FILOSOFIA DEL DERECHO

La filosofía del Derecho constituye una rama jurídica propia en la que el Derecho da la
mano a otras disciplinas humanas y sociales, como la filosofía, la historia o la teología,
pero con un carácter propio que la dota de especifidad y la cualifica como rama del
conocimiento independiente.

La filosofía del derecho es una rama de la filosofía que tiene como objeto el estudio del
ser del derecho con respeto al espíritu del hombre en determinado tiempo y lugar.

La filosofía del derecho abarca la visión total del fenómeno jurídico en búsqueda de
las condiciones morales, lógicas e históricas que hacen posible el Derecho. Sin
embargo cuando hablamos de filosofía del derecho, debemos entender que es una
disciplina resultado del encuentro entre dos tipos de conocimiento: el filosófico y el
jurídico. La filosofía del derecho es una disciplina que resulta de aplicar el saber
filosófico al estudio del derecho. Por ello los filósofos del derecho parten ciertamente
de los datos que le proporcionan los legisladores, jueces, litigantes y los estudios de la
ciencia del derecho, por no se detienen en la mera normativa positiva, sino que
penetran hasta las motivaciones internar de los juristas, sus fines y valores; tratan de
hacer un juicio crítico acerca de la validez y legitimidad de las leyes, las sentencia,
ordenaciones y otros negocios jurídicos. Su tarea fundamental, de reflexión y
valoración.

FUNCIONES PRINCIPALES DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

Función Crítica: supervisando el uso de conceptos y métodos del derecho.

Función Orientadora: mostrando lo que no debe ser y como no se debe construir los
saberes jurídicos.

LAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA Y SU APLICACIÓN EN LAFILOSOFÍA DEL DERECHO:

METAFÍSICA
Aristóteles y Platón, referentes de este disciplina.

La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza,

estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. Es una rama de la
filosofía que estudia los problemas centrales del pensamiento filosófico: el ser en cuanto tal, el
absoluto, Dios, el mundo, el alma. En esa línea, intenta describir las propiedades,
fundamentos, condiciones y causas primeras de la realidad, así como su sentido y finalidad. Su
objeto de estudio es lo inmaterial.

Es decir el estudio filosófico del ser y del saber, y, el entendimiento humano, el por qué
y cómo Implica una enciclopedia de las ciencias, esto es, un prospecto completo y
exhaustivo de todas las ciencias en sus relaciones de coordinación y subordinación, así
como de sus tareas y sus límites asignados a cada una. Es la rama de la filosofía
responsable del estudio de la existencia. Es el fundamento de
una cosmovisión. Responde a la pregunta “¿Qué es?” Abarca todo lo que existe, así como
la naturaleza de la existencia misma. Dice si el mundo es real o simplemente una ilusión.
Es una visión fundamental del mundo que nos rodea. La realidad es absoluta. Tiene una
naturaleza específica independiente de los pensamientos o sentimientos. El mundo es
real. Tiene un carácter específico y debe ser coherente con esa naturaleza. Una visión
metafísica apropiada del mundo debe apuntar a entender la realidad correctamente. El
mundo físico existe y cada entidad tiene una naturaleza específica. Actúa de acuerdo
con esa naturaleza. Cuando diferentes entidades interactúan, lo hacen de acuerdo a la
naturaleza de ambos. Cada acción tiene una causa y un efecto. Causalidad es el medio
por el cual ocurre el cambio, pero el cambio ocurre a través de una naturaleza
específica.

ONTOLOGÍA
Parménides de Elea fue uno de los primeros en proponer una caracterización ontológica de la
naturaleza.

La Ontología se encarga de estudiar qué entidades existen (o no) más allá de las simples
Apariencias. Ontología viene del griego “Onthos” que significa ser, por lo que
la Ontología analiza al ser en sí mismo, sus principios y las diferentes clases de entes
que pueden existir. Según algunos estudiosos, la Ontología es considerada parte de la
Metafísica, que estudia el conocimiento en su esfera ontológica en cuanto al sujeto y
las relaciones más generales entre los sujetos. La Metafísica estudia la estructura de la
naturaleza para lograr una mayor comprensión empírica del mundo. Intenta responder
preguntas como ¿Qué es ser? ¿Qué es lo que hay? ¿Por qué hay algo y no más bien nada?

Parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades

trascendentales. La ontología o doctrina estudia los caracteres fundamentales que
todo ser tiene y que no puede dejar de tener. En la ontología jurídica se estudia el ser
del derecho. Aquí es necesario analizar lo que se entiende por ese concepto.
GNOSEOLOGÍA
Thomas Hobbes fue uno de los representantes del empirismo y la gnoseología.

Es la parte de la filosofía que estudia el conocimiento humano. El término viene

Y se forma a partir de la palabra griega " gnosis " que significa "conocimiento" y " logos
" que significa "doctrina, teoría". Puede ser entendida como la teoría general del
conocimiento, en la que se refleja sobre la concordancia del pensamiento entre sujeto y
objeto. En este contexto, el objeto es algo exterior al espíritu, una idea, un fenómeno,
un concepto, etc., pero visto de forma consciente por el sujeto. El objetivo de la
gnosiología es reflexionar sobre el origen, esencia y límites del conocimiento, del acto
cognitivo (acción de conocer).
La Gnoseología estudia el origen del conocimiento en general, así como su naturaleza,
fundamentos, alcances y limitaciones. La Gnoseología estudia también los fenómenos, la
experiencia y sus diferentes tipos (percepción, recuerdo, pensamiento, imaginación, etc.).

La Gnoseología plantea básicamente tres premisas: “saber qué”, “saber cómo” y

propiamente “conocer”.

Es la rama de la Filosofía General que estudia única y exclusivamente al conocimiento

Jurídico, es decir, el Derecho. (Sólo abarca el conocimiento del Derecho): limita la
capacidad de estudio; porque si la Gnoseología estudia las ciencias en general; la
Gnoseología jurídica solo se encarga del estudio y la explicación del Derecho y dentro
de la Gnoseología jurídica es que vamos a conseguir la clasificación de los tipos o
grados del conocimiento jurídico, según la materia (Filosofía del derecho), se dice que
la Gnoseología jurídica nos da tres grados o tipos de conocimiento que son:

 El conocimiento empírico o vulgar:

Dentro de la clasificación de los grados del conocimiento jurídico comenzamos
de menor a mayor. De los más simples a los más complejos. Por eso se comienza
por el conocimiento empírico o vulgar: que es el grado de conocimiento menor,
mediante una simple captación de la realidad, a través, o con la ayuda de los
sentidos. Recordemos que va desde el alumbramiento materno hasta el día en
que mamá nos toma de la mano y nos lleva por primera vez a un centro
educativo. El hombre en su primera fase inicial comienza a evolucionaren el
crecimiento físico, cronológico y a través de la edad se establece que el
conocimiento del hombre es empírico o vulgar, ese conocimiento lo consigue
 poco a poco a través de las vivencias del día a día. Este conocimiento es única y
exclusivamente obtenido mediante los sentidos. Por eso se dice que es el grado
de conocimiento menor.

 El conocimiento científico o racional:

Es un grado superior al conocimiento empírico y cuya única fuente es el
intelecto, la mente o la razón. Se dice que este segundo grado del conocimiento
supera al conocimiento empírico o vulgar, justamente porque su fuente es el
conocimiento o la razón y comienza desde ese día que mamá nos lleva a un
centro educativo y concluye con el título universitario, fecha hasta la cual se
estará incurso en un grado o tipo de conocimiento científico o racional.

 Conocimiento filosófico:
Es el grado más elevado del saber, al que puede aspirar el intelecto humano.
Este está en escala superior a los dos grados de conocimientos anteriores y
llegamos a esta tercera fase del conocimiento filosófico desde el momento
mismo en que obtienen el título universitario, y se le esta dando paso al
conocimiento filosófico. Si quien tiene un título de técnico superior puede
sentirse plenamente convencido si efectivamente en su escala del intelecto
humano conoce el 99% de lo que está ejerciendo, será un conocimiento
filosófico.

LÓGICA
Bertrand Russell es uno de los principales referentes de la filosofía de la lógica.

La Lógica, si bien es una ciencia formal y no empírica, es también considerada una

disciplina fundamental de la Filosofía. La lógica es la ciencia que expone las leyes,
modos y formas del conocimiento científico, natural. Disposición natural para discurrir
con acierto sin el auxilio de la ciencia. La lógica es la ciencia de los pensamientos y de la
razón, asimismo, es la ciencia que estudia los pensamientos en cuanto a sus formas
mentales para facilitar el raciocinio correcto y verdadero. La lógica jurídica se aplica de
ocupar la lógica al campo del derecho, con sus peculiares características y principios
esenciales.

El término viene del griego Lógos, que significa pensamiento, idea, argumento,
principio o razón. La Lógica es, pues, la ciencia que estudia las ideas, por lo tanto, está
basada en inferencias, que no es otra cosa que conclusiones a partir de determinadas premisas.
Estas inferencias pueden ser válidas o no, y es la lógica la que permite diferenciar unas de
otras en base a su estructura. Las inferencias pueden dividirse en tres grupos: las inducciones, las
deducciones y las abducciones. A partir del siglo XX, la Lógica ha estado asociada casi exclusivamente a
las matemáticas, dando lugar a la llamada “Lógica Matemática” aplicada a la resolución de
problemas y cálculos y siendo e gran aplicación en el campo de la informática.

 Lógica Jurídica: es la razón del derecho para organizar el pensamiento como un

medio útil para el análisis y revisión de las definiciones y discurso jurídico, es
decir es el método jurídico estructurado con la lógica formal.

ÉTICA
Inmanuel Kant, uno de los principales estudiosos de la ética
La ética es la ciencia de la conducta.

La Ética es la disciplina filosófica que estudia la moral, los principios, fundamentos y elementos de
los juicios morales.

Se deriva del griego “Ethikos” que significa carácter.

La ética, por tanto, analiza, define y diferencia lo que es bueno y lo que es malo, lo que es obligatorio o
permitido referente a una acción humana. En definitiva, determina cómo deben actuar los
miembros de una sociedad. Una sentencia ética no es otra cosa que un juicio moral. No impone
castigos pero sí es parte fundamental en la redacción de normativas legales en un Estado de derecho.
Es por ello que comúnmente se entiende a la Ética como el conjunto de normas que dirigen el
comportamiento humano dentro de un grupo, comunidad o sociedad. Sobre la Ética es, tal
vez, sobre lo que más han escrito los filósofos y autores diversos a través de los tiempos, sobre todo
porque se plantea el dilema de qué es lo bueno, desde la perspectiva de quién, en qué situación y
muchas otras interrogantes. En este sentido, el filósofo alemán Immmanuel Kant fue quien
más escribió sobre el tema, intentando dar explicación suficiente a asuntos como los límites
morales y la libertad.

Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre

 La ética jurídica: adquiere especial relevancia ante los problemas de corrupción y

falta de consenso en los discursos actuales, aunque no está en crisis, como el
sistema empeñado en desdeñar las enseñanzas que aporta esta disciplina en
 retornar y elevar nuevamente el análisis de las bases. Trata sobre cuál es el
curso de acción apropiado para el hombre. Responde a la pregunta:

“¿Qué debo hacer?” Es el estudio del bien y el mal en los esfuerzos humanos.
En un nivel más fundamental, es el método por el cual se categorizan los valores y
éstos se siguen ¿Se busca la propia felicidad, o se sacrifica una causa mayor? ¿Es ese
fundamento de la ética basado en la Biblia, en la propia naturaleza del hombre mismo,
o en ninguno de los dos?

METODOLOGÍA
Auguste Comte, es uno de los principales referentes de la filosofía de la lógica.

Ciencia del método. Conjunto de métodos que se siguen en una investigación científica
o en una exposición doctrinal. La metodología jurídica es para la ciencia del derecho lo
que la metodología general para las disciplinas científicas. La metodología jurídica es
una reflexión de segundo orden, parte de la filosofía jurídica que se ocupa en describir
los métodos aceptados de la jurisprudencia (dogmática jurídica). Es una disciplina
preponderadamente descriptiva, lo cual no se ocupa de evaluar o criticar los
rendimientos de la jurisprudencia.

 La metodología jurídica: como tal es parte de lógica que estudia los métodos
ocupados para lograr un fin, por lo que se define como el proceso de
investigación para establecer las distintas corrientes del pensamiento jurídico.

CONSTRUCCIÓN MÉTODO = LÓGICA JURÍDICA + COMPATIBILIDAD JURIDICA +

ARMONIA JURÍDICA. (EJEMPLO PROCESO PARA CREACIÓN DE UNA LEY)

SEMIOLOGÍA (semiótica)
Charles Sanders Peirce, uno de los principales estudiosos de la semiología.

Disciplina que se ocupa del estudio comparativo de los sistemas de signos (signo),
desde los sistemas de señalización más sencillos hasta los lenguajes naturales y los
lenguajes formalizados de la ciencia.
Las funciones básicas de un sistema de signos son:
1) La de transmitir una comunicación o la expresión de un sentido (Significado y
Sentido);
2) La de comunicar, es decir, la de hacer posible que el oyente (el lector) comprenda
una comunicación transmitida y también la de inducir a una acción, influir
emotivamente. El cumplimiento de cualquiera de estas funciones presupone una
determinada organización interna del sistema de signos, o sea la existencia de signos
diversos y de leyes de su combinación.
En consonancia con ello, la semiótica se divide en tres partes fundamentales:
1) sintaxis o estudio de la estructura interna de los sistemas de signos sin tener en
cuenta las funciones que cumplen;
2) semántica, que estudia los sistemas de signos como medio de expresión de un
sentido;
3) pragmática, que estudia la relación entre los sistemas de signos y el sujeto que los
usa.

AXIOLOGÍA
Max Scheler, impulsor de esta corriente filosófica.

(Del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’), teoría del valor o de lo
que se considera valioso

La Axiología es la disciplina filosófica que estudia los valores. Si bien el concepto de valor fue tema de
profundas reflexiones por parte de filósofos antiguos, el término como tal fue usado por primera vez
en 1902 y fue a partir de la segunda mitad del siglo XIX cuando comenzó a estudiarse
formalmente la Axiología como disciplina. La Axiología pretende distinguir el “ser” del
“valer”. Comúnmente se incluía el valor en el ser y ambos eran medidos por la misma vara. La
axiología comenzó a estudiar los valores aisladamente, tanto los positivos como los negativos
(antivalores).Ahora bien, el estudio de los valores presupone juicios valorativos, con lo que,
nuevamente, se presenta la subjetividad, la apreciación personal del sujeto que estudia el
valor del objeto y que viene dado por sus conceptos morales, éticos y estéticos, su experiencia, sus
creencias religiosas, etc. Los valores pueden dividirse ente objetivos o subjetivos, permanentes o
dinámicos, también pueden categorizarse en función de su importancia o jerarquía (lo que
se denomina “escala desvalores”).

Como disciplina filosófica, la Axiología está estrechamente ligada a la ética y la estética.

Parte de la filosofía consagrada a la doctrina de los valores.

La teoría marxista de los valores se halla radicalmente contrapuesta a la axiología burguesa, formada
en los comienzos del siglo XX (Rickert, Max Scheller y otros). En esta última, por regla general, se
ignora la naturaleza social de los valores. Ello explica que, en axiología, los teóricos no marxistas
lleguen a conclusiones subjetivistas o idealistas objetivas. Los neopositivistas, por ejemplo, niegan en
general la existencia real de propiedades de valor en el objeto, afirmando que lo bueno y lo bello son
simplemente expresión de nuestra actitud subjetiva frente al objeto estimado. Los idealistas objetivos
consideran el valor como una esencia sobrenatural perteneciente al mundo fuera del espacio y de la
experimentación. El marxismo enfoca la teoría de los valores reconociendo, en primer lugar, el
carácter objetivo de los valores sociales, científicos, morales, estéticos; en segundo lugar, negando el
carácter extra histórico de los mismos, viéndolos en dependencia de las condiciones históricas, de las
relaciones de clase.; en tercer lugar, teniendo en cuenta la correlación dialéctica de los aspectos
relativo y absoluto en el desarrollo de los valores. Desde el punto de vista del marxismo, el valor
supremo es el hombre, la felicidad humana y la libertad alcanzables en la lucha contra todas las formas
de opresión y mediante la edificación de la sociedad comunista. Actualmente, en la serie de
importantes problemas de la filosofía materialista científica, figura el de investigar la teoría de los
valores y someter a crítica la axiología burguesa.

 Axiología Jurídica: trata el problema de los valores jurídicos, explicando a su

vez, sobre cuáles serán los valores que harán correcto un modelo de derecho, la
axiología comprende por una parte el conjunto de las ciencias normativas y por
otra la crítica de la noción de valor en general, en la actualidad se le conoce
como la Teoría de los Valores y se aplica al valor de la justicia, el bien común y la
seguridad jurídica. En la doctrina de los signos, en el derecho de las normas se
plasman en leyes, las cuales van a ser estructuradas mediante signos (palabras)
a lo que denominamos semántica, es decir el estudio del sentido e
interpretaciones de palabras, expresiones.

TELEOLOGÍA
San Agustín, primer filósofo y teólogo de la historia

(del griego: teleos: fin; logos: Ciencia) Doctrina de las causas finales. La teleología es
una doctrina idealista, según la cual, todo en la Naturaleza existe para un determinado
fin. Algunos partidarios de esta teoría consideran que todo en el mundo fue creado por
Dios de tal manera que cada cosa sirva de medio para otra. La teleología es parte de la
filosofía natural que explica los fines de las cosas. La idea de una explicación por medio
de fines es antigua. El origen del término puede rastrearse hasta la Grecia Antigua. Aquí
es donde encontramos una caracterización de las cuatro clases de causas existentes,
planteadas por Aristóteles:
 Causa material: aquello de lo que está compuesto algo.

 Causa formal: aquello que da el ser a un objeto (ver doctrina metafísica

de Aristóteles).

 Causa eficiente: aquello que ha producido (causado) un objeto.

 Causa final: aquello para lo que existe un objeto. Tanto para Aristóteles como
para muchos otros autores antiguos la causa final era la más importante en
cuanto a la explicación de la Filosofía Práctica, aunque no se debe olvidar que
eran necesarias las cuatro causas para la explicación completa del universo. En
la teleología del derecho lo que está en el centro del debate son los fines que
persigue el derecho, cuya respuesta dependerá del punto de vista en que lo
situemos.

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Platón considerado el padre de la antropología filosófica.

Ciencia que trata de los aspectos biológicos del hombre y de su comportamiento como
miembro de una sociedad. La antropología es la exposición sistemática de los
conocimientos que se tienen acerca del hombre. En el sentido general, la antropología
es y ha sido una parte de toda la filosofía. La antropología filosófica tiene como tema
indagar en que consiste la esencia de lo humano, sus modalidades y sus
manifestaciones.

POLÍTICA
Karl Marx, fue uno de los que desarrolló esta disciplina.

La disciplina filosófica de la política es la encargada de responder a las cuestiones fundamentales

sobre los gobiernos y sus conceptos derivados como leyes, poder, justicia, propiedad, tipos de
gobiernos, etc. Está muy vinculada a sub-disciplinas filosóficas como la de Derecho
y Economía y tiene un fuerte vínculo con la ética. Algunos de los filósofos que desarrollaron esta
disciplina fueron John Locke, Karl Marx, Jacques Rousseau o John Stuart Mill.
FILOSOFÍA ANALÍTICA
La filosofía analítica nació a partir del siglo XX como una filosofía revolucionaria y
liberadora.

El carácter propio de las filosofías analíticas es la limitación con que se consideran

sometidas al dato, cualquiera que sea la forma que entender posteriormente su
naturaleza. Los filosóficos analíticos creen que la tarea principal o única de la filosofía
es analizar conceptos y que la filosofía no debe ser sintética, o solo puede intentarlo
condicionalmente, es decir, haciendo planteamientos sobre la naturaleza de la realidad.
Entre los temas varios que se analizaban desde los inicios de esta disciplina filosófica,
podemos encontrar, casi principalmente, la filosofía del lenguaje, el estudio centrado
en la lógica, la importancia de la ciencia, las teorías del conocimiento, etc. Todos estos
diferentes estudios se articulan dentro de una nueva manera de pensar la filosofía y se
constituyen, en conjunto, como parte de la filosofía analítica, ya que le dan gran
relevancia a todo aquello que puede ser tanto investigado como analizado en el mundo
real.

La filosofía del derecho reflexiona, analiza, entiende y explica como LOGRAR UN

ORDEN JUSTO EN LA VIDA SOCIAL