Eugenesia Liberal

La mejora genética en humanos dejó de ser un aventurado pronóstico de la ciencia ficción para transformarse en una posibilidad cierta y actual que nos interpela como especie pero también ética y políticamente. Sabemos que la Humanidad ha mejorado mucho en algunos sentidos pero ha empeorado notoriamente en otros; sospechamos que la tecnología permitirá logros ni soñados aún y también que muchas de las hiperbólicas promesas actuales quedarán como literatura fantástica; dudamos si los sueños y utopías individualistas que nos encandilan con la promesa de satisfacer nuestros deseos individuales más elementales de vivir más y mejor no nos impedirán saldar las enormes deudas colectivas que la Humanidad tiene consigo misma.

Por eso, más allá de fantasías sobre cyborgs y máquinas que se independizan de los humanos que las crearon y luego los esclavizan; más allá de paranoias sobre ejércitos de clones que siguen sin voluntad a líderes enloquecidos; más allá de futuros épicos, idílica e ingenuamente perfectos con gente saludable y feliz, y también más allá de los pronósticos de futuros distópicos; más allá de todo eso, el futuro está aquí con nosotros y de eso hay que discutir ahora.

En Mejoramiento genético en humanos, Héctor Palma analiza, en un recorrido histórico y filosófico, desde el movimiento eugenésico de principios del siglo XX hasta las promesas del transhumanismo actual a partir de las más novedosas tecnologías de edición genética.

Este estudio aborda los distintos discursos dados a favor y en contra de la aplicación de la esterilización en Perú desde 1990, siendo el principal impulsor de su legalización el presidente Alberto Fujimori. En el segundo mandato (1994-1998) el Presidente llevó a cabo un plan de esterilizaciones forzosas (AQV) que perjudicó a 300.000 personas aproximadamente. Estas personas, según la mayoría de testimonios recogidos, fueron mujeres que tenían una edad menor de 25 años, con tres hijos o más, pobres, campesinas e indígenas. Las distintas investigaciones revelan cómo el personal del servicio público de salud, y también de algunas ONG, organizaron “festivales de ligaduras de trompas”, donde se captaba a las pacientes: mujeres que terminaban operándose en lugares donde la higiene y el instrumental médico no fue el apropiado.
Es una problemática compleja, que, a pesar de las pruebas, continúa desatando polémica y controversia, pero que también está configurando una resistencia de auto-organización en defensa de los derechos sociales y reproductivos de las mujeres, sobre todo en las comunidades indígenas.

El respeto y la promoción de los derechos humanos constituye la base de la legitimidad de la civilización occidental moderna. Existe, sin embargo, un contraste llamativo entre nuestra coincidencia respecto a la importancia de los derechos y nuestro desacuerdo profundo en aspectos centrales de su significado y contenido. Esta discrepancia se ha agudizado en las últimas décadas, merced a la aparición de varios «nuevos derechos» objeto de controversias. El autor trata de ir al fondo de estas discrepancias, explorando las bases éticas y políticas que laten en los distintos modos de entender los derechos humanos. Para llevar a cabo su propósito, examina algunas de las principales corrientes del pensamiento político, clásico y contemporáneo. En una primera parte, pone el foco en el lugar que ocupan el bien y la razón en la tradición ético-política aristotélico-tomista y kantiana; y lo contrasta con la concepción de los derechos de los principales representantes del liberalismo político «antiperfeccionista» o «ateleológico» contemporáneo. El libro trata de mostrar, en definitiva, cómo la renuncia a dar relevancia al bien humano integral en la definición de las libertades conduce a resultados deshumanizadores, y ofrece propuestas constructivas para un adecuado entendimiento de los derechos humanos en una sociedad pluralista.

Glosa y notas del libro de ensayos de Aldous Huxley, Retorno a un Mundo Feliz (Brave New World Revisited), de 1958. La obsesión con el control poblacional es una constante, también los métodos de control de la conducta mediante técnicas cada vez más sofisticadas, hasta alcanzar lo que Huxley llamó “dictadura sin lágrimas”. A lo largo de los años, algunas percepciones y algunas herramientas han ido cambiando, hasta llegar al inédito confinamiento planetario que estamos viviendo por estos días de 2020.
Estas consideraciones, que el autor formulara allá por 1959, son parte de ese camino.
Lo que sigue, es un resumen de lo planteado en Retorno a un Mundo Feliz (Brave New World Revisited, en el original), con algunas notas personales añadidas, capítulo por capítulo

Resumen: Los objetivos de este artículo son, primero, exponer el estado del arte de la eugenesia, cómo se desarrolló en el siglo XX, cómo es la nueva eugenesia y cuáles son las dos posturas ético-filosóficas actuales (bioconservadores y transhumanistas). En segundo lugar, sostener que existe un determinismo genético operante en ambos discursos, lo que provoca que el discurso eugenésico actual está siendo utilizado para proponer soluciones simples (genéticas) a problemas complejos (conductuales o sociales). El tercero y último objetivo es cuestionar las motivaciones que subyacen a la implementación de la nueva eugenesia. Abstract: The main goals of this article are first, to present the current situation of eugenics, how it developed during the XX century, the main characteristics of the " new eugenics " and the two current ethical-philosophical postures (bioconservatives and transhumanist). Second, to sustain the existence of genetic determinism in both postures, provoking the actual eugenic discourse is being use to propose simple solutions (genetic ones) to complex problems (conducts or social). Third and last, is to question the motivations laying in the implementation of the new eugenics. Eugenia e determinismo genético. Uma solução simples para um problema complexo Resumo: Os objetivos deste artigo são, em primeiro lugar, expor o estado da arte da eugenia, como se desenvolveu no século XX, como é a nova eugenia e quais são as duas posições ético-filosóficas atuais (bioconservadora e transumanista). Em segundo lugar, argumentar que não há um determinismo genético operante em ambos os discursos, o que faz com que o discurso eugênico atual esteja sendo usado para propor soluções simples (genéticas) para problemas complexos (comportamentais ou sociais). Em terceiro e último é questionar quais são as motivações que subjazem a implementação da nova Eugenia.

In Milan Kundera’s novel Farewell Waltz, Doctor Skreta, a consultant at a
Czechoslovakian centre for the treatment of female infertility, violates many of his patients’ rights: he is indifferent to their needs, neglects confidentiality, and is a manipulator who conducts his career as a doctor in a seriously ethically dubious way. This article claims that the cause of Skreta’s unethical conduct is his tendency to generalization and holism. He projects his moral concerns onto the wrong ontological level, paying no attention to single individuals but to an abstraction called ‘humanity.’ The same fundamental flaw in Dr. Skreta will be germane to criticisms of utilitarianism and eugenics. In fact, Skreta reveals himself to be a secret promoter of eugenics. Kundera’s novel maintains that a very ethically-involved branch of medicine could be a trap, in the case where one is unable to have the well-being of single individuals at heart, and is only morally concerned about abstract super-individual entities like ‘humanity.’

Está claro que no es posible pensar lo corporal sin referir a las políticas que lo atraviesan. Bajo esta premisa se esconde una multiplicidad de dimensiones de diverso orden, interpeladas por la certeza de que los discursos dominantes sobre los cuerpos son un síntoma de los modos modernos de gobernar las poblaciones. De allí que este libro aborde una de sus principales aristas, que recorrió, por momentos de manera explícita, por otros subterráneamente, la historia del siglo XX: la fórmula que indica que el fortalecimiento de los músculos supone el perfeccionamiento de la raza y el progreso de la patria.
Esta idea se hizo carne, con sus particularidades y recurrencias, en la Argentina y Brasil de las décadas de 1920 y 1930, a través de los discursos que la prensa pedagógica y los dispositivos oficiales refirieron a la educación de los cuerpos, los cuales estaban mediados por retóricas legitimadoras cientificistas amparadas en los sentidos higiénicos y eugenésicos en boga, que tomaron la cultura física (Educación Física, deportes, gimnasias, juegos y colonias de vacaciones) como objeto de las políticas públicas.

El trágico, pero brillante siglo xx fue un largo periodo de tiempo
permeado por enormes problemáticas políticas y económicas, por el
albor de las guerras y por los profundos avances científicos, en el
que, además, se dejó como hecho histórico la implementación de la
conjugación de las teorías de Charles Robert Darwin sobre la selección
natural y los planteamientos de su primo Charles Galton Darwin
sobre el proceso natural que se debe seguir para erradicar las deficiencias
humanas. Esa conjugación de teorías y planteamientos fueron
denominados por Charles Galton en 1883 como “eugenesia” y a través
de su aplicación se buscó, desde finales del siglo xix e inicios del siglo xx, que la humanidad fuera decantada en sus razas más aptas.
El objetivo del presente trabajo, a través de una investigación documental
y un método cualitativo de análisis, es exponer que las teorías
filosóficas de perfeccionamiento de la raza humana reunidas en la
eugenesia y usadas en el siglo xx, preponderantemente por el régimen
nazi, aún siguen vigentes en los avances científicos de codificación
del genoma humano, en las técnicas de reproducción humana asistida
y en el diagnóstico genético preimplantacional, de cuyos desarrollos
y consecuencias se acuñó el término de eugenesia liberal.

The tragic, but brilliant 20th century was a long period of time permeated
by enormous political and economic problems, by the dawn
of wars and by profound scientific advances, in which, in addition,
it was left as a historical fact, the implementation of the conjugation
of Charles Robert Darwin’s theories on natural selection and the approaches
of his cousin Charles Galton Darwin on the natural process
that must be followed to eradicate human deficiencies. This conjugation
of theories and approaches were called by Charles Galton in
1883 as “eugenics” and through its application it was sought, from
the end of the 19th century and the beginning of the 20th century,
that humanity was decanted into its most suitable races. The aim of
this work, through documentary research and a qualitative method of
analysis, is to expose that the philosophical theories of improvement
of the human race gathered in eugenics and used in the twentieth century,
preponderantly by the Nazi regime, the scientific advances in
the codification of the human genome, in the techniques of assisted
human reproduction and in pre-implantation genetic diagnosis, whose
development and consequences, the term liberal eugenics was coined.

Se incluye un capítulo del volumen 1 de la serie de libros The Eugenics Anthology: “From a ‘Race of Masters’ to a ‘Master Race’: 1948 to 1848”. Este capítulo se separa debido a que versa sobre un problema específico acerca de la evolución de Adolf Hitler desde un fanático común a un maníaco genocida. Esta transformación se evidencia en la cronología de los discursos de Hitler. En lo que respecta al conocimiento de este autor, nadie más ha tomado nota de este cambio discernible en la retórica de los discursos de Hitler. Adolf Hitler fue desde un vulgar intolerante dotado con las elucubraciones de un maniático de a pie a salir de su estancia en la prisión como un maníaco genocida dotado con el racismo científico de los biólogos de la Ivy League. Este es un cambio discernible y muy importante en el tipo de racismo de Hitler. Un estudio de los discursos pre y post-Landberg de Hitler demuestra este cambio en su retórica. Es notable que Adolf Hitler cambió su retórica racial y pasó de definir a la población judía como los opresores astutos a caracterizarlos como alimañas débiles.

RESUMEN En este artículo se argumenta en contra del denominado "constructivismo social" que hoy predomina en las ciencias sociales y humanas y a favor de la recuperación y resignificación del concepto de naturaleza humana en el contexto de acción y pensamiento referente a la transformación progresiva y compleja de la sociedad. Esta tesis implica que los proyectos de utopía imaginados desde las perspectivas de izquierda no deben desconocer o descartar los desarrollos de la biología y la biotecnología y sus consecuencias éticas y políticas, sino por el contrario, es pertinente que sean incorporados como pilares de la argumentación. En el curso del artículo se analizan en relación con lo mencionado, los debates biología versus cultura, modernidad versus posmodernidad, el desafío de los relativismos y temas álgidos como la eugenesia.

In 2018, after almost a decade of frustrated attempts, the abortion debate in Argentina was enabled. The analysis of public policies allows us, despite the contemporaneity of the legislative discussion, to try to understand, through qualitative exploratory research, what has changed in these years for these projects to reach the Congress. With this purpose, this work studies the process of collective construction of the problem of the demand for abortions in Argentina, comparing it with that process in other countries. From the design of the policies, it will analyze the dimension and attributes of the problem of that demand. After that, in the formulation of alternatives for action, and in a comparative framework analysis, the impact on the dimensions of vulnerable motherhood by way of the abortion legalization will be compared with other adopted solutions. Finally, the option for legalization will be evaluated based on the criteria of rationality, relevance, appropriateness and coherence.

Luego de casi una década de inten- tos frustrados, en 2018 se habilitó el debate del aborto en la Argentina. El análisis de las políti- cas públicas nos permite, a pesar de la contemporaneidad de la discu- sión legislativa, intentar entender, a través de una investigación cualita- tiva exploratoria, qué cambió en estos años para que estos proyectos lleguen al recinto. Con ese propósi- to, este trabajo estudia el proceso de construcción colectiva del pro- blema de la demanda de abortos en la Argentina, comparándolo con ese proceso en otros países. Seguidamente, desde el diseño de las políticas, va a analizar la dimen- sión y atributos del problema de esa demanda. Luego, ya en la formula- ción de alternativas de actuación, y en un marco de análisis comparado, se confrontará el impacto sobre las dimensiones de la maternidad vul- nerable de la legalización del abor- to frente a otras soluciones adopta- das. Por último, se evaluará la opción por la legalización en base a los criterios de racionalidad, rele- vancia, pertinencia y coherencia.

El objetivo general de la investigación de la que este texto es producto fue determinar la solidez de la propuesta filosófica de Jürgen Habermas sobre el rol de la religión en la esfera pública, a partir del uso que se puede hacer de la misma en el análisis de las discusiones desarrolladas en un proceso legislativo concreto en Colombia (el debate sobre el matrimonio igualitario). En este texto se pretende ilustrar la perspectiva de Habermas acerca del rol de la religión en la esfera pública con una discusión concreta en la cual el mismo Habermas ha participado, a saber, el debate acerca de la ingeniería genética, la clonación, la eugenesia liberal y el diagnóstico de preimplantación (dpi). Esta parte de la investigación se desarrolló con una metodología dogmática reconstructiva en cuanto se buscó presentar un análisis crítico de los argumentos presentados por Habermas sobre el tema en cuestión. El texto concluye así con una visión crítica de la perspectiva de Habermas en la que se m...

La tecnología biomédica, especialmente la genética, podrá ser previsiblemente aplicable para intervenciones que no tendrán carácter terapéutico, sino de “mejora” de las capacidades o aptitudes de los seres humanos. Ante estas prácticas, que según algunos resucitan la idea de eugenesia, distintos autores han negado que sean aplicables sin más las prevenciones desarrolladas frente a la eugenesia histórica. Además, reivindican una eugenesia liberal que
librada de las decisiones estatales y confiada a las decisiones individuales pasaría a estar justificada o incluso a ser moralmente obligatoria en la medida que supusiese un beneficio para los descendientes. En este artículo se defiende que aunque las acusaciones que se le
hacían a la eugenesia histórica no son, en efecto, aplicables, eso no significa que se trate de unas prácticas y de una teoría exenta de problemas. Particularmente se examina en qué consistiría una “mejora” y se sostiene que determinadas intervenciones, aun constituyendo mejoras en un determinado contexto, no por ello han de reputarse necesariamente como aceptables, como es el caso de las mejoras discriminatorias. Por último, como muchas
mejoras lo son únicamente en términos posicionales, se cuestiona si no están más cerca del darwinismo social que de la propia eugenesia.