Pedagogia Histórico-Crítica

Este texto tem como objetivo apresentar elementos de uma pe-dagogia antirracista como estratégia para a transformação social. As ideias aqui apresentadas se alinham àqueles que defendem que o futu-ro da humanidade depende de uma transformação radical na forma como os seres humanos se relacionam entre si e com a natureza. Parte-se de dados da realidade que comprovam que o conflito entre os interesses privados e coletivos se acirra na sociedade, portan-to, torna-se fundamental a consolidação de estratégias capazes de ins-trumentalizar o ser humano para a construção de uma sociedade pau-tada em valores para além do capital. Considera-se que o papel da Educação é imprescindível, tanto para criar estratégias para a transfor-mação, quanto para a elevação do padrão cultural dos grupos oprimi-dos, como instrumento para a construção de uma nova ordem social. Diante do papel que o racismo vem desempenhando na susten-tação do capitalismo, pode-se concluir que só é possível uma educação para a transformação social se ela se pautar em uma pedagogia antirra-cista. O enfrentamento ao capitalismo perpassa pelo enfrentamento ao racismo, uma vez que o segundo é elemento estruturante das relações de destruição que caracterizam o primeiro. Nesse caso, acredita-se que, para além de uma educação para as relações étnico-raciais, é ne-cessária a construção de uma pedagogia que se comprometa com a luta contra o racismo como sistema de poder. Relações étnico-raciais são aquelas vivenciadas entre os dife-rentes grupos sociais e as pessoas que compõem esses grupos, muni-dos de conceitos e ideias das semelhanças e diferenças referentes ao pertencimento racial desses indivíduos e dos respectivos grupos aos

Esta pesquisa problematiza e critica as dinâmicas ambientais entre a Vale S.A. e o seu entorno, em especial no que tange à emissão do “pó preto”, com o intuito de transformar essa problematização em subsídio para elaboração de material educativo compartilhado e avaliado em formação de professores da educação básica, orientada pelos pressupostos da Pedagogia Histórico-Crítica. Assim, busca responder: como o entorno da Vale S.A., na perspectiva do direito à cidade, revela e/ou oculta problemas socioambientais decorrentes das atividades dessa empresa? Para tanto, adota referenciais teóricos firmados no materialismo histórico e dialético, mais diretamente relacionados ao direito à cidade a partir de Lefebvre, à produção capitalista do espaço a partir de Harvey, ao pensamento ecológico em Marx discutido por Foster e à concepção de uma Educação ambiental crítica desenvolvida em especial por Loureiro. Toma como fontes de dados documentos, relatórios, estudos e registros históricos relacionados à empresa e a sua atuação no Espírito Santo, além de visitas individuais e coletivas feitas no entorno da Vale S.A. A partir desta prospecção histórica dos acontecimentos político-econômicos desde a fundação da CVRD até os processos políticos mais contemporâneos na atuação da empresa em Vitória/ES, constataram-se diversas contradições relacionadas à estratégia global de acumulação; à participação da empresa em financiamento de campanhas; às CPIs e acordos suspeitos; e às diversas falhas metabólicas objetivadas na orla de Camburi, relacionadas direta e indiretamente às atividades econômicas e poluidoras da Vale S.A. Tais dados subsidiaram uma pesquisa intervenção com ações colaborativas por meio de curso de formação continuada de professores de escolas públicas situadas na região metropolitana da Grande Vitória/ES, pautada nos pressupostos da pedagogia histórico-crítica. Nesse momento, os docentes participantes validaram e contribuíram com a reformulação do produto educativo elaborado. A avaliação dos cursistas revelou o elevado grau de satisfação quanto a metodologia, os conteúdos desenvolvidos e a criticidade do curso. Além disso, os docentes expressaram suas inspirações e possibilidades catárticas provocadas pela formação. Este estudo abre caminho para outras possibilidades de pesquisas e projetos de intervenção, pois são muitas as contradições objetivadas no espaço urbano do Estado do Espírito Santo. Desenterrar estas contradições por meio de pesquisas, propor novos circuitos formativos, estabelecer diálogos para uma práxis crítica e transformadora no campo dos movimentos socioambientais são alguns dos desafios lançados.

texto de Dermeval Saviani na quarta capa do livro:
"Ao ensejo dos vinte anos da publicação deste livro, a Editora Autores Associados lança esta edição comemorativa. A bela apresentação visual e o cuidadoso trato formal fazem jus à beleza e à riqueza do conteúdo desta obra que prima pela profundidade da análise conceitual, pela clareza das ideias trabalhadas e pela consistência na abordagem de um tema tão complexo como é a questão da essência da realidade humana em sua expressão individual. Ao explicitar a dialética entre objetivação e apropriação e ao distinguir entre a humanização e a alienação para esclarecer o significado do conceito de gênero humano como exigência da formação da individualidade livre e universal, este livro constitui-se numa preciosa contribuição para a fundamentação filosófica da pedagogia histórico-crítica. Esta, de fato, ao definir a educação como o ato de produzir em cada indivíduo singular a humanidade que é produzida historicamente pelo conjuntos dos seres humanos, indica que a formação humana consiste na passagem do indivíduo da condição em si à condição para si; do indivíduo particular condicionado pelas suas circunstâncias a um indivíduo universal, livre e racional.

DUARTE, Newton. A educação escolar e a teoria das esferas de objetivação do gênero humano. Perspectiva, Florianópolis, v. 11, n. 19, p. 67-80, jan. 1993. ISSN 2175-795X. Disponível em: <https://periodicos.ufsc.br/index.php/perspectiva/article/view/9169/8508>. Acesso em: 31 jul. 2020. doi:https://doi.org/10.5007/%x.

Slides da conferência de encerramento do VII Seminário de Estudos Críticos sobre Educação realizado entre 16 e 21 de maio de 2016 no IBILCE/UNESP em São José do Rio Preto (SP).

A pedagogia histórico-crítica e a formação humana
Professor Efrain Maciel e Silva http://lattes.cnpq.br/2314681518977974
Data: 20 de maio de 2016
Horário: 20h às 23h

Gravação em vídeo disponível em https://youtu.be/vB81zpBVuUY

Não há prática humana mais criativa do que a revolução, mas ela não se concretiza sem o domínio consciente das condições e contradições da realidade ainda existente. Isso exige a apropriação coletiva de ferramentas intelectuais altamente desenvolvidas e a formação de novas atitudes perante a sociedade, a vida, as pessoas e as atividades sociais. Nesse sentido, a pedagogia histórico-crítica defende que a participação do trabalho educativo escolar no processo de superação da sociedade burguesa dá-se por meio da luta permanente pela efetivação das máximas possibilidades de socialização dos conteúdos científicos, artísticos e filosóficos. Este livro reafirma esse compromisso histórico, perfilhando a exortação gramsciana: Instruí-vos, porque teremos necessidade de toda a nossa inteligência. Agitai-vos, porque teremos necessidade de todo o nosso entusiasmo. Organizai-vos, porque teremos necessidade de toda a nossa força.

Neste trabalho, dividido em dois artigos, defendo que Vygotsky criou seu próprio
materialismo psicológico marxista, mais do que aplicou o materialismo dialético à psicologia. Para
tanto, realizo uma análise imanente que busca o entendimento do quadro teórico da psicologia de
Vygotsky a partir de seus próprios objetivos. Ambos os artigos sublinham similaridades e diferenças
entre o trabalho dele e o de autores como Engels, Plekhanov, Lênin, Espinosa e outros. Esta primeira
parte expõe brevemente o cisma entre Marxismo Oriental e Ocidental, pano-de-fundo ante ao qual
Vygotsky desenvolveu suas preocupações filosóficas em trabalhos do seu início de carreira na
psicologia (particularmente, a “Psicologia Pedagógica”, 1924, e a “Psicologia da Arte”, 1925).
Palavras-Chave: Vygotsky, Materialismo, Psicologia e Marxismo, Epistemologia da
Psicologia, Psicologia Crítica, Consciência

Curso ministrado durante o VIII Ciclo de Seminários Formação Docente: avanços, desafios e perspectivas atuais
Realização: Programa de Educação Tutorial – PET Pedagogia UNESP/Araraquara
Data: 18 de setembro de 2014
Horário: 14h às 17h30min

O objetivo deste estudo foi o de contribuir com a construção coletiva da pedagogia histórico-crítica no âmbito da Educação Física, delineando um mapeamento da produção acadêmica da área que se apropriou de forma explícita ou implícita desta teoria pedagógica. Este foi um trabalho teórico fundado no método histórico-dialético, que utilizou da técnica de pesquisa bibliográfica considerando como fonte principal a produção acadêmica vinculada no período de 1984 a 2012 nos periódicos: Revista Brasileira de Ciências do Esporte, Movimento, Pensar a Prática e Motrivivência. Foram identificados outros trabalhos como fontes complementares através das referências bibliográficas, indicações e pesquisas em bancos de dados on-line. Os resultados das fontes principais nos levaram a um total de 2.156 artigos, dos quais 20 apresentaram uma relação implícita (0,93% do total) e apenas 4 uma relação explícita (0,19% do total) com a pedagogia histórico-crítica. Já nas fontes complementares foram encontrados diversos trabalhos que realizaram uma relação explícita, tais como: artigos, dissertações, monografias, livros e uma tese de doutorado. Concluímos esta pesquisa confirmando nossa hipótese inicial de que a pedagogia histórico-crítica ainda é muito incipiente na produção acadêmica da Educação Física brasileira e quando esta relação é encontrada, na maioria das vezes, ela ainda se dá por meio da proposta didática de Gasparin e/ou em aplicações de experiências de ensino através da metodologia crítico-superadora. Ainda são necessários novos estudos na área da Educação Física que somem esforços na construção coletiva da pedagogia histórico-crítica, neste sentido, os resultados desta pesquisa podem contribuir, uma vez que apresentam um amplo mapeamento desta produção. Esperamos que a partir destas primeiras aproximações outros pesquisadores possam colaborar no desenvolvimento desta teoria pedagógica no âmbito da Educação Física.

A Península da Juatinga é a região mais isolada do município de Paraty-RJ e abriga diversos núcleos populacionais que se autorreconhecem como povos tradicionais caiçaras. Esses grupos enfrentam diversos conflitos socioambientais decorrentes dos diferentes modos de uso e apropriação do território e suas formas de regulação (especulação imobiliária, grilagem de terras, leis ambientais), ameaçando a permanência em seus territórios tradicionais. Diante do modelo de desenvolvimento econômico que se estabeleceu no município e sua inserção na dinâmica industrial capitalista, a educação escolar se tornou necessária como condição objetiva e material de existência desses povos, uma vez que a falta de escolas em algumas comunidades e a impossibilidade de concluir o ensino básico em outras comunidades têm trazido uma série de dificuldades, tais como: impossibilidade de tirar diversos documentos (como a carteira de pescador); a perda de benefícios do governo; pressão do conselho tutelar para a matrícula de crianças e jovens na escola; migração compulsória para outros lugares. A luta pela educação dos povos e comunidades tradicionais, como parte constitutiva de suas lutas pelo direito de reproduzirem seus modos de vida, está inserida no contexto da resistência contra o sistema do capital. Desta forma, esta pesquisa teve como objetivo geral analisar a relação entre a luta pelo território tradicional dos povos caiçaras da Península da Juatinga e o acesso à educação formal, explicitando os conflitos territoriais que os expropriam dos seus meios de produção e a disputa em torno do projeto de educação pela conquista da hegemonia frente à expansão do capital em Paraty. Para tanto, foram realizadas entrevistas com caiçaras e lideranças locais, representante do Sindicato dos servidores públicos municipais de Paraty, professores que atuam nas escolas localizadas nas comunidades tradicionais, coordenadores das escolas e da Secretaria Municipal de Educação. A escola vem sendo reivindicada pelos povos tradicionais, mas a educação escolar não é uma realidade pronta, estando em disputa, cabendo às lutas sociais consolidá-la como uma instituição de fato pública. Evidencia-se uma clara disputa pelo projeto de educação em Paraty. De um lado, o poder público, através de parcerias públicas privadas, oferece uma educação escolar aligeirada vinculada à ideologia das classes dominantes, que através dos seus aparelhos privados de hegemonia, como a Fundação Roberto Marinho, o Instituto Alpargatas, o Comunitas e a Fundação Itaú Social, subordinam a classe trabalhadora ao empresariado, contribuindo, através da educação, para reproduzir uma ideologia de fim dos conflitos de classe, enfraquecendo a luta histórica dos movimentos sociais contra os mecanismos de expropriação e dominação social. Do outro lado, temos os povos tradicionais, organizados no Fórum de Comunidades Tradicionais (FCT), que é um movimento de articulação entre os povos tradicionais indígenas, quilombolas e caiçaras de Angra do Reis-RJ, Paraty e Ubatuba-SP, lutando por uma educação que fortaleça não só o movimento, mas, principalmente, que garanta a permanência dos povos tradicionais em seus territórios, construindo uma outra hegemonia. Se antes a expulsão dos caiçaras de seus territórios se dava de modo violento (coerção), atualmente se dá basicamente por mecanismos materiais e ideológicos de convencimento (consenso) dos caiçaras para aderirem ao projeto hegemônico de sociedade. Tais mecanismos materiais envolvem dificuldades de continuarem exercendo suas práticas tradicionais, a negação de direitos sociais e a precarização dos seus modos de vida, que apoiados em uma malha discursiva, reproduzida pela educação escolar, difunde uma ideologia favorável à vida urbano-industrial como única opção, levando-os a deixar seus territórios em busca de acesso a políticas públicas e direitos, na certeza de melhores condições de vida na cidade.

En el año 2008 la profesora de la Universidad de Southampton Alicia Pozo-Gutiérrez llevó a cabo un proyecto de investigación llamado “Tales of Return” (Historias de retorno). Como parte del mismo se recogieron unas 30 horas de testimonios orales  de personas que habían abandonado España, unas durante la niñez como consecuencia de la Guerra Civil (1936-1939) y otras durante las tres décadas siguientes, bajo el régimen dictatorial de Franco. El fruto editorial académico de algunas de estas historias de vida vio la luz en 2012 en forma de libro . Sin embargo, estas narraciones, con su grandeza experiencial y emocional, le hacían sombra a cualquier libro que de ellas se pudiera escribir. Por eso, en la propia Universidad de Southampton se consideró la posibilidad de darles a las entrevistas un uso educativo más radical. De ahí surgió la idea de Kate Borthwick y Ali Dickens, colegas de Alicia en la Universidad de Southampton y especialistas en R.E.A. (Recursos Educativos Abiertos) de digitalizarlas, previa comunicación con los entrevistados, y ponerlas a disposición de educadores y estudiantes para fines de investigación y docencia.  Al tratarse de un trabajo que requería recursos adicionales y que tenía un gran potencial como fuente  de nuevos materiales educativos, se tomó la decisión de crear un equipo con investigadores de otras dos universidades, la Universidad de Leeds y la Universidad de Portsmouth, y solicitar financiación pública. Se seleccionaron estas dos universidades ya que dos profesores de lengua y cultura española de las mismas, Miguel Arrebola (Portsmouth) y el autor de este capítulo (Leeds), habían trabajado previamente en la puesta en marcha del repositorio de R.E.A. (Recursos Educativos Abiertos) para Artes y Humanidades “HumBox” bajo los auspicios de Southampton. Allí coincidieron con educadores del resto del país que participaban en HumBox y adquirieron experiencia notable en el campo de la innovación pedagógica en el ámbito digital. A este proyecto de Historia Oral Digital se le dio el nombre de OpenLIVES (Learning Insights from the Voices of Emigres from Spain).

En el año 2011 OpenLIVES recibió una beca de la agencia británica para tecnología aplicada a la educación JISC (Joint Information Systems Committee) y se convertía así en uno de los proyectos de R.E.A. (Recursos Educativos Abiertos) seleccionados como parte del llamado OER-3 (Digital Capital, Strand A) . El objetivo de este programa estatal era darle vida digital a colecciones de contenidos con alto potencial educativo y crear recursos para el aprendizaje y la enseñanza que pusieran en valor dichos contenidos.

El equipo OpenLIVES se puso en marcha y entre 2011 y 2013 se realizaron los siguientes trabajos como parte del proyecto:

a) Transcripción y digitalización de historias de vida orales procedentes del proyecto “Tales of return” dirigido por Alicia Pozo-Gutierrez;
b) Puesta a disposición de la Comunidad Educativa Global de estas entrevistas en forma de R.E.A. con licencia para uso no comercial de Creative Commons que permitiera derivativos (CC BY-NC-SA) ;
c) Producción de una serie de materiales educativos en línea para la explotación didáctica de esos recursos, reutilizables y reprogramables, en una gran variedad de disciplinas de Humanidades y Ciencias Sociales, más allá de los confines del hispanismo. 

El proyecto OpenLIVES ha generado numerosas ponencias y artículos. En uno de ellos, titulado “Liberación en la Pedagogía Critica OpenLIVES: Empoderamiento y Acción Crítica” , se analizaban los aspectos más destacados de la asignatura “Discovering Spanish Voices Abroad in a Digital World”  de la Universidad de Leeds, que fue una de las aplicaciones pedagógicas del Proyecto OpenLIVES de esta universidad. Tres años más tarde, a modo de continuación, se escribe el presente capítulo con el propósito de abundar en algunos de los argumentos presentados en aquel trabajo y de reiterar la necesidad de nuevas pedagogías en las Humanidades y las Ciencias Sociales basadas en propuestas éticas, políticas y educativas que reivindiquen el papel constitutivo del conocimiento crítico “activo” y “práctico”, de las narrativas orales y de la creatividad de los estudiantes como productores de conocimiento y humanistas digitales.

RESUMO-Este artigo, baseado em levantamento bibliográfico e documental, analisa a forma como a educação se insere no processo de luta de classes no contexto atual de degradação dos direitos sociais, resultante da efetivação de políticas neoliberais. Analisa as contradições entre distintos projetos de educação, ligadas ao processo de privatização dos serviços educacionais e descaracterização de seu sentido público e social. Contrariamente a essa tendência, discute-se uma concepção de educação capaz de articular-se a um projeto de superação do capitalismo, como condição para a emancipação humana. Aponta a atualidade do projeto ético-político do Serviço Social na construção de um projeto classista de educação que, ancorado na tradição marxista, valorize a formação profissional, a produção do conhecimento, o exercício profissional em articulação às lutas sociais em geral e em defesa da educação pública, laica, gratuita e de qualidade, referenciada em um projeto anticapitalista de sociedade. Palavras-chave: Educação classista. Projeto ético-político do serviço social. Formação profissional. Emancipação humana.

ABSTRACT-This article, based on a bibliographical and documentary study, analyzes the way in which education is inserted in the process of class struggle in the current context of degradation of social rights, resulting from the implementation of neoliberal policies. It analyzes the contradictions between different education projects, related to the process of privatization of educational services and de-characterization of its public and social character. Contrary to this tendency, we discuss a conception of education capable of articulating with a project of overcoming capitalism as a condition for human emancipation. It points out the importance of the ethical-political project of the Social Service in the construction of a class-based education project that, anchored in the Marxist tradition, values professional qualification, knowledge production, and professional practice articulated to social struggles in general and in defense of public education, secular, free and of good quality, based on an anti-capitalist society project.

O objetivo deste artigo é apresentar e discutir os resultados principais de pesquisa realizada para verificar se e como podem ser abordadas na Educação Infantil noções relativas a conteúdos curriculares de Geografia que contribuam para aprendizagens nessa
disciplina durante os anos iniciais do Ensino Fundamental. A partir da análise de documentos curriculares oficiais para identificar relações entre o que é proposto para a Educação Infantil e os conteúdos do currículo para os primeiros anos do Ensino Fundamental, foram desenvolvidas práticas educativas com uma classe formada por crianças entre 4 e 5 anos de idade. As atividades integraram um projeto de trabalho em andamento na escola e possibilitaram uma abordagem multiescalar do espaço articulando diferentes linguagens, principalmente desenho e oralidade, mas também imagem de satélite, música, modelos tridimensionais, animação em vídeo. O estudo foi orientado por concepções e pressupostos teórico-metodológicos da Teoria Histórico-Cultural, particularmente as contribuições de Lev Vigotski para a Educação e a abordagem sócio-histórica da pesquisa neste campo. Para tratar da Educação Infantil como parte da educação escolar básica, com uma perspectiva afirmativa do ensino, neste artigo acrescentamos contribuições da Pedagogia Histórico-Crítica proposta por Dermeval Saviani. Os resultados das atividades desenvolvidas com as práticas educativas na escola demonstram que a capacidade de compreensão das crianças e as possibilidades do ensino em Geografia na Educação Infantil são bem mais avançadas do que os limites impostos por concepções predominantes em algumas propostas curriculares oficiais, bem como pelas formas predominantes de pensar e fazer o ensino na escola.

In short, this paper introduces a study which proposes an ownership of historical-cultural psychology theoretical assumptions to the music education.  Starting from the surmise that the aforementioned psychology’s general law can point us guidelines to rethink musical education in regular school, we seek to present that its appropriation cannot just lead us to the desired objective, likewise overcome ancient exclusivists prejudices, which are so negative upon the needs of musical education.

Keywords: Music Education; Historical-cultural psychology; General Law of cultural-historical psychology; Vygotsky.

Esta coletânea reúne reflexões resultantes de estudos e de pesquisas
desenvolvidas no âmbito do Grupo de Estudos e Pesquisas Escola de
Vigotski (GEPEVI), da Universidade Federal da Fronteira Sul, e do Grupo
Cultura Escrita e Escolarização, vinculado ao Núcleo de Estudos em
Linguística Aplicada (NELA), da Universidade Federal de Santa Catarina. São discussões sobre educação e linguagem que se ancoram na perspectiva histórico-cultural, com raízes no materialismo histórico-dialético, escritas por autores ligados aos campos da Pedagogia e da Linguística Aplicada que se ocupam de questões atinentes à educação escolar e, mais especificamente, à educação em linguagem.

Resumo: Há lugar no marxismo para a discussão sobre a individualidade? A pedagogia histórico-crítica precisa de uma teoria da formação do indivíduo? O artigo responde afirmativamente a essas duas perguntas e analisa os pilares de uma teoria marxista da formação do indivíduo humano. O ponto de partida é a relação entre os processos de objetivação e apropriação que têm sua gênese na atividade de trabalho. Essa relação é analisada numa perspectiva dialética, materialista e histórica, compreendendo-se a contradição gerada pela luta de classes que confere ao desenvolvimento sociocultural tanto o significado de humanização quanto o de alienação. Dessa maneira, a formação do indivíduo é entendida no interior do processo histórico de autoconstrução do gênero humano, num movimento que parte do em si e caminha em direção ao para si, ou seja, que promove a formação da individualidade livre e universal. Palavras-chave: pedagogia histórico-crítica; formação do indivíduo; marxismo. Resumen: Hay espacio para debate en el marxismo sobre la individualidad? La pedagogía histórico-crítico necesita una teoría de la formación del individuo? El artículo responde sí a estas dos preguntas y analiza los pilares de una teoría marxista de la formación de la persona humana. El punto de partida es la relación entre los procesos de objetivación y apropiación que tienen su origen en la actividad laboral. Esta relación se examina desde una perspectiva dialéctica, materialista y histórica, con la comprensión de la contradicción generada por la lucha de clases que confiere al desarrollo socio-cultural tanto el significado de la humanización como de la alienación. Por lo tanto, la formación del individuo se entiende dentro del proceso histórico de auto construcción del genero humano, en un movimiento que parte del en sí y camina hacia el para si, es decir, que promueve la formación de la individualidad libre y universal. Palabras-claves: pedagogía histórico-crítica; formación del indivíduo; marxismo. Abstract: Is there a place inside Marxism for the debate on individuality? Does the historical-critical pedagogy need a theory of individual's education? The article answers affirmatively to both questions and analyses the pillars of a Marxist theory of human individuals' education. The start point is the relation between the processes of objectification and appropriation that were originated by the work activity. The relation between objectification and appropriation is analysed from a dialectical materialistic historical perspective. This perspective implies the understanding of the contradiction generates by class struggle that gives to the sociocultural development both the meanings of humanization and alienation. In this sense, individual's education is understood as part of historical self-building process of humankind. The direction of this movement is from humanity in itself to humanity for itself that means a process that promotes the development of free and universal individuality.

Conferência de abertura do IX Seminário Nacional do HISTEDBR realizada em 31/07/2012 na Universidade Federal da Paraíba, campus de João Pessoa.
Texto publicado como capítulo do livro "Histórias da Educação Brasileira: experiências e peculiaridades", organizado por Pinheiro, A. C. et al., publicado pela Editora da UFPB, 2014.

Resumo A proposta deste artigo é discutir algumas relações entre a liberdade e o conhecimento escolar na perspectiva da pedagogia histórico-crítica, que se fundamenta nas concepções marxistas de história, sociedade, ser humano e conhecimento. A liberdade inexiste na natureza, tendo surgido pela atividade especificamente humana, ou seja, o trabalho. A história social tem produzido o incremento das possibilidades de ação livre e, concomitantemente, os obstáculos à concretização dessas possibilidades. A educação escolar reflete, em seus conteúdos e suas formas, esse caráter contraditório da luta humana pela liberdade. ConheCimentos • Liberdade • Pedagogia históriCo-CrítiCa • eduCação the Relationship between school knowledge and fReedom AbstRAct The purpose of this paper is to analyse some relationships between freedom and school knowledge from historical-critical pedagogic theory, which is based on the Marxist view of history, society, the human being and knowledge. Freedom does not exist in nature, having appeared through specifically human activity, that is, through work. Social history has increased the possibilities of free action and, simultaneously, obstacles to the achievement of these possibilities. School education reflects, in its content and form, that contradictory character of the human struggle for freedom. KnowLedge • Freedom • historiCaL-CritiCaL Pedagogy • eduCation

Neste texto de 2012, Newton Duarte e Lígia Márcia Martins tomam como ponto de partida as categorias da psicologia histórico-cultural de A. N. Leontiev para, em seguida, desenvolverem uma análise crítica da aliança entre o relativismo cultural pós-moderno e a globalização do capitalismo neoliberal. O artigo é concluído com a defesa de uma pedagogia marxista que articule as ações no campo educacional com a luta mais ampla pela superação da sociedade capitalista.

BIZIAK, J. S.. Pensando corpos (im)possíveis nos espaços escolares: desenhando questões com Judith Butler e a Pedagogia Histórico-Crítica. In: Jacob dos Santos (organização).. (Org.). Nós (em) Butler: gênero, política, educação, ética, arte. 1ed.Rio de Janeiro: Ape'Ku, 2020, v. 1, p. 31-48

Trabalho apresentado durante o VIII Seminário Nacional de Estudos e Pesquisas do HISTEDBR, realizado na UNICAMP, de 30 de junho a 03 de julho de 2009.
Disponível em: http://www.histedbr.fe.unicamp.br/acer_histedbr/seminario/seminario8/_files/GlNNNi3M.pdf
Resumo: São ainda poucas e bastante tímidas as tentativas de aproximação entre os estudos de Lukács (ontologia do ser social) e de Saviani (pedagogia histórico-crítica). Adotando a concepção lukacsiana de que a sociedade é um "complexo composto de complexos", este estudo parte do pressuposto de que a educação adquire real significado como objeto da reflexão ontológica somente quando analisada como um dos complexos que compõem o ser da sociedade. Mas como o ser da sociedade é histórico, a essência ontológica da educação só pode ser apreendida numa perspectiva historicista. Numa primeira aproximação, portanto, é cabível afirmar-se que uma ontologia da educação busca compreender a essência historicamente constituída do processo de formação dos indivíduos humanos como seres sociais. Trata-se da análise dos processos historicamente concretos de formação dos indivíduos e de como, por meio desses processos vai se definindo, no interior da vida social, um campo específico de atividade humana, o campo da atividade educativa. Este trabalho procura mostrar que a pedagogia histórico-crítica postulada por Dermeval Saviani contém elementos para uma ontologia da educação escolar. Não seria, porém, contraditório buscar elementos para uma reflexão ontológica sobre a educação, justamente na obra de um educador que se destacou pela defesa do caráter essencialmente histórico das relações entre educação e sociedade? Essa contradição existiria se o conceito de ontologia aqui adotado fosse o de uma reflexão filosófica metafísica, idealista, que considerasse a essência das coisas como algo independente da realidade social concreta. Mas quando a ontologia é entendida na perspectiva do materialismo histórico e dialético, a essência passa a ser vista como algo que é gerado ao longo do processo histórico e, portanto, algo que só pode ser devidamente compreendido a partir de uma perspectiva histórica. Uma das características basilares dos trabalhos de Dermeval Saviani é justamente a busca de superação da dualidade entre essência e historicidade, característica essa que fez o pensamento desse educador destacar-se de outras teorias críticas sobre a educação brasileira. Para que uma teoria marxista da educação possa ser também uma pedagogia marxista, é necessário assumir um posicionamento afirmativo sobre o que significa educar seres humanos hoje. Esse posicionamento não pode prescindir de uma reflexão ontológica sobre a educação. Os elementos para uma ontologia da educação na obra de Dermeval Saviani são justamente aqueles onde ele apresenta um posicionamento afirmativo sobre a essência do ato educativo.

Texto apresentado no Seminário “Pedagogia Histórico-Crítica: 30 anos” realizado em 2009 na Faculdade de Ciências e Letras, UNESP, campus de Araraquara. Incluído na coletânea com o mesmo título do seminário, organizada por Ana C. G. Marsiglia, publicada pela editora Autores Associados, em 2011.

O currículo oculto é uma violência instrumental-simbólica presente ao longo da formação médica, cuja função é transmitir ideias e representações consoantes aos interesses da categoria profissional e da classe dominante. O curso de Medicina interfere na qualidade de vida dos estudantes de Medicina. O presente trabalho busca, a partir da percepção dos estudantes de Medicina do estado de São Paulo, correlacionar o exercício do currículo oculto com a qualidade de vida desses estudantes. Foram coletados dados quantitativos e qualitativos a partir da aplicação de cinco questionários em uma plataforma online entre junho e setembro de 2017. Participaram da pesquisa 1.358 estudantes, regularmente matriculados em uma das 46 escolas médicas do estado de São Paulo. Os dados coletados foram submetidos à análise qualitativa e à análise estatística simples de dados pelo programa Microsoft Excel ®. Os dados coletados demonstram que a qualidade de vida desses estudantes é influenciada tanto pelas exigências psíquicas, afetivas e técnicas inerentes à formação médica quanto pelo currículo oculto, violência que normaliza diversos atos de abuso. 21,3% dos participantes identificam sua qualidade de vida como ruim e 92,7% concordam que ela é influenciada pelo curso de Medicina. 87% afirmam que o curso os deixa muito estressados e 66,5% têm se sentido desanimados e tristes ultimamente. 68,7% afirmam que já presenciaram professores ou preceptores realizando comentários preconceituosos ou discriminatórios. 81,1% afirmam que já foram menosprezados e/ou humilhados ao menos uma vez por sujeitos envolvidos na sua formação e 15,4% referem ter sofrido agressão física desses. O currículo oculto é uma violência presente nas escolas médicas que reforça o status da categoria profissional médica e dos grupos estudantis dominantes, consistindo em um fator de piora da qualidade de vida dos estudantes que gera sofrimento psíquico e adoecimento. Somente uma escola médica capaz de cumprir sua função de transmitir os conhecimentos médico-científicos, filosóficos e artísticos pode melhorar a qualidade de vida dos sujeitos envolvidas na formação médica.

O artigo defende que a psicologia histórico-cultural, para contribuir para a prática educativa escolar, precisa da mediação da Pedagogia histórico-crítica. Nessa direção, o artigo analisa, no terreno das relações entre Psicologia e Pedagogia, um critério para a caracterização do desenvolvimento humano. Situando tanto a psicologia como a pedagogia no processo histórico da luta de classes, o artigo defende que o ser humano se desenvolve pelo uso das mediações que lhe possibilitam passar da condição de ser em si à condição de ser para si.

Este artigo é resultante de pesquisa bibliográfica sobre as formulações de Gramsci e de Saviani em relação à escola. São empregados textos gramscianos do período pré-carcerário e carcerário, para demonstrar que a preocupação do sardo com a "tradução" nasceu na juventude, amadurecendo posteriormente. Entre as obras de Saviani, são focadas as que marcaram o nascimento da pedagogia histórico-crítica. Defende-se a ideia de que a pedagogia originariamente produzida por Saviani é tradução da escola unitária de Gramsci. A exposição é dividida em três partes: na primeira, consta a leitura do conceito de tradução e tradutibilidade em Gramsci; na segunda, há a caracterização da escola unitária; na parte final, a concepção gramaciana de escola é aproximada da de Saviani, para demonstrar que pode ser interpretada como tradução daquela. ABSTRACT This article is the result of a bibliographical research on the formulations of Gramsci and Saviani on school. Gramscian texts from the precarceral and prison periods are used to demonstrate that the Sardinian's concern with "translation" was born in his youth, later maturing. Among Saviani's works are those that marked the birth of historical-critical pedagogy. It defends the idea that this pedagogy, originally produced by Saviani, is a translation of Gramsci's unitary school. The exposition is divided into three parts: in the first one, the reading of the concept of translation and translatability in Gramsci; in the second, there is the characterization of the unitary school; in the final part, Gramsci's conception of the school is approximated by Saviani, to demonstrate that this can be interpreted as a translation of that. RESUMEN Este artículo es resultado de la investigación bibliográfica sobre las formulaciones de Gramsci y Saviani en relación a la escuela. Se emplean textos gramscianos del período precarcelario y carcelario, para demostrar que la preocupación del sardo con la "traducción" nació en la juventud, madurando posteriormente. Entre las obras de Saviani, se enfocan las que marcaron el nacimiento de la pedagogía histórico-crítica. Se defiende la idea de que la pedagogía originariamente producida por Saviani es traducción de la escuela unitaria de Gramsci. La exposición se divide en tres partes: en la primera, consta la lectura del concepto de traducción y traducibilidad en Gramsci; en la segunda, hay la caracterización de la escuela unitaria; en la parte final, la concepción gramaciana de escuela es aproximada a la de Saviani, para demostrar que puede ser interpretada como traducción de aquella.

Ao iniciar suas “Reflexões sobre Educação”, Miguel e Rosiska Darcy de Oliveira enunciam que “Educar(se) é [...] um ato velho como a própria humanidade, e a condição essencial para permanência da espécie”[1]. O processo de reapropriação do passado, para tomar as rédeas do presente e projetar o futuro constituem tanto a história dos grupos humanos, como revelam a necessidade destes mesmos de realizar a educação para perpetuação do próprio grupo. É justamente sobre esta reflexão que este trabalho parte, apontando como a educação escolar que defendemos, baseada nos princípios de autoreflexão crítica dos indivíduos sobre sua própria realidade, se encontra ameaçada por grupos que, usando-se do medo da “corrupção moral” e da “manipulação esquerdista”, fomentam a demonização dos professores e modela uma escola que não tem como princípio a educação, mas a conformação acrítica à uma determinada ordem social. Defende-se então uma posição propositiva frente a esse sombrio cenário: a ideia é retomar os princípios da pedagogia crítica para fazer frente a esses grupos.

[1] OLIVEIRA, Miguel Darcy de; OLIVEIRA, Rosiska Darcy de. Reflexões sobre Educação. Revista de Cultura & Política, CEDEC, ano 1, nº 1, agosto de 1979, p. 57.

O objetivo deste estudo foi compreender como são as relações entre a formação humana e a ontologia do ser social e em que medida estas relações podem contribuir para o desenvolvimento da pedagogia histórico-crítica. Este foi um trabalho teórico e teve como fundamento o materialismo histórico-dialético que tem como categoria central a totalidade e opera desvelando o movimento do real para além de suas aparências visíveis, abarcando os fenômenos em suas contradições e múltiplas determinações. É a partir desta concepção ontológica que analisamos como os fundamentos de uma teoria pedagógica podem estar em sintonia com uma perspectiva revolucionária.

O texto apresenta parte dos estudos filosóficos desenvolvidos de 1996 a 1998, numa pesquisa voltada para a contribuição a uma teoria do trabalho educativo. Defende-se a necessidade de se articular a ontologia e a epistemologia, tendo-se por objetivo desenvolver uma abordagem histórico-crítica do processo de conhecimento e do trabalho educativo. É apresentada uma crítica ao modelo epistemológico conhecido como "interacionismo" (Piaget), que se caracterizaria por uma biologização das questões gnosiológicas. É analisada a dialética entre o processo histórico-social de produção da cultura material e não material e o processo pelo qual essa cultura é apropriada pelos indivíduos. Postula-se que essa dialética constitui o fundamento ontológico dos processos gnosiológicos e educativos. Analisa-se ainda uma definição de trabalho educativo compatível com esses fundamentos filosóficos.

Este artigo propõe-se a realizar análise crítica de alguns aspectos
da história da troika Vigotski-Luria-Leontiev a partir da discussão de
Yasnitsky das diversas fases do Círculo de Vigotski. Caracteriza-se como
estudo histórico e teórico de A.N. Leontiev no contexto da década de
1930, em que se estabeleceu um novo sistema de produção científica no
bojo do regime stalinista. Nesse cenário, debate-se o afastamento entre
Vigotski e Leontiev problematizando a relação entre consciência e vida
como foco importante das diferenças teóricas entre os autores. Finalizase
o artigo apontando o marxismo carente de mediações para o qual
Leontiev se desloca ao criticar Vigotski, de modo a se contribuir para a
crítica da tese de que o afastamento Vigotski-Leontiev constitui-se em
tentativa de neutralizar o marxismo de Vigotski.

Es te artigo tem por objetivo desenvolver relações entre o conceito de clássico, tal como postulad o pela pedagogia histórico crítica e a constituição dos valores universais. Com o intuito de alcançar este fim, o texto está divido em três momentos. Em um primeiro momento  abordamos a contraposição existente entre a concepção de conhecimento presente na p edagogia histórico crítica e a concepção de conhecimento hegemônica. Em um segundo momento, apoiando nos nas obras de Karl Marx (1818 1883) e Friedrich Engels (1820 1895), em produções de György Lukács (1885 1971) e de autores próximos ao seu pensamento, c omo são os casos de Agnes Heller (1929 2019) e György Márkus (1934 2016), buscamos estabelecer as relações entre a construção dos valores universais e o clássico. E, por fim, em um terceiro momento, analisamos o trabalho educativo como um processo situado no âmbito da educação escolar e que se vincula à preservação dos valores universais condensados nos conhecimentos
clássicos. Verificamos que a compreensão do clássico a partir da constituição dos valores universais é fundamental para entendermos a conforma ção deste como um produto da atividade humana. Os valores
condensados nos conhecimentos clássicos, para além de sua vinculação sócio histórica, transcendem em direção à universalidade. A compreensão adequada desse processo nos permite a necessária superaçã o da antinomia entre dogmatismo e relativismo, condição fundamental para o entendimento do conceito de clássico conforme postulado pela pedagogia histórico crítica.