PEMBATAL IMAN KARENA

I'TIQADIYYAH
BismillaaHir Rohmaanir Rohiim
Assalamu'alaykum wa RohmatulloHi wa BarokatuHu

Sesungguhnya segala puji hanyalah milik Allohu Ta'ala. kita memujiNya meminta
pertolongan kepadaNya dan memohon ampunanNya, serta berlindung kepada Alloh
dari kejelekan diri diri kita dan dari kejahatan amalan amalan kita. Barangsiapa
yang Alloh beri petunjuk padanya, maka tiada yang dapat menyesatkannya. Dan
barangsiapa yang Alloh sesatkan, maka tiada yang bisa menunjukkinya.
Dan aku bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali
Allohu Ta'alaa dan tiada sekutu bagiNya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad
adalah hamba dan RasulNya.

Amma Ba'du

Pembatal Iman karena I'tiqadiyyah

Pembatal i’tiqadiyyah adalah keyakinan-keyakinan dalam hati atau amalan-amalan

hati yang karenanya membatalkan keimanan. Seperti al-i’radh (berpaling) yakni
meninggalkan Al-Haq, tidak mempelajarinya dan tidak pula mengamalkannya. Allah
Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

َ ‫ضْو‬
‫ن‬ ُ ‫حقّ َفُهْم ُمْعِر‬
َ ‫ن اْل‬
َ ‫ل َيْعَلُمْو‬
َ ‫ل َأْكَثُرُهْم‬
ْ ‫َب‬

"Sebenarnya kebanyakan mereka tiada mengetahui yang hak, karena itu mereka
berpaling.” (Al-Anbiya`: 24)

Barangsiapa yang berpaling dari apa yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam dari Rabbnya, dengan cara memalingkan hatinya dari beriman
terhadapnya atau memalingkan anggota badan dari mengamalkannya, berarti dia
kafir karena pembangkangannya itu. (Al-Madkhal hal. 156)1

Kekafiran karena i’tiqad yang lainnya adalah menolak dan menyombongkan diri di
hadapan Al-Haq, melecehkannya dan melecehkan para pengikutnya, dalam
keadaan meyakini bahwa apa yang dibawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
adalah benar-benar dari Rabbnya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

َ ‫ن اْلَكاِفِرْي‬
‫ن‬ َ ‫ن ِم‬
َ ‫سَتْكَبَر َوَكا‬
ْ ‫س َأَبى َوا‬
َ ‫ل ِإْبِلْي‬
ّ ‫جُدوا ِإ‬
َ‫س‬
َ ‫جُدوا ِلَدَم َف‬
ُ‫س‬
ْ ‫لِئَكِة ا‬
َ ‫َوِإْذ ُقْلَنا ِلْلَم‬

“Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: ‘Sujudlah kamu
kepada Adam’, maka sujudlah mereka kecuali iblis. Ia termasuk golongan orang-
orang yang kafir.” (Al-Baqarah: 34)

Menganggap halal (istihlal) terhadap sesuatu yang diharamkan Allah Subhanahu wa

Ta'ala dan diketahui secara pasti keharamannya dalam agama adalah penyebab
kekafiran, terutama jika menyangkut i’tiqad (keyakinan). Adapun kalau menyangkut
fi’l (perbuatan), maka harus dilihat dulu bentuk perbuatannya, apakah perbuatan
yang menyebabkan pelakunya kafir ataukah tidak.

Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullahu pernah ditanya tentang ketentuan istihlal

yang menyebabkan seseorang kafir. Beliau menjawab: “Istihlal adalah seseorang
meyakini halalnya sesuatu yang diharamkan Allah Subhanahu wa Ta’ala (dan ini
adalah istihlal i’tiqadi, menyebabkan kafir pelakunya, pent.). Sedangkan istihlal fi’li,
harus dilihat. Apabila memang menyangkut perbuatan yang dapat menjadikan
pelakunya kafir, maka dia kafir murtad, misalnya seseorang sujud kepada patung,
maka dia kafir. Mengapa? Karena perbuatan itu menjadikannya kafir. Contoh lain
adalah seseorang yang bermuamalah dengan riba. Ia tidak meyakini riba itu halal
tapi tetap melakukannya. Maka dia tidaklah kafir, karena tidak menganggap halal
(riba tersebut). Dan diketahui secara umum bahwa memakan harta riba tidaklah
menjadikan kafir seseorang, tetapi perbuatan tersebut adalah dosa besar. Namun
bila ada seseorang berkata: ‘Sesungguhnya riba itu halal,’ maka ia kafir karena
telah mendustakan Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Rasul-Nya.

Inilah ketentuan istihlal. Dan nampaknya perlu ditambahkan syarat lain yaitu
hendaknya orang yang melakukan tindakan istihlal ini bukan orang yang mendapat
keringanan karena kebodohannya. Jika ternyata demikian keadaan pelakunya,
maka ia tidaklah kafir. (Liqa` Babil Maftuh, soal no. 1200, melalui nukilan dari
catatan At-Tawassuth Wal Iqtishad hal. 31)

Barangkali di antara pembaca ada yang bertanya, mengapa sujud kepada patung
dapat mengeluarkan pelakunya dari Islam? Padahal tidak nampak dari perbuatan
itu kecuali kufur amali saja.

Jawabannya adalah karena perbuatan tersebut tidak terjadi melainkan bersamaan

dengan lenyapnya amalan hati, seperti niat, ikhlas, dan patuh. Semua itu tidak
terdapat lagi saat seseorang sujud kepada patung. Oleh karena itu, meskipun yang
nampak adalah kufur amali, namun berkonsekuensi adanya kufur i’tiqadi, dan itu
pasti. (A’lamus Sunnah Al-Mansyurah hal. 181-182 oleh Asy-Syaikh Hafizh bin
Ahmad Al-Hakami)

Jadi tidak setiap kufur amali tidak mengeluarkan pelakunya dari millah Islam. Justru
sebagiannya dapat mengeluarkan dari millah Islam.
Bentuk kekafiran karena i’tiqad juga bisa terjadi jika seseorang meyakini adanya
serikat bersama dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam hal wujud-Nya,
Rububiyah-Nya, Uluhiyyah-Nya, dan meyakini bahwa nama dan sifat serta
perbuatan Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah sama dengan makhluk-Nya. Padahal
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

‫صْيُر‬
ِ ‫سِمْيُع اْلَب‬
ّ ‫يٌء َوُهَو ال‬
ْ ‫ش‬
َ ‫س َكِمْثِلِه‬
َ ‫َلْي‬

"Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar
lagi Maha Melihat.” (Asy-Syura: 11)

Membahas tuntas tentang pembatal-pembatal keimanan dan iman itu sendiri

membutuhkan tempat dan kesempatan yang luas. Namun mudah-mudahan apa
yang telah dijelaskan di atas memberikan sedikit banyak pengetahuan kita seputar
hal tersebut.
Wallahul musta’an.

1 Yang dimaksud dengan berpaling yang dapat membatalkan keislaman adalah

berpaling dari pokok agama yang dengan pokok-pokok itu seseorang menjadi
muslim walaupun tidak tahu agama secara detail. (Al-Qaulul Mufid, karya Al-
Wushabi, hal. 53)

Allohu Ta'ala A'lam

sumber : www.asysyariah. com

Walhamdulillaahi Rabbil 'Alamiin

Wassalamu'alaykum wa RohmatulloHi wa BarokatuHu