Historia de Filipinas

Los primeros misioneros de la Orden de Santo Domingo llegaron a Filipinas en 1587. Desde el inicio, los dominicos se dedicaron a aprender la lengua china y a evangelizar a los sangleyes, o chinos de Manila, para tratar de establecer una misión dominicana en China. En este libro, se analiza el contexto de las relaciones entre los españoles y los chinos a finales del siglo XVI en la ciudad de Manila utilizando dos textos de la época, escritos ambos por dos dominicos: el primer obispo de Manila, Domingo de Salazar, y el primero de los misioneros en Filipinas que llegó a dominar la lengua china y que escribió libros en chino: Juan Cobo. A través de los ojos de Salazar y de Cobo, es posible entender las estrechas y a veces difíciles relaciones que tuvieron chinos y españoles a nivel económico, cultural y religioso en la capital filipina a finales del siglo XVI.

La Capitanía General de Filipinas, territorio dependiente desde su constitución en el siglo XVI del Virreinato de Nueva España, englobó las posesiones españolas de Asia y Oceanía. Las islas Filipinas y muy especialmente su capital, Manila, fueron el más importante nexo de unión comercial del mundo hispánico con China y otros países de Asia y de la cuenca del Pacífico. El comercio del Galeón de Manila suministró a los mercados asiáticos la ansiada plata, permitió el establecimiento y la longeva presencia hispánica en Filipinas y dotó del necesario numerario al archipiélago y a otros territorios españoles del área.

Durante los siglos XVI, XVII y XVIII, el comercio entre América y Asia estuvo monopolizado por la ruta del Galeón de Manila, que fue capaz de conectar dos economías absolutamente dispares como la española y la china. A su vez, provocó cambios radicales en Filipinas y en China.

Is the Filipino prepared for democracy? Definitely. Even before the arrival of the Spanish Conquistador, he had already practiced participatory democracy in his barangay. He values his freedom, but because he values human life more, he will not easily take up arms and would rather wait till his patience runs out. The Filipino is Worth Dying For. Benigno S. Aquino Jr.

Eberhard Crailsheim, "¿Fortalecer la cohesión interna? El ‘peligro moro’ en las Filipinas coloniales en la segunda mitad del siglo XVIII",  in: María Dolores Elizalde and Xavier Huetz de Lemps, Filipinas, siglo XIX. Coexistencia e interacción entre comunidades en el imperio español (Madrid, Polifemo 2017), pp. 393-425.

Here is my first work done. It's just the final project of my degree in History, but I could research some archives. It's true that it isn't a work with any news, but I hope it will be able to help to somebody who doesn't have many idea about this period in Asia.

The paper gives an overview of the principle ancient body modification practices in the Philippines in pre-Spanish times (scull modifications, male and female circumcision, penis pins, tatoo, teeth filing and blackening etc.,) and transformations of those practices in later times.
In colonial history the means of body representation were gravely influenced by the dominant cultures. The ideal of beauty has changed. Christian population of the lowlands that constitutes the greater part of the country population has largely abandoned traditional ways. However, some of the old practices were reinterpreted and survived among the lowlanders. Others are still preserved by ethnic minorities – the Moslems of the South, the highlanders all over the country who are in the process of being Christianized, and the Negritos, the descendants of the oldest pre-Austronesian population of the archipelago.
The author’s fieldwork materials from the Philippines (1995-2015) as well as archive sources are used.

El presente trabajo aborda el estudio del viaje de la fragata Santa Rita (alias Mercante), uno de los navíos que cubrió la ruta entre Manila y Acapulco tras el fin del Galeón de Manila. La trascendencia del viaje reside en que en 1821, antes de su regreso, Agustín de Iturbide incautó su carga para el pago de tropas. Este hecho justificó las amargas quejas de los cargadores implicados en la expedición y sentó las bases del mito historiográfico de la quiebra del comercio manileño. Este colapso explicaría el fin de las expediciones transpacíficas.
A través del análisis del contexto histórico y de otras expediciones similares, nos proponemos desmontar las exageraciones vertidas sobre esta expedición y conjeturar los intereses detrás de la construcción del mito.

The present paper presents the study of the travel of the frigate Santa Rita (alias Mercante), one of the vessels en route between Manila and Acapulco, after the end of the Manila Galleon. The significance of the journey lies in the appropriation of its charge by Agustín de Iturbide in 1821, before its return, in order to pay the troops. This fact justified the bitter complaints of the involved chargers in the expedition and laid the groundwork of the historiographic myth of the bankruptcy of the Manila trade. This collapse would explain the end of the transpacific expeditions.
By means of the analysis of the historical context and similar expeditions, we try to dismantle created excessiveness about this expedition and conjecture the hidden interests on the myth construction.

Para entender el siglo XIX español con posterioridad a 1825 resulta indispensable incluir a Cuba, Puerto Rico y Filipinas. El carlismo, como fenómeno central de nuestra historia, no es una excepción. Durante más de sesenta años trató de jugar sus cartas en el mundo ultramarino, priorizando la acción de tipo conspirativo en detrimento del desarrollo de un apoyo popular vital para el triunfo de cualquier causa política.

This article features a connected history of punitive relocations in the Spanish Empire, from the independence of Spanish America to the " loss " of Cuba, Puerto Rico, and the Philippines in 1898. Three levels of entanglement are highlighted here: the article looks simultaneously at punitive flows stemming from the colonies and from the metropole; it brings together the study of penal transportation, administrative deportation, and military deportation; and it discusses the relationship between punitive relocations and imprisonment. As part of this special issue, fore-grounding " perspectives from the colonies " , I start with an analysis of the punitive flows that stemmed from the overseas provinces. I then address punishment in the metropole through the colonial lens, before highlighting the entanglements of penal transportation and deportation in the nineteenth-century Spanish Empire as a whole.

Resumen

Los intelectuales españoles decimonónicos jugaron un papel preponderante en el desarrollo de los estudios académicos y científicos sobre el mundo malayo, desde el ámbito filipinista, y atendiendo a los vínculos históricos que el islam daba a toda la región. Diferentes circunstancias políticas y culturales dieron forma a una bibliografía ingente que tenía como objeto de estudio los musulmanes del archipiélago filipino, denominados moros. Esta “Escuela española de estudios sobre Mindanao y Joló” había creado, para finales del siglo XIX y comienzos del XX, los instrumentos necesarios para la definición de una disciplina centrada en los moros filipinos, o moderna “Morología”. 

Filipinas, malayismo, moro, morología, Miguel Yaat, W. E. Retana,  Blumentritt.

Abstract

Nineteenth-century Spanish intellectuals played a leading role in the development of academic and scientific studies of the Malayan world, from the Philippine sphere, and taking into account the historical links that Islam gave to the whole region. Different political and cultural circumstances gave form to an enormous bibliography about Muslims of the Philippine archipelago, the so-called Moros. This “Spanish School of Studies on Mindanao and Jolo” created, by the end of the 19th century and beginning of the 20th, the necessary instruments to define a discipline centered on the Filipino Moros, or modern “Morology.”

Philippines, Malayism, Moro, Morology, Miguel Yaat, W. E. Retana,  Blumentritt.

Scholars have paid relatively little, fragmented and discontinuous attention to the history of convict transportation in the Spanish empire... Only two syntheses centred on convict transportation are available to date: Ruth Pike’s pioneering study on penal servitude in early modern Spain, published in 1983, and Lauren Benton’s more recent chapter in A Search for Sovereignty. Both focus on the flows directed to the presidios, or military outposts, in the five decades between the end of the Seven Years’ War (1754-1763) and the beginning of the process of Latin American independence (1810s-1830s).
The history of convict transportation in the Spanish empire, however, is much longer and includes a broader range of punitive regimes. The first two sections of this chapter take this expanded chronological and thematic frame in order to offer an overview, and to provide, respectively, a general description and periodisation of the various forms of convict transportation and a preliminary evaluation of the quantitative scale of the phenomenon as a whole. In the subsequent sections I use the presidio perspective to explore aspects of convict transportation that can be equally investigated in relation to other mobility-oriented punishments. First, I seek to provide a comprehensive description of convict flows to the presidios and relate them to the structure of the Spanish empire. I then foreground the distinctiveness of each route and the variety of groups of prisoners transported along different routes and standing in each destination, and point to the entanglements and disentanglements between the convict voyages and the journeys of other migrants. Finally, I address the relationship between the process of sentencing, the destinations of transportation and agency, and the role that punishment-related spatial mobility played in the lives of the convicts. All in all, the chapter foregrounds the way convict transportation was shaped by, and in turn impacted on, the structures, spatiality, conceptualisations and goals of the empire – a point that I especially highlight in the concluding section.

Resumen: En el Archivo General de Indias se conserva un expediente de mediados del siglo XVII sobre una petición de don Juan de Bolívar y Cruz, fiscal de la Audiencia de Manila, acerca de la circulación de moneda falsificada en el Archipiélago filipino y falta de peso procedente de Nueva España, que fue atendida, ordenándose su retirada y fundición, y la entrega de la plata en pasta a sus tenedores.

Abstract: In the Archivo General de Indias is preserved a file of the mid-seventeenth century, referring to a request from Don Juan de Bolivar and Cruz, prosecutor of the Audiencia of Manila, on the circulation of counterfeit currency in the Philippine archipelago and underweight  coins from New Spain, which was compiled,  and ordered their removal, melt down and delivery of the silver paste to their holders .

Palabras clave: Barrillas, pesos, falsificación de moneda, sangleyes, Galeón de Manila, circulación monetaria.

Key words: Barillas coin, counterfeiting, sangleys, Manila Galleon, monetary circulation.

Traducción: Cristina Piña Aldao El intercambio de ideas forja la historia en la misma medida en que lo hace el estruendo de las armas. Bajo tres banderas. Anarquismo e imaginación colonial describe con brillantez las insólitas conexiones establecidas entre la política y la cultura de finales del siglo . Benedict Anderson examina los vínculos anudados entre militantes anarquistas de Europa y América con los levantamientos antiimperialistas acaecidos en los restos del imperio colonial español, en China o en Japón.

DE VENTA EN. http://www.palabradeclio.com.mx/libros/detalle/fuerzas_de_sus_reinos

 GALLEGOS, Eder. 2017, Fuerzas de sus reinos: Instrumentos de la guerra en la frontera oceánica del Pacifico hispano, (1571-1698). Colección: “El Pacífico, un mar de Historia”, Editorial Palabra de Clio. Prólogo del Dr. José Antonio Cervera Jiménez (El Colegio de México)

El presente texto analiza los cambios acontecidos en la economía productiva de Filipinas y en el sistema comercial español del Pacífico entre el arranque de las reformas borbónicas en Asia y el final del proceso de independencias de la América continental. Mediante fuentes de tipo fiscal, que representan una fotografía fija de las dinámicas de cambio, es analizado el papel de los diferentes elementos en estas transformaciones.
En una primera parte, introducimos el sistema explotación colonial de Filipinas hasta el siglo XVIII. En la segunda, estudiamos las políticas estatales así como las dinámicas internas y los factores externos que transformaron este primer modelo colonizador. Prestamos especial atención a los efectos de la liberalización comercial y sus efectos como catalizador de cambios más profundos en la estructura fiscal de la colonia (como el estanco del tabaco) y en el comercio exterior de Filipinas (la transformación en una economía agrícola de exportación orientada al mercado global).

The following text analyses the changes in the productive economy of the Philippines and at the Spanish commercial system in the Pacific from the beginning of the Bourbon reforms in Asia to the end of the Continental America processes of independence. By means of fiscal sources, which represent a still photography of the change dynamics, it is analyzed the role of the different elements in these turns.
In a first stage, we introduce the colonial exploitation system of the Philippines until 18th century. In the second part, we study the state policies as well as the inner dynamics and the external factors which modified the first colonization model. We pay special attention to the consequences of the trade liberalization, and its effects as the promoter of deeper shifts in the fiscal structure of the colony (like the tobacco state monopoly) and the foreign trade of the Philippines (the transformation in an agro-export economy focused to the world trading system).

Nace en Ohanes en 1736 en el seno de un linaje -los Martínez de Araque- en pleno ascenso. Queda huérfano muy joven. Estudia leyes en la  Universidad de Granada, desde donde pegó el salto a Madrid, donde ejerció como abogado. En Madrid se codea entre los círculos ilustrados hasta que en 1772 le llega su gran oportunidad en que es nombrado fiscal de la audiencia de Santo Domingo. En 1776 es nombrado regente de la audiencia de Manila. Estaría en el puesto quince meses, que
fueron muy polémicos por sus enfrentamientos con el gobernador de aquellas islas, hasta que este último se hartó, lo detuvo, acusándole de los delitos de sedición, alboroto popular, y coligación contra el gobernador. Regresó preso a España, donde gana el juicio que se celebró contra él. En 1786 se le nombra regente de la audiencia de Guadalajara en México, pero no llega a tomar posesión del puesto ya que murió en Granada ese mismo año.

Reseñas:

1) Álvarez Fernández, Jesús, (a cura di), 1914-1962: L’Ordine Agostiniano tra la Grande Guerra e il Concilio Vaticano ii. Congresso dell’Istituto Storico Agostiniano. Roma, 12-17 ottobre 2015. (Col. Studia Augustiniana Historica, 20). [Institutum Historicum Augustinianum]. Roma 2015, 919 pp., 12 láms.
2)Aranda Doncel, Juan, Los Agustinos Recoletos en Andalucía. El convento de San Nicolás de Tolentino de la Villa de Luque (1626-1835). [Orden de Agustinos Recoletos - Provincia Santo Tomás de Villanueva - Editorial Augustinus]. Granada 2015, 515 pp., [16 pp. con 32 láms. a color entre las páginas 264-165], ilustr.

3) Bengoa, José Manuel, Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos. Tomo xiii (1891-1894). [Ed. Augustinus]. Madrid 2015, 668 pp., [1] p. de epílogo, 5 mapas, ilustr

4) García Galende, Pedro, Fray Martín de Rada. Científico y misionero en Filipinas y China (siglo xvi). (Col. Personajes navarros, 8). Gobierno de Navarra. [Pamplona 2015], 186 pp.

5) López Castro, Armando, El canto no aprendido. Estudios sobre fray Luis de León. (Col. Espirituales españoles. Serie C. Monografías, 31). Fundación Universitaria Española - Universidad de León. [Madrid - León 2012], 367 pp.

6) Mariana de San José, Obras Completas. Revisión, introducción y notas de Jesús Diez Rastrilla. (Col. Bac maior, 115). Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid 2014, xxi, 183*, [1], 1538 pp., ilustr.

7) Mazzon, Antonella, (a cura di), Carte agostiniane viterbesi. Il fondo della SS. Trinità (secoli siii-xiv). (Subsidia Augustiniana Italia ii.6). Centro Culturale Agostiniano. Roma 2014, xxxvi, 553 pp.

8) Vizuete Mendoza, J. Carlos, (ed.), Los mártires de las Alpujarras. Volumen I. Informaciones (1569-1621). Introducción, edición, notas e índices, J. Carlos Vizuete Mendoza. Prefacio, Francisco Javier Martínez, Arzobispo de Granada. (Col. Monumenta Christiana Granatensia, Documenta, 1). Ed. Nuevo Inicio. Granada 2014, 326 pp.

Estudio de la evolución de una unidad administrativa media, la Real Contaduría General del Ejército y Hacienda de las islas Filipinas, con el doble objetivo de conocer mejor las vías por las que transitó el imperio español en un contexto de desconcierto e incertidumbres y de profundizar en el conocimiento de la adaptación de la administración colonial a la nueva realidad en uno de los pocos territorios que lograron sobrevivir a la descomposición de la monarquía española.

“Polarized Enemies. Christian-Muslim Dichotomy in the Early Modern Philippines,” in: Jos Gommans and Ariel Lopez (eds.), Philippine Confluence. Iberian, Chinese and Islamic Currents, c. 1500-1800, Global Connections: Routes and Roots 1 (Leiden, Leiden University Press 2020) (ISBN: 9789087283391), pp. 257-285. // Abstract:
Christian-Muslim cohabitation in the Philippines was almost never peaceful. This was already evident to the Spanish chroniclers of the early modern period as well as to historians of the nineteenth century. The latter in particular characterized the history of the Philippines as a continuous confrontation between Muslim “Moros” and Catholic Spaniards, which they called guerras piráticas, “pirate wars.” By the middle of the nineteenth century, however, Spain was winning this Moro Wars, owing to the modernization of Spanish warfare, especially the utilization of steamships. The war changed over time, as did the Spanish discourse. It is the purpose of this present chapter to investigate how the Moros and the Moro Wars were described by Spaniards between the late sixteenth and the early nineteenth centuries. By focusing on specific moments in Philippine history, it will examine the ways in which the two enemies were juxtaposed and contrasted with each other and the resulting discursive dualism and polarization. It is outside the scope of this work to look for any linear development from one status of discourse to another; rather, the article follows the different forms of discourse, the polarizations, the peculiarities, and the reiteration of topoi over time.

Resumen: La diversidad étnica de la Manila española la convirtió posiblemente en la más exótica de las ciudades de la monarquía. En la misma había distintas etnias propias de las islas, chinos, japoneses, españoles europeos y novohispanos, indios americanos y negros. Como pone de manifiesto Ollé, la llegada de los españoles no supuso el comienzo de la presencia china en Manila, pero sí que hizo crecer exponencialmente su flujo migratorio. El papel de los comerciantes chinos en Manila fue capital, y la dependencia fue mutua, lo que explica que, a pesar de los levantamientos sangleyes y las posteriores represiones y expulsiones, siempre fuesen nuevamente admitidos. Palabras clave: Sangleyes, plata, comercio, Filipinas. Abstract: The ethnic diversity of the Spanish Manila became possibly the most exotic cities of the monarchy. In this city lived different ethnicities of the islands, Chinese, Japanese, Spaniards from Europe and New Spain, American Indians and black ethnic groups. As evidenced Ollé, the arrival of the Spaniards didn’t suppose the beginning of the Chinese presence in Manila, but did grow exponentially the immigration flow. The role of Chinese traders in Manila was capital, and the dependence was mutual, which is why, despite the sangleys uprisings and the subsequent repression and expulsions, always were again admitted. Key words: Sangleys, silver, commerce, Philippines.

Durante los últimos años parece haber crecido entre los antro pólogos españoles el interés por conocer sus raíces, por historiar su propia disciplina. Mayor tradición tienen los estudios sobre los cronistas de Indias, pero esa parte de la historia de la antropolo gía a la que me refiero es la que comienza -o al menos se mani fiesta con mayor claridad-en la segunda mitad del siglo pasado.

La Guerra de Sucesión al trono de España fue una larga contienda que se dirimiría, finalmente, en el Viejo Continente. Sin embargo, los territorios ultramarinos de la Corona española no vivieron ajenos al enfrentamiento y las repercusiones del mismo se hicieron sentir en mayor o menor grado. Filipinas no fue una excepción, y la guerra sucesoria también dejaría su huella en el archipiélago asiático. Las islas se iban a convertir en un frente secundario, bastante alejado del teatro principal del conflicto. Pero, con todo, un frente cuyo estudio merece la pena tener en cuenta.

Este artículo analiza una interesante paradoja. A pesar de los numerosos mártires jesuitas que murieron en las islas Marianas, su culto no se ha popularizado entre los chamorros de Guåhån (o Guam) porque no existe demanda de lo santo. Sus héroes son otros: en particular, la figura del maga’låhi Hurao, líder de la resistencia chamorra en 1672, convertido en un icono del nacionalismo chamorro del siglo XXI.

Problemas destacados que se generaron por la convivencia de los chinos con los españoles y los filipinos en dos planos, espiritual y material. Para lo espiritual y para lo material son muy útiles los informes que hicieron las autoridades de Manila, tanto civiles como eclesiásticas, con motivo de la expulsión de los chinos decretada en 1689, pero no efectuada realmente hasta 1755. En general, y desde el principio del asentamiento español, la documentación es generosa en reseñar los fraudes que tuvieron como protagonistas a los chinos, bien como causantes o bien como sujetos pasivos que sufrieron los delitos cometidos por determinados españoles, sobre todo las autoridades del Parián. Las soluciones aplicadas son una muestra del pragmatismo que aprendieron a usar los chinos y los españoles, que asumieron el protagonismo, insólito en un territorio de la Monarquía Hispánica, de extranjeros no cristianos.

A mutual acceptance between the Chinese and Spanish of frauds perpetrated against each other

Los dominios de la Monarquía Hispánica estaban cerrados a los extranjeros no cristiano-católicos e incluso a los españoles convertidos del judaísmo y del islamismo. Por tanto, la presencia de los chinos en Filipinas estaba prohibida doblemente, tanto por ser extranjeros como por no ser cristianos. Sin embargo, muy pronto la presencia de los sangleyes en Filipinas, especialmente en lugares cercanos a los españoles, se hizo imprescindible por la importancia de su comercio y porque acapararon los servicios y el abastecimiento. Por tanto, la Monarquía Hispánica tuvo que modificar en Filipinas aspectos esenciales de su política que significaron dejar la continuidad del más lejano de sus territorios en manos de extranjeros no cristianos.

(MODERN AMBIVALENCES: WAR, COMMERCE, AND PIRACY IN THE RELATIONS BETWEEN THE PHILIPPINES AND THE NEIGHBORING SULTANATES AT THE END OF THE 18th CENTURY) // Eberhard Crailsheim, “Ambivalencias modernas. Guerra, comercio y ‘piratería’ en las relaciones entre Filipinas y los sultanatos colindantes a finales del siglo XVIII,” in: María Dolores Elizalde and Xavier Huetz de Lemps (eds.), Anhelos de cambio. Reformas y modernisación en las Filipinas del siglo XIX (Madrid, Polifemo, 2021) (ISBN: 9788416335756), pp. 513–542.

En el cuentagotas de la producción historiográfica sobre el siglo XIX en España, la aportación de Juan Antonio Inarejos merece ser resaltada, sobre todo por abordar la cuestión relativamente arrinconada de la dominación colonial sobre el archipiélago filipino.

(INTERMEDIARIES IN THE SPANISH-MUSLIM RELATIONS IN THE PHILIPPINES (1565-1663)) // Eberhard Crailsheim, “Los intermediaries en las relaciones hispano-musulmanas en Filipinas (1564-1663),” in: Francesco Caprioli and Rubén González Cuerva (eds.): Reconocer al infiel: La representación en la diplomacia hispanomusulmana (siglos XVI y XVII) (Madrid, Silex 2021) (ISBN: 9788418388972), pp. 215-242.

Estudio sobre la aportación pobladora española y mexicana en Filipinas entre los siglos XVI y XIX. Los testimonios muestran reiteradamente las dificultades que entrañaba enviar pobladores a una región tan lejana y con grandes problemas de adaptación; como observaron las autoridades de Manila, a los pocos que iban les costaba mucho desarrollar sus familias y linajes. Por otra parte, para estimular el poblamiento se permitió a los vecinos de Manila comerciar con Nueva España productos asiáticos con enormes ganancias, pero la Corona limitó la inversión en esta línea comercial para no perjudicar al comercio atlántico americano. Una paradoja, porque el éxito del estímulo para el poblamiento español y mexicano de Manila inevitablemente provocaría la reducción del beneficio y del sistema mismo.

“Contactos diplomáticos entre la monarquía hispánica y los pueblos asiáticos (1570-1615),” in: Diego Herrero García (ed.), Fernando de Magallanes; De la corte del emperador y Filipinas (1521). Pasado español y memoria actual en el V centenario de la llegada al Extremo Oriente (Valladolid, Editorial Páramo 2022) (ISBN: 978-84-124584-1-1), pp. 149-184.

“Missionaries and Commanders: The Jesuits in Mindanao, 1718-68,” in Journal of Jesuit Studies 9 (2022) (https://brill.com/view/journals/jjs/9/2/article-p207_207.xml, open access) (ISSN: 2214-1324) (SJR2020: 0.100), 207-228. // ABSTRACT: In the Philippines, at the fringes of the Spanish empire, the Society of Jesus took on a difficult task, the mission and pastoral work on the Island of Mindanao, which was ruled mostly by Muslim polities. In the frontier zone between Spanish and Islamic spheres of influence, Jesuit missionaries, in symbiosis with Spanish and native Christian troops, tried to expand their zone of influence and force Islam back. Thereby, the priests participated actively in defensive and offensive military tasks. This article gives an overview of the Jesuits' presence in the south of the Philippines and then, by studying printed Jesuit sources, analyzes the image cultivation of the local members of the order. Putting the topic in the context of the anti-Jesuit discussion in Europe, the article reasons that the communication strategy of the Jesuits in the middle of the eighteenth century was particularly aimed at highlighting the usefulness of the missionaries to the colony and the empire in general.

A lo largo de los años que fray Tomás Ripoll fue Maestro de la Orden de Predicadores (1725-1747) dirigió más de ochenta cartas a la provincia dominicana del Santísimo Rosario de Filipinas. El estudio de este extenso e inédito epistolario es la finalidad del presente artículo. En el describiremos el material archivístico utilizado, analizaremos sus temas principales y dedicaremos un último apartado a las características de la comunicación entre la curia de la orden en Roma y su provincia más alejada en Asia.