1) El resumen presenta las teorías del giro ontológico que proponen abandonar el antropocentrismo y establecer vínculos no destructivos con otras especies y ontologías.
2) Autores como Haraway, Stengers y Latour abogan por pensar con otras especies, crear acuerdos cosmopolitas más allá de la lógica racional y reconocer la falsa división entre naturaleza y sociedad.
3) Otros como Descola, Viveiros de Castro y Maniguier plantean deconstruir
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1) El resumen presenta las teorías del giro ontológico que proponen abandonar el antropocentrismo y establecer vínculos no destructivos con otras especies y ontologías.
2) Autores como Haraway, Stengers y Latour abogan por pensar con otras especies, crear acuerdos cosmopolitas más allá de la lógica racional y reconocer la falsa división entre naturaleza y sociedad.
3) Otros como Descola, Viveiros de Castro y Maniguier plantean deconstruir
1) El resumen presenta las teorías del giro ontológico que proponen abandonar el antropocentrismo y establecer vínculos no destructivos con otras especies y ontologías.
2) Autores como Haraway, Stengers y Latour abogan por pensar con otras especies, crear acuerdos cosmopolitas más allá de la lógica racional y reconocer la falsa división entre naturaleza y sociedad.
3) Otros como Descola, Viveiros de Castro y Maniguier plantean deconstruir
1) El resumen presenta las teorías del giro ontológico que proponen abandonar el antropocentrismo y establecer vínculos no destructivos con otras especies y ontologías.
2) Autores como Haraway, Stengers y Latour abogan por pensar con otras especies, crear acuerdos cosmopolitas más allá de la lógica racional y reconocer la falsa división entre naturaleza y sociedad.
3) Otros como Descola, Viveiros de Castro y Maniguier plantean deconstruir
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Teorías del Giro ontológico
Dona Harawey: Seguir con el problema. Pensar con otras especies y seres sintines tejer redes con otras ontologías, ser compost. Harawey propone no abordar el problema desde el punto de vista antropocéntrico. No le gusta el termino Antropoceno porque es pesimista. No es le hombre occidental con su tecnología y sus popuestas de política ambiental quienes traigan un nuevo futuro, el Chuluseno, es el termino que usa para la era en que seres humanos y otros series sintinties piensan de manera conjunta y en red, se conectan para establecer vínculos no destructivos. Importante considerar la idea de Gaya.
Stenger : propone maneras de crear acuerdos cosmopolitas desde mecanismos que no son lo de la lógica racional, estrechar vínculos con otras subjetividades
Latour: considera que la gran división fue una ilusión, nunca fuirmos modernos, la separación naturaleza sociedad no ha sido real, Propone la figura de los híbridos. Trabaja con síntesis mas allá del entendimiento humano (vinculado a la OOO) desde ese lugar propone su teoría del actor red, como propuesta no antropocentrada para construir futuro.
Descola: apartir de sus estudiso antropologicos plantea la idea de la gran división que ocurre pulatinamente pero que llega a su culmen en la edad moderna, el ser humana queda dividido del resto de la naturaleza.
Viveiros de castro: parte de las ideas de descola y a apartir de su propia investigación de campo propone el perspectivismo, la idea de hacer antropología no partiendo de postulados antrocentricos, Parte de postulados de la multiplicidad deleziana,. Una humanidad múltiples mundos (naturalezas) junto con su esposa hace una critica al materialismo especulativo.considera que su propuesta filosófica no contribuye con la crisis planetaria actual.
Maniguier: considera que la filosofía debe , considera que la filosofía debe abandonar la búsqueda del absoluto (que son cosas antropocéntricas) y centrarse en traducir otras ontologías.
Critica
(Heidegger)
Feminismos
Consideran que una herramienta para abordar la crisi plantearía es deconstruir discursos que ocultan el problema y que suponene que la tecnología moderna será la solución.
Realismo Especulativo
La intención es re abrir el dialogo con kant, ocuparse de la percepción más allá del entendimiento humano. Materialismo especulativo (o no idealista) Volver a pensar el absoluto
Contingencia radical/ infinito intotalizable / muerte creativa
El sujeto aliens/ la objetividad en la ciencia.
Negarestani: la filosofía practica cambiar axiomas, para acceder a otras realidades.
Tención entre estos campos aparentemente inreconciliable
La razón: debe volver a conectarse con multiplicidad ontológica
La razón debe alcanzar el absoluto.
Hipótesis : es posible propener una teoría integradora de las propuestas actueles en el campo, que ofrezcan una novedosa manera de resolver las diferencias, asumir la crisis planetaria y trascenderla.
Nueva síntesis: la filosofía y el fin del desdoblamiento del tiempo
Estructura:
1) Planteo del problema, el tema y la hipótesis
2) La propuesta: explicar que la integración se da a partir de una mirada compleja que vincula la filosofía con la física y la química. La tencion irreconciliable se resuelve en el paradigma de la complejidad donde el materialismo especulativo permite introducir un absoluto no correlativo (ciencia y química) a partir del cual podemos realizar aquello que el giro ontológico propone establecer nuevos vínculos no destructivos con el resto de los existentes. 3) Explicación paso a paso del contenido de cada capítulo. 4) Desarrollo de los aportes de cada espacio del campo de producción (hay diálogos entre ellos) 5) Tensión aparentemente irreconcilibles 6) El paradigma de la complejidad como puente 7) Materialismo especulativo y la ciencia: explicar la conexión entre los enunciados no correlativos la física y la química (Brassier) 8) Teoría de la luz 9) Estructuras disipativas y tiempo irreductible 10) El desdoblamiento del tiempo 11) El sujeto trascendental, El campo de la correlación y el fin del desdoblamiento: 12) La convergencia de los aportes originales. Propuesta de vincular estas nociones: aportes originales de desdoblamiento. La teoría de campos de la luz y las redes ontológicas. La multiplicidad y la luz 13) Estructuras disipativas: morir creativamente (muerte compost)
