Periodo Formativo

Curayacu, a Chavinoid Site. Archaeology 9 (2), 98-105, AUTOR: Federic Engel (1956)
Traducción: Rodrigo Padilla Sinchi. Febrero 2020.

primer artículo que presenta información sobre el sitio arqueológico de Curayacu localizado en el balnearia de San Bartolo a 58 km de Lima.

Desde que Julio C. Tello, en el año 1937, llevara a cabo los primeros trabajos científicos en Pallka identificando al monumento como una típica ciudad chavín, no se han realizado excavaciones sistemáticas que nos permitan conocer el rango de influencia chavín en el sitio. Los trabajos arqueológicos desarrollados en el año 2001, bajo el auspicio de la Universidad Nacional Federico Villarreal, me han permitido distinguir dos
grandes momentos o etapas constructivas relacionadas con la construcción del Edificio Principal y la Plaza Circular, modelo último que fue añadido a la planimetría del sitio, en un marco temporal que abarca el Período Formativo Medio (1000 – 600 a.C.) al Formativo Final (400 – 200 a.C.)1. Esta diferenciación en dos etapas toma como rasgos distintivos el adosamiento de muros, la técnica de asentado de piedras o mampostería
y el material cerámico asociado con la última etapa, relacionada con el estilo Chavín-Janabarriu.

La presente memoria para optar al título de arqueóloga lleva por nombre ‘Utilización de vertebrados durante el Período Formativo en Punta Tames, Costa Arreica de Antofagasta'. Este estudio fue patrocinado y financiado por el proyecto Fondecyt 1100951 ‘Del Período Formativo al Tardío en la costa de Antofagasta. Cronología e interrelaciones con las tierras altas’. En este marco, se pretende contribuir a la comprensión respecto de la utilización de vertebrados, en cuanto al consumo alimentario y al uso de huesos como materia prima por parte de los grupos litoraleños que habitaron Punta Tames durante el Período Formativo.

Hasta la década de los ochenta, el Periodo Formativo de Piura se conoció básicamente a través de investigaciones en el litoral del Bajo Piura, mientras que el conocimiento del Alto Piura era deficiente. El Proyecto Arqueológico Alto Piura (1986-1990) e investigaciones posteriores han cambiado esencialmente esta situación. Se presentan los resultados recientes examinándolos críticamente con el fin de establecer una cronología y de conocer la particular importancia de Piura en el Formativo del norte.

THE FORMATIVE PERIOD IN PIURA
Up to the eighties knowledge about the Piura Formative was basically restricted to the coast whereas the Upper Piura area was insufficiently known. The Archaeological Project Upper Piura (1986-1990) and subsequent research have changed this perspective drastically. The recent results are presented and critically examined concentrating on their potential for a new chronological framework and Piura s particular significance for the understanding of the Northern Formative in general.

La cuenca norte del lago Titicaca, un lugar con condiciones climáticas extremas en algunas épocas del año, ha albergado a sociedades importantes a lo largo de la historia, desde los 8000 ANE hasta la actualidad. En este inhóspito lugar existe una población que, aunque es una de las más pobres del Perú, sigue avanzando en su propia historia. Aquí se desarrollaron sociedades que pasaron por diferentes etapas. Después de lo conocido como el periodo Precerámico o “Arcaico” en esta área, aparece lo que conocemos como Qaluyu (1500 ANE - 400 ANE), época donde comienza la vida sedentaria y se revoluciona la forma de producir la subsistencia, pasando de la caza-recolección a las actividades agrícolas y ganaderas, principalmente. La época marcada por lo Pukara (400 ANE-350 NE), es cuando se dinamiza la forma de producir de esta sociedad, cuando se elaboran objetos y sitios diferenciados tanto cualitativa como cuantitativamente, en notorio ascenso.

Este trabajo incrementa el conocimiento de sitios y objetos arqueológicos relacionados con las sociedades sedentarias tempranas (1400 ANE - 350 NE). Con esta tesis pretendemos avanzar en el conocimiento de este valle y que este corpus de datos sirva para que futuros investigadores generen nuevas representaciones a partir de nuestros datos y generando también los suyos. Este trabajo lo hemos dividido en tres partes, básicamente. En los primeros tres capítulos (Capítulo I, Capítulo II y Capítulo III) enmarcamos la investigación dentro de su contexto geográfico-natural, social y científico. La segunda parte (Capítulo IV, Capítulo V y Capítulo VI) está enfocada en los resultados obtenidos en la investigación: sitios y objetos arqueológicos.
Finalmente, planteamos representaciones arqueológicas más adecuadas con un conocimiento objetivo de la realidad prehistórica, las cuales son planteadas en la tercera parte (Capítulo VII y Capítulo VIII).

En el Capítulo I abordamos las generalidades correspondientes al área donde se desarrolla nuestra investigación, estableciendo las principales condiciones en la que desarrollamos nuestro trabajo y las que pudieron ser las condiciones materiales con las que se encontraron las sociedades que son nuestro objeto de estudio. En el Capítulo II relacionamos las condiciones materiales de existencia con las respuestas concretas que dieron las primeras sociedades sedentarias de la Cuenca Norte, para superarlas. El principal objetivo del Capítulo III es enmarcar nuestra investigación dentro de las investigaciones realizadas en el valle Quilcamayo-Tintiri, tocando muy superficialmente la arqueología de la Cuenca Norte, investigaciones anteriores a la prospección del valle y las investigaciones desarrolladas por el PIARA (Programa de Investigaciones Arqueológicas Asiruni).

El Capítulo IV expone los resultados de la prospección del PIARA en la temporada 2008 completando la prospección de todo el valle Quilcamayo-Tintiri, con esto hacemos una síntesis de las principales
características de los sitios identificados, desde el Precerámico hasta la sociedad Inca. En el Capítulo V se describe la intervención arqueológica en el sitio de Chaupisawakasi, principalmente sus excavaciones, sus
contextos y la secuencia estratigráfica que hemos podido definir. Finalmente, como última sección de esta segunda parte, en el Capítulo VI presentamos el análisis ceramográfico, el análisis del material lítico, el análisis del material óseo y también se presenta una serie de dataciones radiocarbónicas provenientes de nuestras excavaciones.

Estos sitios y objetos arqueológicos y condiciones materiales de existencia, descritas en las dos primeras partes, nos señalan el derrotero hacia una representación arqueológica de las primeras sociedades sedentarias del valle en estudio. Así en el Capítulo VII se ofrece una representación arqueológica que tiene como fundamento teórico el materialismo histórico. Esta teoría nos sirve para explicar no solo la historia del sitio sino también la del valle en su paso de la sociedad comunitaria Qaluyu a una sociedad de clases que parece ser impuesta por el estado Pukara. El sitio Chaupisawakasi presenta una ocupación vinculada al consumo de cerámica qaluyu en sus estratos inferiores, la que luego se solapa con la aparición de artefactos de estilo Pukara, donde no solo observamos un nuevo tipo de cerámica, sino que se aprecian cambios cuantitativos y cualitativos en todo la producción de objetos arqueológicos. Finalmente, en el Capítulo VIII, se discuten cuestiones generales sobre el desarrollo histórico de las sociedades precoloniales en la Cuenca Norte del Titicaca en relación al avance de las investigaciones arqueológicas. El desarrollo del
fenómeno “Formativo” desde sus antecesores, los cazadores-recolectores, quienes tuvieron un trabajo social acumulado que posibilitó la consecuente aparición de lo Qaluyu. Esta nueva sociedad no es más que la revolución hacia el sedentarismo. Así, posteriormente fue reemplazada por el primer estado de la cuenca norte: Pukara, el cual se expande rápidamente por esta área de los andes. Finalmente se señalan los derroteros que creemos debe seguir la arqueología que se desarrolle, en el futuro, en el valle QuilcamayoTintiri.

The Titicaca lake north basin, a place with extreme climatic conditions in certain times of the year, has been the place where important societies were developed through history since 8000 BC until today. In
this place with such a dificult conditions there is a human group that, even though is one of the poorest in Peru, continues to progress in its own history. The societies that developed here went trough different
stages. After the period known as Preceramic or “Archaic” in this area, the Qaluyu epoch appears (1500 BC-400 BC) and is when the sedentary life starts and the ways of subsistence are revolutionized, moving
mainly from hunter-gathering to farming activities. This epoch marked by the Pukara (400 BC-350 BC) is when the production ways of this society are dinamized, appearing with more frecuency archaeological
materiales and differentiated sites both qualitatively and quantitatively.

This research aims to increment the knowledge of archaeological sites and material related to the early sedentary societies (1400 BC - 350 BC). With this dissertation we pretend to develope the knowledge of this valley hoping that this data could be useful for future researchers to generate new representations and also to create their own data. This work has been divided in three sections. In the first three chapters
(Chapter I, Chapter II and Chapter III) we frame the research inside its geographic-natural, social and scientific context. The second section (Chapter IV, Chapter V and Chapter VI) is focus on the results from the investigation: archaeological sites and materials. Finally, we propose more suitable archaeological representations base on an objetive knowledge of the prehistoric reality, which are propose in the third
section (Chapter VII and Chapter VIII).

In Chapter I we present an overwiew related to the area where our research is developed, establishing the principal conditions in our investigation and the ones that could be the material conditions which the society, that is our object of study, faced. In Chapter II we linked the existence material conditions with concrete answers that the first sedentary societies from the North basin use to solve them. The main goal of the Chapter II is frame our research inside the previous research made in the Quilcamayo-Tintiri valley, covering only superficially the archaeology of the North Basin, the research before the valley field survey and the investigation made by the PIARA (Programa de investigaciones Arqueológicas Asiruni).

In Chapter IV we present the results from the field survey of the Quilcamayo-Tintiri valley made by the PIARA in the 2008 season. We make a summary with the main characteristics of the identify sites,
covering from the Preceramic period to the Inca society. In Chapter V the archaeological intervention in the Chaupisawakasi is described, focusing in the excavations, the contexts and the stratigraphic sequence
that we could define. At last, as the final part of this section, Chapter VI presents the analysis of the archaeological material as ceramic, lithic, and animal bones. We also present a series of radiocarbon datings from our excavations.
These archaeological sites and material, and the material conditions of existence described in the first two sections, point the road map to an archaeological representation of the early sedentary societies in the
valley. Likewise, Chapter VII offers an archaeological representation with historical materialism as its theoretical foundation. This theory is useful to explain not only the history if the site but also the passage of the Qaluyu comunitary society to a class society that seems to be imposed by the Pukara state. The Chaupisawakasi site presents an ocupation linked to the qaluyu ceramic comsuption in its lower strata
which then overlaps with the ocurrence of Pukara style artefacts, where not only we observe a new ceramic type, but we can see qualitative and cuantitative changes in the production of archaeological objects. At last, in Chapter VIII, we discuss the general questions about the historical development of the precolonial societies in the Titicaca north basin in relation with the advance of archaeological investigations. The development of the phenomenum called “Formative” from their ancestors, the hunter-gatherers, who had an accumulated social work that made posible the consecuent emergence of Qaluyu. This new society is not more than the revolution to sedentarism. Later, Qaluyu was replaced by the north basin first state: Pukara, which quickly expands in this area. Ultimately, we point the road map that we believe archaeology that develops in the Quilcamayo-Tintiri valley must follow.

Desde el año 2010 hasta la fecha, el equipo del Programa
Arqueológico Huanchaco ha realizado investigaciones en
la bahía homónima, con la finalidad de comprender el largo
proceso de ocupación y el amplio espectro social en el
que se desarrollaron los diferentes grupos que habitaron la
bahía de Huanchaco. No obstante, entre el abandono del
sitio de Gramalote (1200 a. C.) y las primeras ocupaciones
en Pampa La Cruz (400 a. C.), no se había identificado
algún tipo de ocupación intermedia (por ejemplo, del
Periodo Inicial Tardío y el Horizonte Temprano Temprano),
hasta que en las excavaciones en el Sector José Olaya de
la Iglesia Colonial de Huanchaco recuperamos los primeros
restos de materiales y posibles actividades rituales vinculadas
a Cupisnique. En el presente trabajo se presentan los
primeros resultados del análisis de los restos de cerámica
de estilo Cupisnique y contextos identificados, con la finalidad
de aproximarnos a las dinámicas ocupacionales en
Huanchaco entre los años 1100 a 500 a. C., comparándolos
con los datos disponibles para esta época en otras zonas
del valle de Moche y la costa norte en general.

En este artículo se tratará el caso de un sitio, presumible representante del Periodo Formativo Temprano (1800/1500–1000 a.C.), denominado localmente como “Castillo de Huaricanga” y conocido como PV 38-333 en la literatura arqueológica más reciente. Este, a groso modo, es un conjunto arquitectónico con planta en U y plazas cuadrangulares consecutivas en base al axis longitudinal que marca el montículo principal. Dicho sitio es abordado en aras de precisar datos relevantes que ayuden a generar más conocimiento acerca del periodo Formativo en la Costa Nor Central, exactamente en el valle de Fortaleza donde se ubica el sitio. Mediante el estudio de la evidencia superficial, particularmente el estudio de la arquitectura, se tratará de definir la filiación cronológica del complejo. Asimismo, se hará un recuento de las investigaciones previas realizadas en el sitio o en sus “contemporáneos” dentro del valle y/o región. Luego se mostrarán las características formales superficiales, procedentes de la última etapa de construcción y/u ocupación en base al estudio de campo realizado por el autor en el año 2008. Se concluye con una discusión preliminar acerca de su relación con sitios del mismo periodo procedentes de otras regiones, los cuales aparentemente comparten atributos formales similares.

En este trabajo, se presenta y se discute los diferentes enfoques interpretativos relacionados con las tempranas evidencias de cultura material en la costa sur, y sus comparaciones con aquellas del norte desde la formulación original de Tello. Estas propuestas llevaron a hipótesis variadas y, a menudo, poco convincentes, debido a problemas de terminología y de metodología. A ello se suma la escasa e incompleta presentación de contextos respectivos recuperados en excavaciones. Se enfatiza los resultados de trabajos recientes en el Río Grande de Nazca, con el afán de ajustar las cronologías regionales, así como el carácter de transiciones y la formación de esferas de interacción más amplias.

This paper illustrates the occupation of the Yura Valley and the Porco area, localized in the southern part of the Potosí department, Bolivia, during the Late Intermediate Period
(AD 1100-1400) and the Late Horizon (AD 1400-1532). In the first part of this work, I introduce the ethnohistorical sources that are linked with this important mining area. In the second part, I describe the archaeological data, including the settlement pattern of the most important sites and the principal styles of local ceramics: Yura, Huruquilla,
Chaqui-Condoriri, Chilpe, Caranga, exploring their origins. In the conclusion de this essay, I analyze all the information collected, both historical and archaeological data, in order to better understand, what strategies did the Inka use to conquer this region and control it for its benefit

El Formativo tarapaqueño será visto a través del análisis textil, sintetizando su desarrollo en la región para complementar el marco cronológico cultural, definiendo indicadores temporales, espaciales y culturales y, evaluando la incorporación de tecnologías novedosas para revisar la supuesta presencia altiplánica. La textilería se habría originado en la costa con el uso de la fibra vegetal, para luego en el interior, sumarse la de camélido sugiriendo una fluida movilidad entre ambos sectores. En la costa la tecnología fue más simple y consumió menos energía aunque, como en el interior se vio especialización en objetos para pescar y recolectar, señalando ambos casos la presión por desarrollar esta tecnología. Además, el textil estuvo ligado a la ritualización de ciertas actividades, por lo que fue un material privilegiado de acceso restringido apto para la exposición social, lo que produjo tensiones políticas y sociales.

RESUMEN: Según muchos investigadores Wendell C. Bennett fue el más importante arqueólogo extranjero de su tiempo. Su profuso trabajo le sirvió para ser considerado como uno de los fundadores de la investiga-ción arqueológica boliviana. No obstante, su aporte ha sido muy poco considerado en el Perú, a pesar de sus múltiples excavaciones en los valles de Lambayeque y La Libertad; así como en sitios icónicos como Chavín y Huari. Esta rica información escapa de nuestro artículo, el cual se centrará solo en destacar su labor en la cuenca del lago Titicaca, teniendo en cuenta que realizó excavaciones en sitios tan importantes como Tiahuanaco y Chiripa, siendo el primero que sistematizó la información de esta región. Se propone que sus planteamientos aún siguen vigentes, muchas veces soterradamente en las interpretaciones de los arqueólogos interesados en la región altiplánica. Incluso sus formulaciones lograron ribetes panandinos con su propuesta de centros ceremoniales y Co-Tradición.

ABSTRACT: According to many researchers Wendell C. Bennett was the most important archaeologist of his time abroad. His profuse work led to it being considered as one of the founders of the Bolivian archaeological research. However, their contribution has been little considered in Peru, despite its many excavations in the valleys of Lambayeque and La Libertad; as well as iconic sites like Chavin and Huari. This rich information escapes our article, which will focus only on highlighting its work in the

En el presente trabajo se plantea una hipótesis en base a la evidencia arquitectónica y al arte figurativo revisada por el autor, en torno a la cual se presume la diferenciación cronológica entre los dos montículos plataforma insertos en el complejo arqueológico de Pampa de Llamas-Moxeke en el valle de Casma. La diferenciación estilística en ambas líneas de evidencia, sumado a ciertos problemas en cuanto a los fechados radiocarbónicos, nos permite plantear que la Huaca Moxeke, postulada como centro de función religiosa, es el montículo principal propio del diseño original planeado para este complejo, representante del Patrón Casmeño definido por Carlos Williams (1980), mientras que la Huaca A con sus plazas hundidas (cuadrangulares y circular) anexas, pensada como depósito de bienes de élite (Pozorski y Pozorski 1986), posiblemente es una introducción tardía dentro del periodo Formativo Temprano (1800-1000 a.C.) que no respetó del todo al diseño original de construcción, construyendo en base a él de manera armónica sin infringir rupturas de orientación de los componentes arquitectónicos de forma dramática, innovación que quizá respondió a nuevos órdenes sociales tal vez relacionados al posterior despliegue del fenómeno Chavín.

Resumen Este artículo es un primer reporte que explora los problemas de estudiar las primeras expresiones de arquitectura pública, en la costa central. Pero al mismo tiempo, se explora las potencialidades que tiene investigar un tipo de sitio precerámico de las características de El Pacífico, ubicado sobre un cerro en la intercuenca de los valles del Chillón y el Rímac. Como demostramos aquí, desde el asenta-miento se tiene una gran cuenca visual, que además se sirve de la topografía para constituirse como un " lugar central " potente y significativo, dispuesto de tal manera para ser visto y constituirse como paisaje monumental. abstRact This paper is the first report that explores the problems of researching the first expressions of public architecture Archaic, on the central coast. And therefore, the potential it has to investigate a type of site as El Pacifico, located on a hill in the interbasin of the valleys of the Chillon and Rimac. And as I will demonstrated here, from the site you have a great viewshed, which also uses the topography to be as a powerful and meaningful place, arranged such to be seen and becoming a monumental landscape.

En el marco de la práctica profesional en Antropología Física (Universidad de Chile), se analiza la colección esqueletal Tarapacá 40, correspondiente a un cementerio del período Formativo asociado a los sitios Caserones y Pircas en la quebrada de Tarapacá (I región, Chile). Se estudian distintos marcadores macroscópicos para la determinación de sexo, estimación de edad, estatura, paleopatología, salud oral, dieta, traumas asociados a violencia, entre otros.

Evidencia de las continuas relaciones sociales y de intercambio de varios grupos humanos al final del período Formativo Tardío se encuentran bajo la tefra del último ciclo eruptivo del volcán Pululahua de hace 2400 años A.P. Este evento natural que afectó a varios sitios del valle de Quito, la ceja de montaña occidental y la planicie costera es un marcador temporal que define el final de este período cultural. De la interacción de estos individuos y grupos humanos observable en el material cultural, surgen unas propiedades que sugieren que estas sociedades sí tenían una organización social compleja al final del período Formativo Tardío.

En esta introducción se presentan los principios de la cronología relativa y absoluta, ya que estos forman la base para el conjunto de trabajos reunidos en este y el siguiente número del Boletín, con el propósito de señalar malentendidos y usos poco precisados heredados de antaño. Se enfatiza la necesidad de exponer los datos empíricos en la construcción de las cronologías y secuencias para insertarlas en un sistema de periodización general. Parte de esta discusión es, también, la terminología, que debería destacarse por su coherencia en vez de que se cuente con opciones más o menos libres de expresiones con significados diversos. Por último, se presentan los trabajos incluidos en los dos números dedicados el tema «El Periodo Formativo: enfoques y evidencias recientes».

En este trabajo se presentan la problemática general del Período Formativo y una propuesta de subdivisiones pertinentes, con caracterizaciones de la cultura material y sus áreas de distribución entendidas como esferas de interacción y de  tradiciones. Estas reflejan cambios significativos que podrían haber estado relacionados con cambios de mecanismos responsables de la difusión de lenguas. Se propone que hubo un hipotético pre-protomochica en el norte, un multilingüismo en el sitio de Chavín y lenguas diferentes en la sierra norcentral, central y surcentral, entre las que podría haber predominado el pre-protoquechua. Para otras áreas permanece incierta una eventual vinculación lingüística con estilos del Formativo.

Resumen:
Yutopián es un sitio arqueológico multicomponente emplazado sobre una loma, en el área de los valles semiáridos del Noroeste argentino. Tiene ocupaciones del período Formativo (500 AC a 1000 DC) que difieren de sus contemporáneas en su localización y contenidos. Su estudio reveló que algunas características de los modelos de sucesión cronológica (periodización), transmisión cultural y distribución geográfica (áreas culturales) de las sociedades prehispánicas merecen una revisión. Ocupa una posición topográfica destacada en el paisaje; contiene indicadores de producción metalúrgica en un contexto doméstico y cerámicas con estilos similares a los de Candelaria y Tafí, distintivos de la vertiente oriental andina, junto con alfarerías de los estilos Condorhuasi, La Manga, Río Diablo. Por último, manifiesta un uso recurrente de la misma localización para asentamientos humanos sucesivos desde los primeros siglos de la Era Común hasta el final de la época prehispánica.

Abstract:
Yutopian is a multi-component archaeological site, placed on a hill, in the semi-arid valleys area of the Northwestern Argentina. The site comprises Formative period (500 BC to 1000 AD) domestic structures that differ in location and contents from its contemporaries. The excavations revealed that some characteristics of the models of chronological succession (periodization), cultural transmission and geographic distribution (culture areas) of pre-Hispanic societies deserve a revision. Yutopián occupies a prominent topographical position in the landscape; it contains indicators of metallurgical production in a domestic context, and ceramic styles similar to those of Candelaria and Tafí, distinctive of the eastern Andean slope, together with pottery of the Condorhuasi, La Manga, and Rio Diablo styles.  Finally, the site shows a recurrent use of the same location for successive human settlement in a single place from the first centuries of the Common Era to the end of pre-Hispanic period.

Resumo:
Yutopián é um sítio arqueológico multicomponente localizado em uma colina, na área dos vales semi-áridos do noroeste argentino. Tem ocupações do período formativo (500 aC a 1000 dC) que diferem de seus contemporâneos em sua localização e conteúdo. O estudo revelou que algumas características dos modelos de sucessão cronológica (periodização), transmissão cultural e distribuição geográfica (áreas culturais) das sociedades pré-hispânicas merecem uma revisão. Ocupa uma posição topográfica proeminente na paisagem; contém indicadores de produção metalúrgica em um contexto doméstico e cerâmicas com estilos semelhantes aos de Candelaria e Tafí, distintivo da encosta andina oriental, juntamente com olarias dos estilos Condorhuasi, La Manga, Rio Diablo. Finalmente, mostra um uso recorrente do mesmo local para sucessivos assentamentos humanos desde os primeiros séculos da Era Comum até o final da era pré-hispânica.

La presente tesis explora las dinámicas socioculturales de un Período poco conocido en la arqueología costarricense, el Formativo (2000-300 a.C.), específicamente en el piedemonte de la cuenca baja del río Reventazón, provincia de Limón, Costa Rica. Con ello se busca investigar la relación de las poblaciones Formativas de esta zona del país con su ambiente, contribuir a la comprensión de sus estrategias de uso y manejo de recursos, formas de asentarse y sus impactos sobre el medio.

Este estudio es parte de un proyecto más amplio sobre la cultura material, principalmente arqueológica, que me ha llevado a reflexionar sobre lo simbólico, las representaciones y lo visual a través de una mirada interdisciplinaria. Es por ello que en esta investigación se incluyen elementos derivados de la Teoría y la Historia del Arte en cuanto a los objetos de arte y lo visual, en conexión con información aportada por los Estudios Andinos desde la Arqueología y la Etnohistoria. La combinación de estas disciplinas, se remonta a mi formación en Artes en el Liceo Experimental Artístico y en Arqueología en la Universidad de Chile, lo que ha me ha llevado desde mi época de estudiante a reflexionar sobre los artefactos como elementos portadores de información tanto funcional como simbólica y estética, las que se manifiestan a partir del campo ideológico expresándose en conjunto como un gusto estético propio de cada tradición cultural.

El presente trabajo busca contribuir a la comprensión de la circulación de recursos, personas e ideas entre las sociedades que habitaron la cuenca de Antofagasta de la Sierra (Provincia de Catamarca, Puna Meridional Argentina) entre ca. 1100-450 años AP. 

Nos acercaremos a esta problemática a partir del tráfico de obsidianas, recurriendo a análisis geoquímicos de procedencia de artefactos arqueológicos de esta roca relevados en sitios adscriptos a esta temporalidad y sitios formativos (ca. 2400-1300 años AP) de la microrregión.

Por un lado, pretendemos aproximarnos a la variabilidad en la representación de diversas obsidianas entre los sitios posteriores a ca. 1100 años AP y a los espacios a los que los grupos habrían accedido (en forma directa o indirecta; a través de distintos mecanismos como intercambio, reciprocidad, complementariedad, caravaneo). Por otro, a la variación en el acceso a las distintas fuentes de esta roca entre las sociedades formativas y sus sucesoras.

Finalmente, discutiremos y evaluaremos las tendencias observadas a la luz de modelos de cambios sociales, políticos y ambientales formulados para estos períodos, en microrregión de interés y en los Andes Centro-Sur.

Los objetos perforados son parte de los elementos que dan cuenta de actividades de intercambio en el Desierto de Atacama, y de manera más extendida en el área Centro-Sur Andina. Esto se evidencia en que las materias primas que le dan soporte a dichos objetos provienen de regiones diversas y distantes a los contextos donde han sido halladas. Siguiendo un análisis tipológico centrado en aspectos morfo-funcionales y la identificación de materias primas de conjuntos de objetos perforados provenientes de diferentes sitios del periodo Formativo (1500 AC-500 DC) ubicados en las áreas de Quillagua (Calate CH-2 y CH-3), Loa Medio (Talabre 26, Chorrillos, Topater) y Salar de Atacama (Tulán 54), se ha constatado que la mayoría han sido fabricadas en conchas de la costa Pacífica y el Noroeste argentino (NOA), seguidas de piezas de mineral de cobre obtenidas de fuentes locales. Estos lugares de origen, algunos bastante lejanos, nos permiten plantear hipótesis y reflexiones respecto a las formas en las que los objetos perforados fueron intercambiados considerando su estatus simbólico y social en sus contextos de depositación. Se piensa que esto constituye un avance en la evaluación de cómo estos objetos contribuyeron a construir y negociar identidades incorporadas en los cuerpos y extendidas en el paisaje y en el territorio.

Palabras claves: objetos perforados, cuentas de collar, intercambio, periodo Formativo, Desierto de Atacama.

Perforated objects are part of the elements that illustrate the exchange activities in the Atacama Desert, and in the South-Central Andes area more widely. This can be noted in the raw materials that support those objects and which come from diverse regions, far from the contexts where they have been found. Through a typological analysis focused on the morpho-functional aspects and on the identifcation of raw materials of sets of perforated objects from different sites of the Formative period (1500 BC-500 AC) in the areas of Quillagua (Calate CH-2 y CH-3), Loa Medio (Talabre 26, Chorrillos, Topater) and Salar de Atacama (Tulan 54), it has been verified that most of them were manufactured in shells from the Pacific coast and the Argentine Northwest (ANW), followed by copper ore pieces obtained from local sources. These places of origin, some of them very far from the sites, allow us to hypothesize and reflect on the ways the perforated objects were exchanged, considering their symbolic and social status in their deposit contexts. It is believed that this constitutes an advancement in the evaluation of the way these objects contribute to the construction and negotiation of embodied identities that also extend into the landscape and the territory.

Los festines han sido comprendidos como el centro de diferentes tipos de interacción entre varios segmentos de una esfera social, auspiciados al nivel supracomunal pueden brindar información sobre las relaciones entre aquellos quienes lo ofrecieron y aquellos quienes eran invitados a los mismos. En este artículo se presenta evidencia de festines supracomunales, la cual fue recuperada de un extenso basural estratificado, excavado en Chavín de Huántar, el cual se ubica cronológicamente en el Formativo Tardío de los Andes Centrales (800-500 a.C.). En primera instancia se analizan las características formales de los depósitos que componen el basural, para luego examinarse la diversidad en la incidencia y variabilidad de formas cerámicas, restos de fauna animal, parafernalia narcótica y objetos calificados como exóticos. Finalmente se discuten las implicancias de festines supracomunales en el contexto ceremonial andino, así como las estrategias en el ejercicio de poder llevadas a cabo durante el Formativo Tardío en los Andes Centrales

El estudio de la cultura Paracas se ha presentado como un caso de relevante interés de estudios arqueológicos desde el descubrimiento de momias enfardeladas en los cementerios de Cerro Colorado y Warikayan en la península de Paracas en la década de 1920. La caracterización de los patrones funerarios registrados por Julio César Tello, permitió proponer la existencia de dos fases relacionadas con la cultura Paracas: fase Cavernas y fase Necrópolis (Tello 2005[1959]; Tello y Xesspe 1979). De esta manera, la cultura material registrada en estos contextos (con principal atención en la cerámica y textiles asociados a la fase cavernas) se utilizarían como principales indicadores de filiación cultural Paracas a lo largo de la costa sur del Perú; desde el valle de Cañete por el norte, hasta el valle de Nazca por el sur. Sin embargo, recientes investigaciones relacionadas con los sitios y valles del periodo Formativo, asociados con dicha cultura material, han comenzado a sugerir diferencias materiales sustanciales entre distintas
zonas de esta región.

El presente estudio plantea cuestionar la supuesta homogeneidad existente en la materialidad asociada a la “cultura Paracas” (desde ahora, fenómeno Paracas) (800-100 a.C.), centrándonos principalmente en su cerámica. De esta forma, se tomará como punto focal de estudio el valle de Chincha, un valle que ha demostrado tener una potente e importante ocupación Paracas. Para ello, el estudio se estructurará sobre la base de las excavaciones realizadas en el sector del patio hundido de Cerro del Gentil, un sitio monumental Paracas asentado en el valle medio de Chincha (400-200 a.C.). Esta investigación utilizará la cerámica asociada a la fase Paracas Cavernas encontrada en dicho espacio arquitectónico, para un acercamiento a la caracterización y
definición de un estilo de producción propio en el valle de Chincha. Esta propuesta además se verá apoyada con la información contextual generada para los distintos sitios monumentales Paracas en el valle. A partir de este estudio, se buscará entender, desde una lectura de
etnicidad, las dinámicas sociales (principalmente las relacionadas a espacios público-ceremoniales) en el valle de Chincha, donde será crucial la comparación con contextos similares documentados en el valle de Ica. Finalmente, se debe señalar que los principales datos presentados en esta investigación formaron parte de las labores del Programa Arqueológico Chincha, proyecto que se encuentra dirigido por los doctores Charles Stanish y Henry Tantaleán.

En este artículo se presentan los resultados obtenidos del estudio de cerámicas procedentes del conjunto arquitectónico Uchuquita, ubicado al norte de la Sierra de Velasco, Noroeste argentino (Anillaco, La Rioja, Argentina). Esta zona fue ocupada durante los inicios del primer milenio de la era (siglos III-VI DC) y constituye una de las primeras evidencias de las comunidades aldeanas que habitaron la región. A partir de un análisis submacroscópico y microscópico de pastas se reconocen aspectos composicionales y su relación con el perfil geológico del área, y las elecciones técnicas dentro del proceso de producción alfarera. La información obtenida permite proponer la existencia de una producción local/microrregional para la mayoría de los bienes alfareros consumidos en el área, así como diversidades y uniformidades tecnológicas en diferentes fases de la cadena operativa. Además, se plantea la existencia de una tradición alfarera basada en la cotidianidad de la práctica, el ambiente, la circulación de bienes y personas, y el mantenimiento de vínculos socioculturales y tecnológicos regionales, en un contexto de producción doméstica, de baja escala. Los datos aportan al conocimiento de las trayectorias históricas de las comunidades locales y son una contribución empírica comparativa para esta región de los Andes

This article presents the results from the study of ceramics from the Uchuquita architectural complex, located north of the Sierra de Velasco, Argentine Northwest (Anillaco, La Rioja, Argentina). The area was occupied during the beginning of the first millennium of the era (III-VI centuries AD) and constitutes one of the first evidence of the village communities that inhabited the region. From a submacroscopic and microscopic analysis of pastes, we recognize compositional features and their relationship with the geological profile of the area, as well as the technical choices during the pottery production process. The infor mation obtained suggests the existence of local/ microregional production for most of the pottery goods consumed in the area, as well as technological diversities and uniformities in different phases of the operational chain. Likewise, we consider the existence of a tradition of pottery based on the daily practices, the environment, the circulation of goods and people, and the maintenance of regional socio-cultural and technological links, in a context of low-scale domestic production. The data con tribute to the knowledge of the historical trajectories of the local communities and are a comparative empirical contribution for this region of the Andes.

RESUMEN Se presenta una síntesis de los resultados obtenidos del análisis bioantropológico de las colecciones osteológicas de los sitios formativos Cáñamo 3 (litoral desértico de Iquique) y Caserones-Tarapacá 40 (quebrada de Tarapacá). Por medio de la bioarqueología, se intenta aportar nuevos datos que ayuden a enriquecer el conocimiento sobre la dieta y modo de vida de los grupos costeros y del interior durante esta época de la prehistoria. La paleodemografía de ambas colecciones refiere a una mayor densidad demográfica en el interior, que a partir de los datos observados podría relacionarse con el aumento en la esperanza de vida y disminución de la mortalidad infantil en este sitio. La evaluación de los indicadores de salud oral, sugiere un predominio de alimentación marina en ambos grupos, con una progresiva incorporación de productos agrícolas especialmente en el interior, donde se registra mayor presencia de caries y pérdida dental antemortem, aunque aún en niveles más bajos que lo descrito para poblaciones agrícolas. Se observa baja frecuencia de marcadores de estrés ambiental y patogenicidad, propio de grupos con gran conocimiento de su entorno el que les ha permitido desarrollar mecanismos sociales amortiguadores de los períodos de estrés, pero que dadas las diversas transformaciones características de este período, estarían enfrentándose a agentes infecciosos de alta virulencia que causarían la muerte de los individuos antes de provocar alguna reacción en el hueso. Este conocimiento se expresa por ejemplo en la alta especialización laboral, principalmente en la costa, donde se registra presencia de marcadores de actividad como exostosis auditiva y "faceta de acuclillamiento" (vinculados a actividades de buceo y marisqueo) exclusivamente en individuos masculinos. Por otra parte, la deformación craneana de un único tipo en la costa versus la diversidad registrada en el interior, daría cuenta del rol que ocuparía la aldea de Caserones en la región, constituyéndose como un centro de convergencia de personas-ideas diversas que sustentaría, humana y culturalmente, el desarrollo de las nuevas tecnologías formativas. Sin embargo, esta congregación creciente de individuos heterogéneos, además de los cambios económicos y sociales, habrían generado nuevas tensiones que se habrían resuelto a través de situaciones de violencia interpersonal y/o en actividades rituales dado el número y patrón de traumas antemortem y perimortem observados en esta colección.