O autor defende que a antropologia deve levar os outros a sério através da observação participativa, onde o antropologo constrói conhecimento junto com as pessoas estudadas, em vez de apenas coletar dados. Isso requer tempo e estar aberto sem julgamentos para novas formas de saber. A solução para os problemas globais virá de aprender com diversas culturas e formas de ser, não de achar explicações no passado.
O autor defende que a antropologia deve levar os outros a sério através da observação participativa, onde o antropologo constrói conhecimento junto com as pessoas estudadas, em vez de apenas coletar dados. Isso requer tempo e estar aberto sem julgamentos para novas formas de saber. A solução para os problemas globais virá de aprender com diversas culturas e formas de ser, não de achar explicações no passado.
O autor defende que a antropologia deve levar os outros a sério através da observação participativa, onde o antropologo constrói conhecimento junto com as pessoas estudadas, em vez de apenas coletar dados. Isso requer tempo e estar aberto sem julgamentos para novas formas de saber. A solução para os problemas globais virá de aprender com diversas culturas e formas de ser, não de achar explicações no passado.
O autor defende que a antropologia deve levar os outros a sério através da observação participativa, onde o antropologo constrói conhecimento junto com as pessoas estudadas, em vez de apenas coletar dados. Isso requer tempo e estar aberto sem julgamentos para novas formas de saber. A solução para os problemas globais virá de aprender com diversas culturas e formas de ser, não de achar explicações no passado.
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INGOLD, Tim. Levar os outros a serio. In Antropologia para que .
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Sobre levar os outros a sério
O autor começa seu texto com uma indagação. Como devemos viver? Para ele essa é uma questão inerente ao ser humano e que não existe uma maneira mais certa ou errada de viver. Que todo viver influência na coletividade e é influenciada por ela.
Ele nos leva a pensar na antropologia como forma de aprender a viver através da observação de todos os habitantes do mundo. Mas essa observação deve está livre de preconceitos. Para tentar encontrar uma forma de viver que possa ser vivida em qualquer circunstância. Para encontrar essa forma de viver ele vem refazer a antropologia para o futuro, procurando apoio na antropologia do passado.
Ingold faz uma crítica a filosofia, pois para ele, os filósofos estão mais voltados para dentro de si ou estudando pensadores brancos mortos. Ele fala que a antropologia é a filosofia com as pessoas dentro. Pois nas palavra do autor: Os antropólogos, ao contrário, praticam a sua filosofia no mundo. Eles estudam – sobretudo por meio de um envolvimento profundo na observação, no diálogo e na prática participativa – com os povos entre os quais eles elegem trabalhar. A escolha depende das experiências e dos interesses particulares, mas em princípio, poderia ser qualquer povo, em qualquer lugar. Pg 8
O autor apresenta uma linha de pensamento que fala que entramos na era histórica terrestre: antropoceno. Em que o mundo e os povos vem passando por grandes sofrimentos sociais e ambientais por causa das ações humanas. Ações que enriqueceram poucos e deixaram muitos em situações calamitosas. E que não adianta ficar procurando no passado uma forma de explicar e corrigir. Mas que devemos ficar atento para as formas de ser das pessoas e procurar soluções mais assertivas. E que essas soluções tem que está voltada para esse mundo e não na procura de novos planetas. Pois esse mundo é o único que de fato temos.
Ele nos faz perceber que a solução para os problemas que enfrentamos no mundo não será encontrada se não aprendermos a levar o outro a sério. E que o outro não pode ser feito apenas como um fornecedor de dados para uma pesquisa. Mas que o antropólogo deve permitir-se construir o seu saber junto com o outro. Assim como não vamos a sala de aula apenas para coletar conhecimento mais para construir, junto com professor, o saber (a sabedoria).
Esse modo de fazer antropologia, ele chamou de observação participativa. E essa observação demanda tempo, pois o que se observa não se dá de forma induzida, mas acontece naturalmente em momentos imprevistos. E o antropólogo deve está sensível para perceber o momento de se adquirir sabedoria, através da organização dos conhecimentos que o outro transmite.
Outro ponto que o antropólogo deve está atendendo, é de não deixar que aquilo que ele acredita ser uma norma inquestionável o atrapalhe em levar o outro a sério, pois essa postura de se esnobar algo, só pelo fato de lhe parecer estranho o impede de criar outras formas de saber.
Em aulas anteriores estudamos um texto de Laraia e com ele percebemos que no homem não existem formas de ser que se formam devido às características físicas, ambientais ou geográficas de uma pessoa. Mas que as formas de ser estão ligadas às culturas. INGOLD, Tim. Levar os outros a serio. In Antropologia para que .pdf
Então, partindo desse ponto, podemos pensar que, o que Ingold nos propõe é, criar novas formas de ser, a partir da observação de outras culturas. E assim ir adquirindo para si um novo jeito de ser, mais adequado para a manutenção do mundo. E que esse mundo possa está aberto para receber todas as formas de ser.
BURIGO. Beatriz Demboski. Trabalho TA2. A Formiga e A Aranha em Perspectiva - Um Exercício de Comparação Entre Aspectos Das Teorias de Bruno Latour e Tim Ingold
