La Voz de La Naturaleza

La voz de la naturaleza
PRESENTACIÓN
Este libro es una panorámica viva y general de los
grandes temas de moral que demuestra que la moral
cristiana no necesita argumentaciones difíciles para
sostenerse o defenderse, sino que entronca
perfectamente con el sentir natural del hombre.
Autor: Juan Luis Lorda

I. Parte: VERDAD
Todos los elementos que aquí se tratan sirven para conocer la verdad y para
poder obrar de acuerdo con ella.
Toda la vida moral consiste en el empeño por vivir de acuerdo con la verdad
de lo que el hombre y las cosas son.
Esta parte consta de 5 capítulos. El segundo de ellos:
“LA VOZ DE LA NATURALEZA”

Capitulo 2
LA VOZ DE LA
NATURALEZA
UN SER DESCENTRADO
Lo propio del hombre es ser libre. Es la diferencia más clara con los animales. El hombre es dueño de sí;
hace lo que quiere; es dueño de sus actos; no está gobernado por sus instintos. A diferencia de los
animales que están gobernados por sus instintos.
Por ejemplo:
El León no se admira de la belleza de la gacela siempre la ve como comida, ve el
mundo en cuanto que le satisface, esta centrado en si mismo.
Así somos nosotros de pequeños (como los animales), pero luego podemos
descentrarnos, ponernos en el lugar de las cosas, admirarnos del mundo.
Como los animales, los niños más pequeños viven dominados por sus instintos y se
relacionan con el medio sólo para satisfacer sus necesidades. Por eso son terriblemente
egoístas. Por ejemplo, que un niño de meses se ponga contento de ver que otro
comparte su biberón es pedir demasiado.
Un niño pequeño no Segùn Piaget, El animal y el niño

puede ser realmente aproximadamente a los pequeño funcionan
altruista, como tampoco dos años, empieza a como si sólo ellos
puede serlo un animal: conocer el mundo que le existieran en el mundo:
vive para sí mismo. La rodea, de una manera ven el resto del mundo
naturaleza es así. objetiva sólo en relación a ellos.
Una vez que el niño pasa al desarrollo de la inteligencia, llega a darse cuenta de que él es un ser entre otros seres; no es el
único. Es capaz de conocer la verdad y de contemplar la belleza. No vive sólo para sus instintos, para satisfacer sus
necesidades.
Por eso, Plessner ha dicho, con una fórmula feliz, que el hombre es un
ser "descentrado"; es decir, que no está centrado en sí mismo, que
puede poner el centro de su atención en lo que le rodea, que puede
ponerse en la situación de las cosas.
Se podría hablar de una auténtica "conversión" que, a la vez es

intelectual y moral: cuando la inteligencia se abre al mundo y lo
conoce tal como es, se está en disposición de superar el egoísmo
instintivo. Esto determina completamente la conducta humana.
BIENES y DEBERES
Todo hombre llega a darse cuenta, en cuanto madura, de que
no es el único ser sobre la tierra y de que hay otras necesidades, otras
exigencias además de las suyas propias.
Según esto, podríamos decir que la conducta humana se ve

afectada por dos llamadas distintas de la naturaleza: una que viene
principalmente de "dentro" y otra que le llega principalmente de
"fuera".
Como la moral es sólo el arte de vivir bien, el arte de tener una conducta digna del hombre, interesa que nos
detengamos un poco en analizar estas dos voces de la naturaleza.
Estos dos llamados son:

La segunda es la llamada que le
La primera es la llamada que le hace dirigen las cosas que le rodean. DE
su propio ser. DE DENTRO, DE FUERA (DEBERES)
SUS NECESIDADES (BIENES). La inteligencia descubre que no
El ser humano nunca deja de ser un estamos solos en el mundo, que hay
ser necesitado. No puede dejar de otros seres además de nosotros. En
tener hambre o sed; y no puede dejar cuanto llegan a conocerlas, se pone en
de buscarlas en su entorno; es decir: su lugar y cae en la cuenta de que los
no puede dejar de mirar su entorno demás seres también tienen
en relación a esas necesidades necesidades y, en esa misma medida,
derechos.
La conducta humana está condicionada por "bienes" y "deberes" y hay que saberlos conjugar, porque a
veces se limitan unos a otros.
PRIMERA LLAMADA: DE LOS BIENES
El BIEN según Aristóteles es lo apetecible por la persona.
Como la naturaleza esta bien hecha, al HOMBRE le apetece lo que le conviene. Pero el campo de los BIENES es
mucho mas amplia que las necesidades primarias.
Hay bienes no primarios fáciles de descubrir (dinero – poder). Y aunque el dinero no es

comestible, puede proporcionar comestibles; en esa medida es un bien. Es asi que se
aprende a desear como bienes aquellas cosas que pueden proporcionar los bienes
primarios
A todas estas cosas que son deseables, les llamamos bienes. Descubrir los bienes
ESPIRITUALES es más dificil.
Aprender cuáles son los bienes del hombre y llegar a amarlos forma parte de la moral; una parte importante, pero sólo una parte: en la
moral como hemos dicho, además de los bienes, están los deberes.
SEGUNDA LLAMADA: Que le dirigen las cosas que le
rodean. DE FUERA (DEBERES)
Los animales que no tienen inteligencia, sólo sienten la voz de sus instintos, pero
los hombres oímos también las "voces" de los seres que nos rodean. Esto distingue
nuestra conducta del comportamiento animal.
Un hombre normal no puede comer tranquilo, mientras tiene al lado a otro hombre
hambriento; sabe lo que siente y lo que necesita; su presencia allí, al lado, le
condiciona y le "obliga". Es lo propio de un ser humano, y estaría embrutecido, no
tendría sentimientos humanos, el que no le sucediera esto.
En la medida en que ampliamos nuestra experiencia personal, se amplía también inmensamente el campo de los
DEBERES: nos volvemos más sensibles para percibir las voces que nos dirige lo que nos rodea, para ver lo que se espera
de nosotros.
Del egoísmo al sentido del deber
Hasta que no se desarrolla la inteligencia, el hombre vive dominado por sus instintos en busca de los bienes primarios.
El egoísmo de los niños es inevitable y disculpable, pero el egoísmo de una persona físicamente madura supone un desajuste
en su personalidad: ha madurado su cuerpo pero no ha madurado suficientemente su espíritu.
La madurez requiere una auténtica conversión intelectual y moral. La conducta debe pasar de ser guiada por los impulsos a
ser guiada por la razón.
tendencias la realidad y
REGULAR instintivas, El mundo de los Para dar paso al mundo de
egoístas y gustos y deseos a los deberes
egocentricas
Aprender a oir la voz de los deberes es una tarea para toda la vida; quizá la
conversión más importante de todas, la que nos constituye en un ser moral.
Parte importante de la educación moral consiste en ayudar a

superar el egoísmo infantil: enseñar a pensar en los demás;
enseñar a descubrir a los demás y a tratar a cada persona y a cada
cosa con el respeto que merecen.
"La actitud fundamental de respeto -dice von Hildebrand- es la base de

todos los modos de conducta moral ante nuestro prójimo y ante
nosotros mismos"
(Santidad y virtud en el mundo, 1972,124).

Tres tipos de deberes
Todas las cosas que nos rodean nos imponen deberes. Por lo que hay tres tipos de
realidades externas
Dios
Podemos situar
los distintos
seres que nos Hombre (sociedad y
rodean en tres cultura
planos
Naturaleza
El primer ser es Dios
Dios es un ser muy especial; es lógico que nuestros deberes hacia El sean también muy
especiales. Es lógico que si existe Dios -y los cristianos creemos que existe-, ocupe el primer
lugar en nuestra vida.
Esto está pefectamente expresado en el primero de los Diez Mandamientos: "Amarás al Señor
tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu mente, con todas tus fuerzas".
Los cristianos creemos que el mundo ha salido de las manos de Dios. Todo lo
que en él hay de bueno, Dios lo quiere. Y si Dios lo quiere, también nosotros
lo hemos de querer.
Hombre, sociedad y cultura
En la escala de los seres, después de Dios, vienen nuestros semejantes. El amor que
debemos a los hombres que nos rodean está espléndidamente expresado en un
mandamiento, que resume el resto del Decálogo: "amarás al prójimo como a tí mismo“
(Marcos 12:31)
Se trata de querer para los otros lo que queremos para nosotros y de evitarles lo
que nosotros evitamos.
Dentro de este apartado de los deberes hacia nuestros semejantes hay que incluir
también todas las realidades culturales y sociales, que son fruto de la historia y de
la convivencia humana
Naturaleza, el mundo que nos rodea
Por último, en tercer lugar, después de Dios y de nuestros semejantes están las
cosas: las cosas que nos rodean: todas las cosas, naturales o artificiales.
Todas tienen una dignidad que debemos respetar y nos imponen deberes, aunque
no sean tan graves como los que nos imponen las personas. Pero muchas veces son
graves y urgentes.
El hombre es administrador del mundo. Se le ha dado el dominio del mundo

material para que lo cuide, y se sirva de él para sus necesidades. Pero no es
el dueño del mundo: es simplemente su administrador.
Eliana Ninaquispe Tapia

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Autor: Juan Luis Lorda

Esta parte consta de 5 capítulos. El segundo de ellos:

“LA VOZ DE LA NATURALEZA”

Un niño pequeño no Segùn Piaget, El animal y el niño

Se podría hablar de una auténtica "conversión" que, a la vez es

Según esto, podríamos decir que la conducta humana se ve

Estos dos llamados son:

Hay bienes no primarios fáciles de descubrir (dinero – poder). Y aunque el dinero no es

Parte importante de la educación moral consiste en ayudar a

"La actitud fundamental de respeto -dice von Hildebrand- es la base de

(Santidad y virtud en el mundo, 1972,124).

El hombre es administrador del mundo. Se le ha dado el dominio del mundo

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