Pierangelo Sequeri

Il presente saggio intende ricostruire il nesso che unisce il percorso teologico e quello musicale/musicologico di Pierangelo Sequeri, esplicitandone anche le implicazioni pedagogiche nei termini musicoterapeutici elaborati da e in tali percorsi. Il nesso in oggetto è qui determinato, tramite l’analisi storico-teoretica – condotta da Sequeri, e in questa sede su Sequeri – dell’itinerario musicale dell’Occidente, come e con l’anagogia, in quanto struttura teoretica che consente di fruire dell’idea spirituale della musica come espressione dell’assoluto affettivo, afferrabile a partire dalla percezione del sensibile e ultimamente inafferrabile proprio in quanto sublime, inteso come inseità redentiva della creazione, emblematicamente espressa nella persuasiva e pervasiva illustrazione dell’eccezionalità di Mozart.

Lo Sguardo -rivista di filosofia N. 24, 2017 (II) -Limiti e confini del postumano 355 Recensione P. Sequeri, Il sensibile e l'inatteso. Lezioni di estetica teologica Queriniana 2016 Luca Pellarin Il compianto M. P. Gallagher SJ , cui Il sensibile e l'inatteso [d'ora in poi SI] è dedicato, oltre a ribadire più volte come l'amico P. Sequeri fosse il più grande teologo italiano vivente, parlava di lui come d'un «gigante», d'un «colosso» il cui pensiero rappresenta «un primo passo verso la guarigione» dalla «dimenticanza» e dall'«impoverimento» della bellezza della fede (Mappe della fede. Dieci grandi esploratori cristiani, Vita e Pensiero 2011). È a tale ultima esigenza che risponde questo ponderoso volume.

Proposta de uma metafísica teológica - diferente de uma teologia metafísica - em debate crítico com autores como Marion, Milbank, Rahner, Balthasar, Lindbeck, Werbick, Sequeri, etc. O edifício teológico completa-se, para além da metafísica teológica (construída a partir do conceito de Deus como sentido primeiro e último), como uma estética teológica (inscarnação histórica de Deus-Filho) e uma ética teológica (pragmática histórica segundo Deus-Espírito).

Il volume costituisce un’introduzione al senso della teologia fondamentale e ripercorre storicamente come la teologia ha cercato di dare forma all’esortazione dell’autore sacro di “rendere ragione della speranza cristiana”. I capitoli del testo si occupano dei momenti più significativi per la disciplina: l’età dei Padri della Chiesa (con l’analisi di autori come Tertulliano, Giustino, Clemente, Origene, Eusebio, Agostino), la teologia medievale (Anselmo, Bonaventura, Tommaso), quindi lo snodo decisivo della modernità in cui l’apologetica a seguito della critica soprattutto deista della rivelazione progressivamente assume la struttura della triplice demonstratio durata fino al Novecento. Senza trascurare posizioni diverse come quelle di Pascal e Newman, l’analisi si concentra poi su alcuni modelli di teologia fondamentale nel sec. XX (Blondel, Rahner, Alfaro, Balthasar, Verweyen, Waldenfels), alcuni dei quali sorti dalla crisi del modello neoscolastico. Infine viene presentata un’idea di teologia fondamentale che articola la disciplina in un momento fondativo ed in uno contestuale.

The present work intends to reconstruct the possible affirmation, in theological sphere, of that figure that Pier Angelo Sequeri has called «believing conscience», as an essential epistemological contribution to the question of faith. This reconstruction, framed in the path and orientation that Sequeri himself has repeatedly indicated, starting from the aesthetic perspective opened by Hans Urs von Balthasar, actually needs a more organic and in-depth analysis. What requires the patient reading of his founding passages starting from Immanuel Kant, in which the aesthetic moment crowns both the gnoseological and the moral perspective, rearranging all the previous balances. In conclusion, we find the possibility of a synthetic, rigorous and rational reflection on the experience of faith, offered precisely to theology.