Historia Intelectual

Desde la perspectiva de la historia de los lenguajes políticos, se examina un discurso de gran relevancia en el proceso emancipatorio: el lenguaje de la ciencia política. Después de un breve repaso sobre algunos conceptos clave de la metodología de J.G.A. Pocock, se estudian los elementos que constituyen este lenguaje y se evidencia su presencia en las páginas de El Observador Caraqueño (1824-1825).

En el presente trabajo intento analizar con detenimiento el modo en que fue evolucionando el vínculo teorizado entre los actores y el cambio social en el mundo desde tiempos pretéritos, para lograr discernir en que marco de resolució￳n nos encontramos hoy en América Latina. En el texto voy a suponer que los tres componentes críticos que vienen definiendo las visiones de la relaci￳ón entre los actores y el cambio en el pensamiento social occidental son la unidad de transformaci￳ón en ultima instancia (UT), el vector de ordenamiento (VO) y el principio normativo rector (PN). Las formas concretas y los contenidos que asumieron tales componentes fueron cambiando a lo largo de la historia. Y con cada cambio se complejizó el escenario intelectual, a la vez que se fueron generando nuevos desacoples entre la progresió￳n material del mundo y su evolució￳n simbó￳lica.
Para intentar dimensionar la situaci￳ón que estamos atravesando en las ciencias sociales de nuestro continente propongo trazar una línea de progresió￳n que contempla las diferentes constelaciones intelectuales dominantes que se fueron sucediendo a lo largo de la historia occidental hasta la actualidad. En el texto distingo seis constelaciones consecutivas, cada una de las cuales se corresponde con una transformaci￳ón intelectual mayúscula, ligada a cambios histó￳ricos igualmente sustantivos. A los fines del presente trabajo cobran particular relevancia las tres últimas: i) la constelació￳n moderna clásica, ligada a un estado duradero de monopolio noreuropeo (mitad siglo XIX- mitad siglo XX), ii) la primera constelaci￳ón mundialista, de corta duraci￳ón, asociada a un momento excepcional de recreació￳n autó￳noma de América Latina (mitad siglo XX-fines década de 1970) y iii) la constelació￳n posdictatorial, de mediana duraci￳ón, cuya configuració￳n estuvo condicionada por los macroefectos producidos por la última ola de dictaduras militares desplegada en la regi￳ón (década de 1980-principios del siglo XXI). Cada una de las seis constelaciones que analizo en el trabajo fue delineando diferentes modos de articulaci￳ón, o bien de desactivaci￳ón, de los tres componentes críticos señ￱alados arriba.
Junto a ello, en el trabajo intento demostrar que desde principios del siglo XXI se viene descomponiendo en América Latina la constelaci￳ón posdictatorial de las ciencias sociales. Y señalo que ello está ocurriendo dado el mayor distanciamiento respecto a las experiencias de exterminio social de las décadas del 60 y del 70 del siglo XX, y sobre todo a partir de un conjunto de transformaciones, tanto negativas como positivas, que viene experimentando la regi￳ón en los últimos tiempos. Al final de este texto panorámico extraigo algunas conclusiones que permiten identificar algunos de los grandes desafíos que tenemos por delante para avanzar en la edificació￳n de una ciencia social unificada, aut￳ónoma y universalista, al servicio de la acci￳ón colectiva, y dotada de capacidades suficientes para escudri￱ñar el futuro latinoamericano en el torbellino de los procesos de cambio social mundial. El secreto vuelve a estar en el modo en que concebimos y articulamos la unidad de transformaci￳ón en ultima instancia (UT), el vector de ordenamiento (VO) y el principio normativo rector (PN) para repensar la relació￳n entre los actores y el cambio social en América Latina.

Este trabajo recupera la trayectoria intelectual de Marta Elena Samatan, en la primera mitad del siglo XX, quien desde el Magisterio santafesino inicio un itinerario gremialista atravesado por las convenciones internacionales docentes de fines de la década de 1920 y principios de 1930. Fue una agente clave y primera presidenta de la asociación gremial docente santafesina, fundamental también dentro del extensionismo político-cultural de la Universidad Nacional del Litoral, organizadora y sostenedora de la filial santafesina de la Unión Argentina de Mujeres, entre otras apuestas. En cada espacio de los que participó, articuló vínculos atravesados por una educación renovadora y de transformación social, asumiendo posiciones y acciones antiimperialistas, antifascistas y feministas.

Simón Rodríguez es el fundador en América Latina de la pedagogía popular. Fue maestro de Simón Bolívar, teórico de la democracia directa, tipógrafo experimental que componía sus propios libros siguiendo procedimientos que adelantan los de las vanguardias poéticas del siglo XX y filósofo radical que proponía completar las independencias por medio de una revolución económica. La presente edición facsimilar, documentada y anotada de "Sociedades americanas en 1828", principal obra del autor, fue publicada por la Universidad Autónoma Metropolitana en 2018. La edición apareció en una caja que contenía seis volúmenes donde se reproducían las cinco versiones principales de este texto acompañadas de un estudio preliminar, más un volumen adicional con el estudio general al proyecto editorial de Simón Rodríguez. El estudio general hace una presentación sucinta de la vida y obra de Simón Rodríguez, explica cómo y en qué medida "Sociedades americanas en 1828" puede ser leída como un proyecto editorial que guió los esfuerzos de publicación de Rodríguez a lo largo de su vida, cuenta la historia del grupo de investigación "O inventamos o erramos" que fue responsable de la edición y presenta de manera sucinta los criterios para la elaboración de los facsímiles. Este estudio general hace el resumen de una obra colectiva que saldrá en el año de 2021. El libro también se publicó en la página www.simonrodriguez.com.mx

Neste artigo, pretendo analisar as representações de futuro da cidade de São Paulo
produzidas por Florestan Fernandes na década de 1950. Este decênio foi para São Paulo um período
de intensas e marcantes transformações. Dizia-se na época que São Paulo era a cidade que mais
crescia no mundo. Não era a cidade mais importante do país, porque o Rio de Janeiro ainda figurava
em primeiro lugar. Mas os paulistanos de então já vislumbravam no horizonte o futuro “glorioso” de
sua metrópole. São Paulo completou 400 anos em 1954 – vários intelectuais escreveram naquele
momento sobre o assunto, no qual o futuro da cidade era uma questão recorrente. Embora esses
intelectuais se mostrassem preocupados com uma miríade de problemas urbanos, a tendência geral
era avaliar com otimismo o que estava por vir. Portanto, ao escrever também sobre isso, Fernandes
não se aventurava em um tema novo – de fato, mostrava-se em sintonia com as preocupações de
seus pares. Entendo e proponho que o conjunto dessas preocupações sobre o futuro de São Paulo,
manifestadas nos escritos dos intelectuais, conformava um discurso. E este discurso, que
configurava em parte o horizonte de expectativa dos habitantes da cidade, é a entrada através da
qual procuro analisar o campo intelectual daquele momento. A investigação das falas sobre o futuro
de São Paulo permite perceber algumas das apostas de capital simbólico mais ousadas dos
intelectuais – pois, como dizia Milton Santos, “falar sobre o futuro da urbanização e das cidades é
coisa temerária”, era uma espécie de “investimento de risco”. Além disso, essa investigação
colabora com o mapeamento das “presentificações de futuros” de São Paulo, ou seja, ajuda a
identificar como e por que determinadas representações de futuro se tornavam o “futuro de fato”,
mesmo se ele não acontecesse. A análise das representações de futuro produzidas por Fernandes é
uma primeira aproximação desses problemas mais gerais. Não se pretende, portanto, explicar o
futuro de São Paulo a partir deste único caso. O objetivo aqui é entender o que Fernandes projetava
para São Paulo e esboçar seu lugar em relação a outras representações do futuro da metrópole.

»Die ›Idee‹ blamierte sich immer, soweit sie von dem ›Interesse‹ unter-schieden war« (MEW 2, 85). Mit diesen Worten beginnen in den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts die jungen Karl Marx und Friedrich Engels ihren Feldzug gegen jene frühsozialistischen Denker, die mit moralischen, religiösen oder philosophischen Ideen zum Aufbruch aus dem irdischen Jammertal des Frühkapitalismus aufrufen. Dabei klären Marx und Engels auch ihr eigenes Denken und schaffen die für ihr Werk originäre metho-dische Basis. Ideen werden demnach nicht mehr allein aus sich selbst er-klärt, sondern in Bezug gesetzt zu den Bedingungen, in denen sie entste-hen, und zu den Interessen, die sich in ihnen ausdrücken. Das spezifisch Menschliche wird nicht mehr in einem hypothetischen Wesenskern des Menschen gesucht (wie dies teilweise auch der junge Marx noch getan hat), sondern in der Lebenspraxis und in den gesellschaftlichen Beziehungen. Die Vorstellungen, die sich die Menschen von ihrer gesellschaftlichen Lage machen, bleiben überdies im Regelfall in der Lebenswirklichkeit verhaftet und können diese nur beschränkt überschreiten. Das Bewusstsein, auf das die Frühsozialisten und Frühsozialistinnen damals setzten, könne nach Marx/Engels »nie etwas anderes sein als das bewusste Sein, und das Sein der Menschen ist ihr wirklicher Lebensprozess« (MEW 3, 26). Folglich ist es zunächst erforderlich, den Geheimnissen dieser Lebensprozesse auf den Grund zu gehen, um die Kräfte zu entschlüsseln, die die Menschen an ihre gesellschaftliche Lage binden. Denn allein mit idealen Vorstellungen einer besseren Gesellschaft lassen sich die realen Lebensprozesse nicht aus den Angeln heben. Deshalb betonen Marx, Engels und die ihnen folgenden MarxistInnen die Geschichtlichkeit sowohl ihres Gegenstandes (der Gesellschaft) wie auch ihrer Erkenntnismethode (der materialistischen Dialektik). Nicht mehr um ein absolut verstandenes Wesen des Menschen und der Dinge soll es gehen, sondern um das historisch Konkrete, das Spezifische und Veränderliche: Um die Erkenntnis der Struktur und der Bewegungsge-setze einer bestimmten menschlichen Gesellschaft, der bürgerlich-kapita-listischen Gesellschaft-und dies unter der Massgabe ihrer so notwendigen wie möglichen Veränderung. Diese radikale Hinwendung zum historisch Konkreten, diese Absage an ein spekulatives Philosophieren über die Natur des Menschen und seiner

Este artículo se ocupará del problema de la enseñanza de la historia, en un ámbito espe-cífico-la enseñanza media-en la reflexión de Vaz Ferreira. El autor trabaja este tema en las conferencias publicadas en1963 en "Lecciones sobre pedagogía y cuestiones de enseñanza", donde reflexiona en los más variados asuntos vinculados a la enseñanza secundaria, por lo tanto este trabajo se basará casi totalmente en las mismas. Cabe aclarar que el propósito de este trabajo, no son las particularidades de la escritura de la historia-sobre las que el autor tam-bién reflexionó en varios trabajos-sino solamente en la medida en que haga falta para com-prender el rol que Vaz atribuye a su enseñanza. En primer lugar, quiero señalar lo que ha sido una idea capital que atravesará todo el trabajo y que-como espero poder terminar de aclarar en las conclusiones-le da sentido al mismo. Es lo que se ha llamado el "pensar radical" de Vaz, como "pensar situado", un pensar desde lo con-creto, un pensar que es, siempre, práctica. Yamandú Acosta lo considera una invocación a pen-sar fuera de la ciudad letrada, respondiendo a un criterio de necesidades emergentes de "extramuros", vinculado a los problemas cotidianos de su medio socio cultural. 1 Para Vaz, pen-sar y el actuar son actos indiscernibles en su esencia ya que el buen pensar es correlato del buen actuar. En este sentido, es ineludible el lugar que tiene el rol de educador en la trayectoria de Vaz Ferreira, al punto que su filosofía esta esencialmente relacionada con este lugar. El pensador fue siempre educador y nunca dejó de filosofar en estos términos. Recordemos, por ejemplo, que buena parte de los problemas sociales concretos de los que Vaz Ferreira se ocupa, son temas que se estaban discutiendo en el marco político en el que él elabora sus trabajos y su iniciativa responde a aportar elementos para encauzar correctamente estas dis-cusiones, para enseñar a pensarlas. Su reflexión aterriza, entonces en temas que el batllismo había traído a la escena nacional: el lugar de la mujer, en la relación a su lugar en el matrimonio y en la educación, el problema de la tenencia de la tierra. Su amplia reflexión acerca de la educación, entonces, no fue ajena ni al contexto político, ni a su accionar como educador vinculado a todos los niveles de la formación en el Uruguay. Su tra-bajo se ocupa de los problemas vinculados a qué enseñar, como, para que, tanto como a las for-mas más o menos apropiadas de acreditación (no creía en la conveniencia del régimen de exámenes, por ejemplo), los planes de estudio, la importancia de cada materia o disciplina en el

O presente trabalho visa a analisar um dos pilares teóricos do Movimento Tradicionalista Gaúcho, a tese “O Sentido e o Valor do Tradicionalismo”, redigida por Luiz Carlos Barbosa Lessa e defendida no I Congresso Tradicionalista, em 1954. Busco, com isso, matizar e aprofundar, ao mesmo tempo, as interpretações acadêmicas já realizadas sobre o texto que apontam para o papel central das teorias da Escola de Chicago em sua composição. Para tanto, é necessário reinserir a tese no debate público da época: primeiro, restabelecendo o diálogo interno do movimento; segundo, identificando suas relações com as disputas intelectuais em torno da figura do gaúcho e com a tradição literária regionalista romântica no Rio Grande do Sul.

El artículo procura contribuir a comprender las formas en que se manifestó el desarrollismo en el campo educativo uruguayo,
en la primera mitad de la década del 60 del siglo xx. Para ello se describe el trabajo de la Comisión de Inversiones y Desarrollo
Económico en la elaboración de un diagnóstico y un «Plan de desarrollo educativo», pero también se procura reconstruir el escenario intelectual en que el desarrollismo irrumpió
en la educación a través del relevamiento de investigaciones de sociología y economía que abordaron problemas educativos. El análisis de la recepción de estas ideas en ámbitos políticos
e institucionales del sistema educativo reflejaría la incidencia de las mismas en la dinámica política, reconfigurando dos tradiciones intelectuales: una vinculada al trabajo académico
desde las ciencias sociales y otra vinculada a la pedagogía. Ambas tradiciones habrían tenido diferentes articulaciones con la esfera política tanto en lo institucional como en lo ideológico

O artigo visa apresentar aspectos da carreira intelectual do escritor, médico psicanalista, jornalista e político Dyonélio Machado. Partindo de sua trajetória biográfica, busca-se indicar suas principais contribuições para certas áreas do conhecimento. Destacado intelectual de seu tempo, ainda assim sua carreira acabou sofrendo devido a prisão política, ao boicote editorial, e quando eleito deputado, a cassação de mandato. O que fica evidente é a integridade do sujeito, que não admitia concessões, e que em todas áreas a que se dedicava, desenvolvia com seriedade seu trabalho intelectual. Com isso, busca-se contribuir para a respeitabilidade de sua figura, por vezes aviltada em sua trajetória.

Resumo: O presente artigo busca entender como o cinema se desenvolveu no litoral catarinense nas duas primeiras duas décadas do século XX, em especial, na cidade de São José. Para isso, analisaremos fontes de jornais, atas de reuniões e as atividades da associação católica denominada Liga Josephense que esteve presente entre os anos de 1910 a 1923. Outro ponto de destaque, é compreender como a Liga através de sua rede de contatos nas mais variadas esferas da sociedade, utilizou do cinema para obter lucro e grande prestígio social, entendendo que a mesma estava inserida em uma conjuntura maior que o ambiente local. Palavras-chave: Cinema; São José-SC; Liga Josephense.

The dawn of cinema on the coast of Santa Catarina: the case of the Josephense League (1910-1923)

Abstract: This article seeks to understand how cinema was developed in the Santa Catarina coast in the first two decades of the twentieth century, especially in the city of São José. For this, we will analyze newspaper sources, meeting minutes and the activities of the Catholic association denominated Liga Josephense that was present between the years of 1910 to 1923. Another important point is to understand how the League through its network of contacts in varied layers of society, used cinema to obtain profit and great social prestige, understanding that it was inserted in a bigger conjuncture than the local environment.

Raúl Porras Barrenechea (1897-1960), es considerado uno
de los historiadores más representativos de la historiografía
peruana del siglo XX. Porras como miembro de la llamada
“Generación del Centenario” cuestionaría la historiografía
que lo antecedía al presentar nuevas fuentes y enfoques
sobre los estudios de la conquista, las crónicas y la independencia peruana. Su visión estaba centrada en resolver: 1) el
problema de la identidad y el alma nacional, que él hallaría
al hacer una revisión crítica de la historia peruana desde la
historiografía y la enseñanza de la historia; 2) concebir la
historia como posición moral en clave republicana, desde su
posición liberal que debía cuestionar los vicios de nuestra
tradición republicana
El presente trabajo busca analizar la revisión historiográfica de Porras dentro de los puntos expuestos y el marco
general de la aparición de una nueva visión del Perú que se
estaba gestando a inicios y mediados del siglo XX por los
compañeros de generación de Porras (Basadre, Haya de la
Torre, Mariátegui, etc.). Visión que incluía a la práctica de la historia como difusor de identidad y reflexión del presente,
cuyos elementos sentarían las bases de la Nueva Historia
peruana. La búsqueda constante de una historia peruana
del Perú que para Porras, se ubicaba en el camino de la
identidad así como la construcción del discurso histórico
en el Perú moderno del siglo XX.

Esta clase analiza críticamente algunas de las ideas del enorme corpus ensayístico de Luis Eduardo Gregorio López de Mesa Gómez Enthwistle (1884-1967), relacionadas con la emergencia de una nueva ideología racista de la ciudad letrada colombiana. El autor, mediante la teorización del mestizaje y sus posibles combinatorias, propuso en la primera mitad del siglo XX, soluciones biopolíticas y eugenésicas específicas para la modernización del Estado colombiano y el desarrollo de una población funcional y sincronizada con las lógicas económicas del capitalismo mundial de la época. Esta clase intenta mostrar la articulación ideológica entre los planes específicos para el control y gobierno de la población que construyeron los intelectuales de la ciudad letrada colombiana. El análisis de estos planes biopolíticos nos permite comprender la relación entre el “problema racial”, la reproducción del capital y la función política y pública de los intelectuales. Simultáneamente, el análisis sirve para comprender la importancia y características de un género escriturario particular al que denomino ensayo biopolítico.

Saído de uma “quarentena epistemológica”, o Esoterismo Ocidental constitui-se cada vez mais como um campo de estudos de importância nuclear para compreender diversas manifestações filosóficas, religiosas e espirituais ao longo da História e na época actual. Tendo encontrado pleno desenvolvimento na área temática da Ciência das Religiões  e no contexto científico da História das Ideias , o termo Esoterismo Ocidental designa hoje um campo de pesquisa, essencialmente histórico, filosófico e do fenómeno religioso, cujos objetos e método estão academicamente delimitados e definidos. Conhecer o enquadramento e as ferramentas metodológicas desse campo de estudos, é essencial para realizar algum tipo de produção científica neste âmbito. Com o presente artigo, esperamos fornecer a todos os interessados, um contributo nesse sentido.

A partir de una síntesis de resultados de investigaciones enmarcables en el terreno de la sociología histórica de la traducción, este artículo expone una mirada crítica sobre la comparación entre culturas nacionales. El objetivo de pensar la traducción como una práctica social especializada es dar relieve a dimensiones inter y transnacionales que llevan a proponer nuevas unidades de análisis para revelar el carácter arbitrario de las fronteras que las culturas nacionales implantan, al decir de Norbert Elias (1989: 26), “en el mundo de las representaciones y en la mentalidad de los intelectuales”.

RESUMEN. El objetivo de este artículo es examinar el perfil de los cientistas sociales argentinos y brasileños radicados en la Universidad de Concepción entre la reforma universitaria y el golpe militar, considerando y problematizando tres variables: nacionalidad, rango etario y militancia política. A través del entrecruzamiento de cuestionarios aplicados a informantes clave, documentos institucionales y prensa local, intentaremos mostrar que estos cientistas sociales sudamericanos se articularon social e intelectualmente en función de sus sensibilidades y militancias políticas, identificándose con las izquierdas, y que lo anterior diversificó el ambiente intelectual de la ciudad y reforzó la idea de Concepción como "provincia roja".
Palabras clave: cientistas sociales, militancia política, nueva izquierda, pensamiento latinoamericano, Universidad de Concepción, Cono Sur.

Intellectuals of the Southern Cone in Chile. Profile of Brazilian and Argentine social scientists based at the University of Concepción (1967-1973)

ABSTRACT. The objective of this article is to examine the profile of Argentine and Brazilian social scientists based at the Universidad de Concepción between the university reform and the military coup, considering and problematizing three variables: nationality, age range and political militancy. Through the cross-linking of questionnaires applied to key informants, institutional documents and local press, we will try to show that these South American social scientists were socially and intellectually articulated based on their sensitivities and political militancies, identifying with the lefts, and that the above diversified the intellectual environment of the city and reinforced the idea of Conception as “red province”.
Keywords: social scientists, political militancy, new left, Latin American thought, Universidad de Concepción, Southern Cone.

This study is a documentary contribution to the history of aesthetics in Argentina. It collects, comments, and contextualizes the programs of the courses taught by Mariano Antonio Barrenechea as Professor of Aesthetics at the Faculty of Philosophy and Literature of the University of Buenos Aires between 1922 and 1930.

Este texto pone de manifiesto que, contra lo que se ha escrito y se escribe a menudo, el constitucionalismo hispánico temprano – del que la Constitución de Cádiz es parte muy principal – se entiende mejor si se tiene en cuenta su dimensión universalista, transnacional, que como un movimiento político de signo “nacionalista”. En segundo término, se muestra que la oleada revolucionaria euroamericana de la década de los veinte del siglo XIX, y específicamente la experiencia española del trienio 1820-1823, presenta un perfil notablemente “internacionalista”, en el que los aspectos particulares se entreveran con las inquietudes de mucho mayor escala. Por último, se mencionan algunos ejemplos de “personajes atlánticos”: activistas revolucionarios de nacionalidad fluctuante e incierta, cuyas vidas se desarrollaron en aquellos años en diversos escenarios de ambos lados del océano.

Carlos Illades, El marxismo en México. Una historia intelectual, México, Taurus, 376 pp., 2018
El marxismo en México. Una constelación (aún) centelleante "No hay gobiernos cartesianos, guerrilleros platónicos, ni sindicatos hegelianos" constata Terry Eagleton, esta certeza también es el punto de partida del último libro de Carlos Illades. En El Marxismo en México. Una historia intelectual se reconstruye el desarrollo de una corriente de pensamiento que sí fundamentó gobiernos, inspiró movimientos emancipatorios en todo el mundo y estuvo en las entrañas de la formación de organizaciones políticas, culturales y de trabajadores en México.

Piglia tomó prestado de Brecht el título para su novela «Respiración artificial» de 1980, así como de Borges el título «La prolijidad de lo real» para el anticipo publicado dos años antes en la revista Punto de vista Nº 3. Publicado 8 julio 2013

Piglia borrowed from Brecht the title for his novel «Respiración artificial» of 1980, as well as borrowing from Borges the title «La prolijidad de lo real» for the advance published two years earlier in Punto de Vista magazine No. 3. Posted 8 July 2013

Como dijo hace unos años Georges Gusdorf, «los problemas de vocabulario son demasiado serios para ser abandonados a la competencia de los lingüistas únicamente» . Son un tema de estudio inagotable tanto para el sociólogo como para el psicoanalista, el politólogo, el etnólogo, y desde luego, el historiador. Este último, si se consagra al estudio de la lexicología, puede utilizar diversos métodos y adoptar grosso modo dos perspectivas: ya sea intentar estudiar (disecar) un estado de vocabulario, un vocabulario de un corto periodo delimitado con precisión, es decir, el análisis sincrónico privilegiado por la lingüística estructural; ya sea dedicarse a recordar la historia de un vocabulario o más precisamente la evolución de una o varias palabras. Es esta última aproximación la que nosotros hemos adoptado en este estudio sobre los distintos sentidos del concepto de cultura en el ámbito de la Europa de la Ilustración

Partiendo de la base que la historia de cualquier disciplina puede ser ubicada en cualquier punto de tres etapas históricas (disciplinarización, institucionalización, profesionalización), el presente trabajo está  interesado en abordar el estudio de la cómo se dio la primera en el caso particular de la sociología en el Zulia. En este caso en particular, que abarca todo el siglo XIX hasta 1930, es más fácil abordar el desarrollo de la disciplinarización sociológica concentrando la atención en algunas
figuras centrales: Rafael Villavicencio, Francisco Eugenio Bustamante,  Manuel Dagnino Dassori y Jesús Enrique Lossada. La sociología nace en Maracaibo, como el centro urbano más importante del Zulia, con la difusión y divulgación del ideario positivista, el cual se fue consolidando en el mismo sentido que las instituciones de la región viven avances, estancamientos y retrocesos. Así, el presente trabajo considera tanto los elementos conceptuales como los contextuales para, así, aprehender el proceso de conformación de un cuerpo de intelectuales interesados en la disciplina sociológica en y desde la región.

Palabras clave: sociología en el Zulia, historia de la sociología en Venezuela, disciplinarización sociológica

Ellas lo pensaron antes. Filósofas excluidas de la memoria reúne una selección de veintidós filósofas que desde la Antigüedad hasta nuestros días han contribuido y contribuyen a la construcción del pensamiento y el desarrollo de la sociedad.

El artículo reconstruye la trayectoria intelectual
de Francisco Bilbao en su exilio parisino, con especial
atención en su participación en la fundación del
periódico radical La Tribune des Peuples y al debate allí
iniciado sobre las relaciones entre la tradición anticolonial
y las formas alternativas de socialismo. Hacemos un
estudio de la obra de los filósofos que participaron en dicho
periódico, y mostramos la relación de esas obras con
el viraje intelectual de Bilbao con posterioridad a dicha
experiencia, que lo lleva a la crítica de los supuestos eurocéntricos
desde donde el liberalismo latinoamericano
había pensado hasta entonces el cambio social. Además
traducimos y comentamos un importante texto inédito
publicado por el autor en ese periódico.