INTRODUCCIÓN

El presente informe contiene un análisis literario del libro ”Los Brujos de

Ilamatepeque”, escrito por Ramon Amaya Amador en 1958,cuyas obras estuvieron
marcadas por la realidad social hondureña, y su producción literaria fue declarada
tesoro cultural de Honduras. Este libro enmarca un hecho importante en la historia
centroamericana, la caída de la Revolución Morazanista.
BIOGRAFIA DEL AUTOR
Ramón Amaya Amador

Nació en el municipio de Olanchito, en el departamento de Yoro, el 29 de abril de

1916, siendo sus padres Isabel Amaya y Guillermo R. Amador. Narrador en género
de la novela y narración y periodista, Cónyuge Regina Arminda Funes y sus Hijos
Aixa Ixchel Carlos Raúl
Trabajo como peón en los campos bananeros de la costa norte inició su carrera de
cuentista y su narración «La nochebuena del campeño Juan Blas» salió a luz
pública en el número 15 de la revista ANC, órgano de la Asociación Nacional de
Cronistas, editada en Tegucigalpa y correspondiente al 31 de diciembre de 1939.
Inició su vida periodística en 1941 como redactor, primero, y como jefe de
redacción, después, del periódico El Atlántico, de La Ceiba, fundado y dirigido por
Ángel Moya Posas. Posteriormente, el 8 de octubre de 1943, Ramón Amaya

This study source was downloaded by 100000850492123 from CourseHero.com on 08-04-2022 14:59:20 GMT -05:00

https://www.coursehero.com/file/73044231/tarea-4docx/
 Amador fundó en Olanchito, con Dionisio Romero Narváez, el semanario Alerta,
contando con la valiosa colaboración de su compañero Pablo Magín Romero.
Es uno de los más prolíficos escritores del país y tiene más obras publicadas como
ser: Prisión Verde, Amanecer, El Señor de la Sierra, Los Brujos de Ilamatepeque,
Constructores, Destacamento Rojo, Operación Gorila, Cipotes, Con la misma
herradura, Bajo el signo de la paz, El camino de mayo, Jacinta Peralta, Cuentos
Completos y Biografía de un machete permaneciendo inéditos casi veinte libros
más.

El escritor abandonó su patria en 1944 debido a la persecución del cariato,

radicándose en Guatemala, en donde trabajó como editorialista de Nuestro Diario,
durante el régimen democrático del doctor Juan José Arévalo, entregando también
sus colaboraciones al Diario de Centro América, El Popular Progresista y
Mediodía. A la caída del gobierno de Jacobo Arbenz Guzmán, nuestro compatriota
se asiló en la sede de la Embajada Argentina, viajando a aquella nación del sur. En
Buenos Aires laboró en la editorial «Ariel» y en Sarmiento, un periódico de
educación popular, editado en la ciudad de Córdoba.

El 19 de mayo de 1957, Ramón Amaya Amador retornó a Honduras, acompañado

de su esposa Regina Arminda Funes, originaria de Córdoba, Argentina; en ese año
ingresó a la redacción del diario El Cronista, de Alejandro Valladares, y fundó en
Tegucigalpa, con Luis Manuel Zúñiga, la revista Vistazo.

El Círculo Literario Hondureño le rindió un homenaje en el Paraninfo de la

Universidad Nacional Autónoma en Tegucigalpa el 11 de noviembre de 1958,
interviniendo en el acto el rector Lisandro Gálvez y los estudiantes universitarios
Rafael Leiva Vivas, J. Delmer Urbizo y Oscar Acosta.

En esa oportunidad, Ramón Amaya Amador leyó un extenso discurso de

agradecimiento en el que afirmaba que era la primera vez que en su patria recibía

This study source was downloaded by 100000850492123 from CourseHero.com on 08-04-2022 14:59:20 GMT -05:00

https://www.coursehero.com/file/73044231/tarea-4docx/
 una honrosa distinción por sus trabajos en las letras y en la cultura. Este
documento puede considerarse como su testamento literario.

El 19 de abril de 1959 abandonó Tegucigalpa junto a su esposa Arminda y sus

pequeños hijos: Aixa Ixchel y Carlos Raúl, para radicarse en Praga,
Checoslovaquia, integrando la plana de redacción de la revista Problemas de la
Paz y el Socialismo.

Muerte
El 24 de noviembre de 1966, en las cercanías de Bratislava, se accidentó el avión
soviético Ilushyn-18, de la línea aérea búlgara Tabso, pereciendo todos sus
ocupantes, entre ellos Ramón Amaya Amador y tres compañeros de trabajo en la
revista que hemos mencionado: el brasileño Pedro Motta Lima, el argentino Alberto
Ferrari y el japonés Sigho Kadzito.

Once años después y tras arduas gestiones iniciadas por el poeta hondureño
Oscar Acosta (en ese entonces Embajador de Honduras en España) y que duraron
cuatro años, se logró la repatriación de los restos mortales de Ramón Amaya
Amador los que fueron enviados de Checoslovaquia a Madrid y luego trasladados
a Tegucigalpa en septiembre de 1977, permaneciendo la urna con las cenizas de
Amaya Amador en la Sección Colección Hondureña de la Biblioteca de la UNAH.

CRONOLOGÍA

Obra de Ramón Amaya Amador basada en el año 1842 de dos campesinos y

hermanos morazanistas llamados Doroteo y Cipriano, conocidos como hermanos
cano; que, siendo acusados de brujos por el régimen y la iglesia, atados al
monumento de la Cruz del Perdón, fueron dilapidados hasta masacrarlos, ya que
el habitante de aquel pequeño pueblo, que no les lanzara siete pedradas, correría
la misma suerte.

Amaya Amador ensaya por primera vez la modalidad histórica de la novela. Su

lectura tiene la virtud de trasladarnos a un hecho trágico de la historia
centroamericana: la caída de la revolución morazanista y el retorno de la 'reacción

This study source was downloaded by 100000850492123 from CourseHero.com on 08-04-2022 14:59:20 GMT -05:00

https://www.coursehero.com/file/73044231/tarea-4docx/
 inquisitorial' a nuestros países, cuyas sombras espesas aún hacen sentir sus
efectos paralizantes.

SINOPSIS

Los Brujos de Ilamatepeque narra el trágico sino de los dos ex-soldados de

Morazán que sucumben ante la ignorancia y la reacción del pueblo en que viven; el
sometimiento forzado, la inutilidad en definitiva del gesto liberador (intento de
alfabetización popular emprendido por los Cano), el planteamiento y el mensaje
político-social, están plasmados rotundamente en la obra.

Ramón Amaya Amador nos recita la historia de dos humildes campesinos que
colaboraron en las batallas lideradas por Francisco Morazán en busca de la unidad
de los pueblos centroamericanos. Al escribir esta novela Amaya Amador consideró
que sería de “interés para aquellos que sustentan principios revolucionarios y
democráticos” y la dedicó a “la juventud de Honduras”.

Esta nueva edición de Los Brujos de Ilamatepeque va dedicada para esa juventud
que hoy exige un urgente cambio de rumbo en el país, luchando en las calles,
colegios; y universidades junto al pueblo en resistencia contra las retrógradas
instituciones que nos mal gobiernan.

ARGUMENTO
Ramon Amaya Amador nació en el municipio de Olanchito, Yoro, el 29 de abril de
1916 siendo sus padres Isabel Amaya Y Guillermo Amador. Ramon Amaya
Amador, narrador y periodista, es uno de los más prolíficos escritores del país. El 4
de abril de 1843, a las cuatro de la tarde, fueron fusilados en la plaza pública del
municipio de Ilamatepeque o Llama, departamento de Santa Bárbara, Cipriano y
Doroteo Cano. Ambos habían sido acusados de ejercer la magia entre las gentes
del pueblo y de tratarse con el Demonio, por lo cual tenían la capacidad de
convertirse en animales para efectuar sus desafueros contra los lugareños, así
como de introducirles tortugas en el estómago a sus enemigos para matarlos.
Originó que los Cano fueran condenados a morir por el simple hecho de haber
seguido los ideales de Morazán, en el intento de transformar las instituciones

This study source was downloaded by 100000850492123 from CourseHero.com on 08-04-2022 14:59:20 GMT -05:00

https://www.coursehero.com/file/73044231/tarea-4docx/
 sostenidas por la aristocracia y los sectores más testarudos de la iglesia. Desde
ese momento, los entrañables hermanos Cano, fueron catalogados como “brujos”
y fueron acusados de perturbar el orden conservador, al ejercer la magia entre el
pueblo y hacer pacto con el demonio, injuriando que tenían la capacidad de
convertirse en animales para abusar de los pobladores, así como de “introducirles”
tortugas a sus enemigos para matarlos. Las acusaciones fueron presentadas ante
la augusta autoridad pueblerina, el alcalde Gervasio Lázaro, quien, instigado por
los notables de la comarca, sobre todo el señor cura, les formuló un juicio
sumarísimo y los llevó al paredón de fusilamiento. La sentencia, desenterrada en
1901 por el escritor Tobías Rosa, incluía no sólo la supresión de la vida de los
"réprobos" y "herejes", sino también el escarnio de sus cadáveres en las calles del
villorrio. Un ilamatepequense honesto y sensato que, bebiéndose el aire, fue hasta
la cabecera departamental para poner en conocimiento de las autoridades
superiores la ejecución de tamaño desaguisado, no pudo llegar ni volver a tiempo
para impedir el crimen. A causa de eso, y en vista de que se trataba de un crimen
colectivo, todo el pueblo devino enjuiciado como homicida. Fue hasta enero de
1847, cuando, gracias a las diligencias del representante de Santa Bárbara en el
Congreso, Saturnino Bográn, dicho expediente fue suspendido bajo la tesis de que
fueron la "ignorancia" y la "superstición" los principales promotores del asesinato.
Por supuesto, el Decreto respectivo contiene una seria advertencia para los
aldeanos: "si bien el Soberano Cuerpo ha podido inclinar su paternal benevolencia
para apartarlos del condigno castigo a la ejecución de un hecho que la ley
condena, es precisamente con la condición de sucesiva enmienda y de la formal
protesta de vivir subordinados y sometidos a su rígida y puntual observancia". Su
lectura tiene la virtud de trasladarnos a un hecho trágico de la historia
centroamericana: la caída de la revolución morazanista y el retorno de la "reacción
inquisitorial" a nuestros países, cuyas sombras espesas aún hacen sentir sus
efectos paralizantes.
Sin embargo, el asesinato de aquellos campesinos de Llama no fue exactamente
el producto de la "ignorancia" y la "superstición", como piadosamente estableció la
Cámara de Diputados para decretar el indulto en favor de todo el municipio.

This study source was downloaded by 100000850492123 from CourseHero.com on 08-04-2022 14:59:20 GMT -05:00

https://www.coursehero.com/file/73044231/tarea-4docx/
 Ignorantes y supersticiosos eran, sin duda alguna, amplios sectores de aquel
pueblo, pero no puede afirmarse otro tanto del alcalde, Gervasio Lázaro; el
escribano, Juan A. López; el cura y los jefes de las principales familias de la
comarca. Estas personas conocían las ideas democráticas y revolucionarias de los
encausados, dada la participación de los mismos en el ejército de Morazán, y,
como entonces se vivía lo que Ramón Rosa llamó "el triunfo de las fuerzas
inquisitoriales", aquellos hombres estaban condenados a morir para expiar el
crimen de haber seguido a su jefe en el intento de transformar las caducas
instituciones sostenidas por la aristocracia centroamericana y los sectores más
recalcitrantes de la iglesia. La ignorancia y la superstición fueron solamente el
instrumento de aquel asesinato, pero detrás de ellas estaba la acción consciente
de los enemigos de la causa morazanista. Por eso, el último considerando de la
brutal sentencia dice: "que, según los informes dados por los mismos Cano, han
acompañado en sus correrías de Gualcho, La Trinidad, San Pedro Perulapán,
Guatemala y Costa Rica al bandido de Chico Morazán, ultimado recientemente
para beneficio de Centroamérica por los patriotas de Costa Rica; y que, siendo
dicho Morazán enemigo de nuestro país, son también considerados como tales los
que acompañaban aquel tiranuelo nefasto."
El ambiente de este cuento es rico-pobre; Cipriano y Doroteo Cano, junto a toda la
población de Ilamatepeque representan la gente pobre, y Gervasio Lázaro, Antonio
Trochez, Juan Anteportam, y la gente que está a cargo de manejar el pueblo,
representan el sector rico. Se podría decir que también el ambiente es favorable-
hostil porque para los que están a cargo, como el alcalde y su gente, todo lo que
pasa políticamente en el país les favorece a ellos, y es hostil para la gente pobre,
aunque no sean lo suficientemente capaces de reconocerlo como lo hacen los
Cano. Los brujos de Ilamatepeque es un libro de interés para lectores con un
espíritu de revolución y con un interés grande en la problemática del país.

PERSONAJES
-Personajes principales: Cipriano Cano, Doroteo Cano

This study source was downloaded by 100000850492123 from CourseHero.com on 08-04-2022 14:59:20 GMT -05:00

https://www.coursehero.com/file/73044231/tarea-4docx/
 -Personajes secundarios: Gervasio Lazaro, Rogelio Lazaro, Eulalia Duran, Juan
Anteportam, Tuerto Simon, Candida Duran, Francisco Morazán, Tata-Cura, Raca
carraca, Marco López, Chebo Berdugo, miembros de “El Colegio” que vienen de
Chinda, Antonio Tróchez, Síndico Municipal, Pedro Cano, Narcisa López, Tío Chilo,
El tío Joaquín Montoya, Lucas, Serafín y Cristóbal (Los tres macacos), Juan
González (El Herrero), Fulgencia y Tobías Cortéz, Casimiro Cortez
TEMA Y PROBLEMÁTICA

Los temas que se encuentran en esta obra es la intolerancia, irrespeto por

cuestiones religiosas.

Analfabetismo: Había un grado de analfabetismo, en ellos que los mismos

gobernadores, no permitían que hicieran la escuela, ya que estos, no les convenía
que esto sucediera.

La pobreza ya que el pueblo no había cambiado nada e diez años.

Problemática

“Los Brujos de Ilamatepeque” habla sobre dos hermanos, Cipriano y Doroteo

Cano, que regresan a su pueblo natal después de diez años. Los hermanos fueron
soldados de Francisco Morazán, quien ya había sido fusilado y era un enemigo en
Ilamatepeque. Habla sobre como ellos, personas civilizadas, tratan de ayudar a
sacar al pueblo adelante ya que hay mucha ignorancia, pero sus intenciones son
mal interpretadas porque pertenecieron al ejercito de Morazán y son listos.
TIEMPO

Tiempo cronológico: la obra transcurrió de horas, días, semanas, meses, y años el

tiempo fue distribuido cronológicamente como un reloj trascurso de tiempo y
trascurso de la obra.

Tiempo histórico: La obra emerge en un estado y en un tiempo de crisis social en

Honduras: de mucha desigualdad.

Tiempo ambiental: En ser un ambiente inhóspito no muy cálido siendo un ambiente

de estante cambio frío, cálido y nubloso.

This study source was downloaded by 100000850492123 from CourseHero.com on 08-04-2022 14:59:20 GMT -05:00

https://www.coursehero.com/file/73044231/tarea-4docx/
 Tiempo gramatical: La narración de la obra al comienzo izó a lución a tiempos
pasados como ser “ellos eran soldados “también hizo un tiempo presente conforme
fue la obra se izó u futuro del sistema de la desigualdad en Honduras.

ESPACIO

La obra Los Brujos de Ilamatepeque se desarrolla en un pueblo llamado

Ilamatepque en el municipio de Ilama, junto al rio Ulua, Departamento de Santa
Barbara

RECURSOS LITERARIOS

Amaya Amador nos narra una historia absolutamente verídica de dos de los
muchos humildes campesinos que participaron en las batallas lideradas por
Francisco Morazán en busca de la unidad de los pueblos centroamericanos.

Cuando los hermanos Cano regresaron a su municipio de origen quisieron

contribuir con el progreso de su pueblo, en particular de la juventud, ese deseo de
superación fue el motivo por el cual la “reacción inquisitorial”, encabezada por el
cura, el alcalde y los notables del pueblo, los acusó, aprovechándose de la
ignorancia y la superstición popular de herejes, de tener pacto con el diablo, y de
haber echado una maldición de enfermedades y muerte contra el pueblo: motivos
que fueron suficientes para fusilarlos.

Al escribir esta novela Amaya Amador consideró que sería de “interés para
aquellos que sustentan principios revolucionarios y democráticos” y la dedicó a “la
juventud de Honduras”. Esta nueva edición de Los Brujos de Ilamatepeque va
dedicada para esa juventud que hoy exige un urgente cambio de rumbo en el país,
luchando en las calles porque se hagan cumplir sus derechos (trabajadores,
estudiantes de colegios y universidades) que han sido y aún siguen siendo
pisoteados por instituciones y autoridades que mal gobiernan nuestro país.

RECURSOS FORMALES: La obra está estructura en capítulos, el autor los divide

llamándoles " Libro Primero", "Libro Segundo" y así sucesivamente. El libro cuenta
con 207 páginas (Referencia de la reimpresión del año 2011).

PUNTO DE VITA DEL NARRADOR: Simplemente ve los personajes desde lejos,

como una especie de cámara de cine, Ramón Amaya Amador es una narrador
objetivo ya que no participa directamente en la trama de la narración, es ajeno y
todo lo ve desde afuera.

RECURSOS DEL CONTENIDO: Utilizando la Descripción; Ya que el narrador

cuenta cómo, donde, cuando y porque sucedieron las acciones de los Brujos de
Ilamatepeque, dándonos a conocer todos los detalles.

Se hizo uso de la Hipérbole en el libro de Brujos de Ilamatepeque, para poder

destacar de manera objetiva y sencilla, la variabilidad de lo que en verdad es una

This study source was downloaded by 100000850492123 from CourseHero.com on 08-04-2022 14:59:20 GMT -05:00

https://www.coursehero.com/file/73044231/tarea-4docx/
 enseñanza tal como la expresada en contenido, sin embargo la idea concreta es la
de poder conocer la realidad que de manera concreta.
CONCLUSION
Este libro tiene como objetivo dar a conocer los importantes hechos que ocurrieron
en nuestro pais, y las consecuencias de estar en contra del sistema,político y
social de un gobierno dictatorial.

BIBLIOGRAFIA
-https://redhonduras.com/personajes/ramon-amaya-amador/

-http://www.ramon-amaya-amador.com/index.php/obras/prologos/89-los-brujos-de-
ilamatepeque-prologo-1-edicion

This study source was downloaded by 100000850492123 from CourseHero.com on 08-04-2022 14:59:20 GMT -05:00

https://www.coursehero.com/file/73044231/tarea-4docx/
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)