Instituto Tecnológico de Santo Domingo

INTEC

PSI 206 Sistemas Psicológicos Contemporáneos Sec.01

Julio Leonardo Valeirón Ureña

Ensayo #2

Neopsicoanálisis

Candy Franchesca White Castellano 1107288

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01 de Septiembre del 2022

Neopsicoanálisis
El Neopsicoanálisis se puede conceptualizar como la generalización de las corrientes
o teorías formuladas por esos que, al principio fueron discípulos de Freud, sin embargo, que,
en determinado instante se apartaron de él, por desacuerdos irremediables sobre la teoría
psicoanalítica original.
Otto Rank
Otto Rank desafío los principios fundamentales de Freud. Este juzgaba el nacimiento
como el hecho con mayor peso traumático de la vida humana y era el origen principal de la
angustia abrumadora. Rank consideraba el deseo sexual del hombre como un deseo del útero
materno. Para Rank el mito de Edipo representa el símbolo de la madre a la que tiende el
hombre y ante la cual muestra el miedo de ser encerrado.
Este psicoanalista refiere al término de individualización qué es el temor qué el
individuo experimenta luego del nacimiento de tener qué aceptarse como un ente
independiente. Este temor de la individualización se remonta a la aceptación de tener que
vivir por sí mismo y de hacerse distintos a los otros.
Rank considera a las emociones como estos impulsos bloqueados qué tienen origen
cuando el niño se enfrenta a los obstáculos del exterior. Las emociones podían ser unitivas
(amor, ternura, sumisión) y separadoras (ira, hostilidad, miedo), semejante a las fuerzas
instintivas de Freud.
Según Rank, la vida emocional se desarrolla a un nivel superior cuando se origina la
voluntad. La voluntad surge como una fuerza interna opuesta a la compulsión. Otto distingue
3 estadios de desarrollo: el estadio inferior donde el individuo acepta todas condiciones de las
presiones tanto las sociales precedentes de los padres, como de las sexuales qué están en su
interior. En la segunda etapa surgen conflictos interiores. El individuo forma sus propios
ideales. Debido a esto persigue y desarrolla su filosofía independiente lo qué fomenta la
autocrítica. En el tercer y último estadio, se resuelven los problemas de la etapa anterior. El
individuo se compromete con su creatividad.
Rank establece 3 etapas de desarrollo de voluntad:
● Contra voluntad: En esta etapa se expresa la oposición a las prohibiciones de
los padres.
● Voluntad Competitiva: Se expresa el deseo del niño de hacer o tener lo del
otro.
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● Volición Positiva: Aquí el individuo plantea sus propias normas.

Asimismo, Rank también distingue 3 tipos de personalidad: el tipo medio qué es
conforme y acepta su ambiente, este finge el papel que desempeña y vive en ignorancia
respecto a su vida mental; el neurótico es un no-conformista, aunque no acepta la sociedad,
este no puede vivir solo; la tercera personalidad es la de artista creador el cual puede “crear
voluntariamente a partir de los elementos impulsivos”. Este hombre puede desarrollar su yo
ideal o superyó a partir de su propio criterio y no solamente por los elementos dados por la
sociedad.
Melanie Klein
Melanie Klein fue una importante psicoanalista inglesa qué resaltó la importancia de
los impulsos agresivos en el desarrollo de la personalidad. Cabe destacar, qué Klein se separa
completamente del planteamiento de Freud acerca del desarrollo psicosexual de la
personalidad, creyendo qué la estructura de la personalidad se desarrolla en su totalidad en el
primer año de vida del niño.
Según Klein, estos impulsos agresivos son primeramente dirigidos a nosotros mismos,
y luego por el mecanismo de defensa llamado proyección, hace capaz al niño de atribuir estos
comportamientos hostiles a sus padres. Aquí se establece la posición paranoide en la qué
niño muestra su hostilidad a la madre. El miedo a los impulsos destructivos propios provoca
otra crisis llamada posición depresiva en la que el niño se da cuenta qué su madre puede
llegar a ser buena y mala a la vez.
Klein se apegó a la fase oral desarrollada por Freud, la fase oral-sádica y oral-
agresiva. Los objetos qué provocan placer en esta fase inicial son introyectados y formarán
parte del núcleo del superyó, en contraste con lo que decía Freud, qué el superyó se desarrolla
en la etapa fálica. Aquí se encuentra el mayor desacuerdo entre Klein y los demás freudianos,
respecto a la estructura del aparato psíquico del ello, yo y superyó.
Sandor Ferenczi
Sandor invitó a su psicoanálisis 4 fases en el desarrollo de la perspectiva de la
realidad:
● Omnipotencia Incondicional: En esta fase todos los deseos del niño son
satisfechos.
● Omnipotencia de alucinación-mágica: El recién nacido sabe qué solo debe
de desear para qué estos deseos sean complacidos.
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● Omnipotencia de los gestos mágicos: El niño afronta la realidad y se da

cuenta de qué se producen frustraciones y progresivamente aprende a
superarlos mediante el llanto y la gesticulación.
● Magia de los pensamientos y las palabras: Aquí el niño empieza a hablar y a
pedir lo que desea.
Por otra parte, Ferenczi sostuvo que la actitud del paciente respecto al analista
reflejaba la relación normal entre dos personas y no solo el resultado de la transferencia. De
esta manera se desarrolló la técnica de participación. Esta afirmación apartó a Ferenczi de
Freud. La transferencia era para Sandor lo qué era la catarsis para Freud.
Ferenczi se aparta una vez más de Freud en la interpretación de la conducta sexual. La
sexualidad para este autor era meramente la descarga de energía no placentera acumulada de
todos los órganos qué quedaban sin destino. Según Sandor todos los órganos tienen utilidad,
la sobreexcitación de estos órganos será expulsada a través de la sexualidad.
En vez de utilizar la teoría de Freud del amor y del odio, Ferenczi saca su propia
teoría acerca la teoría a la utilidad y la descarga libre de la energía. Además de esto, Ferenczi
estableció dos formas de satisfacer el organismo, la autoplástica qué consiste en la
modificación del organismo y la aloplástica qué consiste en la modificación del ambiente.
Franz Alexander
Alexander se concentró en la psicosomática lo qué lo apartó considerablemente de
Freud. Franz consideraba qué “el análisis somático y el análisis psicológico eran perspectivas
distintas de lo mismo”.
Franz Alexander desarrolló una teoría vectorial qué consiste en la relación de tres
vectores:
1. La entrada de energía mediante la ingesta de sustancias nutritivas y el oxígeno
2. Retención parcial de estas sustancias para el desarrollo
3. Gasto de energía para mantener la existencia
Alexander también distinguió algunas personalidades respecto al tracto
gastrointestinal, la personalidad histérica se inclina a recibir y a dar y la personalidad de
constipación qué tiende a retener y la personalidad colitis tiende a expulsar y eliminar.
La teoría de Eros y Tanatos de Freud fue rechazada por Alexander y la sustituyó por
“una concepción metabólica de la vida como un proceso consistente en una construcción
simbólica y una destrucción metabólica continuas de las biomoléculas complejas”
Aunque podemos apreciar la inclinación de Alexander a lo biológico y orgánico de las
figuras mentales, estaba consciente de la importancia de los factores de la sociedad. Él
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escribe qué la personalidad “es el resultado de la herencia y del contexto familiar y ambiente
cultural específicos”.

Wilhelm Reich
Reich se conoce por sus estudios acerca del carácter con inclinación sociológica, de
hecho, fue quien inició la separación de Freud a un nivel sociocultural. Algo cierto era qué
para Reich la sexualidad era el pilar principal para la estructura de la personalidad
posicionándolo muy cerca de Freud.
Él creía que el cuerpo humano respondía a la represión generando tensión muscular,
que con el paso del tiempo se traducía en dolores crónicos y patología. Mencionaba que era
como una "armadura" o una coraza que iba determinando el físico y además el carácter del
sujeto, y marcaba cómo dicha persona encaraba su realidad.
Reich creía en la aproximación del psicoanálisis y el marxismo, de aquí observo qué
el desarrollo de la personalidad y del carácter depende del factor y sistema socioeconómico.
Kardiner y Linton
Kardiner explica qué la educación dada por los padres a sus hijos es parte
fundamental para el desarrollo de la estructura de la personalidad. Los padres aplican formas
de educación que están influenciados por su ambiente y cultura. Debido a esto podemos
apreciar la similaridad de personalidades en una misma cultura. Por consiguiente, las
personas qué viven en diferentes culturas, difieren en la personalidad. Estas personas que se
desarrollan en ambientes culturales similares tienen personalidades similares y a esto
Kardiner y Linton se refieren al tipo de personalidad básico.
Según Kardiner, la cultura son los modos de pensamiento y conducta qué un conjunto
organizado de seres humanos ha fijado. Respecto al Complejo de Edipo, Kardiner concluye
qué no es universal, ya que la dinámica de madre y padre cambia en las distintas culturas. Así
mismo como cambia esta estructura de la madre y el padre, las necesidades se satisfacen de
maneras diferentes, entonces Kardiner finaliza diciendo qué la universalidad de las fases de
desarrollo no es posible y estas dependen del ambiente físico y social.
Karen Horney
Aunque Horney se considera discípula de Freud, se apartó de él varios puntos. Karen
negó la sexualidad como un factor omnipotente y no admitió que la personalidad depende de
los instintos. También duda del valor de la teoría del Complejo de Edipo. Karen integra el
factor cultural y dice que la conducta humana es el resultado de las influencias culturales y
no de las fuerzas instintivas.
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Horney fue la primera qué consideró la personalidad como algo del exterior y no del
interior, diciendo que “el ambiente es más importante qué la herencia” y qué los conflictos
actuales tienen mayor peso qué aquellos qué ocurrieron en la infancia. Esta autora no acepta
la teoría del desarrollo psicosexual de la personalidad de Freud, ya que además de haber
descartado la libido como la energía central, se plantea qué el desarrollo del niño depende de
los métodos educativos y la cultura. Sin embargo, Karen no rechaza la idea del sexo como
una necesidad básica pero no la considera como la más importante.
Karen plantea su propia teoría de la conducta humana basada en dos grandes
principios: seguridad y satisfacción. Cada persona tendrá ciertas necesidades fundamentales;
que están relacionados con la alimentación, el descanso y el sexo. Estas necesidades deben
ser satisfechas. Estas necesidades pueden agruparse en la satisfacción; representan el
principio del placer.
El ser humano puede renunciar a la satisfacción de estas necesidades cuando se
encuentra en peligro, ya sea real o imaginario. Por lo tanto, la fuerza decisiva para el autor va
a ser la necesidad de estar seguro y libre de miedo. Por tanto, el miedo y la seguridad van a
ser los dos polos de las necesidades. El ser humano buscará obtener seguridad y tratará de
evitar el miedo. No puedes disfrutar de la satisfacción de las necesidades a menos que te
sientas seguro. La búsqueda de seguridad es el principio que rige el comportamiento del ser
humano.
Erich Fromm
Para Fromm lo más importante es la herencia cultural. La conducta humana en
cualquier momento histórico es influenciada por la cultura. Fromm cambia el papel del
hombre en la sociedad, el hombre es el resultado de la sociedad y no la sociedad como
resultado de lo hecho por el hombre.
Según Fromm la sociedad no está formada por las fuerzas de la libido, sino por la
situación geográfica, económica y social. Una vez más en el neopsicoanálisis, se cambia el
punto de mira interior, y se concentra ahora en las condiciones externas. El hombre no se deja
llevar por sus instintos, sino qué aprende de sus alrededores y se desarrolla conductualmente
a partir de estos. La conducta no es intransigente, esta es maleable y flexible, el hombre
aprende y esta cambia.
Con relación al Complejo de Edipo, este neopsicoanalista lo interpreta como la
“rebelión del hijo contra la autoridad del padre en una familia patriarcal”.
Harry Sullivan
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La teoría de Sullivan se podría definir como una psicología de las personas, porque se
enfoca en las relaciones interpersonales. Para este autor la personalidad se define como un
patrón de comportamiento relativo a las situaciones de interacción con otras personas. En este
aspecto, la personalidad se forma gradualmente en función del contacto con el entorno social
y de la propia capacidad para satisfacer las necesidades.
Igual qué Horney se concentró en los principios de satisfacción y seguridad. La
satisfacción se orientó a lo físico de los músculos, su estado de contracción y relajación.
Mientras qué la seguridad era un aspecto cultural.
Sullivan estableció sus fases de desarrollo:
● Infancia: Esta va desde el nacimiento hasta cuando el niño inicia a hablar,
aquí además inicia a encarnar cualidades de otras personas.
● Niñez: Aquí se desarrolla la capacidad del niño de convivir con otras personas
y a ser receptor de los procesos de culturización.
● Juvenil: Se inicia la asistencia a la escuela. Se estimula la percepción y el
niño comienza a prestar más atención a las opiniones de los otros niños.
● Preadolescencia: Aparece la capacidad de amar regularmente dentro del
mismo sexo, sin embargo, Sullivan no considera esto homosexualidad.
● Adolescencia: Aquí se normaliza la conducta erótica. El sexo no domina la
conducta humana, pero si es un factor importante.
El Ero y la Civilización por Herbert Marcuse
El Eros es el instinto de la muerte, busca la destrucción de todo lo que esté vivo, estas
fuerzas vienen del hecho qué busca satisfacer cosas qué la civilización no ve correctas.
El hombre es un animal, pero lo que convierte este animal en ser humano es el cambio
en el sistema de valores qué ocurre del traspaso del principio de placer al principio de
realidad. En el siguiente cuadro lo podemos apreciar:

Principio de Placer Principio de Realidad

Satisfacción inmediata Satisfacción Retardada

Placer Restricción del placer

Receptividad Productividad

Falta de represión Seguridad

Eros y Civilización, Herbert Marcuse, p.26

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El individuo vive en dos dimensiones: el inconsciente, regido por el principio de

placer, lucha por obtener placer y alejarse de cualquier situación qué pueda causar dolor o
displacer. Luego llega el principio de realidad qué inhibe al principio de placer y el hombre
aprende a retrasar la satisfacción inmediata de sus deseos y a buscar métodos tardíos pero
seguros para complacerlos. El principio de realidad protege y modifica el principio de placer.
Bajo este principio de realidad el hombre desarrolla la razón y aprende a discernir
entre lo malo y lo bueno e inicia a probar la realidad. Aquí el hombre desarrolla la atención,
el juicio y la memoria. El reemplazamiento del principio de placer por el del principio de
realidad se considera uno de los eventos más traumáticos para el desarrollo del ser humano.
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Referencias

Valeirón, J. (s. f.). Sistemas Psicológicos Contemporáneos.