Manuel Gonzalez Prada.

MANUEL GONZÁLEZ PRADA
BIOGRAFÍA
 José Manuel de los Reyes González de Prada y Álvarez de Ulloa, destacado pensador y escritor, nace en Lima el 5 de
enero de 1844, en el seno de una tradicional y aristocrática familia católica. Hijo de Francisco González de Prada y doña
Josefa Álvarez de Ulloa. Realiza estudios en un colegio inglés, en Valparaíso, al ser desterrado su padre.
 Ya en el Perú abandona sus estudios en el Seminario de Santo Toribio y más tarde sus estudios de Derecho en el
Convictorio de San Carlos por enseñarse el derecho romano en latín, lengua de la iglesia, que González Prada rechazaba.
 Durante la Guerra con Chile (1879-1883) promocionó la organización del Ejército de Reserva para defender Lima del
ataque chileno, también fue designado segundo jefe del batallón de Reserva durante la defensa de Lima. En la misma
Guerra con Chile, al producirse la invasión de Lima, se recluyó en su casa en señal de protesta.
 En 1886 es proclamado Presidente del “Círculo Literario”, el cual según él debía convertirse en un
“Partido Radical de la Literatura”.
 En 1888 da su famoso Discurso en el Politeama en el que en nombre de la ciencia y la libertad, denuncia a los militares,
al clero y al hispanismo como causantes de nuestra situación de opresión e ignorancia y de derrota en la guerra. Esto le
causaría la posterior censura de todas sus apariciones públicas y de sus publicaciones.
 En 1891 González Prada funda el partido “Unión Nacional” de pensamiento radical, levantando las banderas del
descentralismo, laicismo, el indigenismo y un peruanismo radicalizado que se opone al conservadurismo del pasado y a la
mentalidad colonial.
 Ese mismo año viaja a Francia donde permanece hasta 1898.
 También viaja a España donde se relacionó con el anarquismo, que marcaría su pensamiento por el resto de sus días.
 Al final de su vida recibe el reconocimiento del Estado que lo nombra director de la Biblioteca Nacional de Lima cargo que
mantuvo hasta el final. Fallece en 1918.
CONTEXTO HISTÓRICO LITERARIO
 Librepensador, ensayista y poeta del siglo XIX y principios del XX.

 La guerra con Chile en 1879 fue un desastre, que dejó postrado al país moral e intelectualmente, pero
entre los escombros brotarán voces renovadoras, siendo la más ilustre la de González Prada.
 Fue el iniciador de una nueva postura en el hombre peruano, que daría sus frutos en los movimientos
reinvindicacionistas y populares del siglo XX.
 En política, Gonzales Prada es el iniciador de la regeneración nacional y en poesía es el precursor del
modernismo e iniciador de la nueva poesía peruana, debido al uso de las las más diversas formas
métricas, analizadas en su obra Ortometría.
 Es el precursor del surgimiento de la poesía contemporánea en el Perú.
 Sin él, Eguren, Vallejo y otros poetas, no hubieran adquirido un pleno sentido en nuestra tradición
literaria.
 En su famoso “Discurso del Politeama” (1888) contenido en su libro “Páginas libres” exhorta a los
románticos propiciando una literatura de “ataque y propaganda”. Lanza una declaración revolucionaria
en favor de los indígenas del Perú y de América sumergidos en las “capas inferiores de la civilización”
durante trescientos años.
 Su espíritu rebelde frente a las tradiciones conservadoras, lo convierten en maestro de varias
generaciones.
PENSAMIENTO Y OBRA
 Su obra literaria, y su prestigio como activista y librepensador son ampliamente reconocidos y
difundidos.
 González Prada, a pesar de haber nacido en el seno de una acomodada y poderosa familia
conservadora y católica, sus reflexiones sobre la condición humana se mantuvieron siempre dentro
del marco del pensamiento científico, y por ello, escéptico.
 Su pensamiento político estuvo conformado por dos etapas: una primera nacionalista, que se
derrumba durante la guerra con Chile, y posteriormente una etapa anarquista .
 En cuanto al aspecto de la educación y la moral, González Prada consideraba que, si bien los
hombres individualmente podían perfeccionarse, “la elevación moral no parece un rasgo
característico de la especie, sino más bien el don excepcional de unos cuantos individuos” resultado
de la corrupción en todos los niveles de la vida institucional peruana. En este campo, promueve una
educación pública, laica y científica para todos.
 En su publicación “Nuestros indios” afirma: “Nuestra forma de gobierno se reduce a una gran
mentira, ya que no merece llamarse república democrática debido a la opresión del indio y otras
injusticias, que no podían combatirse con leyes, pues las autoridades que desde Lima imparten
órdenes conminatorias a los departamentos, saben que no serán obedecidas. Aclara que la cuestión
del indio sólo puede resolverse de dos maneras: o el corazón de los opresores se conduele al extremo
de reconocer el derecho de los oprimidos, o el ánimo de los oprimidos adquiere la virilidad
suficiente para escarmentar a los opresores.”
PRODUCCIÓN LITERARIA
BIBLIOGRAFIA CRONOLOGICA
ENSAYOS
1894 - Pájinas libres (París)
1907 – La Anarquía
1908 - Horas de lucha (Lima)
1933 - Bajo el oprobio (póstumo, París)
1936 - Anarquía (póstumo, Santiago de Chile)
1936 - Nuevas páginas libres (póstumo, París)
1938 - Figuras y figurones (póstumo, París)
1938 - Propaganda y ataque (póstumo, Buenos Aires)
1941 - Prosa menuda (póstumo, Buenos Aires)
1945 - El tonel de Diógenes (póstumo, México)
Poesía - Poemarios
1901 - Minúsculas (Lima)
1909 - Presbiterianas (Lima)
1911 - Exóticas (Lima)
1933 - Trozos de vida (póstumo, París)
1935 - Baladas peruanas (póstumo, Santiago de Chile)
1937 - Grafitos (póstumo, París)
1938 - Libertarias (póstumo, París)
1939 - Baladas (póstumo, París)
1947 - Adoración (póstumo, Lima)
1973 - Poemas desconocidos (póstuma, Lima)
1975 - Letrillas (póstumo, Lima)
1979 - Cantos del otro siglo (póstumo, Lima, UNMSM)
Obra de análisis literario y gramatical
1977 – Ortometría, apuntes para una rítmica
HORAS DE LUCHA
GÉNERO: NARRATIVO
ESPECIE: ENSAYO
LIBREPENSAMIENTO DE ACCIÓN
Discurso que debió leerse el 28 de agosto de 1898

en la tercera Conferencia organizada por la Liga de
Librepensadores del Perú. La lectura no pudo
efectuarse porque el Gobierno la impidió.
Doy las más sinceras gracias a los miembros de la Liga por haberme brindado su tribuna, a mí que no formo parte de
esa corporación llamada a trazar hondos surcos en nuestra vida social.
Diré algo del librepensamiento silencioso, del hablado y señaladamente del que produce mejores frutos, el de acción,
en su concepto más amplio.
CAPÍTULO I (Fragmento)
La libertad de pensar en silencio no se discute, se consigna. Como nadie trepana la bóveda de nuestro cráneo para
escudriñar la fermentación de las ideas, hablamos con nosotros mismos sin que nuestras voces interiores vayan a
resonar en tímpanos ajenos ni a grabarse en cilindros fonográficos. Lejos de inquisidores y tiranos, poseemos un asilo
inviolable donde rendimos culto a los dioses que nos place, donde erigimos un trono para los buenos o un patíbulo para
los malos.
Ese librepensamiento no sirve de mucho en los combates de la vida, y el hombre que le ejerce no pasa de un filósofo
egoísta, infecundo, en una palabra, neutro. ¿Qué vale condenar en el fuero interno las supersticiones, si a la faz del
mundo las aprobamos tácitamente? ¿De qué aprovecha estrangular imaginariamente a los criminales, si realmente les
tendemos la mano de amigo? ¿Qué bien reportan a la Humanidad los sabios que se emparedan en su yo, sin comunicar
a nadie la sabiduría? Linternas cerradas, alumbran por dentro.

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 Librepensador, ensayista y poeta del siglo XIX y principios del XX.

Discurso que debió leerse el 28 de agosto de 1898

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