UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN

Enrique Guzmán y Valle

HISTORÍA DE LA FILOSOFÍA:
PENSAMIENTO MEDIEVAL

Introducción a la Filosofía
Docente: Caszely Rivera Huarancca Semestre académico 2022-II
Semana 05
FILOSOFÍA MEDIEVAL
Periodo histórico de la
civilización occidental
comprendido entre el siglo
V y el XV

Convencionalmente su
inicio es señalado por la
caída del Imperio Romano
de Occidente (476)

Tiene su fin con el

Descubrimiento de
América (1492)
Una de las características fundamentales de este periodo es el
“Surgimiento del cristianismo”

Al principio el cristianismo, pasaba casi inadvertido para el mundo

antiguo, pero poco a poco, se fue infiltrando en él, causando
antipatías, escándalos, discusiones, hasta que es adoptada como la
doctrina oficial del Imperio Romano en el año 313 por el
Emperador Constantino

El Cristianismo

Se denomina cristiano a todo aquel que

acepta que Jesucristo es el hijo de Dios.
Según la tradición cristiana, Jesucristo es
hijo de Dios que vino a este mundo a
predicar la salvación de los hombres y el
reino de los cielos.
El cristianismo es una religión basada en la fe en una revelación
divina, revelación que es contenida en las Sagradas Escrituras.

Esta creencia religiosa trae un mensaje muy diferente al pensamiento

en que se movían los griegos, es decir, se produce un cambio radical
en las bases desde las cuales el hombre comienza a preguntarse por
si mismo y por todo, lo que lo rodea.

«La filosofía medieval no se reduce al

ámbito cristiano, sino que convergen en
ella las reflexiones de las otra grandes
religiones históricas de salvación
monoteístas: el judaísmo y el islam»
Dick Tonsmann Vásquez
Doctrinas básicas del cristianismo

• El Cristianismo no es en rigor una filosofía, sino una religión. Se

trata de una practica de vida que presupone una doctrina de vida
que es fundada sobre principios míticos como la creación, la
salvación y la resurrección.
• El cristianismo de formo sobre la base de una mezcla cultural,
pero lo novedoso radica en su concepto de pecado y de
salvación.
• Los aspectos básico de su doctrina son:

a. El Mesías como libertador espiritual

b. El mandamiento del amor: (amar a Dios y el prójimo)
c. La Trinidad: (Dios, Hijo y espíritu santo)
d. Salvación eterna.
 Supuestos básicos de la filosofía griega

No existe la creación de la
naturaleza, solo se cuestiona el
cambio (la materia es eterna)

Se creía que el mundo era algo

ordenado y posible en
entender, por eso su
preocupación por el
conocimiento
La academia de Atenas
Raphael Sanzio
Tiempo cíclico
 Supuestos básicos de la filosofía medieval

La creación divina , señala

que el cosmos viene
totalmente de la mano de
Dios .

Interpretación lineal de la
historia

La única verdad la entrega

la revelación

El lugar del hombre en el

cosmos
Cuestionamientos propios de la filosofía
medieval

¿Por qué Dios creó el mundo?

¿Creó Dios el mal?
¿Por qué lo permite?
¿Se produce un cambio en Dios al
crear?
¿Cómo demostrar la existencia de
Dios?
¿Qué es la fe y la razón?
 La Patrística

Época de los padres de la iglesia, en la cual predomina el

platonismo, a través de la influencia agustiniana.

Principales representantes: Taciano, Flavio Justino, Orígenes,

Gregorio de Nisa, Tertuliano, Clemente de Alejandría, San
Pablo, San Agustín de Hipona
 La patrística surge como un movimiento cultural que tuvo
como misión central la elaboración y defensa de la
doctrina cristiana.
Sus integrantes serán llamados posteriormente «Padres
de la Iglesia»

Los primeros padres son

denominados «Apostólicos»,
porque eran considerado
discípulos directo de los
apóstoles.

Los padres Apologistas,

dedicados a la defensa de la
del cristianismo.
Características de la patrística

a) La filosofía es una
herramienta para clarificar sus
dogmas.
b) Utilización de la filosofía
para su labor religiosa.
c) Subordinación de la filosofía
a la fe.
d)Su filosofía no es original,
utilizan elementos de filósofos
anteriores.
e) Tiene una finalidad
apologética (defensa de la fe)
 FILOSOFÍA MEDIEVAL
❑ El Cristianismo: Religión revelada, la Biblia palabra
revelada, Profetas, Cristo el centro de la fe y los
dogmas.
❑La Filosofía es la sierva de la Teología

❑La Filosofía busca llegar a una verdad racional o natural.

❑La Teología busca comprender, sistematizar y
fundamentar una Verdad Revelada.

❑Se da una “Filosofía Cristiana”: en la Patrística y

Escolástica

❑La Iglesia es el eje central del que hacer Filosófico y

Teológico.
 SAN AGUSTÍN DE HIPONA

Nace en Tagaste, región de Cartago, África romana el 13 de

Noviembre del año 354Su Padre era un Patricio pagano y su
madre Mónica era Cristiana

De Buena situación económica, recibió una buena educación

acorde a la época

Estudió diversas disciplinas, especializándose en gramática,

filosofía y retórica. Impartió clases de esta última materia en
Cártago, Tagaste y Milán
Teoría de la ILUMINACIÓN

DIOS ES LA
VERDAD, EL
HOMBRE
ENCUENTRA LA
VERDAD
FUNDAMENTAL-
MENTE DENTRO DE
SÍ, ES DECIR EN SU
ALMA

DIOS Y
Agustín concibe una iluminación mediante la cual la
EL
verdad se irradia desde Dios sobre el espíritu del
hombre. No podemos percibir la verdad inmutable de
las cosas a menos que éstas estén iluminados como por
DE AHÍ LA FRASE FAMOSA
DE SAN AGUSTÍN: “NO
SALGAS DE TI, VUELVE A TI
ALMA
MISMO, EN EL INTERIOR
un sol, ésta luz que ilumina procede de Dios, que es la DEL HOMBRE HABITA LA
VERDAD Y SI ENCUENTRAS
luz intangible. Es algo natural por la cual el MUDABLE TU NATURALEZA
TRASCIENDETE A TI
conocimiento de toda verdad nueva no solo implica MISMO”

signos o palabras, sino una efectiva intervención divina

que actúa como iluminación en lo profundo del ser
humano.
 SOBRE EL HOMBRE
El hombre ha sido creado por Dios a imagen y semejanza de Dios.
Sus actividades fundamentales son: Memoria, inteligencia y voluntad,
en correspondencia con la Trinidad Divina y constituye un alma única.

Puede buscar y amar a Dios, pero también puede alejarse de Él y caer

en el pecado.(diferente a intelectualismo moral, donde el mal es la
ignorancia)

El hombre tiene libre albedrío, y este consiste en que puede elegir no

pecar, fruto de su relación con Dios.
 ¿Qué entendemos por
Escolástica?
Etimología: Del latín medieval scholasticus, «erudito»,
«escolar» del griego σχολαστικός, scholastikós «ocio, tiempo
libre»

La escolástica fue la corriente teológico-filosófica predominante

del pensamiento medieval, aparece luego de la etapa Patrística
de la Antigüedad tardía, buscó armonizar fe y razón, que en
cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la
razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae «la filosofía es sierva
de la teología»).

Predominó en los monasterios y catedrales (las escuelas

catedralicias) y en los estudios generales que dieron lugar a las
universidades medievales europeas, en especial entre mediados
del siglo XI y mediados del XV. En el s. XIII surgen la
Universidades de Paris, Oxford y Bolonia.
TOMÁS DE AQUINO (1223-1274)

Representante ilustre de la Escolástica.

Buscó armonizar la fe con la razón
Organizó el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe.

Creó una síntesis filosófica de las obras de Aristóteles y otros sabios clásicos como: San Agustín y otros
Padres de La Iglesia, de pensadores musulmanes como Averroes, Avicena, de pensadores judíos como
Maimonides.
Consiguió integrar en un sistema ordenado el pensamiento de estos autores con las enseñanzas de l Biblia y
la Doctrina Católica.

Modificó la relación entre la razón y la fe, marcando el fin de l sumisión de la Filosofía a la Teología,
esto se irá aceptando cada vez más en los siglos posteriores, siendo uno de los elementos
fundamentales para comprender el surgimiento de la Filosofía Moderna.
Tras su muerte, se da una crisis e la visión del mundo medieval, pasando al siglo XIV con muchos
cuestionamientos, sucede el Renacimiento. Aquí se sitúa Guillermo de Ockham.
RAZÓN Y FE
Aceptó el predominio de la Teología sobre la
Filosofía, pero dio gran importancia a la razón.

LAS VERDADES
NATURALES: A
LA QUE SE
LLEGA POR LA
RAZÓN.
VERDAD:
Lo cierto se logra con la
Teología, la razón sirve
para demostrar los
preámbulos de fe,
aclarar las verdades de
fe y rebatir las
LAS VERDADES
objeciones contra la fe.
REVELADAS: A
LAS QUE SE
LLEGA POR LA
FE.
PRUEBA DE LA EXISTENCIA DE DIOS
• En esta época no se dudaba de la existencia de Dios, pero
ejercitaban la razón haciendo demostraciones lógicas.

• San Anselmo, con su Argumento Ontológico decía que Dios era lo más grande que podía pensarse y lo más perfecto.
Si la idea de Dios solo existiera en la mente, cualquier ser que existiera en la realidad sería mayor que él. Así, resulta
que al pensar en cualquier ser existente estamos pensando en un ser mayor del cual nada puede pensarse. Pero esto
es una contradicción. Por tanto, Dios tiene que existir en la realidad.
• Santo Tomás pensaba que la idea de algo (esencia) no se podía deducir su
existencia. Por eso buscó demostraciones que partiesen de la Experiencia
Sensible.
• Propuso las Cinco vías o también llamado el Argumento Cosmogónico de la
Existencia de DIOS.

CAUSA SER GRADOS DE EL ORDEN DEL

MOVIMIENTO DIOS EXISTE
EFICIENTE CONTINGENTE PERFECCIÓN UNIVERSO
 ITEMS POR EL MOVIMIENTO POR LA POR LA POR LOS GRADOS POR EL ORDEN DEL
SUBORDINACIÓN DE CONTINGENCIA DE EN LAS UNIVERSO Y LA
LAS CAUSAS LOS SERES PERFECCIONES DE FINALIDAD INTERNA
EFICIENTES LOS SERES DE LOS SERES
NATUALES
PUNTO DE Los sentidos nos La experiencia Encontramos que las En la naturaleza hay Hay cosas que no
PARTIDA muestran que en el muestra que en el cosas pueden existir una jerarquía de tienen conocimiento
mundo hay cosas que mundo sensible hay o no existir ( son valores o y sin embargo obran
cambian causas eficientes contingentes) perfecciones. por un fin
PRINCIPIO Todo lo que se mueve es No hay nada que sea Los seres Lo perfecto no puede Las cosas que
METAFÍSICO movido por otro causa de sí mismo. contingentes no tener su origen en lo carecen de
tienen principio de imperfecto sino sólo conocimiento solo
su existencia en sí en algo aún más puede tender a un
mismo perfecto. fin si alguien que
entiende las dirige
IMPOSIBILIDAD En la serie de motores no En las causas No es posible la
DE LAS SERIES se puede seguir eficientes no es serie indefinida
HASTA EL indefinidamente. posible proceder
de seres
INFINITO indefinidamente.
relativamente
necesarios
TÉRMINO Debe haber un primer Debe existir una Debe existir un Ser Debe existir un Ser Debe existir un Ser
Motor no movido por causa Eficiente absolutamente Perfectísimo inteligente que dirija
nadie Primera Necesario a todas las cosas
naturales

CONCLUSIÓN
DIOS EXISTE
REFERENCIAS
Aristóteles. (2003). Ética Nicomáquea. Madrid: Gredos.
Cardona, J. (2015). Filosofía Helenística. España: Bonalletra Alcompas.
Chávez P. (1995) Historia de las Doctrinas Filosóficas. México.
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García, S. y Rosales, D. (1984). Filosofía y Lógica. Perú: Monterrico.
Hirshberger J. (1981) Historia de la Filosofía. Herder.Barcelona. T. I
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