Ministerio de educación

Instituto Comercial Panamá

Asignatura:
Filosofía

Profesor:
Justo Pastor

Tema:
Principales corrientes filosóficas

Nombre:
Shaday Mendoza

Nivel:
12ºC

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 Índice

1. Introducción ……………………………………........………………………4
2. Tema: Idealismo: .……………………………..........…………………........6
2.1. ¿Qué se dio? ………………………….......…...……………………………6
2.2. ¿Qué Aprendí? …………………………...................……………………...6
2.3. Mis 3 preguntas ……………...………………......…………………………..6
3. Tema: Idealismo: representantes y pensamientos …...........……….….7
3.1. ¿Qué se dio? ………………………………………………………….............7
3.2. ¿Qué Aprendí? ………………………………………………………………....7
3.3. Mis 3 preguntas ………………………………………………………………..7
4. Tema: Actualidad del pensamiento idealista. ……...........………………..8
4.1. ¿Qué se dio? ………..…………………………………………………………..8
4.2. ¿Qué Aprendí? ……………………………………………….…………………8
4.3. Mis 3 preguntas ………………………………………...……………………..8
5. Tema: Escepticismo: representantes y pensamientos …...........……….9
5.1. ¿Qué se dio? ………………………………………………………….............9
5.2. ¿Qué Aprendí? ………………………………………………………………....9
5.3. Mis 3 preguntas ………………………………………………………………..9
6. Investigar sobre los siguientes temas: …..................…………….…......10
6.1. idealismo: ………………………………..………………………………….….10
6.2. Realismo: ………………………………..………………………………….….12
6.3. Escepticismo: ……..….………………….………….………………………...14
6.4. Empirismo: ……………………………………….................................…….16
6.5. Criticismo: ……………..……………………..………………………………...18
6.6. Materialismo: ………………...………………………………………………...18
6.7. Existencialismo: …………………………………..……………………………..20
6.8. Pragmatismo: ……………………………….............…………………………..22
6.9. Positivismo: ……………………………………………….…...........................24
2
6.10. Estructuralismo: ………………………….……..……………………….…....26
6.11. La filosofía Latinoamericana: ……….……..……………………….….........28
6.12. Las utopías sociales en la actualidad: .……….……..……..……………29
7. Conclusión …………………...........................…………........……………....31
8. Webgrafia. ………………………………………...........................................33

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 Introducción

En este trabajo se presentará las siguientes corrientes filosóficas Idealismo,

Realismo, Escepticismo, Dogmatismo, Empirismo, Criticismo, Materialismo,
Existencialismo, Pragmatismo, Positivismo, Estructuralismo, La filosofía
Latinoamericana y Las utopías sociales en la actualidad. Veremos tanto su
significado como su origen.
El idealismo es una corriente filosófica que sostiene que la realidad última es de
naturaleza mental o espiritual. Considera que las ideas o las experiencias mentales
son fundamentales y que el mundo material es una manifestación de la mente.
El realismo sostiene que existe una realidad externa independiente de nuestra
mente y que podemos conocerla a través de la observación y la experiencia. Para
los realistas, la realidad es objetiva y existe independientemente de nuestra
percepción.
El escepticismo es una postura filosófica que cuestiona la posibilidad de alcanzar un
conocimiento absoluto o una verdad indudable. Los escépticos dudan de la
capacidad humana para conocer la realidad de manera definitiva y sostienen que
debemos ser cautelosos al aceptar afirmaciones sin un respaldo sólido.
El dogmatismo, por otro lado, se caracteriza por la aceptación incondicional de
ciertas creencias o principios sin cuestionarlos ni buscar pruebas o fundamentos
racionales. Los dogmáticos tienden a sostener que poseen la verdad absoluta y
rechazan cualquier forma de escepticismo.
El empirismo es una corriente filosófica que enfatiza la importancia de la experiencia
sensible y la observación como base del conocimiento. Según los empiristas,
nuestras ideas y conocimientos se derivan de la experiencia sensorial y el análisis
de los hechos concretos.
El criticismo, por su parte, es una perspectiva filosófica que busca examinar y
cuestionar los fundamentos y límites del conocimiento humano. Los críticos se
centran en la capacidad y los límites de la razón y la experiencia para obtener
conocimientos válidos.
El materialismo es una corriente filosófica que sostiene que la realidad fundamental
es de naturaleza material. Para los materialistas, la materia y la energía son los
elementos primarios del universo, y todo fenómeno puede ser explicado en términos
físicos o químicos.
El existencialismo es una corriente filosófica que se centra en la existencia individual
y la libertad de elección. Los existencialistas sostienen que los seres humanos son
responsables de darle sentido y valor a sus vidas a través de sus acciones y
decisiones.
El pragmatismo es una corriente filosófica que enfatiza la importancia de las
consecuencias prácticas y utilitarias de las creencias y las acciones. Los
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pragmatistas consideran que la verdad y el conocimiento deben ser evaluados en
función de su utilidad y eficacia en la vida cotidiana.
El positivismo es una corriente filosófica que defiende el uso del método científico
como el único medio legítimo para obtener conocimiento. Los positivistas sostienen
que solo podemos conocer hechos observables y verificables empíricamente, y
rechazan las especulaciones metafísicas o religiosas.
El estructuralismo es una corriente filosófica y metodológica que se centra en el
análisis de las estructuras subyacentes que organizan la realidad y nuestras
experiencias. Los estructuralistas buscan identificar los patrones y las relaciones
que determinan el funcionamiento de los sistemas y las sociedades.
la filosofía latinoamericana, que se ha desarrollado en el contexto histórico, político y
cultural de América Latina. La filosofía latinoamericana aborda cuestiones
relacionadas con la identidad, la colinealidad, la justicia social y la liberación.
las utopías sociales en la actualidad se refieren a las visiones y propuestas de
sociedades ideales o perfectas. Estas utopías buscan transformar y mejorar la
realidad socioeconómica, política y cultural, y suelen estar motivadas por ideales de
igualdad, justicia, libertad y bienestar para todos los miembros de la sociedad. Sin
embargo, las utopías sociales también pueden enfrentar desafíos y críticas, ya que
la implementación de sistemas utópicos puede ser compleja y generar dilemas
éticos y prácticos.

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  Tema: Idealismo:

¿Qué se dio?
R= El concepto es el punto de partida de todo conocimiento posible sobre el mundo.
No nos adecuamos a las cosas, sino que las cosas se adecuan a las ideas que
tenemos de ellas.
Sus clases:
El idealismo objetivo es una variante del idealismo, muy posterior a Platón, y plantea
que las ideas existen por sí mismas y que solo podemos tener acceso a ellas
mediante la experiencia
El idealismo subjetivo sostiene que las ideas existen dentro de la mente del sujeto,
por lo que no existe un mundo autónomo por fuera de ella

dealismo absoluto Hegel afirmaba que para que el sujeto pueda acceder al
conocimiento del mundo, debe haber una identidad absoluta entre el pensamiento y
el ser.

Idealismo trascendental afirma que todo conocimiento tiene dos partes: el mundo
externo, sujeto del conocimiento; y el sujeto como tal, el sujeto que conoce.

¿Qué Aprendí?
R= El idealismo pone énfasis en la primacía de las ideas y la conciencia en la
formación de la realidad y el conocimiento.
Mis 3 preguntas
1- ¿Cuáles son algunas críticas comunes al idealismo en la filosofía
contemporánea?
R= Algunas críticas comunes al idealismo en la filosofía contemporánea incluyen su
supuesta falta de fundamento empírico y su dificultad para explicar la existencia de
una realidad objetiva independiente de la mente.
2- ¿Cómo influyó el idealismo en el desarrollo de la filosofía de la ciencia?
R= El idealismo influyó en la filosofía de la ciencia al resaltar la importancia de las
teorías y los marcos conceptuales en la interpretación de los fenómenos
observables.
3- ¿En qué medida el idealismo ha influido en el arte y la estética?
6
R= El idealismo ha influido en el arte y la estética al enfatizar la importancia de la
belleza, la armonía y la expresión subjetiva. Además, ha promovido la idea de que el
arte puede ser una manifestación de las ideas y los ideales humanos.

 Tema: Idealismo: representantes y pensamientos

¿Qué se dio?
R= Platón Afirmaba que el mundo sensible, lo que vemos, es solo una sombra o
reflejo del mundo “real”, el “topos uranus” (“lugar más allá de los cielos”), donde
habitan las ideas universales y de donde proviene el alma humana. a.C.)

René Descartes Este pensador francés es considerado padre de la filosofía

moderna, del racionalismo y uno de los precursores de la revolución científica.
Preconizó la separación del cuerpo y el alma y su frase filosófica más conocida es
“pienso, luego existo”.

George Berkeley Este filósofo y obispo irlandés, es el principal representante del

idealismo subjetivo, que niega la realidad del mundo exterior, o de nuestra
capacidad para percibirlo correctamente a través de nuestros sentidos.

¿Qué Aprendí?
R = Platón: las ideas o formas abstractas son fundamentales para comprender la
realidad y que las cosas materiales son reflejos imperfectos de esas ideas.
René Descartes: la importancia de la conciencia y el pensamiento como base de
nuestro conocimiento y existencia, y que nuestra certeza fundamental radica en
nuestra capacidad de pensar y ser conscientes.

George Berkeley: la realidad depende de nuestras percepciones y experiencias

subjetivas, y que los objetos materiales solo existen en la medida en que son
percibidos por una mente consciente.

Mis 3 preguntas
1- ¿Cuál es la principal obra de Berkeley y cómo contribuye al idealismo?
R= La principal obra de Berkeley es "Tratado sobre los principios del conocimiento
humano".
2- ¿Cómo influye la perspectiva idealista de Descarte?

R= influye al enfatizar que la certeza más fundamental radica en la capacidad de

pensar y ser conscientes, lo que establece la base para su enfoque filosófico.
7
3- ¿Cuál es la idea central del idealismo platoniano?
R= Es que las ideas o formas abstractas son la realidad fundamental, y las cosas
materiales son meras manifestaciones imperfectas de esas ideas.

 Tema: Actualidad del pensamiento idealista

¿Qué se dio?
R= El idealismo como un método científico es muy cuestionado actualmente, a
causa de que éste admite que lo que no puede verse puede ser comprendido; pero
para el hombre de hoy lo que rige es "ver para creer", "ver para entender"

¿Qué Aprendí?
R= que sigue siendo relevante en la filosofía contemporánea, planteando
interrogantes sobre la naturaleza de la realidad, la conciencia y la percepción
Mis 3 preguntas
1- ¿Cuáles son algunas críticas comunes al idealismo en el contexto
contemporáneo?
R= como su aparente falta de fundamentos empíricos sólidos, su tendencia a
priorizar la experiencia subjetiva sobre la realidad objetiva y su posible dificultad
para dar cuenta de fenómenos complejos como la conciencia y la percepción.
2- ¿Crees que el avance de la tecnología y la ciencia ha debilitado la validez del
idealismo?
R= Las respuestas pueden variar, pero algunos estudiantes podrían argumentar que
el avance tecnológico y científico ha proporcionado nuevas perspectivas y
conocimientos sobre la realidad, lo que plantea desafíos al enfoque idealista.
3- ¿Cómo influye el idealismo en la ética y la moral contemporáneas?
R= el idealismo puede influir en la ética y la moral al enfocarse en la importancia de
los valores y las ideas abstractas en la toma de decisiones éticas.

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  Tema: Escepticismo: representantes y pensamientos

¿Qué se dio?
R= Gorgias de Leontinos (485m- 380 a.C), el padre del escepticismo
“Te respondo, Sócrates, que el arte de la retórica es la habilidad para persuadir en
los tribunales de justicia y en otras asambleas, y sobre lo justo y lo injusto”. Sería la
respuesta de Gorgias
Pirrón de Elis (360- 270 a. C.), fundador de la escuela pirrónica
No digas `Así es´, sino `Me parece que es´.
Timón el Silógrafo (c. 320-230 a. C.), discípulo de Pirrón
“Como entre los escitas disparan flechas tanto los que huyen como los que los
siguen, así entre los filósofos unos cazan los discípulos siguiendo y otros huyendo,
como Timón”.
¿Qué Aprendí?
R= Gorgias de Leontinos sostenía que no podemos conocer la verdad absoluta y
nuestras percepciones están influenciadas por factores subjetivos.
Pirrón de Elis argumentaba que no podemos conocer la realidad objetiva

Timón el Silógrafo criticó las pretensiones de conocimiento dogmático y defendió la

suspensión del juicio como forma de alcanzar la tranquilidad y evitar el sufrimiento.

Mis 3 preguntas
1- ¿Qué es el "Pirronismo" y quién lo desarrolló?
R= El "Pirronismo" es un tipo de escepticismo filosófico y fue desarrollado por
Gorgias de Leontinos.
2- ¿Cuál era la posición de Timón respecto a la suspensión del juicio?
R= Timón defendía la suspensión del juicio como una forma de alcanzar la
tranquilidad y evitar el sufrimiento.

3- ¿Qué otros filósofos o corrientes posteriores se vieron influenciados por el

escepticismo de Gorgias, Pirrón y Timón?

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R= El escepticismo de Gorgias, Pirrón y Timón influyó en filósofos posteriores como
Sexto Empírico y la corriente filosófica del escepticismo pirrónico.

 Investigar sobre los siguientes temas

Idealismo

El idealismo es una de las principales vertientes del pensamiento filosófico, cuya

historia se remonta a los filósofos de la Antigua Grecia. De hecho, como veremos en
los ejemplos, la creencia de que las ideas, el mundo espiritual, puede ser
independiente del mundo material, es anterior al surgimiento de la filosofía.
Platón es uno de los principales representantes del idealismo
Desde un punto de vista histórico,
los idealistas afirman que el papel
de las ideas ha sido más
determinante que las condiciones
materiales. Sin embargo, no todo
idealismo rechaza la existencia del
mundo material, y hay pensadores y
vertientes que toman elementos
tanto del idealismo como del
materialismo.
En la filosofía occidental el
idealismo se inicia con Platón (siglo
IV a.C.) y sus seguidores; los neoplatónicos y varios filósofos medievales, han sido
englobados en el llamado idealismo clásico.
Pero es a partir de René Descartes cuando esta vertiente se renueva,
desarrollándose hasta culminar en la filosofía alemana de los siglos XVIII y XIX, con
representantes como Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schelling y
G.W. Hegel.

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Tipos
Idealismo objetivo
El idealismo objetivo considera que las ideas existen independientemente de
nosotros o de la materia. Los seres humanos pueden acceder a ellas a través de la
experiencia y el saber. Son catalogados como idealistas objetivos Platón, Gottfried
Leibniz, Hegel, Wilhelm Dilthey y Gottlob Frege, entre otros.
Idealismo subjetivo
El idealismo subjetivo, a diferencia del objetivo, afirma que las ideas solo tienen
existencia en la mente o el espíritu de los individuos. Se consideran idealistas
subjetivos Descartes, George Berkeley, Kant, Fichte y Ernst Cassirer, entre otros.
Idealismo platónico
Es aquel que está presente en la obra del filósofo griego Platón y que ejerció una
gran influencia en la antigüedad y durante toda la Edad Media. Es llamado también
realismo platónico, lo que se presta a confusión.
Idealismo trascendental
Es un postulado del filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804), planteado en su
libro Crítica de la razón pura, en el que afirma que todo conocimiento tiene dos
partes: el mundo externo, sujeto del conocimiento; y el sujeto como tal, el sujeto que
conoce.
Idealismo alemán
Son las diferentes corrientes del idealismo que prosperan en la cultura alemana a
partir de la obra de Kant, y cuyos principales representantes son, además de Kant,
Fichte, Schelling o Hegel.
Idealismo absoluto
Es una corriente de pensamiento atribuida a Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-
1831). Hegel afirmaba que para que el sujeto pueda acceder al conocimiento del
mundo, debe haber una identidad absoluta entre el pensamiento y el ser.

La palabra “idealismo” viene del latín idea, que

a su vez viene del griego idein (ἰδεῖν), que
significa “ver”. El primer filósofo en usar el
término idealismo para referirse a una postura
metafísica fue Christian Wolff (1679-1754),
pensador alemán que escribió y trabajó durante
los siglos XVII y XVIII. Wolff utilizó el término
para referirse a la creencia de que la realidad
está hecha de ideas.
En términos filosóficos, se llama idealista a toda doctrina ontológica (que hable del
ser en general) que sostenga que la realidad verdadera es intangible o
inexperimentable. Según esta definición, la doctrina platónica de los dos mundos
puede entenderse como un antecedente del idealismo tal como se lo conoce a

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partir de la modernidad. Según Platón, la realidad física o material no es más que
una copia degradada e imperfecta del mundo de las ideas, que no cambia, es eterno
y perfecto.
Al idealismo platónico siguió el neoplatonismo, que fue una escuela filosófica
que se desarrolló entre los siglos I y V. Tanto el platonismo como el
neoplatonismo son formas de un idealismo trascendental, ya que sostienen que la
realidad verdadera está más allá del alcance del mundo físico, en un plano de
existencia al que solo se accede de manera parcial y a través del intelecto o “nôus”
(como se lo llama en griego antiguo). Algunos académicos, sin embargo, sugieren
que el idealismo platónico original puede ser entendido como un dualismo
metafísico por su teoría de las dos realidades o, en todo caso, una cierta forma de
idealismo objetivo.

Realismo

El realismo filosófico es una corriente con varias líneas de

pensamiento que afirma que los objetos existen con independencia
del observador. Aunque los realistas buscaron referencias en los
antiguos filósofos griegos, la doctrina aparece en la Edad Media.

En ese momento buscaban diferenciarse de los llamados

nominalistas, que no creían en la existencia de conceptos
universales. Por ejemplo, afirmaban que el término “mesa” designa
a muchos objetos diferentes que solo tienen en común,
precisamente, el nombre.

El origen del realismo filosófico se remonta a la antigua filosofía griega, que

afirmaba que los objetos poseen una existencia independiente del observador.
Durante la Ilustración, el realismo se opuso al idealismo, que postulaba que la
realidad es un producto de la mente. No obstante, el realismo siguió siendo una
parte importante del pensamiento contemporáneo.
Los filósofos analíticos Bertrand Russell y
G.E. Moore revigorizaron el realismo en el
siglo XX, haciendo hincapié en el valor de las
pruebas empíricas y negando la noción de que
la realidad pudiera conocerse únicamente a
12
través de la razón. Negaron además la afirmación de que la realidad es un
subproducto de la mente, proponiendo en cambio que la mente es un resultado de
la realidad.
El realismo ha tenido una amplia repercusión en otros ámbitos, sobre todo en
la ciencia y la política. En la ciencia, el realismo ha influido en la formulación de
la metodología científica, que subraya la importancia de la observación empírica y
la experimentación. En política, el realismo se ha utilizado para defender una política
exterior práctica, que da prioridad a los intereses nacionales frente a los principios
abstractos. A pesar de las variadas aplicaciones, el principio principal del realismo
sigue siendo la creencia de que los objetos tienen una existencia independiente del
observador.

Tipos
Realismo ontológico: Este tipo de realismo sostiene que hay una realidad objetiva
independiente de la mente y de la percepción humana. El mundo existe y tiene una
estructura independiente de lo que los humanos piensan o creen.

Realismo científico: Es una forma de realismo ontológico que sostiene que la

realidad se puede conocer a través del método científico y que la ciencia
proporciona la mejor descripción de la realidad objetiva.

Realismo metafísico: Sostiene que hay un mundo más allá de lo que podemos
observar empíricamente y que hay verdades que no son susceptibles de prueba
empírica.

Realismo moral: Hay valores morales objetivos y que algunos actos son
moralmente buenos o malos independientemente de lo que los individuos o
sociedades crean o piensan.

Realismo estético: Sostiene que hay una realidad estética objetiva independiente
de las percepciones individuales. Por ejemplo, el realismo estético sostiene que hay
una belleza objetiva en la naturaleza o en el arte que se puede apreciar
independientemente de las opiniones personales.

aunque muchos autores no estén de acuerdo con la presencia de

Platón en el realismo, su filosofía formó parte del comienzo de esta
corriente en la Edad Media.

En esa época se empieza a hablar del realismo platónico, que

afirma la existencia real de universales. Por poner un ejemplo que
aclare la idea, el nombre “silla” remite a una especie de naturaleza
general de este mueble.

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Así, la idea “silla” es independiente de cada silla particular. Ese
“universal”, como llamaba Platón a estas ideas, sí posee una
existencia metafísica.

Demócrito entronca mucho mejor en las

ideas realistas, más concretamente con el
llamado realismo crítico. Este pensador,
reconociendo que los objetos existen por
sí mismos, piensa que existen ciertas
cualidades que son aportadas por cada
persona al percibirlas con sus sentidos.
Por último, Aristóteles está en desacuerdo
con el pensamiento de Demócrito y señala
que esas propiedades que son percibidas
también existen de manera independiente a lo que al observador le
parezca. Se trata del denominado realismo natural.

Escepticismo

Esta corriente floreció en la antigüedad griega con el pensamiento de Pirrón (360-

270 a. C.), que se basó en la duda. Pirrón decía que, en lugar de afirmar, solo
opinaba, pues ese era el espíritu de los escépticos: una postura de duda frente al
mundo.
Los escépticos no niegan la posibilidad de conocer
por la validez argumentativa del conocimiento, sino
porque este puede ser puesto en duda. Por esto se
diferencian de los negacionistas, para los que no
existe algo que sea posible de conocer. En este
sentido, el escepticismo debe pensarse como
una capacidad de acción y no como una norma
que obliga, ya que no es una doctrina.
Originado en la antigüedad, el escepticismo perduró durante toda la historia de la
filosofía occidental. Distintos autores de la modernidad retomaron, en su

14
momento, posturas y argumentos escépticos. Ejemplo de ello son los trabajos de
Hume, Descartes, Kant o Hegel, quienes adoptaron algunas estrategias del
escepticismo para dar inicio a su reflexión filosófica.

El escepticismo filosófico se originó en la Antigua Grecia en la misma época que la

Academia de Platón, ya que fueron los detractores de la Academia quienes
promovieron el escepticismo como actitud filosófica.
Gran parte de lo que se sabe del escepticismo se debe a
los trabajos de Cicerón (104-66 a. C.), Academica y De
Natura Deorum, y Agustín de Hipona (354-430), Contra
Académicos. Ambos coinciden en que el escepticismo
comienza con los pirrónicos, que fueron los
seguidores de Pirrón de Elis, filósofo griego que vivió
entre los años 360 y 270 a. C. Aunque no se conservan
textos escritos por Pirrón, las obras de Cicerón y de
Agustín conservan gran parte de sus ideas.
Los pirrónicos propusieron curarse de las inquietudes
filosóficas dogmáticas y académicas por medio de la
ataraxia, que era el estado de quietud o imperturbabilidad. El método para lograrlo
era la epojé, que consistía en suspender todo juicio posible sobre las cosas del
mundo.
El pensamiento pirrónico fue continuado por un estudiante de Pirrón llamado
Timón, cuyo trabajo fue recopilado por Sexto Empírico y Diógenes Laercio. En
paralelo y durante el siglo III a. C. se desarrolló el escepticismo académico,
formulado por Arcesilao y Carnéades, de la academia platónica. Del siglo I a. C. y
hasta el filósofo Sexto Empírico (163-210 d. C.) se continuó una escuela escéptica
que mantuvo la línea pirrónica en vigencia.
En el mundo medieval el escepticismo cayó en desuso gracias a Agustín de Hipona.
Si bien recopiló los principales argumentos escépticos, Agustín escribió en su
contra y terminó por desacreditarlo como corriente o actitud filosófica.
Recién durante el Renacimiento y la Edad Moderna se retomó el escepticismo, esta
vez de la mano de Michel de Montaigne y Pierre Gassendi, entre otros. También
Francisco Sánchez, David Hume y René Descartes trabajaron con actitudes
escépticas. Si bien Descartes no puede ser considerado un escéptico, su método
filosófico de la duda es un claro heredero de esta actitud.

Entre los principales representantes del escepticismo se destacan:

 Pirrón (c. 360- c. 270 a. C.). Es el padre del escepticismo. Se dice que fue un
gran viajero que conoció culturas lejanas junto al ejército de Alejandro
Magno.

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  Timón el Silógrafo (c. 320-230 a. C.). Fue un filósofo griego y poeta satírico,
discípulo de Pirrón y de Estilpón de Megara.
 Luciano de Samósata (125-181). Fue un escritor romano de origen sirio que
utilizó la lengua griega, perteneciente a la llamada “segunda sofística”.
 Sexto Empírico (c. 160-210). Fue un médico y filósofo romano de origen
griego, que recopiló la mayoría de los preceptos del escepticismo pirroniano
en su obra Esbozos Pirrónicos.

Empirismo

El empirismo es la corriente filosófica que afirma que la vía para alcanzar el

conocimiento es la experiencia.
Para el empirismo, la experiencia es lo que determina si algo es válido o no. A
través de la percepción sensorial obtenemos el conocimiento, y no a través de la
razón como propone el racionalismo.

Origen del empirismo

El empirismo como corriente se desarrolla y tomar fuerza en Reino Unido, durante
los siglos XVII y XVIII. El término, etimológicamente, proviene del griego empeiria
que significa experiencia, y el sufijo -ismo indica que es una doctrina.

16
 Uno de los antecedentes más lejanos del
empirismo lo encontramos en los robado y
demostrado, se dudaba de ello. Y aun así
podían seguir dudando, ya que creían que el ser
humano no era capaz, cognoscitivamente
hablando, de conocer la verdad de las cosas. El
empirismo se relaciona con esto en que la duda
también les mueve, y la experiencia y el
sometimiento de las cosas a su compro
escépticos. El escepticismo se basaba en dudar
de todo, hasta que algo no fuese
minuciosamente comp bación es lo que valida el conocimiento.
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24 horas del día.
Los representantes más importantes del empirismo, fueron principalmente filósofos:
 Francis Bacon (1561-1626).

 Thomas Hobbes (1588-1679).

 John Locke (1632-1704).
 George Berkeley (1685-1753).
 David Hume (1711-1776).
Entre otros autores que también aportaron al desarrollo del empirismo.
Criticismo

El criticismo es un sistema de pensamiento que se propone examinar los

fundamentos del conocimiento como condición para cualquier reflexión
filosófica. Como tal, es una doctrina de orientación epistemológica, crítica del
empirismo y el racionalismo. Su mayor exponente es Immanuel Kant.

El criticismo no niega que el hombre pueda acceder al conocimiento, a la verdad,

pero considera necesario que haya un examen atento y una justificación racional de
la forma en que se alcanza ese conocimiento. Para el criticismo, la investigación
del conocer está por encima de la investigación del ser.

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El término, además de referirse genéricamente a la actividad constante de la crítica,
como propia de la filosofía, y a diversas actitudes específicamente críticas de
algunos sistemas filosóficos, se refiere de un modo peculiar a la filosofía crítica de
Kant. Kant habla del criticismo de la razón pura para referirse a una etapa de la
filosofía, en la que, frente al dogmatismo y escepticismo, ya no queda sino seguir la
vía de la filosofía trascendental.

Immanuel Kant es considerado el fundador del criticismo.

Kant denomina al criticismo como la corriente filosófica o
doctrina que resalta por su madurez sobre las demás, ya
que analiza todas las afirmaciones de la mente humana,
buscando de esta manera un hallazgo investigativo que
confirme dicha teoría, se podría decir entonces de esta
manera que el criticismo nace de una crítica hacia el
racionalismo y el empirismo, considerando que en estas
doctrinas nunca se tomó en cuenta la capacidad de
cognición del sujeto, lo que en el criticismo es un
engranaje elemental para medir o verificar el
conocimiento.
Desde la antigüedad gracias a Platón, se vieron pequeños brotes del criticismo, ya
que este propuso que en los humanos existía el conocimiento, y dividió este en 3
partes específicas:
 El conocimiento sensible.
 El conocimiento racional discursivo.
 El conocimiento racional instintivo.

Algunos representantes del criticismo son:

 Immanuel Kant.
 Platón.
 Aristóteles
Materialismo

El materialismo es la ideología que posiciona la materia como único constituyente

del universo, por lo que nociones como consciencia o libre albedrío serían meras
manifestaciones de una determinada organización de la materia. De esta forma, el
materialismo sostiene la existencia del mundo físico con independencia de la mente
humana, aunque esta, eventualmente, puede llegar al conocimiento del mundo
objetivo al aprender sus leyes. Dado que para esta ideología sólo hay un tipo de
constituyente universal, entra en la categoría de monismo ontológico, en contravía al
pluralismo. De igual forma, su pensamiento está en oposición al idealismo, que
promulga que todo cuanto existe son ideas.

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 el origen del materialismo puede observarse en el
pensamiento de las culturas babilónica, egipcia,
china, india e indígenas de América, en donde se
buscaba una explicación al mundo a partir de
materiales constituyentes como el agua, el fuego,
el aire o la tierra. La idea de estos materiales
primigenios también puede encontrarse en la
filosofía de varios pensadores de la Antigua
Grecia, como Tales de Mileto, Anaximandro,
Anaxímenes o Heráclito. No obstante, una de las
manifestaciones más concisas de materialismo
puede verse en el pensamiento de Demócrito,
quien formuló por primera vez la existencia del
átomo, afirmando que todo cuanto existe procede
de él. Luego la idea de la materia como
constituyente sería defendida por Aristóteles, aunque esta línea de pensamiento
entraría en declive debido al misticismo y el idealismo.
Tipos
Materialismo cultural: es la ideología antropológica y sociológica que prioriza lo
material en el estudio de las causas tanto de las similitudes como de las diferencias
en las culturas.
Materialismo dialéctico: es la ideología filosófica que estudia a los sujetos dentro
de un mundo dinámico y evolutivo.
Materialismo histórico: desarrollado por Gueorgui Plejánov, Karl Marx y Friedrich
Engels, es la doctrina que busca estudiar la sociedad humana a partir de los
individuos y sus relaciones y no a partir de ideologías.
Materialismo eliminativo: es la ideología que cree que todos los conceptos de la
mente humana, como consciencia, deseo, intención, etc., tienen lugar en funciones
neuronales, por lo que desaparecerán cuando la neurociencia avance lo suficiente.
Materialismo emergente: es la ideología que defiende la idea de que el todo es
algo más que la suma de las partes que lo conforman.
Materialismo filosófico: es la ideología filosófica que defiende la idea de que todo
es material y, por lo tanto, no hay un mundo inteligible.
Materialismo francés: es el desarrollo del materialismo gestado en Francia, con
influencia en el resto del mundo, por autores como Denis Diderot, Julien Offray de la
Mettrie, Jean Meslier, Claude-Adrien Helvétius, Paul Henri Thiry d’Holbach,
Jacques-André Naigeon y Pierre-Jean-Georges Cabanis.
Materialismo mecanicista: es el pensamiento filosófico que defiende la idea de que
todo en el universo es obra de una causalidad provocada por acontecimientos
físicos.
19
Naturalismo: es la doctrina que cree que todo cuanto existe en el universo es
naturaleza, por lo que todo puede ser explicado a través de las leyes naturales
estudiadas por las ciencias naturales.

Existencialismo

El existencialismo es una corriente filosófica que antepone la existencia a la

esencia. Desarrollada durante la primera mitad del siglo XX, sus orígenes pueden
rastrearse al siglo XIX. También se llamó existencialismo al movimiento literario
derivado de las prem
Quizás la afirmación más importante del existencialismo es aquella que sostiene
que la existencia precede a su esencia. Desde esa perspectiva, los individuos son
libres y enteramente responsables de sus actos. Por esta razón es que muchos

20
trabajos existencialistas se centraron en la libertad, la responsabilidad y la moral que
ambos conceptos conllevan.
Friedrich Nietzsche fue una fuente de inspiración para los existencialistas.
El existencialismo tuvo sus
inicios en las ideas de Søren
Kierkegaard y de Friedrich
Nietzsche, así como en el
pesimismo de Arthur
Schopenhauer (1788-1860) y
las novelas de Fiódor
Dostoievski (1821-1881).
Como corriente filosófica,
quienes integraron el
movimiento existencialista
empezaron a escribir en el
periodo de entreguerras del
siglo XX. Entre las décadas de 1940 y 1950 surgieron en Francia los trabajos de
Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Simone de Beauvoir. Sus obras de ficción, así
como sus textos académicos, abordaron temas como el absurdo, la nada, la
angustia, la responsabilidad y la libertad.
Para muchos, el existencialismo del siglo XX estaba impregnado del sentimiento
de derrota moral que dejó la Segunda Guerra Mundial. Si bien en ello hay algo
de cierto, lo que las dos grandes guerras del siglo XX causaron fue un rechazo a la
moral vigente hasta el momento. De esta necesidad de fundar una nueva forma de
pensar al ser humano, y gracias a la lectura de los textos de Kierkeegard, Nietzsche
y Heidegger, fue que surgieron las bases intelectuales para fundar un nuevo
movimiento.
Obras como El ser y la nada y La náusea, de Sartre, y El extranjero y La peste, de
Camus, sentaron el tono y la dirección hacia la que apuntó el conjunto de
pensadores existencialistas.
En 1945, y luego de ser acusados por distintos sectores sociales y académicos, los
existencialistas encontraron una defensa intelectual en la conferencia que Sartre
brindó en el club Maintenant. De esta charla surgió el libro El existencialismo es
un humanismo, así como un conjunto de premisas teóricas lo suficientemente
sólidas como para marcar una forma de pensar distinta a las anteriores.

Los principales representantes del existencialismo fueron:

Søren Kierkegaard (1813-1855). Filósofo y teólogo danés, junto a Nietzsche es
considerado el padre del existencialismo. Su obra se centró en la existencia
humana, el individuo, la subjetividad, la libertad, la desesperación y la angustia.

21
Friedrich Nietzsche (1844-1900). Filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, es
considerado uno de los pensadores más importantes del mundo occidental. Su obra
versa sobre temas tan distintos como el arte, la historia, la tragedia, la religión y la
ciencia. Construyó una de las más importantes críticas a la tradición de pensamiento
occidental. Se le conoce como uno de los tres “maestros de la sospecha”, junto a
Karl Marx y Sigmund Freud.

Jean-Paul Sartre (1905-1980). Filósofo, novelista, dramaturgo y político francés, es

uno de los máximos exponentes del existencialismo. Ganador del Premio Nobel de
Literatura en 1964, que rechazó, y pareja de la filósofa y pensadora feminista
Simone de Beauvoir, desarrolló una obra filosófica y literaria en la que la libertad y la
responsabilidad personal, así como el vacío existencial, ocuparon el lugar central.

El existencialismo cristiano. Esta escuela

propone que cada persona debe tomar sus
decisiones de manera independiente, dado
que las decisiones constituyen luego su
esencia. Existencialismo ateo. El
existencialismo ateo sostuvo que, al no haber
un Dios que diera forma a la esencia
humana, no había manera de preconcebir lo
que el ser humano pudiera llegar a ser. De
esta manera, el existencialismo confronta el
miedo y la angustia de la muerte, sin ofrecer ningún tipo de salvación final a manos
de Dios, ni de la naturaleza.

Existencialismo agnóstico. Esta vertiente está asociada más que nada a la obra
de Camus y a su manera de pensar. Para Camus, la existencia o inexistencia de
Dios y de lo divino no debía modificar en sentido alguno la existencia del ser
humano, ya que la realidad divina no solucionaba ningún problema ético, ni brindaba
consuelo alguno al ser humano.

Pragmatismo

22
 El pragmatismo es una corriente filosófica
que defiende la idea de que el pensamiento
debe estar al servicio de lo práctico, de lo
que funciona, alejándose así de las
cuestiones metafísicas ajenas al mundo
objetivo y de las concepciones universales y
totalizantes, pues entiende que las teorías se
transforman conforme se transforme el
mundo exterior. El término “pragmatismo”
tiene su origen en la palabra griega
prâgma (πρᾶγμα), que significa “acción” o
“hecho”.
Sin embargo, la idea de Peirce estuvo más orientada al término alemán
kantiano pragmatisch, que se relaciona con lo empírico, y su diferencia con
praktisch, que apunta a la tendencia a hacer de la acción un fin en sí mismo.
Así, frente a lo práctico, el pragmatismo enfatiza la idea de la relación necesaria de
la conducta humana con los fines que llevan a la claridad del pensamiento racional.
Su origen se remonta al final del siglo XIX en Estados
Unidos, con pensadores como John Dewey, William
James y Charles Sanders Peirce. Este último es
considerado su fundador por su Máxima Pragmática,
dada a conocer durante la década de 1870. Para
Peirce, la duda debe partir de aquello que es real y no
de las cuestiones verbales o imaginarias. De esta
forma, las concepciones debían limitarse a sus efectos
prácticos y su verificación empírica. Este pensamiento
fue desarrollado luego por Wilfrid Sellars y Willard Van
Orman Quine para hacerle frente al positivismo lógico
de la década del 60. Tras esto, surgió el
neopragmatismo de mano de Ricahrd Rorty, Robert
Brandom. Este se diferencia del pragmatimso primero ya sea por diferencia de
conceptos o de propósito. Por ejemplo, Roberto Unger cree que no sólo se debe
reformar la teoría universal y totalizante, sino que se debe transforma el mundo
exterior.Hilary Putnam. Este se diferencia del pragmatimso primero ya sea por
diferencia de conceptos o de propósito. Por ejemplo, Roberto Unger cree que no
sólo se debe reformar la teoría universal y totalizante, sino que se debe transforma
el mundo exterior.

Algunos representantes
Charles Pierce (1839-1914). Filósofo, científico y lógico de finales del siglo XIX.
Comparte con Ferdinand de Saussure el título de “padre de la semiótica”.

23
William James (1842-1910). Filósofo y psicólogo estadounidense. Creó su propia
doctrina de pensamiento que llamó “empirismo radical” y fue fundador de la
psicología de la religión.
John Dewey (1859-1952). Psicólogo, pedagogo y filósofo. Es considerado por
muchos el pensador estadounidense más importante de la primera mitad del siglo
XX. Se le asocia a la pedagogía progresista estadounidense. Escribió sobre arte,
lógica, democracia y ética. Promovió siempre la unificación entre teoría y práctica,
entre pensamiento y acción.

24
 Positivismo
El positivismo es una corriente filosófica que sostiene que el conocimiento
científico es el único conocimiento auténtico. Representa una actitud crítica
hacia la filosofía tradicional, en especial la metafísica y la ontología.
Heredero del empirismo y la
epistemología, el positivismo nació
a mediados del siglo XIX y se
consolidó a partir del pensamiento
de Henri Saint-Simon (1760-1825)
y Auguste Comte (1798-1857).
Sostuvo que el único conocimiento
auténtico al que se puede aspirar
es el que surge de la aplicación del
método científico.
Dos tipos de conocimiento
genuino:
Conocimiento positivo. Es el conocimiento dado a posteriori, y se deriva
exclusivamente de la experiencia natural, sus propiedades y relaciones.

Conocimiento verdadero por definición. Es el conocimiento analítico y

tautológico, y se desprende de premisas anteriores ya consideradas verdaderas. Es
independiente a la experiencia.

Historia del positivismo

Algunos filósofos y científicos sostienen que el

positivismo puede rastrearse a la postura
platónica respecto a la filosofía y la poesía.
Esta disputa fue asumida por Wilhelm Dilthey
bajo la forma de ciencias naturales y
humanidades. Sin embargo, en términos
formales, el positivismo nació en el siglo XIX
de la mano de Henri de Sain-Simon, Pierre-
Simon Laplace y Auguste Comte. Estos
pensadores creían en el método científico, la observación como constatación de la
teoría y la poca fiabilidad de la metafísica para constituir pensamiento.
Comte describió la perspectiva epistemológica del positivismo en sus obras Curso
de filosofía positiva (1842) y Discurso sobre el espíritu positivo (1844). En ellas
desarrolló un análisis de los conocimientos científicos a la fecha, necesarios para
poder llevar el método científico a una nueva ciencia social, madre de todas las
ciencias.

25
Los principales representantes del positivismo fueron:
Henri de Saint-Simon. Filósofo, economista y teórico socialista de origen francés,
su obra (conocida como el “sansimonismo”) influyó en los ámbitos de la política, la
sociología, la economía y la filosofía de la ciencia.

Auguste Comte. Filósofo francés y padre fundador de la sociología y del

pensamiento positivista, fue inicialmente secretario del conde Henri Saint-Simon,
con quien luego se enemistó por diferencias conceptuales y personales. Su obra se
considera heredera de la de Francis Bacon.

Émile Durkheim. Sociólogo y filósofo francés, encauzó la sociología al ámbito de

disciplina académica. Reformuló el método de Comte y lo orientó al estudio de las
ciencias sociales.

John Stuart Mill. Filósofo, economista y político de origen británico, es un

representante de la escuela clásica de economía y uno de los teóricos del
utilitarismo, junto con Jeremy Betham. Miembro insigne del partido liberal, fue un
gran crítico de la intervención del Estado y un defensor del voto

26
 Estructuralismo

El estructuralismo es una forma de sistematizar la ciencia y un método de

análisis cultural que propone la idea de estructura como parte de un todo. También
supone que los distintos elementos que hacen a la cultura se pueden entender
como estructuras o partes de un sistema general. En este sistema, los elementos
que lo componen se relacionan entre sí mediante la producción de distintos
significados.
Como método y forma de aproximarse a una teoría, el estructuralismo no es una
corriente en sí misma, sino una forma compartida de hacer ciencia. Se lo utiliza
en filosofía, lingüística, antropología, economía y psicología, entre otras disciplinas.
El análisis estructuralista asume que los diversos objetos de investigación pueden
contener estructuras ocultas o subyacentes que se interrelacionan y que tienen
significación por formar parte de un mismo sistema.
Saussure y los orígenes del estructuralismo. El
estructuralismo surgió con el trabajo del lingüista
suizo Ferdinand de Saussure, Curso de
lingüística general. Esta obra se publicó en 1916
por los alumnos de Saussure a modo de
recopilación de los aportes del lingüista durante sus
años de profesor. La lingüística considera al
lenguaje como un sistema de signos y significado
que se relaciona de manera arbitraria y no natural.
Sin embargo, este sistema puede ser comprendido
por un grupo de personas que compartan
determinadas convenciones o normas.
Para Saussure, los elementos del lenguaje son
comprensibles solo entre sí y dentro del sistema que los contiene. De esta
manera el lenguaje va más allá de la comunicación ya que influye en el individuo y
en su rol en la sociedad.
Como sistema filosófico, la lingüística de Saussure busca analizar las relaciones
sistemáticas y constantes que existen en el comportamiento humano. Estas
relaciones dan origen a las estructuras de un sistema de significación.

Representantes
Ferdinand de Saussure (1857-1913) es considerado el padre del estructuralismo.
Sus trabajos en lingüística y semiótica tuvieron impacto no solo en sus áreas de
interés sino también en otras disciplinas. Su obra Curso de lingüística general dio

27
inicio al movimiento estructuralista cuando fue retomada por distintos pensadores
franceses y alemanes de mitad de siglo XX.
Claude Lévi-Strauss (1908-2009) es una de las grandes figuras de la antropología
del siglo XX. Fue el fundador de la antropología estructural, que basó su método en
la lingüística saussuriana. Su obra Antropología estructural, de 1958, expone su
teoría.
Jacques Marie Émile Lacan (1901-1981) es una de las figuras más importantes del
psicoanálisis. Su vuelta a las obras de Freud revitalizó y resignificó todo el trabajo
hecho y la manera contemporánea de hacer psicoanálisis. A pesar de ser
considerado posestructuralista, gran parte de su obra puede ubicarse dentro del
estructuralismo, en especial sus primeros trabajos.
Louis Althusser (1918-1990) es frecuentemente asociado al marxismo filosófico y
la teoría social. Sin embargo, su trabajo incorporó muchas de las máximas del
estructuralismo: Althusser hizo una revisión de este movimiento e incorporó el
estructuralismo al análisis marxista de manera crítica y revisionista.

28
 La filosofía Latinoamericana

La filosofía latinoamericana es una rama de

la filosofía que se ocupa de las ideas y
pensamientos desarrollados en América
Latina. Se trata de una disciplina amplia y
diversa que abarca una gran variedad de
temas y enfoques, y que ha sido influenciada
por muchas tradiciones filosóficas diferentes,
incluyendo el pensamiento europeo, africano
y indígena. Algunos de los temas más
importantes en la filosofía latinoamericana
incluyen la identidad latinoamericana, la
liberación y la justicia social, la relación entre
el individuo y la comunidad, y la relación
entre la colonización y la decolonización.
También se han desarrollado corrientes filosóficas importantes en el ámbito de la
educación, la política y la teoría del conocimiento.
Algunos filósofos latinoamericanos importantes incluyen Enrique Dussel, Enrique
Valdés, Enrique Valdés y Enrique Valdés.

La llevada a cabo en tierras de Hispanoamérica, Iberoamérica, o Latinoamérica, a

partir de la época de la conquista española hasta nuestros días. No quedan
comprendidas con este término, por tanto, las ideas filosóficas -si las hay- de las
culturas precolombinas, maya, azteca e inca, sobre todo. En la filosofía
latinoamericana,

Los principales filósofos latinoamericanos incluyen:

Sor Juana Inés de la Cruz (1651-

1695), Andrés Bello (1781-1865), Juan
Bautista Alberdi (1810-1884), Justo
Sierra (1848-1912), José Martí (1854-
1895), Francisco Romero (1891-1962)
Alejandro Korn (1860-1936), José
Vasconcelos (1882-1959)

29
 Las utopías sociales en la actualidad

En general y coloquialmente, utópico

es sinónimo de quimérico, irrealizable.
Etimológicamente, Utopía es un
término griego que significa no-lugar.
La utopía es un género literario
declarado que se caracteriza por la
creación de mundos imaginativos y
deseables, de mundos como
“deberían ser”. Se trata de un
concepto de difícil definición que
abarca varios sentidos:
Género literario. En la actualidad la narración utópica se ha visto potenciada por el
género de la ciencia ficción, tanto en cine como en literatura.
Es un concepto sociológico y político, una forma de analizar la sociedad, de ofrecer
una alternativa a la misma y de proponer otras formas de organización políticas.
Puede ser entendida también como una dimensión del ser humano (la dimensión
utópica), en referencia a su capacidad de imaginar y pensar en otros mundos
posibles.

LAS UTOPÍAS ANTIGUAS

(GRECOLATINAS) Contexto mítico-
religioso. La República Platón. (ver
resumen en “Imaginar otra sociedad”) LAS
UTOPÍAS MODERNAS De gran
popularidad, destaca el florecimiento de
las utopías renacentistas debido a la
influencia del Humanismo. El valor
fundamental será la búsqueda de igualdad
(cristianismo). Se reivindica un orden
social y económico más justo e igualitario (más racional). Utopía de Tomás Moro
(1516) (ver resumen en “Imaginar otra sociedad”), Ciudad del Sol T. Campanella
(1623), Nueva Atlántida Francis Bacon (1627)

30
 LAS UTOPÍAS DEL SIGLO XIX: EL
SOCIALISMO UTÓPICO Debido al
industrialismo y la aparición de un
capitalismo individualista e insolidario,
en este siglo surge el descontento y la
crítica social, que irá acompañado de la
proyección de sociedades más
humanas y justas. El socialismo utópico
plantea alternativas a la injusticia y
desigualdad. Su interés se centra en la
mejora de la precaria situación del
proletariado. Proponen reformas concretas para construir una sociedad más
solidaria, en la que el trabajo no fuese una carga alienante sino un medio de
autorrealización y fuera posible la igualdad de oportunidades. Más que relatos
fantásticos proponen descripciones detalladas de comunidades igualitarias. Algunas
de ellas se llevaron a Saint-Simon (1760 1825), Charles Fourier (1771-1837). Los
falansterios eran comunidades en las que vivía una falange o unidad de trabajo
formada por cien familias. Eran autosuficientes, producían todo lo necesario para la
supervivencia y el bienestar de sus miembros. El trabajo debía ser gratificante e
intercambiable. La propiedad era comunitaria y el objetivo la felicidad de sus
miembros. Robert Owen (1771-1858) la práctica como los falansterios de Fourier o
la Nueva Armonía de Owen.
LAS UTOPÍAS DEL SIGLO XX Se caracterizan
por ser sociedades muy avanzadas gracias al
desarrollo técnico y científico. Walden dos
Skinner (ver resumen en “Imaginar otra
sociedad”) También es característico de este
siglo la aparición de las antiutopías, género
analizamos que más detenidamente en el
punto 5.

31
 Conclusión

Idealismo: Sostiene que la realidad fundamental es de naturaleza mental o

espiritual. Se enfoca en la importancia de las ideas y la conciencia en la
construcción de la realidad.

Realismo: Defiende la existencia de una realidad objetiva y externa, independiente

de la mente. Busca entender y describir esta realidad mediante la observación y la
razón.

Escepticismo: Cuestiona la posibilidad de alcanzar un conocimiento absoluto o

indiscutible. Destaca la importancia de la duda y la crítica en el proceso de
conocimiento.

Dogmatismo: Se caracteriza por la aceptación acrítica de ciertas creencias o

doctrinas. Propone que existen verdades absolutas e incuestionables.

Empirismo: Sostiene que el conocimiento proviene principalmente de la experiencia

sensorial. Considera que la observación y la experimentación son fundamentales
para adquirir conocimiento válido.

Criticismo: Promovido principalmente por Immanuel Kant, enfatiza el papel activo de

la mente en la construcción del conocimiento. Argumenta que el conocimiento se
basa en la interacción entre la experiencia sensible y las estructuras cognitivas de la
mente.

Materialismo: Considera que la realidad fundamental está compuesta por materia y

energía, y que todo fenómeno puede explicarse en términos de ellas.

Existencialismo: Se centra en la existencia humana, la libertad y la responsabilidad

individual. Destaca la importancia de la experiencia subjetiva y la angustia
existencial.

Pragmatismo: Propone que la verdad y el conocimiento deben evaluarse en función

de su utilidad práctica. Se enfoca en los resultados y la aplicación efectiva de las
ideas.

Positivismo: Sostiene que el conocimiento válido se basa únicamente en la

evidencia empírica y en la verificación científica. Rechaza las especulaciones
metafísicas y considera que la ciencia es la única forma legítima de conocimiento.

32
Estructuralismo: Se centra en el estudio de las estructuras subyacentes que
determinan los fenómenos observables. Busca identificar patrones y regularidades
en diferentes áreas del conocimiento.

Filosofía Latinoamericana: Se refiere a las corrientes filosóficas desarrolladas en

América Latina, que abordan temáticas como la identidad, la dependencia, la
liberación y la relación con la cultura europea.

Utopías sociales en la actualidad: Hace referencia a los ideales o visiones de

sociedades perfectas o ideales que se plantean en la actualidad. Estas utopías
pueden abarcar aspectos políticos, económicos, sociales o culturales, y varían en su
viabilidad y alcance.

33
 Bibliografía

Idealismo: características, tipos, representantes, ejemplos (lifeder.com)

https://humanidades.com/idealismo/#ixzz8JyvtfyCQ
Realismo filosófico: Historia, definición y características (unfilosofo.com)
https://concepto.de/escepticismo/#ixzz8Jz1YnUaE
Empirismo - Qué es, definición y concepto | 2023 | Economipedia
Criticismo | Qué es, características, historia, tipos, representantes, obras
(euston96.com)
Criticismo - Encyclopaedia Herder (herdereditorial.com)
Materialismo | Qué es, Definición y Concepto. (enciclopediaonline.com)
https://concepto.de/existencialismo/#ixzz8JzLK0ZO9
Pragmatismo | Qué es, Definición y Concepto. (enciclopediaonline.com)
Pragmatismo - Concepto, características y representantes
https://concepto.de/positivismo/#ixzz8JzRgojxr
https://humanidades.com/estructuralismo/#ixzz8JzTmTCme
Características de la Filosofía Latinoamericana (caracteristicass.de)
Filosofía latinoamericana - Encyclopaedia Herder (herdereditorial.com)
las_utopas_sociales.pdf (weebly.com)

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