Historia de las ideas (siglo XVIII, XIX)

una verdadera cartografía del huracán neoliberal, escrita desde el interior mismo de la tormenta. Páginas escritas al calor de la urgencia de los acontecimientos, pero sin por ello renunciar al rigor analítico. Una obra que busca indagar hasta las profundidades de la dominación contemporánea del capital, sin nunca sucumbir a la resignación del presente. Por ello, sin dudas, la obra de Ricardo Forster busca situarse como un eslabón más en la historia del pensamiento emancipatorio que se identifica, quizás, con tan solo un imperativo ético irrenunciable: la persistencia en la lucha por la dignidad humana. La propuesta del texto es, entonces, la indagación de una época, pero también del largo recorrido histórico que nos trajo hasta aquí, para construir los recursos suficientes que puedan echar mano a un freno de emergencia que evite el gran colapso civilizatorio. Como decía aquel poema de Hölderlin: "allí donde está el peligro, crece también lo que salva".

Partiendo del principio de que una nueva edición de una obra fundamental ya publicada sólo se justifica por la constatación incuestionable de limitaciones en las ediciones anteriores; en el primer documento, datado en diciembre del 2009 con el título de Sobre esta Edición, en un análisis comparativo con las dos copias manuscritas disponibles en la actualidad, se estudia la edición de 1786 publicada en el Escorial como apéndice de la segunda edición de la Disertación Físico Médica del doctor Francisco Gil y se discuten las diferencias que se encuentran en las ediciones posteriores preparadas por Pablo Herrera en 1885, Federico González Suárez en 1912 y por el doctor Gualberto Arcos en 1930.
En el segundo documento datado en junio de 2010 se constata que tampoco supera las limitaciones la nueva la edición de las “Reflexiones” de Espejo preparada y publicada por la Casa de la Cultura Ecuatoriana, cuyo lanzamiento se realizó en mayo del 2010 y se pone en evidencia que el editor, Dr. Carlos Paladines hace suyos numerosos errores y limitaciones de la edición de 1912 de Federico González Suárez y que además añade errores de su propia cosecha.
El tercer documento constituye la propuesta de la nueva edición publicada por el Consejo Nacional de Salud.

«Damos forma a nuestros edificios, y después nuestros edificios nos dan forma a nosotros». Winston Churchill, Conferencia ante la Cámara de los Comunes, 1943. Resumen: Analizar la evolución del espacio teatral es entender el pensamiento de cada época. En otras palabras, lo que cada sociedad piensa de sí misma toma forma y se hace espacio en la arquitectura escénica. Por eso, para leer las obras literario-dramáticas es necesario descifrar en ellas los lugares para los que fueron concebidos y los significados que aportan como formas simbólicas. Proponemos hacer un viaje analítico desde la plaza medieval, pasando por el corral del siglo XVII, hasta el coliseo dieciochesco a través del estudio de tres piezas breves de géneros raramente representados del siglo XVIII -Mojiganga de los hombres, muxeres y las dueñas y los matachines, de Fray Francisco Cisneros (1718); Entremés de la Guitarra, de Antonio de Zamora, y el sainete de La pequeña folla, de Sebastián Vázquez (1775)-y su puesta en escena en la RESAD de Madrid. Un proyecto pedagógico, artístico y académico multidisciplinar estrenado en el marco del I Congreso de Teatro Musical Español del siglo XVIII, celebrado en noviembre de 2015. Un viaje espacio-temporal por la tradición teatral española que nos acerca a la actualidad. A partir del análisis de este proyecto sacaremos algunas conclusiones sobre ciertas concomitancias entre el teatro pre-burgués y el teatro posdramático; así como entre sus contextos sociales y políticos.

Segundo documento: junio de 2010
Se constata que tampoco supera las limitaciones la nueva la edición de las “Reflexiones” de Espejo preparada y publicada por la Casa de la Cultura Ecuatoriana, cuyo lanzamiento se realizó en mayo del 2010 y se pone en evidencia que el editor, Dr. Carlos Paladines hace suyos numerosos errores y limitaciones de la edición de 1912 de Federico González Suárez y que además añade errores de su propia cosecha.

For a long time historians have thought that the struggle to establish a monarchy or a republic in México during the first 6 decades of the XIX century, began in 1822, when the empire of Agustín de Iturbide appeared. The objective of this article is to demonstrate that since the Revolution of 1810, the groups in conflicts proposed different kinds of political organizational models to try to build the nation from a political perspective, after de collapse of the Hispanic monarchy.

El archivo de Ángel Betoré.
Enrique Galé Casajús.-

Intervención de la monarquía en los asuntos municipales de gobierno en tiempos de crisis: sobre las ordenanzas de la Villa y las obras del Canal de Tauste a principios del siglo XVII.
Miguel Ángel Pallarés Jiménez.-

Las ganaderías de reses bravas en Tauste en los siglos XIX y XX.
Armando Sancho Recaj.-

Origenes de la residencia de Tauste.
Mosén Desiderio Celma Lou.-

El monasterio de San Juan de la Peña y el Priorato de Santa María de Tauste.
Ana Isabel Lapeña Paul.-

Desde el principio de los tiempos, la magia es entendida como la unión de tres dimensiones: arte, ciencia y religión. Optar por la magia implica el deseo de conocer el funcionamiento de la naturaleza y de las cosas, y creer en la posibilidad de lo imposible. Significa contemplar el mundo con audacia e independencia. Por eso, a pesar de que la Ilustración conllevó el fin de una forma de entender el mundo, en realidad muchos de los valores ilustrados no supusieron ninguna contradicción para los autores del teatro popular español del siglo XVIII y fueron integrados en la comedia de magia de un modo más decidido que en el teatro neoclásico, o bien con distintos matices, mucho más cercanos a nuestra propia época.

Les textes réunis ici constituent la prépublication d'articles qui seront rassemblés sous une autre forme en vue d'une publication en volume, sous la direction de Ralph Dekoninck, Agnès Guiderdoni, Elsa Kammerer et Charles-Olivier Stiker-Métral. Il s'agit des textes des communications qui ont été prononcées oralement lors des séminaires « Catégories de l'histoire littéraire, artistique et culturelle des XV e -XVIII e siècles en Europe » organisés à l'Université Charles-de-Gaulle Lille 3 (6 février 2012) et à l'Université catholique de Louvain (10 mai 2012) et que leurs auteurs ont bien voulu faire paraître dans les GEMCA : papers in progress.

Este articulo explora la utilización del lenguaje del derecho natural en los dichos y acciones de Nicolás Laguna a partir del uso que éste hizo de la noción de consentimiento en relación con la crisis de la monarquia hispana y la revolución americana

Valentín Martínez de la Piscina redactó en 1831 una disertación sobre “la situación local de los hospitales en una Corte” como prueba para ser nombrado Académico de Mérito por la Academia de San Fernando. En este trabajo se aportan datos biográficos de este arquitecto y un análisis  de dicho proyecto para extraer las claves de su propuesta y valorar su originalidad y los elementos comunes con otros teóricos de su época.

Un estudio histórico que sigue la reflexión de Nietzsche sobre el fenómeno del sueño a través de todas sus obras, mostrando las transformaciones generales de su pensamiento y, en especial, las inflexiones y cesuras que en tal desarrollo se hacen visibles de la mano del tratamiento del fenómeno onírico y demás procesos psicológicos.-

Resumen: Francisco Alejo de Aranguren fue un arquitecto en activo en La Rioja, País Vasco, Navarra y Burgos durante la segunda mitad del siglo XVIII. Los libros que poseía fueron inventariados, consignándose noventa libros, de los que un 36% se corresponden con cuestiones de su oficio (tanto arquitectura como matemáticas), un 30% son libros religiosos y el resto muestran intereses variados que van desde la literatura o la esgrima a las ciencias o la economía. Además, en ella conviven un incipiente interés por autores extranjeros y obras académicas con tendencias de carácter aún conservador. Palabras clave: Francisco Alejo de Aranguren; siglo XVIII; libros; arquitectura; Ilustración. Abstract: Francisco Alejo de Aranguren was an architect who worked in La Rioja, Basque Country, Navarre and Burgos in the second half of the 18 th century. The books he owned were inventoried, counting ninety books, which 36% treated about his job, 30% were religious books and the others show different interests like literature, fencing, sciences or economy. Besides, he seemed interested on foreign authors and academic books, though other books show a more conservative character.

RESUMEN En este artículo analizamos la composición del "Índice" inédito de libros propios de Mariana de Silva y Álvarez de Toledo, esposa del XIV duque de Medina-Sidonia. El objetivo principal no es otro que estudiar el papel que los libros ocuparon en el desarrollo de la cultura de la alta nobleza española de mediados del siglo XVIII, en especial, entre las mujeres de la aristocracia de ese periodo. Para ello profundizamos en el orden de prioridades lectoras de nuestra protagonista a partir de un análisis pormenorizado de las más de cuatrocientas entradas de libros recogidas en un "Índice" cuya transcripción se incorpora en la parte final del artículo. // ABSTRACT In this article we analyze the composition of the unpublished "Index" of the library of Mariana de Silva and Álvarez de Toledo, wife of the XIV Duke of Medina-Sidonia. The objective is to study the role that books occupied in the development of the culture of the high Spanish nobility of the mid-eighteenth century, especially among the women of the aristocracy of that period. Therefore we will study the order of reading priorities of our protagonist from a detailed analysis of the more than four hundred entries of books collected in a catalog whose transcription is incorporated in the final part of the article.

This thesis presents the discursive constructions that the Lima’s press, during the period of the Peruvian independence process, elaborated about as caste identities, and how, from the reordering of collective identifications, it managed to generate a political identity of the Peruvian nation and homeland that would allow homogenize the diversities around the political birth of the Republic of Peru. The objectives were to identify the characteristics of the analyzed press; establish the main ideas that make up the discursive chains that give coherence to the narratives of newspapers; characterize the castes, social groups and narrated othernesses; and to reconstruct the senses granted to the nation or the Peruvian fatherland as a collective macroidentity from the newspapers analyzed. The analysis was divided into two periods: between 1811 and 1813, in which the newspapers El Peruano, El Verdadero Peruano, El Satélite del Peruano and the Diarios de sesión de las Cortes de Cádiz are studied; and a second period between 1821 and 1822 in which La Abeja Republicana, El Triunfo de la nación, Los Andes Libres and the Correo Mercantil Político Literario are revised. The review of the studied materials made it possible to note that in the construction of a collective identity of the Peruvian nation and homeland that would give sense to the viceroyalty Peruvian of the end of the independence process, the castes were included as part of the narration of a "we" of subalternized form, while an external enemy was built in the French and the American revolutionaries; likewise, in the second period, the idea of including the castes went through the construction of a political identity that will go beyond the cultural limit to give meaning to a discursive unity under which everyone could fight and access the freedom and benefits of the Republic of Peru.

Presentación de mi tesis doctoral: «Las Ermitas del Desierto de Las Palmas. Historia y actualidad de una idea». Departamento de Proyectos Arquitectónicos. Escuela Técnica Superior de Arquitectura (ETSAV), Universidad Politécnica de Valencia (UPV). Valencia 2016. 1.140 fols. Inédita.

En gran medida, en este libro se trata de dilucidar de manera más o menos "científica” qué es la novela de formación, un mote que se usa, en general, de manera arbitraria y desatinada. Lo que se busca es reconstruir la historia de este tan famoso y –paradójicamente– desconocido subgénero novelístico, a la vez que justificar una nueva teoría para él. Esta teoría, en fin, debería servir para explicar por qué la novela de formación solo se dio en Alemania y por qué existió únicamente entre la Ilustración y la Primera Guerra Mundial.

A propósito de Lucien Jaume, Tocqueville. Los orígenes aristocráticos de la libertad. Una biografía intelectual, Madrid, Tecnos, 2015, traducción de Nere Basabe Martínez, 506 páginas Cuando se publicó La Democracia en América, en 1835, la crítica fue unánime: se trataba de un libro comparable a la Política, de Aristóteles, o al Espíritu de las Leyes, de Montesquieu. Paradójicamente, luego de 1880 y hasta los años 1970 casi nadie se interesó por ella. No obstante, desde estos años, Tocqueville se transformó en un autor esencial tanto para la teoría política como para la sociología política o aun para la filosofía política. Ese interés fue acompañado por un renovado interés por el pensamiento político liberal de esos años, tal como lo atestiguan las obras dedicadas a publicistas liberales o doctrinarios, tales como Mme. De Staël, B. Constant, F. Guizot, entre otros, que permitieron redescubrir las riquezas del pensamiento político francés en la primera mitad del siglo xix. Las razones de ello son complejas pero es posible indicar, rápidamente, algunas. En primer lugar, la renovación de la reflexión política de los años '70 se produjo en el contexto de una revalorización de la tradición liberal, movilizada por el despliegue de la crítica a la dictadura soviética, coincidente con el momento en que el horizonte de la modernidad dejó de ser pensado bajo la forma de la superación socialista. En segundo lugar, la justeza de Tocqueville en haber visto en la irrupción de la democracia el acontecimiento mayor de la sociedad del siglo xix, allí donde otros autores habían visto la emergencia de la industria o el surgimiento del capitalismo, en el momento en que la democracia se había convertido en el único régimen deseable. En tercer lugar, Tocqueville había rechazado subordinar la política a la economía y deducir de esa subordinación la superación de la política. Por último, esta renovación se inserta también en un triple movimiento de reconsideración de la obra de Tocqueville en quien coincidieron las nuevas orientaciones producidas en la sociología política -la obra de Raymond Aron-, la filosofía política -la obra de C. Lefort-y la historia política -la obra de F. Furet-. En este doble contexto, político e intelectual, Tocqueville se convirtió en un autor central al menos desde los años 1970. 1 La revalorización de Tocqueville y de otros publicistas de la Restauración producida durante los años '70 también hizo emerger un renovado interés por el período que separa el retorno de los Borbones de la revolución de 1848. Uno de los primeros en señalar el punto fue Rosanvallon, argumentando que ese período no debía ser tratado como un simple paréntesis entre los dos Napoleón sino como un espacio de un trascendental debate acerca de la política y de la democracia puesto que todos los publicistas se asomaban descarnadamente a los problemas que las primeras experiencias habían cimentado. Así, este período conoció también un ordenamiento político e ideológico que separó a los partidarios del rechazo en bloque de toda la herencia revolucionaria aprovechando el retorno borbónico (De Maistre, Bonald, Lamennais, Le Play), quienes aceptaban las consecuencias sociales de la revolución pero impugnaban los principios con los que se había realizado, en particular, la soberanía popular (Guizot, Rémusat) y quienes aceptaban tanto los principios como las consecuencias (Constant, Thiers). Muy pronto esta caracterización se complejizó pues las opciones políticas condujeron a la reivindicación de distintas formas de monarquía constitucional (el debate entre Constant, Guizot y Thiers) y el gobierno representativo (esencial a fines de los años'30 entre Duvergier de Hauranne y Guizot), quienes,

Se trata de un estudio histórico sobre la filosofía juvenil de Nietzsche (hasta la publicación de Humano, demasiado humano - 1878), siguiendo el hilo de su reflexión sobre el problema del lenguaje y el conocimiento, a partir de sus principales fuentes: Schopenhauer, Lange, Spir, Gerber, etc.
Se publicó por primera vez en 1999, como separata de circulación restringida para los estudiantes de Filosofía de la Escuela de Filosofía (UNC). Como libro, con ligeras modificaciones, se publicó en 2001. Aquí, la segunda edición de 2005, realizada sobre la primera, sin modificaciones.

LA REFERENCIA A LO ANTIGUO 15 (en un pleito que enfrenta la población a Segovia) se describe el lugar; al margen de la Corte, tan sólo vivían allí 115 vecinos: de ellos, quince, eran viudas pobres; once, guardas de los Reales Bosques y una tercera parte del total, jornaleros sin bienes, inútiles además para la construcción. La mayor parte de la población estaba pues al servicio del Rey, debiendo facilitar diariamente la Villa veinte hombres para trabajar en el arreglo de los caminos por donde debía pasar la Real familia. Si tenemos en cuenta la fecha (en torno a 1785) sorprende esta descripción de un núcleo urbano que era lugar de Corte y sólo cabe la explicación que Villa y Real Sitio eran valorados como núcleos urbanos diferenciados: si contraponemos esta descripción con la que Jovellanos ofrece del Real Sitio (tras sus tres viajes al Escorial) o contra~tamos con el ambiente descrito por el Marqués de San Andrés, comprenderemos cómo en la nueva población no sólo se buscó que la imagen del Monasterio -su arquitectura-fuese referencia obligada sino, y sobre todo, que las obras realizadas por la Corona respondiesen al deseo de convertir las inmediaciones del Monasterio en parte esencial del núcleo urbano.

La utilización de estampas por parte de pintores para componer sus obras durante la Edad Mo-derna ha sido estudiada por diferentes investigadores. En general, hay acuerdo en que durante el siglo xvii las estampas más utilizadas eran las basadas en artistas flamencos como Rubens o Van Dyck y que en el siglo xviii estos artistas fueron desplazados por autores franceses, especialmente Vouet. Sin embargo, existe disensión sobre si hacia finales del siglo xviii esta sustitución había ya tenido lugar o si aún se seguían utilizando de forma generalizada los modelos flamencos. Por ello, ofrecemos el análisis de la colección de estampas y la obra pictórica de un pintor en activo en esa época, Domingo de Rada. Dicho análisis concluye que, aunque Rada tenía gran interés por los au-tores franceses, la influencia de artistas flamencos siguió siendo muy fuerte tanto en sus estampas como en las composiciones de sus obras. PALABRAS CLAVE: estampas, pintura, Domingo de Rada, Simon Vouet, academicismo. ABSTRACT: the use in the Modern Age of engravings by painters for the composition of their works has been studied by different researchers. In general, there is agreement that during the seventeenth century the most commonly used prints were those based on Flemish artists such as Rubens or Van Dyck and that in the eighteenth century these artists were displaced by French authors, especially Vouet. However, there is not agreement about whether by the end of the xviiith century this substitution had already taken place or if the Flemish models were still widely used. Therefore, this paper provides an analysis of the engravings' collection and the pictorial work of a painter in active at that time, Domingo de Rada. This analysis concludes that, although Rada had a great interest on French authors, the influence of Flemish artists was still strong in the engravings he had and in the works he painted.

En este trabajo se analiza el proyecto de concepción y edición del Horacio de Giambattista Bodoni, libro determinante para el establecimiento de la línea estético-editorial del tipógrafo neoclásico. A partir de diversas decisiones durante su gestación, se explica el resultado alcanzado en 1791 y repetido en 1793: un libro de bibliófilo que apuesta por una belleza exclusivamente tipográfica. Se revela, en consecuencia, cuáles fueron las ediciones que sirvieron a Bodoni como referentes para atreverse a desafiar la tendencia bibliófila hacia los libros ilustrados entonces en boga y, frente a las imágenes, reivindicar el atractivo de la absoluta pureza editorial. El éxito del Horacio bodoniano demostró la existencia en Europa de una bibliofilia tipográfica en el Setecientos, incluso en sus años finales.

Este es el primer tomo de La isla Felsenburg, obra que posee un enorme valor histórico-literario, ya que permite entender el modo particular en que tuvo lugar el "ascenso" de la novela burguesa como género en la Alemania del siglo XVIII y, también, constituye un interesante ejemplo de unión entre la utopía y las robinsonia-das. La novela que aquí ofrecemos al lector se publicó en 1731 y gozó de gran fama en ese entonces, pero nunca llegó a conocerse en el mundo de habla hispana. Albert Julius, el patriarca de Felsenburg, es una suerte de Robin-son Crusoe, aunque con una importante variación: tiene la suerte de arribar acompañado a la isla. Esta circunstancia le da la posibi-lidad de fundar allí una "nueva" comunidad, más virtuosa que Europa, que está dominada por el vicio. Y esto es medular. Porque lo que aún, o sobre todo, hoy resulta atractivo en la obra de Johann Gottfried Schnabel es el melancólico reflejo de un metabolismo feliz entre el hombre y la naturaleza y de una dichosa-aunque no menos contradictoria-convivencia de los seres humanos entre sí, no mediada por el dinero ni lógica egoísta alguna.

Se trata de un estudio del tratamiento nietzscheano del problema de la verdad y de la creencia a partir de la reconstrucción de la lectura del filósofo ucraniano Afrikan Spir realizada por el autor de Humano, demasiado humano. Se aborda críticamente, en tal contexto, las múltiples interpretaciones (especialmente angloamericanas) que ven en la reflexión nietzscheana sobre la verdad una teoría de corte pragmatista. La edición, hace mucho agotada, es de 2000 y es la única que se hizo.

Se aporta un estudio sobre la influencia de Murillo en Alonso Miguel de Tovar y todos los artistas de su generación y, también, de los seguidores hasta el siglo XIX, con nuevas aportaciones a los catálogos pictóricos de Andrés Rubira, Juan de Espinal, José María Romero o Eduardo Cano.

This article investigates the internal canon built by grammarians themselves
explicitly shown in its treaties. For this project, a plural corpus has been
analysed. This corpus consists of thirty four grammars, prepared for different
audiences, written by different senders and presented with different theoretical or
didactic discourses. We study occurrences in the corpus, frequencies of each unit,
the relationship between canon and senders, canon and receivers and canon and
type of grammar as well as the relationship between canon and the parts of
grammar where it appears. We also analyse traditions and main sources which
are the foundations of Spanish grammar from 1492 (Grammar of Nebrija) to 1798
(Art Torío de la Riva).

Desde la tradición historiográfica del estudio de las prácticas sociales, me propongo realizar un análisis de las disposiciones que obispos y gobernadores redactaron sobre las festividades del Corpus Christi durante el siglo XVIII en Córdoba del Tucumán y el impacto que éstas tuvieron en las formas de religiosidad que tomó la población.
En este caso abordaré el análisis de las prácticas festivas entendidas como una compleja trama de actos fuertemente significados por sus actores. Estas prácticas experimentaron una serie de modificaciones a través del tiempo, que pueden rastrearse en el pensamiento escrito de los representantes del poder eclesiástico y civil y permiten trazar un panorama del resultado de la implantación de políticas borbónicas en las colonias americanas.

Al llarg de gairebé tota 1'Edat Moderna els llocs c<collits per donar sepultura als cadavers eren, de forma exclusiva, els petits cementiris adosats a les esglésies i el mateix interior dels temples, situats dins els murs de les ciutats. Aquestapractica fou comunament acceptada al nostre país almenys fins al darrer terG del segle XVIII i ancaixa perfectament dins una religió com el catolicisme que admet la immortalitat dc I'anima i la vida futura. És per aixo que es fa ben palesa la preocupació de la societat d'aquesta &poca per la ubicaci6 dels seus cossos difunts, com bé ho demostren recents treballs sobre les actituds col.lectives davant la mort (1).