía
los matrimonios mixtos, y no mucho después los godos aceptaban la misma
religión católica que practicaban los hispanorromanos, facilitando así la
convivencia y la fusión de los dos pueblos. Pero había mas circunstancias que
también favorecían a la fusión entre los romanos y los germanos. El ejercito fue un
poderoso agente para eliminar las diferencias entre ambos pueblos; los visigodos
parece que en tiempos de Eurico ya habían extendido el servicio militar a los
romanos, y más tarde, incluso a los siervos. Cuando Alarico II era vencido en
Vouille, su causa la vemos apoyada con las armas por Apolinar, un romano
descendiente de aquel, Sidonio Apolinar, que años atrás había defendido la
Auvernia contra Eurico. Entre la clase senatorial y de los grandes propietarios y la
aristocracia germánica –convertida también en territorial- pronto se establecen
contactos, donde estos últimos tratan de imitar los “refinamientos” de la vida
romana. La asistencia a la corte, ante la que ventilaban sus causas romanos y
germanos, y en la que unos y otros buscaban protección y favor, servía para que
pueblos distintos se consideraran iguales en el acatamiento a la superior autoridad
del monarca, por ejemplo como en la corte de Eurico.

Y en cierta medida la lengua no llego a ser una característica del todo

diferenciadora, con la introducción del latín y el aporte de diferentes palabras por
cada pueblo al vocabulario diario (aunque en los sectores bajos de la sociedad se
mantenían sus idiomas). Pero en la onomástica si se mantiene una profunda
diferencia, una diferencia desde un sentimiento cultural para sostener la tradición
de los nombres germánicos y no latinos.

Organización del poder:sus reyes son ante todo jefes de bandas, procedentes de
algunas familias de origen divino. A su origen divino, agregaban sus éxitos
guerreros, que les. El rey solo tiene ue contar con sus compañeros de armas, que
son los que les eleigen y el es el carácter estrictamente nacional de su jefatura se
manifiesta en sus titulños: rex Bururgundionum. A finales del siglo V, el rey será la
única autoridad constituida en sus respectibvosd territorios, y sin perder el carácter
de jefe militar, actuara cada vez mas como jefe de gobierno. El reinado de Eurico
marca el momento culminnte de esta evolución. De distintas atribuiciones, jefes de
ejercito. Sacerdotes, jueces y jefes de gobierno eran designados a través de un
sistema electivo limitado a la estirpe goda(siglo V). reyes rodeados de una guardia
personal, copuesta de hombres de confianza que se ligan a ellos por un juramneto
de fidelidad(sociicommites, clientes)

En la España visigoda están los antiguos rectores o iudicesw provinciare, ahora

nombrados por el rey visigodo, que poco a poco iran cediendo el puesto los
duces, ue unen al supremo gobierno de la provincia el mando militar yu la
administración de justicia. Pero aun estas grandes circunscripciones van
esfumándose ante divisiones ms pequeñas del territorio, ue se encomiendan a los
condes, los cuales, aparte de su función esencialmente militar actúan como
supremos agentes del rey en la antigua ciudad romana donde tienen residencia:
gobiernan el territorio y mantienen el orden, juzgan o yudan a los jueces en
materia vcivil y criminal, cobran impuestos, etc. A sus ordenes estaban los vicarios
y tiufados con las misma complejidad de funciones, amadida que el municipio
romano pierde autoridad y prestigio van ganando importancia los condes, que en
nombre del rey gobiernan la ciudad y disponen con mayor soltura de los recursos
de las mismas.

Zoe: Antes de la integración con la cultura romana, eran un pueblo agrícola y

ganadero, sin núcleos urbanos importantes, no eran nómadas pero no tenían una
residencia absoluta, la propiedad privada no está afirmada, estrecha solidaridad
del grupo (papel muy importante), tenían un permanente estado de guerra que
hizo que se modelara su religión, organización y espíritu bélico, que en lo político
se intensifico en los momentos de migraciones.

Al frente de estas agrupaciones, civitas (según autores, referencia a una población

análoga a un pequeño estado) aparece un jefe, que autores latinos llaman rex
(rey) y actúan como jefe del ejercito sacerdote y juez. A finales del siglo V, el rey,
será la única autoridad constituida en sus respectivos territorios, que sin perder su
carácter de jefe militar, actuara cada vez mas como jefe de gobierno, ademas de
tener la condición de divinos. Los visigodos tenían un sistema electivo, que en un
principio se llevaba a cabo por ser de cierto linaje (Baltos). Posteriormente será
solo limitado a la estirpe goda, con intensión de que el cargo sea hereditario, pero
no se logró. Antes las asambleas nacionales, ayudaban a los reyes en la gerencia
de la cosa pública, pero scada vez se hizo mas difícil reunir a la población, que sin
más no vivían a distancias cortas. A veces tales asambleas eran en armas, para
reclamar la asunción al poder de alguien en particular, con el paso del tiempo tales
asambleas fueron desapareciendo y quienes accedían al poder eran los más
cercanos al rey. Los reyes se rodeaban de una guardia personal, que además era
su gente de confianza, que le juraba fidelidad. Entre los visigodos eran llamados
"gardingos". Estos, primero serán destinados a trabajar en la casa del rey pero
más adelante terminarían ocupando grandes cargos en la dirigencia del pueblo.

Existe una división del territorio en provincias, y al mando de estas se encuentran

los antiguos "rectores o iudices provinciae", quienes eran nombrados por el rey
visigodo que luego cederán el puesto a los "duces". Estos agrupan el gobierno de
la provincia, el cargo militar y la administración de justicia. Igualmente, esas
grandes extensiones de tierra van dividiéndose y quedaran al mando de "condes",
los cuales gobiernan el territorio y mantienen el orden, juzgan o ayudan a los
jueces en materia civil y criminal, cobran impuestos entre otras. Cuando en las
otras esferas se va perdiendo poder, los condes van ganando importancia.

Entre los visigodos el dux provinciae lleva el título de magnifa potestas y desde un
principio el cargo de conde se elige entre godos y romanos.
En materia religiosa, los godos, eran cristianos arrianos. Si bien eran el pueblo
más romanizado, cuando Leovigildo fortalece la unidad territorial jurídico-
administrativa (condes, duques, latín como lengua más hablada, moneda), no
logra la unión religiosa porque este no era cristiano católico. Cosa que es lograda
por su hijo y sucesor Recadero quien se vuelve católico y termina de consolidad la
unidad. En 589 se promulga el primer concilio de Toledo, primero de varios
documentos que arcan una clara unión entre la iglesia católica y la monarquía
goda.
No está de más aclarar que, los godos no contaban con una moneda nacional, en
el reinado de Leovigildo (573-586) acuñan una, hasta entonces solo había
imitaciones bizantinas.