Zoomorfismo a través de la historia

colombiana

Historia de Colombia. Departamento de Antropología, FCSH.

Integrantes:Caicedo Ceballos Paula

Castro Jimenez Brayan
Correa Quintero Isabella
Riveros Cuellar Isabel Natahalia

2022-2
● Para la investigación del zoomorfismo a
través de la historia colombiana
identificamos fuentes que reflejan las
convicciones, intereses sociales y políticos,
representación del arte,así como la formas de
entender la vida en la época colonial,
republicana, y contemporánea.

● Para esto, en colonia y república enfocamos

el tema del zoomorfismo hacia la simbología
que se les otorgó a los animales y en Foto: Cada loco con su tema. museo
contemporaneidad aterrizamos las ideas Por: Carlos Correa
abstractas de religión y político a algo más Recuperado de: museo de antioquia
cultural y el cómo se incorpora en el lenguaje
cotidiano.
Una mirada histórica al zoomorfismo en el
territorio colombiano, una aproximación a
partir de la religión, política y arte.
Las comparaciones de hombres con
animales se dan a través de metáforas y
simbolismos, Según Elena Sanz se
entiende al zoomorfismo como un
componente léxico importante en el
ámbito metafórico de la lengua es el
representado por los zoomorfismos, en
donde se dice que frecuentemente
adquieren connotaciones humorísticas,
irónicas o descriptivas.
Foto: Ilustración zoomorfa de Giovanny Ortiz
Jimenez.
https://colectivobicicleta.com/ilustracion-de-ortix/
Por parte de José María Pérez de Perceval se entiende como
una translación jerárquica que se aprovecha de las actitudes y
representaciones que la sociedad construye respecto al mundo
animal en relación con su propia estructura social, donde el ser
humano puede respetar, admirar, adorar o rechazar a la figura
animal como un tabú.

Analizaremos estas comparaciones y cómo se aplican en las

fuentes primarias seleccionadas para el periodo colonial,
republicano y moderno.
Proceso de selección de fuentes
Visitamos el museo de Antioquia, la biblioteca
pública piloto, MUUA, museo etnográfico miguel
ángel builes, fundación aburrá, museo
arquidiocesano de arte religioso de Popayán, Capilla
museo Nuestra señora del Chiquinquirá.
Seleccionamos estas fuentes por la representación
animal que se encuentra en ellas, en el legado
colonial seleccionamos fuentes acordes a la tradición
religiosa de la época, en república partiendo de la
sátira política, y en contemporaneidad de la metáfora
como simbolismo artístico, por lo cual adaptamos las FOTO:El poder de la cultura
fuentes a la bibliografía. https://elpoderdelacultura.co/museo-vivo/vernos-en-el-mu
seo/
Representación zoomorfa en la
religión católica en la época
colonial
Durante la conquista española uno de los
propósitos fundamentales de los reyes
católicos de España era promover la
evangelización a los pobladores, esto se dio
por medio de la llegada de frailes y
misioneros, transmitiendo la cultura española
en el nuevo mundo. Posteriormente se
empezó a pintar figuras sagradas como santos foto:La Iglesia católica ante el trato
y ángeles acompañados de animales, los a los animales: dilema e
cuales podrían tener significados relacionados incoherencia.https://www.eldiario.e
con el acompañamiento la luz y la bondad, s/caballodenietzsche/iglesia-catolic
pero también lo contrario que representaban a-animales-dilema-incoherencia_1
oscuridad, pecado, o temas relacionados con
32_2270062.html
lo que se considera el infierno en la religión
católica.
Análisis de fuentes primarias
coloniales

● “la paloma” como símbolo de la pureza, luz y virginidad.

El origen de la tradición sobre los ángeles custodios se remonta
al Antiguo Testamento.

● animal lascivo como representante de Venus o como

portadora de mensajes amorosos.

Autor: vázquez de arce y ceballos ,Gregorio

● espíritu santo, la tercera persona de la trinidad.
titulo: angel de la guarda.

Año: 1657-1710
● pájaros del mal: cuervos y murciélagos.
Técnicas/materiales: 01 Óleo sobre tela

Número de código/número topográfico o número de registro: id:

15227

Archivo/Museo/Biblioteca en donde se encuentra: museo de

Antioquia
● Un perro puede ser despreciable como carroñero,
pedigüeño y servil, y al mismo tiempo, un elemento
ennoblecedor como cazador, lebrel, o mastín.

● El perro puede aparecer asociado a un individuo, bien

expresando un carácter religioso o acentuando la
categoría de su amo.

● CONTRADICCIÓN como símbolo un perro de raza,

sinónimo de las clases sociales dominantes

● de Praedicatorem insignem, que despertará a las almas

dormidas en el pecado, y con el ladrido de su doctrina:
Nombre del autor: Anónimo
sacrae eruditionis, propagaría el fuego de Jesuscristo a la
tierra: Título de la fuente primaria: Santo Domingo De Guzmán

Año: 1600-1699

● obediente colaborador en la empresa evangelizadora Técnicas/Materiales: 01 Óleo sobre tela

Número de código/número topográfico o número de registro: ID: 18819

Archivo/Museo/Biblioteca en donde se encuentra: Museo de Antioquia.

● Segunda eva
● El diablo se encarnará en este
reptil que se arrastra por el suelo
● Mujer vestida del Sol

Título :Virgen del Apocalipsis

Autor: Vicente Albán
Tamaño: 161 cm x 107 cm
Actividad: 1745-1790
Tipo: Óleo sobre tela
Ubicación: Museo de Antioquia
País de origen: Colombia
Ciudad de origen: Medellín
Título: San Jerónimo
Autor: Bernardo Rodríguez quiteño
Actividad: 1775-1803
Tipo: Óleo sobre tela
Fuente de la imágen: Inventario de bienes
culturales muebles de Antioquia.
Ubicación: Museo de Antioquia
País de origen: Ecuador
Ciudad de origen: Quito
País actual: Colombia
Ciudad actual: Medellín
Escenario: Claroscuro
Tipo de relato: Retrato secular y religioso
La presencia del zoomorfismo en la
caricatura política y su importancia
En el siglo XIX se dio en Colombia un gran impulso a las
letras. Paralelo a esto, la censura a la prensa se fortaleció cada
vez gracias a la Constitución de 1886, que se enmarca en el
proyecto político nacional liderado por Rafael Núñez y Miguel
Antonio Caro: la Regeneración, para ellos la concepción de
belleza estaba cimentada en la obediencia a la norma, “la belleza
no solo era el reflejo de un orden superior, sino que se relacionaba
con la calidad de los valores políticos y morales” (Guzmán, 2014,
p. 36)
El zancudo fue un periodico satírico y mordaz que nació en el siglo
19 y del cual sacamos las 4 fuentes republicanas, este periodico
surgió como oposición al gobierno del ex presidente Nuñez y se
aleja de esa concepción de belleza dentro del orden armónico,sus
ilustraciones no reflejan la confluencia entre razón humana y Autorretrato de Alfredo Greñas. El
orden divino, y mucho menos los valores políticos y morales del Zancudo, 6 de septiembre de 1791, n.° 42
ideario regenerador de este modo el dibujo zoomorfo irrumpe con
el ideario de limpieza lingüística y lenguaje unificador que estaba
intentando crear la regeneración, gracias a que el componente
gráfico se aleja de la fe y la razón.
Análisis de fuentes primarias
Autor: Alfredo Greñas
Nombre de la pieza: Árbol
regenerador
Técnica: grabado en papel periodico
ilustrado/ xilografia
Volumen y número de registro:
volumen 11, número 21, 1890
Archivo/ museo en el que se
encuentra: hemeroteca universidad
de antioquia

● El árbol funciona como metáfora

para representar a colombia y
cómo el ex presidente Rafael
Nuñez se aprovechó de su poder
para invitar a sus amigos del clan
conservador para robarle sus frutos
al árbol (patria)
Autor: Alfredo Greñas
Nombre de la pieza: los vampiros
Técnica: grabado en papel periodico ilustrado/
xilografia
Volumen y número de registro: volumen 3,
número 26, 1891.
Archivo/ museo en el que se encuentra:
hemeroteca universidad de antioquia

● En este grabado se aborda el falso

sentido de seguridad y amor patrio que la
regeneración quería mostrar ante los
ciudadanos , aunque la realidad no podía
ser más distinta.
Los vampiros más cercanos al cuerpo de
la mujer “la patria” son: Nuñez, Felipe
Angulo y Holguín.
 cuadro 1 cuadro 2

Autor: Alfredo Greñas

Nombre de la pieza: la gallera política, cuadro uno y dos. ● Estas dos piezas sacan a relucir la anticonstitucionalidad que se dió
Técnica: grabado en papel periodico ilustrado/ xilografia bajo el mandato de Nuñez. Le cuenta al lector que el presidente
Volumen y número de registro: pretende eliminar a todo aquel que no esté de acuerdo con él y por
cuadro 1: volumen 3, número 21. 1891. esta razón todos los hombres en el poder terminaban siendo del
Cuadro 2: volumen 4, número 41. 1891 mismo gallinero.
Archivo/ museo en el que se encuentra: hemeroteca universidad de antioquia.
Autor: Alfredo Greñas
Nombre de la pieza: Una nueva medusa.
Técnica: grabado en papel periodico ilustrado/
xilografia
Volumen y número de registro: volumen 4,
número 37, 1891.
Archivo/ museo en el que se encuentra:
hemeroteca universidad de antioquia

● En este grabado Greñas se refiere al gobierno de

Nuñez como un monstruo que surge en la
oscuridad y tiene ideas tenebrosas.
Plantea que esta medusa (gobierno) alguna vez
fue hermosa y maravilló a Dios (el pueblo) y la
llevó al templo de la república. Pero realmente
era un disfraz para robar la sabiduría y la
libertad.
 ● Hace mucho tiempo cuando el humor político se pagaba con
cárcel o exilio, hubo un hombre llamado Alfredo Greñas.
Para hacer caricatura política en Colombia había que tener
estómago y agallas, también se debía apuntar hacia la
clandestinidad.

● El Loco (1890), El Zancudo (1891) y El Barbero (1892) fueron

tres de los muchos intentos que tuvo Greñas para criticar a la
arena política, cada uno cerrado por órdenes del Gobierno.

● Greñas, concentro su critica a el grupo de la Regeneración,

aquel sector conservador y disidente que se encargaría de
imponer la Constitución ultra-conservadora de 1886 con Rafael
Núñez a la cabeza.

● En 1893. A Greñas lo acusaban de haber instigado una revuelta

de artesanos y lo mandaron al panóptico (hoy Museo Nacional)
y después a las bóvedas de Cartagena. Núñez firmó un
telegrama que lo condenaba al exilio. De camino a Estados
Unidos paró en Costa Rica, donde decidió quedarse y terminó
fundando la escuela de tipografía y el periódico La Prensa
Libre. Lo llamaban “el padre del periodismo” en Costa Rica.
Allí murió en 1949.

FOTO: Alfredo Greñas a los 80 años.

Disponible en: pincel, pinacoteca costarricense electrónica.
http://www.artecostarica.cr/artistas/grenas-alfredo/alfredo-g
renas-sus-80-anos
Zoomorfismos, descripción
cultural a través del arte.
En todas las lenguas del mundo abundan ejemplos sobre
metáforas zoomórficas aplicadas al hombre, en una postura
artística este mecanismo se acoge a designar relaciones
culturales,describir acciones o designar comportamientos
animales a un hombre .
Esta relación de los hombres con los animales se hace para
adjudicarse entre sí los rasgos con que los caracterizan, tiene
como función diferenciarlos de ellos. De esta forma los hombres
toman conciencia de su condición humana como algo especial, y
por ello, de su supremacía sobre el medio natural.
El siglo xx se ve marcado por la tradición oral,la danza, el mito y Foto: Acéfalos.
la leyenda y por supuesto los movimientos literarios, el animal es
el símbolo despectivo donde lo iconográfico traduce lo cotidiano. Por: Rodrigo Callejas.
Recuperado de: museo de antioquia.
Nombre del autor : Augusto Rivera.
Título de la fuente primaria : Hombre caimán.
Año : 1959
Técnicas/Materiales : mixta(papel)
Código de registro:4761
Museo:museo de antioquia/colección Leonel
Estrada y Maria Helena Uribe

¨Este animal no tiene un nombre fijo porque en

cada país lo llaman de un modo distinto. Nunca
quiere salir de las tinieblas, y si el dedo de la luz lo
toca en la espalda le abre una llaga
incurable”;Nadaísmo.
Análisis de fuentes primarias
Nombre del autor : Manuel Hernandez Gomez.
Título de la fuente primaria : pintura # 1.
Año : 1968.
Técnicas/Materiales : acrílico y espátula (lienzo).
Código de registro:2124
Museo:museo de antioquia/colección coltejer en
comodata.

la frecuencia de los elementos cotidianos y

culturales inciden en la corporeización del
significado. Cabe señalar que los sustantivos
faunísticos no sólo se reflejan en la polisemia, sino
también en la productividad para formar parte de
unidades fraseológicas, como locuciones,
modismos y refranes.
Nombre del autor : Fernando Botero
Título de la fuente primaria : Carrusel
Año : 1955
Técnicas/Materiales : mixta(papel)
Código de registro: 4758
Museo:museo de antioquia/colección Leonel Estrada y
Maria Helena Uribe

La figura del caballo en la representación

iconográfica asociada al baile nos recuerda
un paso clásico del ballet llamado "pas de
basque''.
Nombre del autor: Flor María Bouhot
Título de la fuente primaria: Toritos con ella
Año : 1996
Técnicas/Materiales: pintura (óleo/tela)
Museo:museo de antioquia

-En la algarabía de Barranquilla los

tigres, perros, burros y chivos
enriquecen el carnaval desde principios
del siglo XX.
-Mandíbula articulada.
-Dientes, colmillos y cachos
provenientes de animales.
 Conclusiones
• Para concluir con nuestras indagaciones en cada una de las épocas que hemos presentado
nos dimos cuenta que el arte zoomorfo representaba algo en particular en cada periodo
histórico, dependiendo del contexto la sociedad comprendía el significado acerca de los
animales, como vimos en colonia en especial en la pintura hay una particularidad por darle
una simbología demonia y también híbrida a los animales, en república podemos ver
representaciones como sinónimo de burla, algunas de las representaciones abstractas
acogen metáforas que nace en la cotidianidad, en esta época el arte zoomorfo ha sido
esencial para combatir las injusticias sociales, su propósito es incomodar, carga con un
mensaje poderoso y ha unificado comunidades desde el humor y la rabia, esta
representación artística se ha negado a acoplarse a los métodos de arte tradicional, rechaza
la belleza y acoge lo absurdo y grotesco. Finalmente podemos notar un cambio al llegar a la
época contemporánea, donde la forma de representación se encuentra más ligada a la libre
expresión ligada a las artes, las imágenes zoomorfas se empiezan a utilizar como tema
principal, para llevar una narración o simplemente como elemento decorativo, también las
caracteriza cierta veracidad y versatilidad.
Bibliografía
Autores colonia:
● Marta Fajardo de Rueda. El espíritu barroco en el arte colonial. disponible en
https://revistas.unal.edu.co/index.php/ensayo/article/view/46477
● Animalitos del señor. Aproximación a una teoría de las animalizaciones propias y del otro, sea enemigo o siervo, en la España imperial
(1550-1650) José María Pérez de Perceval . disponible en: https://revistas.um.es/areas/article/view/84691
● Sol Astrid Giraldo. Los misteriosos símbolos de La Virgen Apocalíptica, disponible en:.
https://www.elcolombiano.com/cultura/la-virgen-apocaliptica-en-el-museo-de-antioquia-explicacion-de-la-obra-CB13472743
● Metáforas y simbolismos zoológicos: consideraciones sobre los sentimientos respecto a la naturaleza en antioquia, en los siglos xvlll y
xlx. Juan carlos jurado jurado .disponible en: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1168535
● La serpiente, el primer animal del largo bestiario de la Biblia. Revista Aleteia. disponible en:
https://es.aleteia.org/2019/08/01/la-serpiente-el-primer-animal-del-largo-bestiario-de-la-biblia/
● El bestiario. Museo de Antioquia. disponible en https://museodeantioquia.co/contenidos/exposicion/el-bestiario/
● Mariana Luna https://vertederocultural.com/2020/02/01/leon-bestiario/
● La iconografía de San Jerónimo. Ramón Rabre Jordá, disponible en
https://es.catholic.net/op/articulos/63445/cat/729/la-iconografia-de-san-jeronimo.html#modal
● Blanca Elena Sanz. Las Metáforas Zoomorfas desde el Punto de Vista Cognitivo, disponible en
https://www.redalyc.org/pdf/2550/255042795006.pdf
Autores república:
● German Arciniegas, El zancudo.
● Mar Rodriguez. Alfredo Greñas, el caricaturista olvidado. disponible en
https://bogotart.co/artistas/alfredo-grenas-el-caricaturista-olvidado/#:~:text=El%20Zancudo%2C%20el%20peri%C3%B3dico%20del,
figuras%20como%20Miguel%20Antonio%20Caro
● Bergson, la significación de lo cómico
● Concetta d’Angeli y Guido Paduano, Lo cómico

● Puelles Romero, Honoré Daumier. La risa republicana

● Umberto Eco, Historia de la fealdad

● Cacua Prada, Antonio (1968), Historia del periodismo colombiano.
● González Aranda, Beatriz (2009), “La caricatura en Colombia a partir de la Independencia”. Disponible en:
https://www.banrepcultural.org/la-caricatura-en-colombia/index.html
● Pérez Robles, Shirley Tatiana (2014), “Tinta roja: el periodismo liberal en Bogotá, 1890-1900”. Memoria y sociedad. Vol. 18. No.
3. Disponible en: https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/memoysociedad/article/view/8558
● Uribe de Hincapié, María Teresa y Jesús María Álvarez Gaviria (2002), Cien años de prensa en Colombia.
Autores contemporáneas:
● Silvana Fernández. Del mejor amigo del hombre, al mejor hijo del hombre. El fenómeno del
antropomorfismo de los perros en la sociedad contemporánea (2018)
https://repository.javeriana.edu.co/handle/10554/39786
● Martine Segalen. Ritos y rituales contemporáneos.
● Kosme M.de Barañano Letamendia,Ensayos sobre danza.
https://www.bizkaia.eus/fitxategiak/04/ondarea/Kobie/PDF/4/Kobie_3_Bellas_artes_ENSAYO
S%20SOBRE%20DANZA%20%20por%20Kosme%20M_%20de%20Bara%C3%B1ano%20L
eta.pdf?hash=56b5fd692495c8c51cb5d9ddf711472e

● Blanca Elena Sanz,Las Metáforas Zoomorfas desde el Punto de Vista Cognitivo

https://www.redalyc.org/journal/2550/255042795006/html/
● Jaime Jaramillo Escobar,los poemas de la ofensa
https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstream/10495/285/1/PoemasOfensa.pdf
● Carla Celia Martinez,memoria del oficio
https://issuu.com/carnavaldebaq/docs/memoria_oficio/8