Apuntes Sociología

Lucía Muñoz Rubio — Universidad de La Laguna 2020/2021
SOCIOLOGÍA
TEMA 1: EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
La sociología es la ciencia que estudia sistemática, rigurosa y científicamente la sociedad, su

naturaleza y cambios sociales, así como el comportamiento y relaciones de los grupos humanos
que influyen en la evolución y cambio de la sociedad.
Implica un modo particular de ver y analizar el mundo que nos rodea, con una perspectiva
crítica y plural; debemos contar con los distintos modelos y formas de aproximación a la
sociedad para observar el panorama y los distintos problemas que nos rodean.
Es una disciplina con distintos marcos teóricos que explican las relaciones y los componentes de
nuestro mundo, siendo los tres grandes paradigmas sociológicos el funcionalismo, de conflicto y
de acción.
1. La sociología y la sociología de la educación
Surge en el siglo XIX, donde el desarrollo racional y científico predominan sobre las creencias
religiosas. Es una etapa de grandes cambios en las sociedades europeas, en la que se instala un
ferviente capitalismo y una intensa división de clases sociales. Grandes pensadores como Karl
Marx, Émile Dukheim y Max Weber, los padres fundadores, empiezan a desarrollar sus teorías.
La sociología de la educación nace al mismo tiempo que esta, surgiendo como disciplina en la
década de 1950, tras la Segunda Guerra Mundial: con la constitución de una escuela amparada
por el estado, abierta a todos.
1.1. Qué estudia la sociología de la educación
Estudia las relaciones que se establecen entre la educación y la sociedad, cómo se condicionan
e influyen la una a la otra, pues están en constante relación y movimiento. Conoce el sistema
educativo a través de las interacciones que se establecen con la economía, política, cultura… Es
decir, la naturaleza de la educación contemporánea.
El individuo es un ser social y por ende no puede existir sin la sociedad. Ambas sociologías se
encargan de estudiar cuestiones referidas al orden y cambio social. No podemos entender
nuestro tiempo sin comprender los contextos y referentes históricos que lo precedieron.
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN 1
Toda perspectiva en la sociología de la educación estudia las relaciones entre educación y la

igualdad de oportunidades económicas, sociales y políticas. Aborda temáticas como la igualdad
de oportunidades, el éxito académico, la organización escolar, currículum… ¿Puede la educación
cambiar el mundo?
Conocemos, estudiamos y entendemos el panorama. Como educadores, somos agentes

fundamentales en la transmisión de conocimientos y en el posicionamiento político respecto a
las desigualdades sociales.
1.2. Perspectivas sociológicas educativas
La sociología de la educación surge en la década de los 50, con un gran optimismo sobre la
importancia de la educación en y para la estructura social. Se da un auge del funcionalismo y
positivismo, así como del cuantitavismo, empirismo metodológico, la teoría del Capital
Humano… Dukheim y Parsons son consideradas unas de las figuras más influyentes.
Su segunda etapa abarca 1960-1970, es un momento de tránsito en el que se exploran y se

cuestionan los límites de los enfoques positivistas y funcionalistas. Se da un importante cambio
de la Sociología de la Educación a las Sociologías de la Educación. Destacamos a Coleman,
Halsey y Floud como investigadores del momento.
Su tercera etapa (1970) se caracteriza por un grave pesimismo en lo que respecta a la

importancia de la educación para cambiar la estructura social. Se expande el funcionalismo
crítico de Jencks y Bourdon, así como las teorías de la reproducción economicistas y
culturalistas, sin olvidarnos de mencionar la sociología de la escuela o las teorías de las
resistencias.
Los tres paradigmas teóricos más importantes en sociología
Paradigma Orientación Visión de la sociedad Preguntas que responde

Sistema relativamente estable, Qué une a la sociedad, sus
basado en un consenso moral. Cada componentes y relaciones
Funcionalismo Macro uno de los componentes del sistema de estos entre sí.
contribuye al mantenimiento y
estabilidad social.
Basada en la desigualdad y los Grupos sociales de la
Sociología del Macro desequilibrios sociales. Los conflictos sociedad, desigualdad y
conflicto basados en la desigualdad social privilegios… Estrategias de
originan el cambio y las dominancia y efectos.
transformaciones sociales.
Las personas, al dar sentido y Cómo se vive y se entiende
Interaccionismo Micro significado a lo que les rodean, crean la experiencia social, la
simbólico y modifican la realidad social. Las creación y cambios del
percepciones individuales de la mundo…
realidad no tienen por qué coincidir.
TEMA 2: CULTURA Y SOCIALIZACIÓN
1. Proceso de socialización
El proceso de socialización es el medio mediante el cual el hombre aprende e interioriza, a lo

largo de su vida, los elementos socioculturales que le rodean. Este aprendizaje estructura
nuestra personalidad, así como la forma de actuar y adaptarnos al medio (Rocher, G. 1980).
Cada sociedad es diferente y buscará reproducir un modelo que siga los ideales culturales
predominantes. Por suerte, esto no anula la existencia de una diversidad presente entre los
seres humanos (clase social, creencias, género…). La socialización responde a esta necesidad de
reproducción, siendo esta imperfecta y para nada mecánica.
1.1. La construcción social de la realidad
El cómo entendemos la realidad y nuestros modos de vida no son más que constructos sociales
creados por nosotros mismos.
 Realidad objetiva: independiente de nosotros, aparece objetivada en teorizaciones,

códigos jurídicos y morales, modelos de conducta, instituciones… Se construye a través
de los procesos sociales, tales como la institucionalización, la reificación y legitimación.
 Realidad subjetiva: configura las maneras de pensar, sentir y actuar de las sujetos en
esa sociedad. Los roles, instituciones y tradiciones son reales en cuanto son aceptadas y
definen a las personas.
No tiene sentido separar al individuo de la sociedad, pues es una interacción dialéctica entre
ambos, entre el yo y los otros.
1.2. Tipos de socialización
Socialización primaria: primera que atraviesa el individuo en su niñez, convirtiéndose en

miembro de la sociedad. El niño internaliza el mundo como el único existente, a través de un
aprendizaje cognitivo y emocional. Se adoptan y aceptan los roles establecidos.
 Rol: Se desempeñan papeles y funciones sociales. Tiene un carácter normativo.

 Estatus: Se ocupan posiciones en una estructura determinada. Tiene carácter
valorativo. Existe el estatus adscrito (independiente del sujeto) y adquirido. Se ocupan
tantos estatus como grupos a los que se pertenece.
Socialización secundaria: se internalizan submundos específicos, toman relevancia las

sociedades complejas y la distribución social del conocimiento.
2. Sociedad y cultura
La cultura se compone tanto por aspectos intangibles (creencias, ideas, normas…) como
tangibles (objetos, símbolos, tecnologías). Los valores nos guían para la vida en sociedad,
mientras que las normas son las reglas de comportamiento que reflejan los valores de una
cultura.
Las sociedades son complejas y heterogénea, en ellas existen diversidad de grupos con
procedencia cultural, étnica y lingüística variada. Cuentan con diversos niveles de cultura,
diversas, abiertas y dinámicas.
Humanista: la cultura es un bien que puede acumularse y atesorarse.

Antropológica: modo de vida específicamente humano.
Sociológica: configura un campo social específico junto al económico, político y reproductivo.
2.1. Análisis teórico de la cultura
Análisis funcionalista: la importancia de los rasgos o manifestaciones culturales se deriva de su

función para el mantenimiento de la sociedad de la que forman parte. Concepción idealista. T.
Parsons.
Sociología del conflicto: relación entre cultura y desigualdad. Se centran en cómo unas
manifestaciones culturales sólo benefician a algunos sectores de la sociedad. Relación entre los
valores de una sociedad y su sistema económico. Concepción materialista.
Concepto de hegemonía, A. Gramsci: una clase social puede ejercer dominación por medio del
consenso antes que por la violencia.
2.2. Conceptos relacionados con la cultura
Etnocentrismo: Juzgar otras culturas en base a la propia. Se analizan en términos de carencias,

dependencias o inferioridad las expresiones culturales de “los otros”.
Relativismo: cada cultura tiene sus propias pautas, significados y valores. Se trata de prescindir
de creencias culturales propias para examinar una situación según los criterios de otra cultura.
Multiculturalismo: conviven en un mismo espacio social personas identificadas con culturas
diferentes. Se busca la integración social de los individuos, sin renunciar a las identidades
particulares.
Interculturalismo: relaciones entre culturas que favorecen la integración y la convivencia.
Interacción mutua entre mayoría y minorías culturales.
2.3. Cultura y comunicación
Comunicar supone compartir significados mediante el intercambio de la información. Este

significado solo puede comprenderse en el contexto de las relaciones sociales en las que se
procesa la información. El proceso de comunicación se define por la tecnología, las
características del emisor/receptor, los códigos culturales de referencia y el alcance
(interpersonal o social)
Actualmente existen tres formas de comunicación que coexisten y se complementan:

interactiva; comunicación de masas (televisión) y auto comunicación de masas (internet).
TEMA 3: CAMBIO SOCIAL
Hay una clara diferenciación entre lo que conocemos por sociedades tradicionales y sociedades
modernas.
La sociedad tradicional se rige, por lo tanto, por una autoridad tradicional y personalista. Los
comportamientos y mentalidades están sujetos a los códigos morales y religiosos de la cultura,
no a las leyes o ni a las ciencias. La producción económica, la movilidad social y la comunicación
son limitadas y se caracterizan por lo rural y agrícola.
Por otra parte, las sociedades modernas se caracterizan por procesos uniformes, revoluciones
científicas, democráticas e industriales (nuevas identidades, lucha de clases). Igualitaria y
capitalista. El progreso social y democrático va unido al científico-técnico. Se trata de un estado-
nación en el que el poder, la cultura y el mercado están unidas por unas fronteras, leyes y
monedas comunes. La sociedad es un sistema en el que domina la unidad y cohesión, en la que
se lucha por los derechos de sus individuos y la integración.
1. Crisis de la modernidad
Se debilita la idea de que la sociedad es un organismo social. La estructura de la clase obrera se

transforma y surgen las desigualdades entre clases sociales; los actores sociales se fragmentan.
Los partidos políticos y los ciudadanos se distancian. Los medios de comunicación adoptan un
rol importante en la sociedad.
2. Globalización de la posmodernidad
La globalización se da tras la intensificación de las relaciones sociales y la interdependencia

planetaria. Lo local y lo global está continuamente conectado, lo que supone cambios rápidos.
Económicamente hablando, supone la hegemonía de las corporaciones multinacionales, que

influyen en los procesos de producción y la distribución del trabajo: el mercado y las ganancias
se orientan a una visión más global.
En cuanto a la dimensión política, el comunismo se derrumba y los sistemas políticos-

económicos se acercan a la cuña accidental. Surgen formas de gobierno internacionales, como
las Naciones Unidas. Las ONG cumplen una función importante de impulsar esta globalización.
2.1. Auge del individualismo
Desarrollamos nuestra propia identidad como seres humanos: los códigos morales pierden
importancia y se disuelven los marcos identitarios tradicionales. Somos capaces de elegir lo que
nos identifica.
Emergen nuevas pautas para la vida, abiertas y reflexivas, así como una ética de la realización y
el triunfo individual. Esto supone el fracaso como una derrota personal y el aumento de
problemas psicológicos, como ansiedad, culpabilidad o neurosis.
2.2. Flexibilidad laboral
El trabajo para toda una vida desaparece y, con ellas, las relaciones de larga duración en las
empresas; los horarios y lugares de trabajo cambian con frecuencia, por lo que la capacidad de
flexibilidad se convierte en un instrumento de poder.
El trabajo temporal con pocas prestaciones aumenta, lo que disminuye los costes de trabajo
para beneficio de los grandes empresarios.
2.3. Las culturas
Podemos encontrar dos posiciones. Por un lado, se entiende la globalización como un

imperialismo cultural, que asfixia las culturas nacionales mediante la dominancia del mundo
occidental. Por otro, aumenta la diferenciación de las tradiciones y manifestaciones culturales,
por lo que el individuo puede elegir entre una amplia gama de opciones. Se fragmentan las
formas culturales y surgen las identidades híbridas.
3. Estado, poder y autoridad
Entendemos estado como el aparato político de gobierno que rige un territorio, y cuya
autoridad está respaldada por un sistema legal y por la capacidad de emplear la fuerza para la
implantación de sus políticas.
El poder es, por un lado, la capacidad para imponer los intereses ideológicos de un grupo pese a
una posible resistencia (uso de la fuerza). Por otra parte, la autoridad es el uso legítimo del
poder por parte del gobierno (aceptación de la autoridad de un gobierno).
Las democracias liberales se expanden a nivel global, se da un gran impacto del capitalismo y la
globalización de la vida social.
4. Dominación y legitimidad
La dominación es el uso de recursos para obtener determinados fines de un agente principal,

que coacciona la conducta de los subordinados. Para Weber, el criterio de legitimidad es la base
de los tipos de dominación. La base de esta legitimidad supone la justificación subjetiva del
dominio por parte de los ciudadanos: toda relación de dominación se manifiesta apelando a la
legitimidad (tradicional, carismática o legal-racional).
4.1. Dominación versus hegemonía según Antonio Gramsci (1891-1937)
En cada contexto histórico se realiza un tipo particular de hegemonía de clase, que da lugar a un
conjunto social. Se hace especialmente visible cuando una clase social en ascenso logra no solo
afirmar su dominancia económica sino legitimar su visión del mundo.
La organización y coherencia interna de esta es elaborada por los intelectuales orgánicos de

cada clase social. Supone dominación, pero da cuenta de su complejidad: estructura, desarrollo
y transformación.
El concepto de hegemonía incluye los significados, valores y creencias que propaga la clase
dominante y que comprende las relaciones de dominación/subordinación según las
configuraciones asumidas por los distintos grupos sociales como conciencia práctica. La
hegemonía actúa saturando la conciencia, la manera en la que vemos el mundo social, político y
educativo.
Debe conquistarse continuamente: no se da de forma pasiva y debe ser renovada, recreada,

defendida y modificada, ya que es resistida, limitada y desafiada por distintas presiones.
Contra-hegemonía: basada en elemento reales y resistentes en la práctica. La hegemonía es
dominante, pero jamás lo es de forma total.
“La hegemonía supone la existencia de algo realmente total, que no es puramente secundario o
superestructural, como el sentido débil de la ideología, sino que se vive con tal profundidad que
satura la sociedad, y que, como dice Gramsci, constituye incluso el límite de aquello que es lógico
para la mayoría de personas que se encuentran bajo su dominio (…) Ya que si la ideología fuese
sólo alguna idea abstracta impuesta, si nuestros hábitos, suposiciones e ideas culturales,
políticas sociales fuesen sólo el resultado de una manipulación específica (…) entonces la
sociedad sería mucho más fácil de mover o cambiar de lo que ha sido o es en realidad”
(Williams, R. 1976)
TEMA 4: PRINCIPIOS DEL SISTEMA EDUCATIVO OCCIDENTAL
1. El funcionalismo y Talcott Parsons
El enfoque funcionalista dominó entre los años 50-60 en el sistema educativo. Analiza las
relaciones entre el sistema educativo y las necesidades del sistema social, y enfatiza el carácter
funcional de la escuela.
El representante emblemático del funcionalismo fue Talcott Parsons (1902-1979). Para él, la
sociedad es un sistema basado en una pluralidad de individuos que interactúan entre sí, en un
marco normativo que determina tanto los objetivos como las reglas de la interacción. Sus
características son:
- Tendencia a la estabilidad, interiorización y aceptación por parte de los individuos del

sistema normativo.
- La cultura como elemento central en el mantenimiento del orden social.
- Los mecanismos de control social son necesarios para salvaguardar la estabilidad social.
1.1. Estratificación social
La unidad básica del sistema social está constituida por el concepto de rol-estatus. El actor es un
conjunto de estos, y no puede tener los mismos que otros. La división de tareas implica una
atribución de roles acompañados de una jerarquía de estatus (autoridad, prestigio).
La estratificación en sociedades modernas no responde a criterios arbitrarios sino a méritos

individuales. La posición jerárquica equivale a una recompensa proporcional al mérito. Este no
es un sistema cerrado, la movilidad social asciende y desciende.
1.2. Planteamiento educativo de Parsons
La educación institucional responde a una doble necesidad de la sociedad: cohesión (a través de

la interiorización de una cultura neutral y universal) y selección (que forma y distribuye a los
ciudadanos, y evalúa neutralmente sus capacidades).
En el sistema educativo se adquieren y demuestran méritos individuales, contribuyendo a la

estratificación mediante la diferenciación y jerarquización (a partir de la igualdad de
oportunidades, que garantiza la distribución de los individuos en posiciones sociales de forma
justa).
1.3. Diagnóstico y respuesta desde el funcionalismo al fracaso escolar
El por qué algunos grupos sociales o individuos con las capacidades adecuadas no triunfan, es
debido a la falta de motivación de logro y a la subeducación de los padres de este. Como
respuesta, se da una educación compensatoria: no son las condiciones materiales sino los
elementos de carácter moral la causa de la ausencia significativa de movilidad social.
1.4. Críticas al planteamiento funcionalista
Intento de justificar la realidad, legitimación del status quo de la sociedad norteamericana (pues
es un sistema social perfectamente integrado y esencialmente justo). Desaparece la tensión
entre la descripción y la prescripción.
El individuo es el único responsable de su suerte. Se interpreta la cultura como única y

homogénea. La sociedad se basa en un capitalismo desarrollado a través de los conflictos de
clase, sexo, etnia… De la cultura común quedan excluidos individuos y grupos sociales.
Se excluye el cuestionamiento y las consecuencias sociales; la escasa movilidad social no supone

un cuestionamiento del modelo sino una reafirmación de este.
2. La teoría del capital humano
La educación como requisito indispensable para el crecimiento económico, el conocimiento es

el motor de este. Tanto la economía de la educación (1960) como el funcionalismo sociológico
consideran la educación como el primer canal de movilidad social (abierto y dispuesto).
Según T. W. Schultz, se debe considerar la educación desde una perspectiva económica.

Propone “tratar la educación como una inversión en el hombre y tratar sus consecuencias como
una forma de capital”.
Los postulados de la teoría del capital humano son los siguientes:
1. Los escolarizados ganan más;

2. El peso de los ingresos refleja la capacidad productiva de los individuos;
3. Por lo tanto, la escolarización incrementa su capacidad productiva.
4. El desarrollo económico de una sociedad es parte del crecimiento de la capacidad
productiva de sus miembros.
5. Luego, una mayor escolarización lleva a un mayor desarrollo económico.
2.1. Críticas a la teoría del capital humano
No toda educación lleva a un mayor desarrollo económico, ni aumenta la productividad y

salarios de los trabajadores (más bien certifica la entrenabilidad y da certificados).
Las relaciones laborales no son relaciones técnicas sino relaciones de explotación en una
sociedad caracterizada por profundas desigualdades. En el mercado de trabajo surge una
competición por los puestos de trabajo.
Se trata de una cobertura ideológica que responde a las exigencias de la organización del
capitalismo.
3. Teorías de la reproducción
Relacionan las desigualdades observadas en la escolarización con la estructura de las sociedades

capitalistas, pues enfatizan la distribución del poder y la riqueza y están conformadas a partir de
la desigualdad social, económica y cultural. La escuela refleja en su organización, estructuración
y contenidos, los principales procesos de la jerarquización y diferenciación social.
Podemos encontrar dos corrientes:
- Culturalistas: Destacan el carácter sesgado de la cultura escolar. Esta refleja los hábitos y
medios culturales de los sectores dominantes; la cultura es el factor determinante de la
reproducción social.
- Economicistas: Se centran en los mecanismos de reproducción de la desigualdad económica.
La escuela es un instrumento al servicio del mantenimiento de dicha igualdad. Resulta ser una
visión instrumentalista y simplista de la escuela y el estado, y olvida que la experiencia histórica
demuestra que el interés de las clases dominantes por la educación de las clases bajas ha sido
escaso. Un nihilismo pedagógico en el que los docentes son vistos como servidores -conscientes
o no- de la burguesía.
Sin embargo, desde estos enfoques es prácticamente imposible pensar en algún tipo de
alternativa. La escuela no es un aparato exclusivo de la burguesía y es transmisora de
conocimientos objetivamente ciertos (ideología y ciencia). Además, los docentes cuentan con
una cualificación suficiente que les facilita la comprensión de la situación real del aula.
3.1. Teoría de la reproducción cultural de Bourdieu y Passeron
El planteamiento general de La reproducción habla de la tendencia de las escuelas a reproducir

la estructura de la distribución social del capital cultural. Los exámenes son el instrumento que
la escuela utiliza para que los individuos asimilen como suyos los éxitos o fracasos.
Según Bourdieu y Passeron (1970), toda cultura es una definición social. La escuela es
interpretada como una esfera relativamente autónoma frente a instancias económicas y
políticas, pero las diferencias culturales son un elemento más de la desigual producción y
distribución del capital económico y simbólico.
Las instituciones escolares son portadoras de la cultura de las clases dominantes, ocultando su
verdadera naturaleza a través de una cultura válida, objetiva e indiscutible. Esto es entendido
bajo el concepto de violencia simbólica: capacidad para imponer el universo cultural de las
clases dominantes como legítimo.
No todas las formas culturales tienen el mismo poder, los alumnos que no encajan con la
cultura legitima deben integrarse en ella (alejándose de la suya propia) o distanciarse de esta.
Los estudiantes de clases bajas fracasan de forma general pues cuentan con un habitus
(estructuras cognitivas, forma de percibir de los sujetos) diferente al escolar. Por último, el
profesorado es el representante del poder social.
3.2. Educación y reproducción cultural de B. Bernstein
Al igual que Bourdieu y Passeron, B. Bernstein demuestra la no neutralidad del conocimiento

escolar y se sitúa frente a definiciones universalistas de la cultura escolar. Analiza la relación
entre formas de conocimiento (procesos de aprendizaje), el habla (diferencias lingüísticas) y las
clases sociales.
Hace una distinción entre el conocimiento universalista (nivel de los metalenguajes de control e
innovación) y el particularista (nivel de las operaciones dependientes de contexto); ambos se
proyectan en diferentes códigos sociolingüísticos (elaborado y restringido, respectivamente) y
cuentan con portavoces sociales diferentes: clase media y baja.
Los códigos sociolingüísticos son principios de estructuración de la realidad que presuponen

formas sociales y lingüísticas, y que seleccionan e integran significados relevantes. Esto es
comparable a las diferencias entre el lenguaje formal y el común: ambas clases poseen los dos
tipos de orientaciones al código, pero cada una usa de forma espontánea y habitual un tipo de
ellas.
- Código restringido: brevedad, simplicidad gramatical, frases inconclusas o cortas,

medios no verbales, etc.
- Código elaborado: orden gramatical y sintáctico correcto, oraciones subordinadas,
significación explícita, etc.
Para Bernstein, cuando el niño entra en contacto con la escuela, también lo hace con un medio
que será más o menos familiar; según el grupo social al que pertenezca deberá hacer un
esfuerzo mayor de adaptación. La escuela transmite un conocimiento universalista cuyas
orientaciones no coinciden con la socialización inicial de la clase obrera.
Así mismo, hace una crítica del concepto de educación compensatoria. Resulta ser un término
inadecuado, pues no ofrece un adecuado entrono educativo. La organización de las escuelas
crea canales que disminuyen la motivación del alumnado y profesorado. Además, el concepto
de educación compensatoria desvía la atención de la organización interna y el contexto
educativo, para centrarla en el alumnado y sus familias (etiquetaje).
Se critica a Bernstein por sus modelos estereotipados del comportamiento sociolingüístico de

cada clase social, y su tendencia a describir el código restringido en claves de déficit (Labov). Así
pues, no propone alternativas: la escuela no se adapta a la clase obrera, pero tampoco ellos a
ella.
3.3. Las redes escolares de Baudelot y Establet
La escuela constituye un instrumento de la burguesía para la dominación del proletariado,

oculta en las representaciones ideológicas de la escuela.
La existencia de dos redes escolares (primaria profesional, repetición de contenidos de primaria

y secundaria superior, que premia la originalidad individual y abstracción) se explica por la
división de la sociedad en clases. No se prepara de la misma manera a explotadores y
explotados.
3.4. Teoría de la correspondencia de Bowles y Gintis
La escolarización se basa en los requerimientos de la producción económica. En la escuela se

reflejan los valores, normas y relaciones propias del trabajo productivo, y produce capacidades
cognitivas y técnicas requeridas en el trabajo: legitima las desigualdades económicas a través de
las competencias y el etiquetado, recompensando diferencialmente las características
personales.
Los objetivos políticos de las clases dominantes son la reproducción de la fuerza de trabajo y la
transformación de esta en beneficios.
4. Teorías de la resistencia
Estas teorías parten de las conclusiones de las teorías de la reproducción. La escuela es un lugar
complejo y contradictorio al igual que la propia sociedad. Sus autores más representativos (P.
Willis, M. Apple y H. Giroux) se centran en la naturaleza conflictiva y contradictoria de la
sociedad capitalista y sus instituciones.
Desarrollan un modelo de análisis de los procesos educativos centrado en las aportaciones de

Gramsci: La escuela como ámbito conflictivo donde coexisten intentos y posibilidades
contrahegemónicos para superar la hegemonía existente. No solo se reproduce la ideología y la
cultura, sino se generan conocimientos y tendencias contradictorias que pueden ser tanto
relevantes para la reproducción como para el cambio social.
Defienden la existencia de la diversidad cultural con sus códigos específicos, que convive con la
cultura hegemónica. Se estudia la escuela desde dentro, sin aislarla de sus relaciones exteriores.
TEMA 5: DESIGUALDAD, DIVERSIDAD SOCIAL Y EDUCACIÓN
Los países de la UE y de la OCDE han justificado en los últimos 50 años sus políticas educativas
bajo los principios de democratización e igualdad de oportunidades. La educación es vendida
como el vehículo de redistribución de las oportunidades sociales en la democracia.
- El capitalismo es el mejor modelo económico y social.

- La desigualdad social no es negativa, sino un bien social.
- Las políticas redistributivas son la base del orden social
- Mecanismos estables de apoyo a una sociedad abierta, recompensa individual.
Los elementos estructurales (familia, etnia, género…) limitan y condicionan la movilidad social
de la mayoría, reproduciendo el statu quo. La crisis económica ha visibilizado aún más la
desigualdad social y la financiación pública ha disminuido, lo que obliga a las familias a competir
y esforzarse por la mejora de los méritos individuales; la desigualdad social supone una
desigualdad educativa.
1. Estructura social
Toda sociedad tiene una estructura social, que se fragmenta debido a las diferencias de poder
entre sus individuos. Hablamos de diferencias económicas, políticas o simbólicas: las más
habituales giran en torno al género, la clase y la etnia. Se caracteriza por las desigualdades.
La sociología se refiere a esa estructura social para describir la localización en la sociedad de los
roles en función de su correspondiente poder, en estas tres dimensiones: economía, cultura y
política. Aunque antes esto se estipulaba en base a la situación familiar, el cambio de roles
familiares ha hecho que esto no sea fiable.
Esto conlleva relaciones de dominancia, unas posiciones son dominadas por otras de manera
más o menos legítima. A través de la meritocracia y otros mecanismos, esta dominancia es
aceptada. Existe movilidad social en las estructuras sociales contemporáneas, pero no está tan
claro a la vista de los datos y teorías existentes (Informe Coleman, Jenks, Teorías de la
reproducción…).
2. Desigualdades
De género
Además de las biológicas, existen diferencias entre hombres y mujeres a nivel familiar,
económico, salarial e incluso educativo.
Su rol varía en función de la sociedad en la que nos encontremos, por lo que podemos entender
esto como un constructo social transmitido por una comunidad. Entendemos por género la
asignación de roles distintivos a mujeres y hombres.
De etnias
Mientras que la raza es un término estrictamente biológico, las etnias presentan variedades
genéticas de dos tipos.
- Externas: fácilmente observables, influidas por las condiciones climáticas y los

mecanismos de adaptación.
- Internas: son mínimas y se deben situar en un contexto concreto. Cualquier etnia
aislada tendrá los mismos problemas.
En sociología se habla de grupos étnicos como los individuos que se agrupan entre ellos y que
son percibidos como tales basándose en características propias (Palomares). Los conflictos
étnicos se deben a desigualdades de clases, mecanismos psicológicos, identidad y tradición
cultural, prejuicios…
De clase
La desigualdad surge de distintas fuentes como la religión, edad o sexo; debido al capitalismo,
cada vez existen más clases sociales y estas fuentes se multiplican. Los grupos sociales, por
tanto, experimentarán realidades distintas: en la educación, por ejemplo, las clases populares
tienen más al fracaso. Su estructura se basa en tres aspectos: propiedad, conocimiento y
autoridad.
3. Clases sociales y escolarización
La desigualdad de oportunidades educativas (DOE) se ha mantenido sin cambios, a pesar de la

democratización de la escolaridad en la mayor parte de países europeos. En España, las
desigualdades también incrementan.
Los estratos sociales más bajos acceden en menor medida a los niveles más altos del sistema
educativo, y rara vez se cuestiona el porqué de su falta de éxito. Las causas son las siguientes:
- La desigual distribución del capital cultural. No hay correspondencia entre las prácticas
culturales de la familia y las de la escuela (Bourdieu)
- Diferencias en cuanto a la renta, a la hora de costear y mantener a los hijos fuera del
mercado laboral.
En ocasiones, el sujeto llega a conectar con algunos rasgos básicos de la escuela, como el
sacrificio y el esfuerzo. Los docentes muestran una actitud defensiva frente a acusaciones de
clasismo y racismo en las aulas, y se justifican bajo la falta de inversión o la existencia de
entornos poco favorecedores para alcanzar el éxito escolar.

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Lucía Muñoz Rubio — Universidad de La Laguna 2020/2021

La sociología es la ciencia que estudia sistemática, rigurosa y científicamente la sociedad, su

1. La sociología y la sociología de la educación

1.1. Qué estudia la sociología de la educación

Toda perspectiva en la sociología de la educación estudia las relaciones entre educación y la

Conocemos, estudiamos y entendemos el panorama. Como educadores, somos agentes

1.2. Perspectivas sociológicas educativas

Su segunda etapa abarca 1960-1970, es un momento de tránsito en el que se exploran y se

Su tercera etapa (1970) se caracteriza por un grave pesimismo en lo que respecta a la

Los tres paradigmas teóricos más importantes en sociología

Paradigma Orientación Visión de la sociedad Preguntas que responde

TEMA 2: CULTURA Y SOCIALIZACIÓN

El proceso de socialización es el medio mediante el cual el hombre aprende e interioriza, a lo

1.1. La construcción social de la realidad

 Realidad objetiva: independiente de nosotros, aparece objetivada en teorizaciones,

1.2. Tipos de socialización

Socialización primaria: primera que atraviesa el individuo en su niñez, convirtiéndose en

 Rol: Se desempeñan papeles y funciones sociales. Tiene un carácter normativo.

Socialización secundaria: se internalizan submundos específicos, toman relevancia las

Humanista: la cultura es un bien que puede acumularse y atesorarse.

2.1. Análisis teórico de la cultura

Análisis funcionalista: la importancia de los rasgos o manifestaciones culturales se deriva de su

2.2. Conceptos relacionados con la cultura

Etnocentrismo: Juzgar otras culturas en base a la propia. Se analizan en términos de carencias,

2.3. Cultura y comunicación

Comunicar supone compartir significados mediante el intercambio de la información. Este

Actualmente existen tres formas de comunicación que coexisten y se complementan:

TEMA 3: CAMBIO SOCIAL

Se debilita la idea de que la sociedad es un organismo social. La estructura de la clase obrera se

La globalización se da tras la intensificación de las relaciones sociales y la interdependencia

Económicamente hablando, supone la hegemonía de las corporaciones multinacionales, que

En cuanto a la dimensión política, el comunismo se derrumba y los sistemas políticos-

2.1. Auge del individualismo

2.2. Flexibilidad laboral

2.3. Las culturas

Podemos encontrar dos posiciones. Por un lado, se entiende la globalización como un

3. Estado, poder y autoridad

La dominación es el uso de recursos para obtener determinados fines de un agente principal,

4.1. Dominación versus hegemonía según Antonio Gramsci (1891-1937)

La organización y coherencia interna de esta es elaborada por los intelectuales orgánicos de

Debe conquistarse continuamente: no se da de forma pasiva y debe ser renovada, recreada,

TEMA 4: PRINCIPIOS DEL SISTEMA EDUCATIVO OCCIDENTAL

1. El funcionalismo y Talcott Parsons

- Tendencia a la estabilidad, interiorización y aceptación por parte de los individuos del

1.1. Estratificación social

La estratificación en sociedades modernas no responde a criterios arbitrarios sino a méritos

1.2. Planteamiento educativo de Parsons

La educación institucional responde a una doble necesidad de la sociedad: cohesión (a través de

En el sistema educativo se adquieren y demuestran méritos individuales, contribuyendo a la

1.3. Diagnóstico y respuesta desde el funcionalismo al fracaso escolar

1.4. Críticas al planteamiento funcionalista

El individuo es el único responsable de su suerte. Se interpreta la cultura como única y

Se excluye el cuestionamiento y las consecuencias sociales; la escasa movilidad social no supone

2. La teoría del capital humano

La educación como requisito indispensable para el crecimiento económico, el conocimiento es

Según T. W. Schultz, se debe considerar la educación desde una perspectiva económica.

Los postulados de la teoría del capital humano son los siguientes:

1. Los escolarizados ganan más;

2.1. Críticas a la teoría del capital humano

No toda educación lleva a un mayor desarrollo económico, ni aumenta la productividad y