Le signe: Sémiologie VS Sémiotique

Hypothèse anticipatrice: la signification, celle des syntagmes 0 0 1 F lin guistiques et aussi celle des " choses " , est un ensemble de 0 0 1 F représen tations qui, pour un système interprétant donné, concourent assez souvent, mais presque toujours partiellement, à déterminer la référence des fonctions-signes; ces représentations elles-mêmes sont formées par la concurrence (déroulement parallèle) et la convergence (augmentation du degré d'intégration du divers, à la fois dans l'axe temporel des étapes qui se suivent — morphogenèse — et dans l'axe ontologique des niveaux de complexité qui s'interdéterminent causalement — émergence —) de quatre types d'information: a) l'information en provenance des fonctions-signes; b) l'information en provenance des référents ou dénotés, lorsqu'une telle information existe; c) l'information en provenance des connaissances déjà assimilées par le système interprétant, de ses dispositions ou attitudes cognitives et des décisions ponctuelles de sa " faculté de juger " ; d) l'information en provenance des réacteurs affectifs du système interprétant. 0 0 1 F Et je précise dès maintenant, insistant là-dessus, que, malgré le privi lège évident que j'accorde à la description des processus au niveau de SI, les conditions et les produits de ces processus ne sont pas moins sociaux qu'individuels 0 0 1 F. Il y a, à mon avis, des raisons méthodolo giques qui justifient le fait qu'on s'intéresse prioritairement à décrire des processus à l'interface entre SI et ses environnements, puis, le cas échéant, à l'interface entre l'admission et l'émission d'information. Mais les états de choses collectifs créés par la co-occurrence et la succession des actes sémantiques qui se déroulent en des milliers de SI non seulement constituent des produits (culturels) en constante évolution mais encore constituent les conditions de possibilité et d'existence aussi bien de la reproduction des actes sémantiques passés que de la production des actes sémantiques nouveaux; c'est à cette imbrication nécessaire du social dans l'individuel que fait référence la mention des " niveaux de complexité qui

2016

Galaxia, 2022

Cet article à visée pédagogique, initialement destiné à un lectorat de non spécialistes, est une tentative d’initiation à trois modèles couramment utilisés en sémiotique marchande, en particulier en ce qui concerne les pro- blématiques de branding: i) les plans et niveaux de tout langage, ii) le schéma narratif et iii) le carré sémiotique. Le premier s’avère pertinent pour aider à définir l’identité d’une marque à partir du moment où l’on considère que celle-ci est constituée de constantes d’expression et de constantes de contenu. Le second permet de rendre compte du rôle dont la marque se dote auprès de son public cible. Le troisième a la propriété de pouvoir rendre compte des logiques d’un marché et des relations que les marques qui le composent entretiennent entre elles (leurs positionnements).

Les Archives de philosophie, 2015

Cet article examine la Logique de Port Royal en regard des théories médiévales du signe et du langage. Il reprend les célèbres passages consacrés aux signes afin de préciser comment se croisent les notions de représentation et de signification. La Logique de Port Royal récuse la théorie du langage mental, qui était dominante au Moyen Age tardif, au bénéfice de la force expressive de l’esprit. Celui-ci se subordonne le langage, en une procédure où le langage doit sans cesse s’ajuster à l’idée. L’article montre dans cette conception des rapports entre pensée et langage une présence forte de plusieurs thèses augustiniennes, bien au delà de la seule définition usuelle du signe. Ni linguistique cartésienne, ni simple théorie cartésienne du jugement, la philosophie du langage de Port Royal se bâtit sur un véritable « augustinisme sémiologique ». Mots-clefs : signe, représentation, signification, langage mental, logique, augustinisme This paper examines the Port Royal logic, in comparison with medieval theories of sign and language. It takes up the famous chapters dedicated to signs, to clarify how signification and representation cross each other. The logic of Port Royal challenges the theory, which dominated the Late Middle Ages, of mental language, to the advantage of the expressive force of the mind. The mind subjects to itself the language, through procedures where the language must continuously be adapted to the idea. The article shows in this conception of the relations between thought and language a strong presence of Augustinian themas, beyond the standard definition of the sign. Neither Cartesian linguistics nor simple Cartesian theory of judgement, the philosophy of language of Port Royal is based on a real « semiological augustinism ». Key-words : sign, representation, signification, mental language, logic, Augustinism.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 1990

2021

J'ai écrit cette synthèse en complément d'un cours académique que j’ai enseigné en premier semestre de l'année académique 2020 - 2021. L'objectif principal était d'amener les étudiants à voir le lien entre la sémiotique, la sémiologie et la linguistique, ainsi que certains de leurs principaux termes et leur évolution au fil du temps. Alors que la sémiologie est stable, la sémiotique est présentée sous différentes formes: brièvement sous la philosophie pour mettre en évidence son ancienneté, et comme généralité pour susciter la curiosité et encourager les étudiants à en apprendre davantage sur le sujet, puis selon le premier récit de C.S. Peirce avec un regard vers les trois types de signes et certaines idées qui étaient en avance sur leur temps à son époque, et plus tard en tant qu'art, alors que c'était une science, comme une introduction à certaines des idées post-structurales qui seront nécessaires par la suite pour comprendre la raison d'être des champs qui en font partie. Ce cours est plus adapté aux étudiants en licence suivant un cours LMD et son équivalent dans l’anglosphère, le baccalauréat.

Du signe à l'écriture, 2020

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L'Île du jour d'avant1 a comme première ambition de reconstituer le XVIIème siècle ou siculo di oro, à travers la convocation des textes majeurs de la littérature et de la pensée de cette époque, mais aussi à travers des exercices de style où les personnages parlent et s'expriment dans des périodes à en couper le souffle, manient des préciosités dignes des grands rhéteurs ou se lancent dans des joutes oratoires typiques du grand siècle. Nous retrouvons en effet des allusions à Cervantès, Gracian, Cyrano, mais aussi des passages entiers rappelant les idées de Gracian, Mazarin, Velasquez, Pascal, Descartes et d'autres. Cette reconstitution de la semiosis du grand siècle se fait à travers une intrigue toute simple, mais dont la symbolique, comme nous le verrons en avant, tient une importance capitale, du moins chez son auteur. L'intrigue est celle d'un jeune italien originaire du Piémont qui fait naufrage en plein pacifique entre le mois de juillet et le mois d'août 1643 avant que la planche sur laquelle il dérive ne heurte un bateau fantôme. Se trouvant seul sur ce bateau désert, Roberto a tout le loisir de se souvenir de ce qui s'est passé, d'explorer le bâtiment dans lequel il se trouve et de découvrir l'extérieur. Cette reconstitution d'un passé laconique à souhait se fait de façon intermittente où le lecteur découvre progressivement comment Roberto s'est trouvé contraint d'accepter une mission de Mazarin comme espion sur un navire hollandais pour recueillir des informations sur la question des longitudes. A cette époque, ces informations étaient très disputées par les puissances européennes d'alors pour des raisons géostratégiques. Le roman est en vérité composé de deux parties, une première où Roberto reconstitue le passé et la seconde où il découvre qu'il n'est pas seul à bord et fait la connaissance du père Caspar de Wanderdrossel, un autre naufragé chargé lui aussi de découvrir le mystère des longitudes. Avec Caspar, Roberto découvre qu'ils se trouvent sur le méridien, c'est-à-dire la ligne qui sépare la terre en deux et que l'île qui est en face est celle de la veille. Au delà des réminiscences du passé, marquées par deux obsessions qui se développent tout au long du roman-celle d'un amour impossible, celui de Lilia, et d'un double angoissant, Ferrante-, au delà du rapport avec le père Caspar où se poursuit le roman d'apprentissage du jeune Roberto et des nombreuses péripéties ou digressions, au delà de tous ces thèmes, c'est la symbolique de l'île du jour d'avant qui fascine Roberto et son narrateur. Mais cette symbolique est scellée à une autre figure symbolique et laconique à souhait, celle de la colombe couleur orange. 1 L'édition utilisée ici est celle de la traduction française établie par J.N. Schifano chez Grasset 1996.

Acta Structuralica