Formative Period

Curayacu, a Chavinoid Site. Archaeology 9 (2), 98-105, AUTOR: Federic Engel (1956)
Traducción: Rodrigo Padilla Sinchi. Febrero 2020.

primer artículo que presenta información sobre el sitio arqueológico de Curayacu localizado en el balnearia de San Bartolo a 58 km de Lima.

This dissertation focuses on Preclassic Olmec society (ca. 1400-400 B.C.) within the Tabasco Coastal Plain of Mesoamerica. I develop a revised regional chronology for the Grijalva river delta, including the important Middle Preclassic city, La Venta, and present new data on settlement and landscape dynamics. My research fills major lacunae in our knowledge of the emergent complex polities that characterized the southern Gulf Coast region of Mexico during the first millennium B.C. I combine archaeological and geomorphological survey with archaeological testing and geological coring to obtain data on the nature of Olmec communities, their chronology, and their relation to on-going processes of delta evolution that are critical to the understanding of settlement and its regional cultural ecological and polical economic bases. I explore theoretical issues, including the reconstruction of population, in the archaeology of delta landscapes. The focus of research is a study area encompassing the course of a major Grijalva delta paleodistributary,the Pajonal, characterized by Early and Middle Preclassic Olmec hamlets, villages, and site clusters. The Olmec elite site San Andrés (Barí 1), located in the immediate periphery of La Venta on the Barí paleodistributary, provides key chronological and comparative data. I also discuss data from a second, superimposed paleodistributary, the Arenal, active during the Middle Classic period. The small riverine line towns and isolated homesteads stretching along its course provide new information on Late Classic and Postclassic Tabascan communities.

The Olmec: People of Rubber Studies of early man in the Americas have revealed that a great number of cultural traits and practices prevailed among the diverse people that called these lands home. Perhaps the most significant cultural traits were that of common ancestors who handed down such practices learned by their elders. Still, a great number of attributes could be contributed to the intermingling of these peoples through different forms of trade, warfare, and ecological niches.

¿Cómo se organizaban económicamente las personas antes de que existieran los sistemas financieros y comerciales globales? ¿Cómo se aseguraba el suministro de materias primas y se organizaba el intercambio de mercancías en el pasado? ¿Podrían las economías del pasado ser una alternativa a las actuales, que por lo general tienen fuertes repercusiones sobre el medio ambiente y conllevan una creciente desigualdad social? Son este tipo preguntas las que aborda el proyecto de investigación "La economía de la cultura Paracas (800–200 a.C.) en el sur del Perú" que se realiza en el marco de una tesis doctoral sobre el sistema económico de la cultura arqueológica Paracas. En ella se reconstruyen los mecanismos de intercambio económico, de adquisición y uso de los recursos, así como los procesos de producción y consumo de esta sociedad prehispánica en la vertiente occidental de los Andes. Como caso de estudio y base informativa acudimos al Período Tardío de Paracas (370–200 a.C.) en los valles de Palpa (transecto andino).

This article advances an archaeological theory of the state on the prehispanic andes, specially in the central and south central Andes based on their conditions and specific features of historical development. To develop this theory we argue the Andean theocratic state definition, an early socioeconomic and sociopolitical institution generated by a dominant social group that
based its control and exploitation of the workforce through religion in the absence of a higher coercive force. In turn, to give substance to this approach we establish a series of archaeological
indicators from the available empirical evidence which made possible their recognition among different social phenomena of pre-Hispanic world.

A partir de la información contenida en la Visita de Íñigo Ortiz a los Chupachus y Yachas, Murra planteó la existencia de una economía de “control vertical de pisos ecológicos” por medio de colonias que se establecían lejos del centro poblacional y que terminaban constituyendo asentamientos multiétnicos, siendo uno de los ejemplos la salina de Yanacachi. A partir de esta propuesta, se pasó a considerar al resto de salinas de la sierra central como asentamientos multiétnicos. Es por ello por lo que Daniel Morales propuso, a partir de sus excavaciones en la salina de San Blas, que durante el Periodo Formativo el sitio de Kotosh estableció una colonia en San Blas. Todo ello debido al registro de cerámica decorada con los mismos motivos identificados en el valle del Huallaga. Además, la presencia de cerámica foránea (valle del Mantaro, valle de Ayacucho, valle del Huallaga) durante el siguiente periodo, sirvió para sostener que San Blas siguió siendo un asentamiento multiétnico a lo largo de su historia, a pesar de contar con pocas evidencias. Debido a que las excavaciones de Morales fueron bastante restringidas, no se identificó el tipo de explotación salinera del sitio ni el tipo de ocupación, dejándose abierta la posibilidad de su carácter aldeano o su uso como campamento temporal.
A partir de la revisión de las investigaciones en otras salinas alrededor del mundo pudimos identificar que es bastante rara la presencia de asentamientos inmediatamente al lado de las salinas a menos que haya una imposición estatal. Es por ello por lo que consideramos de vital importancia el volver a realizar excavaciones en San Blas que nos permitan identificar las áreas de actividad del sitio y así poder caracterizar mejor su ocupación y la explotación salinera.
A partir de estas excavaciones pudimos identificar la presencia de moldes cerámicos para la elaboración de panes de sal, además de la ausencia de estructuras de habitación. Estas evidencias contradicen la propuesta inicial de la presencia de colonos asentados en el sitio y nos indican que la población de la región desarrolló una tecnología para la explotación especializada de la sal. Todo ello nos habla de un comportamiento más dinámico de la población: no es que recibían a colonos para que explotasen un recurso valioso de sus tierras, sino que ellos mismos se encargaron de la distribución de la sal, desde el Periodo Formativo (durante el cual se inventó la tecnología) hasta la época inka, pudiendo establecer una red de intercambio que incluyó los actuales departamentos de Áncash, Huánuco, Pasco, Junín e, incluso, Huancavelica.

Tesis de licenciatura (2012). Estudio acerca de las reocupaciones en sitios cuya ocupación principal se desarrolló durante el periodo Arcaico Tardío, específicamente los sitios de Caballete y Huaricanga, ubicados en el valle de Fortaleza, el más norteño de la Costa Nor Central (Vega Centeno et al. 1999; Haas et al. 2004; Vega Centeno 2004). La muestra consta de materiales provenientes de contextos intrusivos, vinculados a eventos de reocupación de los sitios antes mencionados, fechados para los periodos Formativo y probablemente Intermedio Temprano (algunos mediante el método de C14) recuperados por el Proyecto Arqueológico Norte Chico (PANC) entre los años 2003-2007. Luego de presentar, secuencialmente, 1) el establecimiento del marco conceptual, 2) las premisas y el enfoque de la presente investigación, 3) los antecedentes de investigación en los valles de la costa nor central y 4) la descripción de los rasgos formales de la arquitectura precerámica, el área cuyas intrusiones materializan los eventos re-ocupacionales, se expone en detalle el análisis de los materiales de dichos contextos, provenientes de contextos funerarios principalmente, en el marco de sus relaciones estratigráficas y espaciales para con la evidencia del Arcaico Tardío. Al final de la investigación, después de haber analizado la mayoría de líneas de evidencia disponible, planteamos que los contextos funerarios cumplieron el rol de base de nuevas ocupaciones. Se determina como patrón recurrente la deposición de individuos, muertos por causas no naturales, al inicio de todo episodio re-ocupacional. También proponemos que las intrusiones no funerarias corresponden a simples hoyos de deposición de desperdicios en niveles de uso, evidencia de reocupaciones estacionales, no permanentes, adyacentes a los montículos precerámicos y precedidos por la deposición de un entierro. Esto da luces acerca de la naturaleza de las reocupaciones y sus consideraciones para con los sitios que son re-ocupados, en este caso, los procedentes del periodo del Arcaico Tardío.

La presente tesis comprende el estudio de las representaciones rupestres presentes en el centro poblado de Macashca, cuyas representaciones se pueden adscribir al Periodo Formativo (1700-200 a.c.). Se analizan los motivos de este periodo que se han podido identificar, describiendo cada representación y se compara con los estudios iconográficos realizados en diferentes soportes. Se observa una relación con icnografía plasmada en escultura, tallados de hueso, textilería, petroglifos, arte mural, etc. encontradas en los sitios de Pallka, Las Haldas, Cerro Sechín y Sechín Bajo, en la costa norcentral; Palamenco, Alto de las Guitarras, Limoncarro y Tolón, en la costa norte; A nivel local presenta relación con los monolitos de Chupacoto y con el monolito MC-E1, del museo de Caraz, el petroglifo de Isabelita y con esculturas del área de Chavín de Huántar. Si bien se observa relación y similitud con la iconografía presente, de los diferentes sitios arqueológicos del Formativo Temprano, las representaciones en Macashca, presentan sus particularidades; como presencia de patas de felino en representaciones antropomorfas, personaje felinizado sosteniendo una posible antorcha, presencia de un zorro, representación de un chamán, etc. que no se presentan en otros sitios de la época en mención. Se propone además que las representaciones rupestres formativas identificadas de Macashca, se pueden incluir en el periodo Formativo Temprano (1700-1000 a.c.), y dentro el estilo Chavín A, según la propuesta de Bischof (1995).

El presente artículo realiza una descripción analítica del periodo Formativo ecuatoriano (4500-300 ANE) teniendo como base comparativa los procesos descritos y conocidos para el Formativo peruano (1800-300 ANE), estableciendo los mecanismos a partir de los cuales se dieron procesos de transmisión cultural así como los productos derivados de estos procesos, los cuales reflejan en el registro arqueológico (fundamentalmente cerámico) la intensidad de los contactos entre ambas regiones, fundamentalmente durante el apogeo de la sociedad Chorrera en el norte y Chavín- Cupisnique en el sur.

This study evaluates how prehispanic central Mexicans made stone tools—primarily from obsidian—and used them in their homes over a period of 3,000 years. Mesoamerican scholars have often assumed the functional purposes of different lithic tools based on their material or technological attributes. Most limit their studies to single sites and extrapolate broader reconstructions of economic activities. I assess stone tool functions and associated economic activities through technological analyses of more than 43,000 lithic artifacts and, in addition, a feasibility study for high magnification use-wear analysis utilizing 589 of these artifacts from multiple household contexts in the central Mexican villages of Amomoloc (900-650 B.C.), Tetel (750-500 B.C.), and Mesitas (600-500 B.C.); the town of La Laguna (600 B.C.-A.D. 150); the city of Teotihuacan (A.D. 200-550); and the Aztec village of Cihuatecpan (A.D. 1150-1550).

I determine that pressure blades—the most common tool form—were multifunctional. They were regularly modified via pressure trimming or notching and recycled through bipolar percussion to suit specific tasks. Blade production error rates decreased consistently, especially after the invention of core platform grinding near the end of the Classic period (A.D. 100-600). Preliminary results of the use-wear feasibility study suggest that certain tools became associated with specific tasks. Scrapers were mainly used to produce goods of maguey, wood, and hide. People came to use hafted atlatl dart points and bifacial knives almost exclusively for hunting and meat butchering tasks, respectively, and smaller bifacial drills mostly for shell craft production. Bipolar tools created through anvil percussion were more common during the Formative period (1500 B.C.-A.D. 100), when they were probably used as expedient kitchen utensils.

Obsidian tools in central Mexico were not exclusively staple goods. Ritual bloodletting implements are spatially associated with communal altars and commoner and elite residences, but after the Epiclassic period (A.D. 600-900) bloodletting was restricted primarily to temples. Likewise, although weaponry was common during the Classic through Postclassic periods, and jewelry was relatively common during the Late Postclassic period (A.D. 1325-1521), in prehispanic times their spatial distributions were much more restricted across site contexts compared to obsidian staple goods.

I demonstrate that in prehispanic central Mexico stone tools were produced and used primarily in household spaces, contrary to models that have emphasized sponsorship by elites or religious institutions. Residents produced stone tools in their homes primarily to satisfy their own needs during the Formative period. As rising populations contributed to urban densities and the development of marketplace economies, household lithic production increased to satisfy broader consumer demand. Producing households often specialized in blade production or followed a multicrafting strategy, in which the scale of production exceeded their own needs.

This paper presents textile pieces from archaeological sites in Northern Chile that were made by using the tie-dying technique. They first appear at the end of the Archaic and beginnings of the Formative periods (ca. 1500-1000 BC), their presence lasting until the first half of the Late Intermediate Period (900-1200 AD). We establish the first sequence for this technique (use of which spans over 2.700 years) by working on its cultural and chronological documentation. These textiles come from Arica (in Chile's northernmost tip), Tarapacá, the Lower and Middle river Loa, and the oases of San pedro de Atacama. Although this technique has been traditionally considered to be of Nazca and Tiwananku origin, all of the woven pieces that were revised reveal particularities that are coherent with the places where they come from, allowing us to suppose they are of local making.

This article explores the relationship between craft production, exchange, and power in the pre-Incaic Andes, with a focus on recent archaeological evidence from Chavin, Nasca, Tiwanaku, Wari, and Moche. I argue that craft production and exchange in concert with materialized ideologies played vital roles in the development of political power in the Andes. In later state societies, craft production, exchange, and materialization were critical in maintaining and legitimizing established political power.

El presente trabajo pretende analizar la manera en que la interpretación historiográfica ha construido el relato de muchas de las sociedades del pasado. Al introducir el género como categoría de análisis, se pretende identificar posibles sesgos patriarcales que podrían estar detrás de este relato y que definitivamente distorsionan el pasado de tal forma, que termina justificando diversos escenarios discriminatorios del presente. Se analizan algunos de los relatos e interpretaciones sobre la Cultura Valdivia (Ecuador; 3800-1800,ANE).

This thesis describes excavations at Formative Period sites on the perimeter of Lake Arenal in eastern Guanacaste, Costa Rica. defines and describes the Early to Middle Formative Tronadora Complex, interprets the nature of the Zoned Bichrome Period in the region. and discusses implications of the new data for interpretations of village life and the emergence of complex society in Greater Nicoya.
    Archaeological research in the vicinity of Arenal Volcano has revealed evidence for ceramics. dwellings. and possible maize agriculture dating as early as 2000 BC. The associated ceramics fit stylistically within general Early Formative distinct from patterns. However. they are sufficiently distinct from complexes to the north and south to suggest that significant processes of regionalization were occurring early in the prehistory of Lower Central America.
    Until recently. very little was known about the nature of village life in Costa Rica during the Formative Period (ca. 2000 BC AD 600). Ceramics dating to 2000 BC or earlier had been identified in Panama. Colombia. and Ecuador to the south and Guatemala. Belize. and Mexico to the north. However, little comparative material was known from Costa Rica. The new data from the Arenal region have made it necessary to re-evaluate of existing models for the appearance of the Formative stage in Lower Central America.

El Formativo tarapaqueño será visto a través del análisis textil, sintetizando su desarrollo en la región para complementar el marco cronológico cultural, definiendo indicadores temporales, espaciales y culturales y, evaluando la incorporación de tecnologías novedosas para revisar la supuesta presencia altiplánica. La textilería se habría originado en la costa con el uso de la fibra vegetal, para luego en el interior, sumarse la de camélido sugiriendo una fluida movilidad entre ambos sectores. En la costa la tecnología fue más simple y consumió menos energía aunque, como en el interior se vio especialización en objetos para pescar y recolectar, señalando ambos casos la presión por desarrollar esta tecnología. Además, el textil estuvo ligado a la ritualización de ciertas actividades, por lo que fue un material privilegiado de acceso restringido apto para la exposición social, lo que produjo tensiones políticas y sociales.

In this dissertation I address the timing of and interrelatedness between initial Early Formative period (2000–1500 BCE) transitions in residential mobility, subsistence, and social organization in Mesoamerica. I approach these topics using evidence from the La Consentida Archaeological Project (LCAP), a multi-season field and laboratory investigation of the site of La Consentida on the Pacific coast of Oaxaca, Mexico. Based on six radiocarbon dates (1947–1530 cal B.C.), La Consentida represents the earliest village site ever discovered in coastal Oaxaca, and likely in much of Pacific coastal Mexico. According to these dates, the site has produced some of the earliest ceramics and mounded earthen architecture known in Mesoamerica. In this dissertation, I argue on the basis of changes over time in earthen architecture, ground stone tools, and house construction that the community grew more sedentary over the course of site occupation. Based on studies of faunal remains, human dental pathologies, isotopic indicators, and food processing technology, I conclude that the community ate a broad diet but consumed more maize than did contemporaneous groups in other Early Formative period occupation areas, such as the Soconusco region of Chiapas and Guatemala. Culinary preferences may have changed at La Consentida, however, with a shift over time from consuming maize in beverage form to processing flour on stone mills that prompted increasing dental attrition. Anthropomorphic ceramic figurines from the site demonstrate a diversity of social roles, suggesting that the community was heterarchically complex from very early in its history. Obsidian sourcing and evidence of ceramic formal and decorative styles similar to those from other Formative period sites in West Mexico, the Valley of Oaxaca, and Central Mexico indicate La Consentida’s broad interaction sphere. The very early dates associated with ceramic vessel fragments from La Consentida may complicate current models for the adoption of ceramic technology in Mesoamerica by suggesting an early tradition developing along the western Pacific coast that was contemporaneous with the Soconusco region’s Barra phase (1900–1700 cal B.C.). These various lines of evidence demonstrate that La Consentida was a community in transformation during one of the most fundamental moments of socioeconomic change in the ancient Americas. Research at La Consentida is relevant to key archaeological debates concerning Archaic to Formative period transitions in settlement, subsistence, and social organization. Evidence from the site is beginning to support arguments for gradual adoption of sedentism, early consumption of significant quantities of maize, and the importance of heterarchical distinctions in the birth of Mesoamerican social complexity.

"From new archaeological research on Caserones site and his cemetery (Tarapacá 40) in north Chile, and particularly
trough the textile analysis we extend the vision of this site in the regional context and bring new interpretations of the
meaning of the considerable amount of yarns and clothing of camelid fiber registered in the offerings. Specifically we
propose that the communities of Tarapacá should generate competence skills and inequalities in the economic, political
and social, creating new social protagonism. The reproduction of the symbolic and ideological social life in these times of
complexity, specially the abundance of textiles in Tarapacá 40, and its ritual character, suggests that these communities
were able to exercise a hegemony and leadership on access, circulation and distribution of goods traffic, both in and out
of the region."

Nociones mínimas para conocer el Centro Arqueológico de Arte Rupestre: Toro Muerto. Arequipa, Perú / Minimal notions to know the Archaeological Rock Art Center: Toro Muerto. Arequipa, Peru (Sp) Eloy Linares Málaga. 485 Evaluación de la técnica de fotografía computacional "Refl ectance Transformation Imaging" (RTI) en las quilcas (petroglifos) de la cuenca del Río Grande de Nasca (Ica) / Evaluation of the computacional photography technique "Refl ectance Transformation Imaging" (RTI) in the quilcas (petroglyphs) of the Rio Grande basin of Nasca (Ica) (Sp) Ana Nieves & Gori Tumi Echevarría López. 491 Diagnóstico del estado de conservación de las pinturas rupestres de Toquepala, Tacna -Perú / Diagnosis of the conservation state of Toquepala´s rock paintings, Tacna -Peru (Sp) Jesús Gordillo Begazo. 495 Image and rock art research, a Peruvian case / Imagen e investigación rupestre, un caso peruano (En) Gori Tumi Echevarría López & Enrique Ruiz. 505 Pashash, Perú: hoyos y fi guraciones signifi cativas / Pashash, Peru, cupules and signifi cant fi gurations (Sp) Alberto Bueno Mendoza. 511 Prospección arqueológica y quilcas en la provincia de Espinar, Cusco / Archaeological survey and quilcas in the province of Espinar, Cusco (Sp) Raúl Tarco Sánchez. 513 Concavidades circulares en el arte rupestre de la cuenca del río Cachiyacu. Loreto, Perú / Circular concavities in the rock art of the Cachiyacu river basin, Loreto, Peru (Sp) Gori Tumi Echevarría López . 531 Petroglifos de Chontayacu: santuario, arte y símbolos de los uchicinos ancestrales (Región San Martín) / Chotayacu´s petroglyphs: sanctaury, art and simbols of the ancestral uchucinos (San Martín Region) (Sp) Alba Choque Porras. 541 Arte rupestre en el límite andino-amazónico. Bolivia / Rock art in the andean-amazonic border. Bolivia (Sp) Roy Querejazu Lewis. 549 25 Centuries of Peruvian culture without writing? / ¿25 siglos de cultura peruana sin escritura? (Sp-En) Victoria de la Jara. 561 Escritura Pre-Chavín en Lima, dimensión y descubrimiento / Pre-Chavin writing in Lima, dimension and discovery (Sp) Gori Tumi Echevarría López. 565 La escritura de Chavín: buscando el código de la unidad en la variedad / The writing of Chavín: looking for code unit in the variety (Sp) Pedro Carlos Vargas Nalvarte. 569 Arte rupestre, chamanismo y estados alterados de conciencia: una revisión crítica / Rock art, shamanism and altered states of consciousness: a critical review (Sp) Mario Consens. 571 Visiones y modelos de estudio de las quilcas o arte rupestre, nuevas alternativas metodológicas / Visions and models for rock art research, new methodological alternatives (Sp)

Se sintetiza la investigación del cementerio y sus resultados, entre ellos 9 dataciones C14 AMS con un rango de 850-190 años años AC, que lo sitúan dentro del Período Formativo del Loa Medio. De igual modo, se analiza la funebria del sitio, con la información de 283 fosas y 353 individuos; un 74% enterratorios secundarios. Se identificó una mayoritaria ocupación del Formativo Temprano y otra del Formativo Medio-Tardío. Finalmente, se discuten las implicancias sociales del sitio y sus correlaciones locales y regionales. Palabras claves: cementerio, prácticas funerarias, prehistoria Loa Medio, período Formativo circumpuneño. ABSTRACT A synthesis of the archaeological investigations conducted at the Cementerio Regimiento Chorrillos funerary site is presented, including its case history, current rescue procedures and results. Nine AMS radiocarbon dates ranging from 800 to 200 years BC, assignable to the Loa Medio Formative Period, were also obtained. Within this period, Early and Middle-Late phases of use of the cemetery were also detected. The present paper discusses the sites' grave contexts and social implications, as well as its local and regional correlations. Introducción A raíz de obras del Proyecto Traslado a Calama de División Codelco Norte, se descubrieron el año 2004 osamentas humanas en ex terrenos del Regimiento Reforzado Nº 1 Topater o Regimiento Chorrillos ( , que llevaron a delimitar el sitio, recuperar 15 individuos y otras evidencias en el marco de un salvataje (Hermosilla 2004). Al año siguiente Codelco Norte licita el rescate, implementándose nuestra propuesta arqueológica con los siguientes objetivos: 1) determinar las ocupaciones del sitio; 2) caracterizar los grupos humanos; 3) establecer comparaciones locales y regionales; 4) cumplir con la legalidad vigente; y 5) responder a las bases de licitación. Las excavaciones se efectuaron entre abril y junio del año 2005, junto con análisis y actividades del laboratorio de antropología física, conservación y flotación, partici-

This paper attempts an iconographic analysis of the Formative Period in northern Chile (ca. 1300 BC to 600 AD), drawing primarily on images found in textiles, but also on images depicted in rock art, geoglyphs, gold laminae and basketry. On this basis we attempt a definition of elements belonging to the Formative iconographic universe, beyond the strict limits of the textile field. The large body of images we have assembled provides visual information that is sufficiently solid to: a) outline the existence of an iconographic horizon characteristic of the late phase of the Formative; b) define its constituent elements, and; c) connect it to developments in southern Peru and the altiplano. The Frontal Figure with Rayed Head is one of the iconographic themes we consider for the Late Formative, as an icon with specific and well-defined attributes. These suggest it might well be a local manifestation (i. e. Western Valleys and Circum-Puna sub-areas) of the classic central iconographic theme of the Pukara, Tiwanaku and Wari cultures of the High Andes: the " Front-facing Staff-bearing Deity".

El trabajo presenta los resultados de análisis químicos semi-cuantitativos de identificación de restos de contenidos orgánicos e inorgánicos (carbohidratos, ácidos grasos, residuos proteicos y fosfatos) y análisis de pH realizados en fragmentos de recipientes cerámicos del período Formativo Temprano (1400-600 a.C.) y período Formativo Tardío (600 a.C.-500 d.C.). La investigación se centra en caracterizar las relaciones entre la introducción de la cerámica temprana y el consumo de productos vegetales y animales en el valle de Azapa, Arica. Los resultados principales señalan que las prácticas de consumo estuvieron condicionadas por el medioambiente y proponen la introducción de la cerámica como una tecnología de prestigio desarrollada en el marco de los ritos funerarios y la construcción de túmulos.

During the Formative period, the area between the Azapa Valley, the coast and the Loa River (northern Chile) saw the construction of ritual/ceremonial tumuli which are reminiscent of structures found in the Bolivian highlands. On the basis of this, various researchers have proposed that these remains signalled the arrival of highland populations in northern Chile, thus triggering off a Formative transition towards social complexity. However, many coastal desertic Chilean tumuli are associated with cemeteries of shaft tombs which pre-date – and seem to be the predecessors of – these structures. In this sense, our research focuses on the role of local societies, for as well as mortuary traditions and ceremonies we have identified ceramic, textile and iconographic traditions which are indigenous to the Tarapacá region, and which highlight the importance of the trade networks that ran through the area and connected the coast with the Pampa del Tamarugal. In the current paper we present a general study of these indicators, addressing the issue of burgeoning complexity in Northern Chile as an internalised process, focusing on ceremonial dynamics as regulators of access to lands and resources.

This paper summarizes recent progress made in researching early formative
occupations (700 B.c. - 500 A.D.) in Quebrada del Toro (Salta, Argentina).
Recent studies have documented a large number of archaeological sites with this
chronology, showing wide variability in their locations, architectural features,
artifact sets, and functional characteristics. This updated record includes
villages already known and others identified in recent years, rock art sets, cave
occupations, eaves grazing sites, among others. Information collected is used
to discuss the organization and use of space model traditionally proposed for
the area, particularly regarding the assumption that early village communities
were economically self-sufficient. The results lead to rethink this concept in the
context of socio-economic strategies that involved regional and macro-regional
mobility, and included formally and functionally different settlements located
in microenvironments with differential availability of resources.

En la microrregión de Antofagasta de la Sierra (Puna Argentina) se vienen desarrollando desde hace muchos años estudios orientados a la comprensión del proceso sociocultural formativo (ca. 3000-1100 años AP). En recientes actividades de campo se identificaron nuevos sectores arqueológicos, en diversos microambientes de la región, con evidencias asignables a momentos previos a ca. 1100 años AP: Arroyo Seco y Corral Grande 1. El objetivo de este trabajo es presentar estos nuevos hallazgos exponiendo las tendencias observadas en las evidencias cerámicas, líticas y arquitectónicas relevadas hasta el momento para discutirlas en el marco de investigaciones y modelos precedentes.

Con la presentación de estos datos se pretende aportar al entendimiento del norte peruano, el cual tiene una relación
de contacto continuo con el sur de Ecuador. Se toma una muestra de sitios arqueológicos en la zona de Ayabaca para ser comparada con otros sitios ubicados en la esfera de interacción, algunos de los cuales ya han sido investigados. Dichos sitios habrían tenido una función de carácter público y serían evidencia de la complejización social emergente
en la Sierra de Piura.

In 2006, The World Monuments Fund added the archaeological site of Chalcatzingo, in the Valley of Morelos, Central Highlands Mexico, to the World’s 100 Most Endangered Monuments Watch List. Chalcatzingo is an important Formative Period archaeological site, founded about 1500 B.C. Famous for the extensive corpus of bas-relief carvings and Olmec-style monumental art and iconography, this civic-ceremonial center, has architecture that includes pyramids, plazas, and ballcourts, with a considerable quantity of stone sculptures that provide substantial information about the Formative period culture. The site covers more than 100 acres and is situated between two towering rock formations, or cerros, that rise up from the valley floor.

Beginning with talks in 2009, researchers Drs. Lori Collins and Travis Doering, from the University of South Florida (USF) Library’s Digital Heritage and Humanities Collections (DHHC) have partnered with Mario Cordova Tello and Carolina Meza Rodriguez, archaeologists with Mexico's Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), to assist them in addressing long-term management, protection, and research analysis needs at Chalcatzingo. During this time, a comprehensive digital documentation survey and database construction has been undertaken, with the most recent work conducted in 2016, being the focus of this report. A combination of 3D and imaging technologies and GPS survey, have been used to document the majority of sculptures and structures at the site. Documentation in 2016 included recently discovered carved stone monuments and their fragile context. The results of these efforts include the best available techniques for documentation of the monuments as well as the environmental contextual setting and location details.

Resultados preliminares de las investigaciones realizadas en el oasis de Quillagua en el Norte Grande de Chile evidencian que este espacio fue ocupado por diferentes entidades culturales a lo largo del período Formativo. Con miras a determinar cuáles fueron los grupos que habitaron el espacio intermedio entre los Valles Occidentales y la subárea Circumpuneña, se analizaron distintas colecciones cerámicas funerarias y se las comparó con las de Quillagua. En esta ocasión, presentamos los resultados de esta revisión de colecciones, junto con plantear nuestras primeras apreciaciones acerca de las tradiciones e industrias alfareras formativas del Norte de Chile, sus núcleos de producción y distribución, enfatizando el caso de Quillagua.

En el Período Formativo el valle de Quillagua parecía ser un territorio en el coexistieron varias tradiciones culturales, lo que se había visto confirmado por su comportamiento como espacio de frontera e interacción cultural entre las Subáreas Valles Occidentales, Circumpuneña y Altiplano Meridional. No obstante, hemos reevaluado nuestra idea inicial, que planteaba la existencia de fuertes vínculos entre las ocupaciones formativas quillagüinas y el oasis de Atacama, e incluso, que las relaciones entre las diferentes tradiciones culturales en Quillagua, habían podido ser controladas por poblaciones del territorio comprendido entre el Loa y San Pedro. Luego de que varios sitios de la localidad fueron sometidos a estudios de superficie, se pudo reconocer a través de la cerámica, textiles, patrones funerarios y formaciones tumulares, mayores nexos con Tarapacá y la cuenca del Loa, siendo menos evidentes aquellos con los Valles Occidentales y San Pedro de Atacama, aunque no por esto menos importantes. De este modo, nuestra propuesta original acerca de la presencia de tres tradiciones culturales en Quillagua (Arica, Tarapacá y San Pedro), se vio modificada.

En esta dirección, se excavaron los sitios Qui-84 y Qui-89, considerando que ambos exhibían más claramente los nexos con los territorios mencionados y que cada uno de ellos podría corresponder a expresiones mortuorias de diferentes grupos humanos asentados en el valle durante el Formativo. Esto debido a que ambos sitios mostraban evidencias de patrones funerarios distintos, habiendo en el primero, entierros en fosas subterráneas, a diferencia del segundo, donde el ritual mortuorio se asociaba a tumulos similares a los descritos para el valle de Azapa y costa entre Camarones y Tocopilla.

En consecuencia, el propósito de la excavación fue confirmar los parentescos mencionados y así ampliar desde Quillagua el conocimiento sobre el Período Formativo a partir de sitios ceremoniales; ya que en base a ellos, se han elaborado diversas interpretaciones del período en cuestión, que es necesario someter a evaluación a partir del estudio de casos concretos como el presentamos.

The site of Chavín de Huántar, Peru, lies at the heart of developing social complexity in the Andean Formative period. The archaeological contexts on the site's immediate periphery are assessed to investigate the nature of occupation, activities practised, and relationships between the area's inhabitants and Chavín's ceremonial centre. The peripheral Wacheqsa sector, which began as a modest, domestic occupation in the second millennium BC, was reconfigured c. 800 cal BC into a more substantial settlement, perhaps inhabited by craftspeople producing artefacts for the Chavín authorities. The implications of this study are relevant to wider questions regarding relationships between monumental ceremonial centres and their immediate peripheries, and the study of early socioeconomic complexity. How does Cambridge Core Share work? Cambridge Core Share allows authors, readers and institutional subscribers to generate a URL for an online version of a journal article. Anyone who clicks on this link will be able to view a read-only, up-to-date copy of the published journal article.

Applications of agency approaches in archaeology have often failed to sufficiently delineate the cultural constructs that signified the motivations, actions, and outcomes of agency. In the case of the Olmecs of Formative period Mesoamerica, two interpretations of monumental stone sculptures have attempted to explain the source of Olmec political power: rulers were powerful because they controlled labor and material resources or because they controlled access to supernatural forces. In this essay, archaeological and ethnographic analogies are employed to recontextualize in social action certain sculpture types--thrones and colossal heads--in an attempt to reveal the nature of Olmec political power. Olmec thrones were homologous with ancestral altars and functioned as materials symbols of high-status kin-based corporate groups whose wealth and rank were associated with the ritual maintenance of ties to suprahuman ancestors. The desire of those groups to further demonstrate links with ancestors through the display of heirlooms obtained by illustrious predecessors is proposed as a motivation for erecting the colossal heads.

Un conjunto de dataciones, síntesis de excavaciones y análisis de materiales asociados de la cuenca alta del valle de Azapa, en
torno al río Tignamar (2.800 - 3.800 msm) nos permiten discutir la ocurrencia de procesos socio-culturales, entre cal. 1.500
a.C.-650 d.C., en la precordillera del extremo norte de Chile. Definido, en general, a partir de referencias provenientes de otros
núcleos de desarrollo como los Valles costeros o el Altiplano, el Formativo local es evaluado y discutido a la luz de los datos de
tres localidades arqueológicas: Pampa El Muerto, Pampa Oxaya y Mullipungo. Se propone la continuidad de grupos móviles
con un modo de vida basado en la caza-recolección, quienes habrían progresivamente incorporado la cerámica y gestión de
recursos animales, evidenciado por el arte rupestre. Se afirma, en consecuencia, la existencia de una trayectoria histórica local
particular durante tiempos Formativo en la Precordillera de Arica, de los Andes Centro Sur.

Dentro de las objetos singulares de los individuos pertenecientes al sitio Formativo Cementerio Regimiento Chorrillos de Calama en la Región de Antofagasta, se presentan exiguos colgantes laminares de oro y numerosas cuentas de collar líticas. Los resultados de análisis geo-arqueológico preliminares de estas materialidades y sus implicancias para la prehistoria local, se discuten en el presente artículo. Palabras claves: análisis geo-arqueológico, metal, lítica, período Formativo.