Eunice Vásquez

Resumen Cap. 1
Cristianismo e Historia
Desde sus mismos orígenes, el evangelio se injerto en la Historia humana, de
hecho, esto es el evangelio, las buenas nievas de que en Jesucristo se ha
introducido en nuestra historia, en pro de nuestra redención.
Los autores no dejan lugar a dudas acerca de esto
Lucas nos dice que el nacimiento de Jesús tuvo lugar en tiempo de Augusto
Cesar, y siendo Cirenio gobernador de Siria.
Mateo se abre con una genealogía que enmarca a Jesús dentro de la historia y
las esperanzas del pueblo de Israel y casi seguidamente nos dice también que
Jesús nación en días del rey Herodes.
Marcos nos da detalles, pero no deja de señalar que su libro trata de lo que
aconteció en aquellos días.
Juan quiere asegurarse de que no pensemos que todas estas narraciones
tienen un interés meramente transitorio, y por ello comienzo afirmando que el
Verbo que fue hecho carne en medio de la historia humana.
En el antiguo testamento, buena arte del texto sagrado es de carácter
histórico, no solo los libros históricos sino todos, porque noes están narrando
una historia en la que Dios se ha revelado a su pueblo, aparte de esa historia,
es imposible conocer esa revelación. También en el Nuevo Testamento
encontramos el mismo interés en la Historia.
Lucas después de completar su evangelio, siguió narrando la historia de la
iglesia cristiana en el libro de Hechos, esto no lo hizo por simple curiosidad
anticuaria, lo hizo más por razones teológicas.
En algunos periodos nos parecerá que toda la iglesia ha abandonado por
completo la fe bíblica y tendremos que preguntarnos hasta que punto tal
iglesia puede verdaderamente llamarse Cristina y recordemos 2 puntos.
Es que estamos narrando historia de los hechos del Espíritu Santo, si, pero es la
historia de esos hechos entre gente pecadora como nosotros.
Es que precisamente a través de esos pecadores y de esa iglesia al arecer
totalmente descarriada que el evangelio ha llegado hasta nosotros. Aun en
medio de los siglos oscuros de la vida de la iglesia, nunca faltaron cristianos
que amaron, estudiaron, conservaron y copiaron las Escrituras no dejan de
manifestar el impacto de esas generaciones anteriores.

Resumen capítulo 2
El cumplimiento del tiempo
Los primeros cristianos como Pablo no creían que el tiempo y el lugar de
nacimiento de Jesús fueron dejados al azar. Al contrario, esos cristianos veían
la mano de Dios preparando el advenimiento de Jesús en todos los
acontecimientos anteriores a la Navidad, y en todas las circunstancias
históricas que la rodearon, lo mismo se puede decirse del nacimiento de la
Iglesia, que es el resultado de la obra de Jesús. Dios preparo el camino para
que los discípulos, una vez recibido el poder del Espíritu Santo, pudieran serle
testigo, en toda Judea, Samaria, y hasta lo último de la tierra.
Por lo tanto, la iglesia nunca fue una comunidad desprovista de todo contacto
con el mundo exterior.
El Judaismo en Palestina
Palestina, la región donde el cristianismo dio sus primeros pasos, ha sido
siempre una tierra sufrida, a través de toda historia del Antiguo Testamento,
esta estrecha faja de terreno se vio codiciada e invadida, unas veces por el
Egipto, y otras por los grandes imperios que surgieron en la región de
Mesopotamia y Persia.
Cuando Alejandro se hizo dueño de palestina, había tenido una base
ideológica, el propósito de Alejandro no era sencillamente conquistar el
mundo, sino unir a toda la humanidad bajo una misma civilización de tonalidad
marcadamente griega, el resultado de esto fue el helenismo, que tendía a
combinar elementos puramente griegos con otros tomando de las diversas
civilizaciones conquistadas.
Aunque el carácter preciso de los helenismos varios de región en región, en
términos generales le dio a la cuenca oriental del mediterráneo una unidad
que sirvió primero a la expansión del Imperio Romano y después a la
predicación del evangelio.
Para los judíos el helenismo no era una bendición, los judíos veían en el
helenismo una seria, amenaza a la fe en el Dios único de Israel, por ello la
historia de Palestina desde la conquista de Alejandro hasta la destrucción de
Jerusalén en el año 70 d,C puede verse como el conflicto constaste entre las
presiones del helenismo por una parte y la fidelidad de los judíos a su Dios y
sus tradiciones por otra. El punto culminante de esa lucha fue la rebelión de los
Macabeos y vemos que en medio de tales luchas y tentaciones, no ha de
extrañarnos que el judaísmo se haya vuelto cada vez mas legalista y era
necesario que el pueblo tuviese directrices claras acerca de cuál debería ser su
conducta en diversas circunstancias.
Los fariseos creían en algunas doctrinas que encontraban apoyo en las mas
antiguas tradiciones de los judíos, tales como la resurrección y la existencia de
los ángeles. Por lo tanto, debemos cuidarnos de no exagerar la oposición de
Jesús y de los primeros cristianos al partido de los fariseos.
El monoteísmo ético sostenía que hay un solo Dios, y que este Dios requiere,
aun mas que el culto apropiado, la justicia entre los seres humanos. De todos
estos grupos, el más apto para sobrevivir después de la destrucción del Templo
era el de los fariseos, esta secta en sus raíces en la época del exilio, cuando los
judíos no podían acudir al templo a adorar y por tanto su fe se centraba en la
ley.
El Judaísmo de la Dispersión
Es de suma importancia para la historia de la iglesia cristiana, pues fue a través
de él que más rápido de extendió la nueva fe por el Imperio Romano además
este judaísmo el proporciono a la iglesia la traducción del A.T al griego que fue
uno de los principales vehículos de su propaganda religiosa.
Este judaísmo se distinguía de su congénere en Palestina principalmente por 2
características, su uso del idioma griego y su contacto inevitablemente mayor
con la cultura helenista.
La importancia de la Septuaginta fue enorme para la primitiva iglesia cristiana,
esta biblia se cita la mayoría de los autores del N.T y ejerció una influencia
indudable sobre la formación del vocabulario cristiano de los primeros siglos.El
judaísmo había preparado el camino para el advenimiento y la diseminación
de la fe cristiana.
Eunice Vásquez
Resumen capítulo 3
La iglesia de Jerusalén

El libro de los Hechos nos da a entender que huno desde los inicios una fuerte
iglesia en Jerusalén, sin embargo, después de sus primeros capítulos, ese
mismo libro nos dice muy poco acerca de la historia de aquella comunidad
original.
El propósito del autor de Hechos no es escribir toda una historia de la iglesia,
sino más bien mostrar como por obra del Espíritu Santo, la nueva fe de
extendiéndose hasta llegar a la capital del Imperio.
El resto del N.T nos dice aun menos acerca de la iglesia de Jerusalén, la mayor
parte de los libros del N.T tarta acerca de la vida de la Iglesia en otras partes
del Imperio.
Por consiguiente, al intentar reconstruir la vida y la historia de aquella primera
iglesia nos encontramos ante una infortunada escasez de datos.
Unidad y diversidad
Un error es idealizar la iglesia del N.T. La elocuencia de Pedro en el día de
Pentecostés nos hace olvidar sus dudad y vacilaciones en cuanto a que debía
hacerse con los gentiles que eran añadidos a la iglesia.
En la iglesia primitiva ya se comenzaba a reflejar algunas de las divisiones que
existían entre los judíos de Jerusalén con el caso de Ananías y Safira, como
resultado de este conflicto, los doce convocaron a una asamblea que eligió a
siete personas para servir a las mesas.
La primera de ellas es que los 7 eran representantes de los grupos griegos y
que el propósito de su elección era entonces darle cierta representación a este
grupo.
La segunda es que desde muy temprano por lo menos algunos de los siete se
dedicaron también a la predicación y a la tarea misionero.
El Cap.7 de Hechos esta dedicado a Esteban, uno de los siete que hacia grandes
prodigios y señales entre el pueblo. Al leer el testimonio de Esteban ante el
concilio, nos percatamos de que su actitud ante el templo no es del todo
positiva. El concilio que era anti helenista, se niega a escucharle y le apedrea.
Los miembros del concilio y el sumo sacerdote se preocupaban mas por los
cristianos griegos que por los hebreos, es posteriormente, en el cap. 12 de
hechos que la persecución se desata contra los apóstoles.
Luego de la muerte de Esteban, Felipe funda su iglesia en Samaria y los
apóstoles envían a Pedro Y juan para supervisar la labor de Felipe. En el cap.9
ya se nos empieza hablar de Pablo y la iglesia fuera de palestina se va
volviendo cada vez el centro de la narración.
La vida religiosa.
Los primeros cristianos no creían pertenecer a una nueva religión, ellos habían
sido judíos toda su vida y continuaban siéndolo, esto es cierto no solo de Pedro
y los 12 sino también de los 7 y de Pablo. Su fe no consistía en una negación
del judaísmo, sino consistían mas bien en la convicción de que la edad
mesiánica, esperada por el pueblo hebreo había llegado. La razón por la que
Pablo y los demás cristianos eran perseguidos no es porque se opongan al
judaísmo, sino porque creen y predican que en Jesús se ha cumplidos las
promesas hechas a Israel.
En aquella primitiva iglesia, los dirigentes eran los doce, aunque todo parece
indicar que eran Pedro y Juan los principales. Al menos es sobre ellos que se
centra la atención en hechos en Pedro, Juan los dos pilares a quienes se refiere
Pablo en Gálatas 2.9, el hermano de Jesús gozaba de gran autoridad, aunque
Jacobo no era uno de los doce, Jesús se le había manifestado poco después de
la resurrección.
Pronto arrecio la persecución contra todos los cristianos en Jerusalén. El
emperador Calígula le había dado el titulo de rey a Herodes de Agripa, nieto de
Herodes el Grande. Herodes hizo matar a Jacobo, hermano de Juan, quien no
ha de confundirse con Jacobo el hermano de Jesús.
Ante estas circunstancias, los jefes de la Iglesia de Jerusalén decidieron
trasladarse Pela, una ciudad mayormente gentil al otro lado del Jordán, el
propósito en ese traslado era, no solo huir de la persecución por parte de los
judíos, sino también evitar las sospechas por parte de los romanos, en esa
época el Nacionalismo judío estaba en ebullición, y pronto se desataría la
rebelión que culminaría en la destrucción de Jerusalén por los romanos en los
años 70. Los cristianos se confesaban seguidores de uno que había muerto
crucificado por los romanos y que pertenecía al linaje de David.

Cap 4
La misión a los gentiles.
Los cristianos que en hechos 6 se llaman griegos, aunque eran en realidad
judíos, eran sin embargo judíos que sentían cierta simpatía hacia algunos
elementos de la cultura griega. Puesto que fue contra estos cristianos que
primero se desato la persecución en Jerusalén, fueron ellos los primeros que se
esparcieron por otras ciudades y fue por tanto ellos que se debió la llegada del
mensaje cristiano a esos lugares.

El alcance de la Misión
Esta primera dispersión tuvo lugar por las tierras de Judea y Samaria, todas
esas personas que se esparcieron a causa de la persecución eran judías y que
sus conversos eran también judíos. Pronto la nueva fe comenzó a extenderse
más allá de los límites del judaísmo. La primera expansión del cristianismo tuvo
lugar a través de los cristianos de tendencia helenizante que tuvieron que huir
de Jerusalén, la iglesia en la Ciudad Santa le dio su aprobación a la misión entre
los gentiles.

La Obra de Pablo
Los viajes de Pablo son todos conocidos, primero con Bernabé y luego con
otros acompañantes Pablo llevo el evangelio a la isla de Chipre, a vanas
ciudades del Asia menor, Grecia, Roma y quizá España.
A pesar de toda la importancia de la labor misionera del apóstol Pablo, la gran
contribución de Pablo no fue esta, sino su carta que han venido a formar parte
de nuestras escrituras y que han ejercido su influjo sobre la vida de la iglesia, la
cual fue llevada por Pablo, Bernabé, Marco, pero también por centenares de
cristianos anónimos que iban de un lugar a otro llevando su fe.
Los apóstoles hechos y leyes
El nuevo testamento no nos dice que fue de la mayoría de los apóstoles, así
como hablo de la muerte de Jacobo, Hechos nos deja en suspenso sobre Pablo
predicando en Roma libremente en Roma.
Se dice que Pedro murió en Roma y que sufrió martirio en esa ciudad durante
la persecución de Neron.
Pablo es mas complejo se dice que murió en Roma probablemente decapitado,
la tarea de reconstruir la vida posterior del apóstol Juan se complica porque al
parecer hubo en la iglesia antigua mas de un dirigente de ese nombre. Según
San Juan fue muerto en Roma, condenado a ser echado en una caldera de
aceite hirviendo, por otra parte, apocalipsis coloca a Juan por la misma época
desterrado en la isla de Patmos
En conclusión, sabemos que algunos de los apóstoles particularmente Pedro,
Juan y Pablo viajaron predicando el evangelio y supervisando la vida de las
iglesias que habían sido fundadas por otros. Es posible que algunos otros
apóstoles, como Santo Tomás, hayan hecho lo mismo. Pero de la mayoría de
ellos no tenemos más que leyendas que reflejan una época posterior, cuando
se creía que los apóstoles se dividieron la labor misionera por todo el mundo, y
que cada cual salió en una dirección distinta. Al parecer, la mayor parte del
trabajo misionero no fue llevada a cabo por los doce, sino por otros cristianos
que por diversas razones persecución, negocios o vocación misionera iban de
lugar en lugar llevando su fe. Por otra parte, esa labor no fue fácil, pues pronto
comenzaron a surgir conflictos con el estado y, como veremos en el próximo
capítulo, fueron muchos los cristianos que dieron testimonio de su fe con su
sangre.