MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS

COLEGIO JOHANNES GUTENBERG – ESTANZUELA

TRABAJO PRACTICO INDIVIDUAL

ANTROPOLOGIA CULTURAL

Tema:

Creencias Populares del Paraguay

Alumna:

 Milena Xiomara Mendoza Florentín

Profesora:

 Liz Ayala

Curso:

 Primer año de la Media

Año:

2021

Areguá- Paraguay
 INTROD
UCCION
En el siguiente trabajo estaremos hablando de un tema muy conocido por nosotros
los paraguayos, a que viene eso a conocer nuestras creencias más populares y
los actos que muchas veces realizamos siguiendo las andanzas o respetando el
vocabulario de nuestros ancestros o incluso ellos mismos son participe de realizar
esas cosas e inculcarnos a saber cuidarnos cuando estamos enfermos o más bien
a realizar algunos rituales para tener suerte y buena pareja. Una creencia es el
estado de la mente en el que un individuo tiene como verdadero el conocimiento o
la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa; cuando se objetiva, el
contenido de la creencia contiene una proposición lógica, y puede expresarse
mediante un enunciado lingüístico como afirmación.

Como mera actitud mental, que puede ser inconsciente, no es necesario que se
formule lingüísticamente como pensamiento; pero como tal actúa en la vida
psíquica y en el comportamiento del individuo orientando su inserción y
conocimiento del mundo.

Una creencia popular es un tipo de creencia tradicional y ampliamente difundida

en una comunidad cuyo origen exacto no es conocido (esto lo diferencia de
ideologías y otros tipos de creencias)

Deducimos nuestras creencias como los actos que conllevan a realizar cosas
referentes a remedios naturales o domésticos) que han podido ser respaldadas
por evidencias científicas más cuidadosas, incluso a tener en cuenta las
predicciones del tiempo, o sobre los meses para respetar el consumo de Carrulim
y de comer porto el 1 de octubre para que no falte la comida en la casa cuando
pase el karai octubre. A continuación, obtendremos informaciones más precisas
acerca de este tema que abarca dentro del Dia del Folklore
 Creencias
Populares
Primeramente, damos a conocer el significado de creencia. Una creencia es una
actitud mental que consiste en la aceptación de una experiencia, una idea o una

del Es decir, es aquello que decidimos creer y afirmar sin

teoría, considerándolas verdaderas sin que medien ni hagan falta demostraciones
argumentales o empíricas.
que tengamos el conocimiento o las evidencias de que sea o pueda ser cierto.
Paraguay
A continuación, definimos el termino de creencia popular, Una creencia popular es
un tipo de creencia tradicional y ampliamente difundida en una comunidad cuyo
origen exacto no es conocido (esto lo diferencia de ideologías y otros tipos de
creencias). La mayor parte o una gran cantidad de individuos de la comunidad ha
escuchado o conoce de dicha creencia por otros
individuos de la comunidad, sin que generalmente, se conozca con precisión el
origen de dicha creencia o el momento en que empezó a ser considerada por
individuos de la comunidad.
En muchas ocasiones se equipará "creencia popular" con "creencia injustificada"
pero existen algunas creencias populares (por ejemplo, algunas relacionadas con
remedios naturales o domésticos) que han podido ser respaldadas por evidencias
científicas más cuidadosas. Por otra parte, un buen número de supuestos
relacionados con la creencia popular aparecen en forma de religiosidad popular
donde también intervienen elementos de la religión establecida, cuyo origen e
inicio en general si son conocidos, a diferencia de muchas tradiciones populares.
Algunas
creencias del
Según las creencias populares de nuestro querido Paraguay podemos tener
Paraguay
dinero, suerte y la pareja perfecta
Carrulim: creencia popular que persiste para purificar la sangre y atraer la buena
suerte. Cada 1 de agosto, el Carrulim se posiciona como la bebida del día y la
costumbre se extiende de generación en generación hasta la actualidad para
ahuyentar la mala onda y atraer la buena suerte. Días pasados el tradicional
preparado fue declarado Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI).
Caña, ruda y limón, un mítico brebaje que cada 1 de agosto se consume para
purificar la sangre y atraer la buena suerte, costumbre trasmitida por los guaraníes
y se extendió de generación en generación hasta la actualidad. Muchas creencias
están arraigadas en nuestra gente, provenientes de la experiencia, algunas sin
ningún fundamento científico. Las mismas suelen referirse a:
 La predicción del tiempo
Los campesinos no suelen necesitar del boletín meteorológico para saber
qué tiempo se anuncia, porque:
• Siempre llueve cuando las nubes se levantan hacia el oeste, pues
“poniente no miente”. • Si los relámpagos son generalizados en todos los
puntos cardinales, generalmente no llueve.
• Si relampaguea en un solo punto, de ahí proviene la lluvia.
• Si las nubes se levantan hacia el norte sopla durante tres días, al cuarto
llueve.
• El Sol muy rojo al ponerse, anuncia sequía.
• Si el viento Sur sopla, ya no llueve.
 Creencias sobre los meses
• Las parraleras se deben podar el día de Santa Ana (26 de julio) para que
fructifiquen bien.
• Agosto es un mes aciago, especialmente para los ancianos. “Agosto,
guaiguî ha vaka piru jukaha”, o “karai tuja rerahaha”. La sangre se altera en
este mes y cambia. Para ayudar este proceso se debe tomar pyno´i y caña
con ruda el primer día del mes.
• Octubre es un mes temido, ya se terminó la cosecha y la época de
siembra esta acabando. Si la gente del campo no previo guardar
“bastimento” pasara necesidades. Para
espantar este peligro se cocina el 1 del mes un abundante yopará (poroto
con locro) y se invita a los vecinos. Si no se lo hace viene el karai Octubre y
los castiga con un látigo.
 Supersticiones.
Son falsas nociones sobrenaturales, originadas en el mundo sobrenatural o
que suponen creencias falsas de poderes sobrenaturales o en materia
religiosa; siendo aceptadas tradicionalmente sin análisis ni intervención de
la razón ni de la voluntad.
• Ojehecharamo hyeguasúva, upeva ome´è po´a (ver embarazada da
suerte).
• Ojehecharamo panambi isa´y hetáva, he´ise oìha marandu porâ (ver
mariposas en colores quiere decir que habrá o hay buenas noticias).
• Pitogue opurahéiramo, he´ise oîha hyeguasuva (si canta el pitogue quiere
decir que hay embarazada).
 Magia (Paje) En la acepción actual, indica hechicería, embrujo, hechizo
este vocablo es también aplicado al médico entre los indígenas igualmente
el hechicero, al mago, al exorcista. En la versión popular, se puede
empayenar (el vocablo es hoy de uso corriente: embrujar, hechizar)
directamente dando brebajes, elixires y otras formas de vehículos del
hechizo, poniendo algo en la comida, en la bebida o indirectamente
ofreciendo un cigarro, una flor y aún a distancia, con invocaciones, rezos o
realizando ciertas prácticas. Material empleado en la práctica del pajé.
Espejos, utensilios, tinta, papel, ropas, pañuelos, cintas, figuras, fotografías,
cuadros de santos, muñecos, cruces, y paños de cruces. Agua bendita, sal,
vinagre, pimienta. Cabellos, sangres, saliva, huesos. Kavurei rague, sapos,
grasa de guinea, excrementos. Ka´avo roge, ka´a y romero. Itakaru (imán),
tierra de cementerio, agujas, alfileres, vidrios, y clavos. También se acude a
oraciones, especialmente a San Antonio, San Miguel Arcángel, Santo
Tomás, Santa Elena y Santa Catalina de Sena.
 Algunos ejemplos.
• Para combatir tristezas y contrariedades, por ejemplo, llevar siempre
consigo “relique” colgado al cuello, pluma o cabeza dicecada de kabure´i.
• Para ahuyentar malos espiritus de una casa, por ejemplo, ahumar las
habitaciones, los días martes y viernes quemando hojas de laurel, romero,
pindó karai, azúcar kandé, incienso, y recitar: “Espíritus infernales alejaos
de mi paso, que en esta casa, recinto de paz y dulzura, reine siempre la
armonía y que el mal espíritu se aleje a regiones ignotas. Que entre el bien
y que salga el mal”.
• A personas muy celosas, por ejemplo, darle de tomar caldo de gallina
clueca.
• Para enamorar a un hombre, por ejemplo, la mujer debe untarse con
grasa de guinea y pasarlas por el cabello del hombre sin que se dé cuenta.
 Medicina popular: En el caso de nuestro país ella está fuertemente
impregnada de los conocimientos guaraní, particularmente en el empleo
terapéutico de plantas medicinales Un personaje sobresaliente de la
medicina popular paraguaya, es por ejemplo, la partera chae, la partera
empirica; que sin tener preparación académica ni título habilitante se dedica
a la “profesión”. Otros tipos de médicos también existen como los mediko y,
los mediko ñana; o los curanderos, aunque este último término sea a veces
despectivo. En muchos se mantiene aún la creencia-que viene de los
Guaranís- de que la enfermedad puede ser debido a la penetración en el
cuerpo de espíritus malignos; el mecasmo seria por una acción maléfica de
otra persona de poderes mágicos, de fuerzas extraordinarias, de conjuros,
etc. El ente maligno la enfermedad, puede por la conjunción de
circunstancias adversas (chejeta aikovo; ho´a vaipa cheve; mba´eve
nosêporai cheve), épocas de epidemias, etc. Para nuestra gente también
ejerce influencia el tiempo que puede exacerbar la fiebre, empeorar un
estado, las heridas, etc.; como el plenilunio, el viento sur, el noreste.
Algunas “enfermedades folklóricas”, a criterio del vulgo, son: ohéo (especie
de hidrocefalia); py´a ruru (especie de hepatitis); tabardillo (fiebre
puerperal); kamburujere (gastroenteritis aguda en los recién nacidos
sobretodo); mitâreterasy (dolores musculares del recién nacido); isípula
(erisipela); topepireco (orzuelo), etc.
• El oheo se cura por ejemplo, poniendo una media en la cabeza al
paciente.
• El py´a ruru por su parte el famoso “jehai” y abundante terere con para
para´i y aguakate rogue.
• El tabardillo se previene, según las abuelas antaños, no bañándose la
parturienta durante 40 dias y cubriéndose la cabeza con algún paño
“akâkua”, y usando medias. • El kamburujere debe ser atendido por una
médica que deberá igualar las piernas, ya que el kamburujere acorta una de
las piernas del recién nacido.
 • Mitâ hete rasy por su parte se cura envolviendo a la criatura con una
camisa del padre, y no torciendo mas la ropa del recién nacido.
 • La isípula se cura con un sapo coma, reipychy curusu va´erâ hasykatuva
retymare.
 • Topepireko se cura por ejemplo, frotando la parte afectada con anillo de
oro “entibiado”. Muchos tratan sus enfermedades con productos de origen
mineral como azufre en barra, caolín, querosén, etc.; o bien, con productos
de origen animal como grasas de gallinas, yacaré, de tatú, etc. También,
tonsinsal, aceite de maní, yema de huevo, orina de niño, etc.; y por último
se pueden usar también productos de origen vegetal, como: plantitas
enteras, bulbos, raíces, llanas, cortezas, cascaras, frutos, jugos, sabias y
semillas, etc. Algunas plantas medicinales usadas por nuestro pueblo son
por ejemplo para la disentería:
• Anticatarrales, como guabiramí, taperyva.
• Antidiarreicos, como arasa, granada,ybapuru.
• Desinfectantes, como aromita, arasa rogue, tapecue.
• Febrífugos, como taropé, jaguarundí.
• Abortivos como ruda, apio, ka´apeva.
• Expectorantes como amba´y, kumanda yvyra´i, malva blanca y mamón.
• Hepáticos como kokû, jaguareteka´a.
• Purgantes como rosa mosqueta, karaguata, mba´ysyvo.
• Refrescantes, como ka´arupe y ka´apikyi
• Reumatismo, como kalaguala, palo santo.
 Los santos protectores:
• San Blas (para las enfermedades de la garganta, hay´o rerekua).
• San Roque (patrono de los perros e invalidos)
. • Santa Lucía (patrona de los ciegos, ohecha´yvarerekua).
• San Ramon (patrono de las parturientas y embarazadas, hyeguasuva ha
imembyramova rerekua).
• San Isidro (de los agricultores).
• San Cayetano (de los trabajadores).
• Santo Tomás (de los estudiantes y de los intelectuales).
• Santa Cecilia (de los músicos).
• San Antonio (de los enamorados).
• San Judas Tadeo (de los casos difíciles y desesperados).
• Virgen de las Mercedes (de los presos).
• San Francisco (de los pobres).
 Otras creencias
• Los sustos causados por aparición de pombero o pora producen
“desvarios, ataques”.
• Si la embarazada sufre un gran susto, el niño nace bisco.
• El soplo del viento produce ajúra atâ (tortícolis).
• Llevar consigo plata sy (un billete nuevo o uno encontrado) hace que
nunca falte el dinero.
• El kavure´i rague da suerte con el sexo opuesto.
• Si se siente comezón en la mano significa que se recibirá dinero.
• Ver mudanza trae suerte.
• Si llueve y sale el Sol se casa el diablo
 BIBL
IOGR
https://www.abc.com.py/periodismo-joven/segun-las-creencias-populares-
podemos-tener-dinero-suerte-y-la-pareja-perfecta-1588500.html
https://concepto.de/creencia/

AFIA
wikipedia.org/wiki/Creencia popular
https://documento.mx/documents/creencias-populares-del-paraguay-
5c10d6208b4a9
 CON
En el siguiente trabajo realizado nos adentramos a un tema muy relevante y

CLUS
popular de nuestro querido Paraguay, el mismo trato acerca de las
creencias más populares de nuestro país donde pudimos conocer una
amplia lista de las creencias que los ciudadanos practicamos o mas bien lo

ION
realizamos como rituales para el amor, dinero y la buena suerte en la vida
cotidiana.
Estas creencias ya vienen definidas desde un largo tiempo atraído por
nuestros ancestros quienes practicaron estos rituales o más bien tener
conocimiento amplio acerca de las hierbas medicinales para curar cualquier
dolor entre estos se encuentra también algunas creencias populares acerca
de las embarazadas y como sanar a un bebe que presenta cualquier
enfermedad “ojeo” dentro del lenguaje popular. El trabajo me ayudo a
conocer la gran lista de creencias que tenemos nosotros los paraguayos y
los cuales nos hacen únicos y ricos por poseer estos conocimientos
curativos y los mismos actos que realizamos para conseguir nuestro
bienestar, dicha información es muy útil y seria bueno que la sigamos
manteniendo intacta y no perder dichas costumbres que nos hace grande
como país!!!!
ANE
XOS