The Kingdom of Naples

The admittance of individuals into a chivalric order was an important tool of late medieval diplomacy which contributed significantly to the reinforcement of political and cultural ties between the order’s leader and admitted member and between their respective social circles. Therefore, this paper analyses the presence of such chivalric orders in medieval Bosnia, with special emphasis placed on the Aragonese Order of the Stole and Jar through the prism of an alliance concluded between King Alfonso V of Aragon (r. 1416-1458) and Stjepan Vukčić (r. 1435- 1466), the Grand Duke of Bosnia who later became the Duke of St. Sava. The most of the individuals admitted to this Order were diplomats who visited Alfonso’s court in Naples. However, the privileges granted to Duke Stjepan Vukčić in 1444 constitute an exceptional case. According to a preserved document, he was granted the right to accept fifty new members and provide them with the insignia of the Order. The paper further contains an analysis and transcription of the text as well as a photographic reproduction of an authorized copy of this charter.

Never entirely analyzed until now, the pictorial iconography of Maria Carolina looks more vivacious and interesting than that of her sister Marie-Antoinette, queen of France, both for its various languages from different countries, as the Neapolitan late baroque, the French rococo, the German neoclassic, and for the iconography and the iconology, as shown by the suggestive presence of the Antique, the allusions to the maternity and even some Masonic references.

This article analyzes the De Bellis Gothorum, a long neglected and misunderstood history of the ancient Goths written in 1472–73 by Nicholas of Modruš, the leading Croatian-Illyrian bishop at the papal curia. By placing the work in its proper context, this article reconstructs a previously unknown episode in the political history of the fifteenth-century Adriatic. It is argued that the De Bellis Gothorum was in fact a national history that was meant to provide a trans-Adriatic network of Croatian and Bosnian nobles and churchmen with support from Naples and the papacy for their border wars against the Ottomans and reestablishment of their national kingdom.

'Taking Place Architecture Religious Devotion in 17C Italy', in Renaissance and Baroque Architecture, ed. Alina Payne, 2017; part of The Companions to the History of Architecture, ed. Harry Mallgrave (John Wiley & Sons, Inc., www.companionstohistoryofarchitecture.com) author Helen  Hills uncorrected proofs.pdf

I rapporti tra la repubblica di Venezia e il regno di Napoli durante il regno di Ferrante d’Aragona (1458-1494) non furono mai positivi. Una piccola eccezione si registrò negli anni dal 1470 al 1473, quando la minaccia dei Turchi a est aveva contribuito a far convergere alcuni obiettivi politici delle due potenze italiane. L’apice della concordia tra Venezia e Napoli fu raggiunto nel 1471, quando fu stipulato un accordo di carattere difensivo tra le due, finalizzato alla lotta comune contro la Sublime Porta.
Improvvisamente e in maniera piuttosto brusca, però, l’alleanza si spezzò nel 1473; la causa di ciò fu l’insorgere di una nuova rivalità tra Ferrante e Venezia, stavolta divampata in seguito a quella che venne poi definita la “Questione di Cipro”.
Nel 1464 la regina dell’isola, Carlotta di Lusignano, era stata detronizzata dal fratellastro, Giacomo II, che, una volta cinta la corona, si affrettò a ricercare alleati per consolidare il proprio status. Trovò in primis la Serenissima, che, vista la posizione di Cipro, baluardo d’Occidente rivolto verso l’Oriente, propose a Giacomo II un matrimonio veneziano, in modo da vincolare a sé l’isola.
Nel 1472, dopo lunghe trattative, Caterina Corner, appartenente a una delle famiglie più in vista del patriziato veneziano, divenne regina di Cipro. Il successo della repubblica di San Marco non poté che scontentare Ferrante, timoroso della crescita di autorità dei Veneziani nel Mediterraneo orientale. Il malcontento fu causato anche dal fatto che, prima di concludere le proprie nozze con la veneziana, Giacomo II si era rivolto a Napoli e aveva considerato l’idea di prendere una moglie aragonese.
Dal momento che Giacomo II, a causa della detronizzazione di Carlotta, era di fatto un usurpatore, una sua successione non sarebbe stata priva di contese: proprio in quest’ottica, il sovrano aragonese si impegnò per organizzare le nozze di una figlia di Giacomo, Carlotta, e un suo figlio naturale, Alfonso; in questo modo voleva creare una linea dinastica parallela e rivale a quella veneziana, alla quale appoggiarsi per rivendicare il trono di Cipro in caso di morte prematura del sovrano.
E questo fu quanto accadde a luglio del 1473, quando Giacomo II venne a morte e, in mancanza di sue disposizioni testamentarie chiare, scoppiò il caos nell’isola.
La “Questione di Cipro” si trascinò con fasi alterne, congiure, assassini e minacce da una e dall’altra parte fino ai primi mesi del 1474, quando l’isola era ormai in mano ai Veneziani.
Mentre le cronache veneziane, a partire da quella di Domenico Malipiero, narrano con dovizia di particolari il succedersi degli avvenimenti sull’isola cipriota, le principali opere cronachistiche napoletane li tacciono; se questo sia causato dal fallimento della politica aragonese non è dato sapere. Ad ogni modo è napoletana la figura protagonista di questa questione, il re Ferrante d’Aragona. Contrapposto alla pluralità di soggetti dai quali sono formate le istituzioni veneziane, il sovrano aragonese è il vero fautore dell’iniziale successo e poi della definitiva sconfitta di Napoli nella corsa al possesso di Cipro.
Da tre diverse fonti diplomatiche quattrocentesche è possibile ricostruire la memoria della figura di Ferrante in questa circostanza: dai dispacci di Leonardo Botta, oratore sforzesco a Venezia, da quelli di Francesco Maletta, collega di Botta operante a Napoli e da quelli di Zaccaria Barbaro, ambasciatore veneziano alla corte aragonese.
Tramite le lettere di ognuno di loro è giunto fino a noi un ricordo peculiare del sovrano, nato dalle esperienze personali dei tre ambasciatori e dal loro rapporto, più o meno diretto, con la corte aragonese durante i fatti del 1473; infatti, se Maletta, vista la sua qualità di residente a Napoli, ebbe modo più volte di dialogare direttamente con Ferrante, cosa che fece anche Barbaro, la memoria di Ferrante che traspare dai dispacci di Botta, che risiedeva presso la rivale Venezia, rimase sempre astratta e indiretta, poiché filtrata dalle testimonianze che l’oratore riceveva in Laguna o dalle lettere del suo signore, il duca di Milano.
Accompagnata dal constante riferimento alle cronache veneziane, questa vuole essere la ricostruzione delle memorie, talvolta discordanti tra loro, che questi diplomatici hanno lasciato del sovrano di Napoli, grande protagonista della “Questione di Cipro”.

When Charles of Bourbon conquered the Kingdom of Naples in 1734, he set out to decrease the power of the Church and the privileges of the clergy. The Concordat between the Kingdom of Naples and the Holy See, signed in 1741, was designed to end the centuries-long jurisdictional disputes between the State and the Church. The Concordat established precise rules on the management and taxation of lay and mixed (secular and religious) pious associations. As stated in the preamble, the Concordat aimed at the proper administration of lay pious institutions through the definition of clear rules for the financial oversight of churches, estaurite, confraternities, hospitals, conservatori, and similar organizations founded and governed by the laity.  The monti frumentari were also included in the list. To achieve the Concordat’s objectives, a tribunal called the Tribunale Misto was created, supported by an annual contribution of 10 carlini from the same pious institutions. Before their accounting and financial work could begin, however, it was necessary to conduct a census to determine the number of associations that had to be overseen. Thus, local governors were charged with drawing up, for tax purposes, a report on the number of secular and mixed pious institutions active in their territories.
Our goal is to examine the data provided by these reports and study the distribution of confraternities and other pious associations in the Kingdom of Naples, a subject never wholly explored or only undertaken for a few areas before the Unification of Italy in 1861. The essay is divided into two parts. In the first section, we show how in the shifting political, economic and socio-religious panorama of the sixteenth century, the kingdom’s pious associations, including confraternities, responded to the needs of the poor and helped to address economic and social emergencies. The second part of the essay will analyze the information collected by the Tribunale Misto as one of the first "statistical" tools made available by the new Bourbon state, to track how many, what type, and where these entities were located. Utilizing the fiscal data from the survey, we created a map of early modern lay and mixed pious associations in the Kingdom of Naples.

The interest on the relations between Naples and Vienna in the context of
the historiography of the Southern Italy was not fortunate: on the Austrian vice-kingdom
had an impact the judgment on the excessive fiscalism and the lack of capacity
to carry out renewing projects; on the age of Maria Carolina, the role of the queen in
the repression of revolutionary movements. For these two epochs, studies have been
long concentrated on reformist currents. The last two decades have seen an increase
in interest in interdisciplinary themes related to culture, art, music and theatre

"De 1442 à 1501, les Aragonais occupent le trône napolitain. Grâce à une riche documentation textuelle et iconographique, cet ouvrage retrace la construction de l’imaginaire monarchique dans le royaume de Naples, puis sa diffusion dans les cours alliées et ennemies. Les portraits physiques des cinq rois de la branche aragonaise de Naples, ainsi que leurs portraits symboliques, notamment héraldique et emblématique, permettent l’étude de l’incarnation d’une identité napolitaine. Au-delà du corps royal, l’unité de la Couronne se dit aussi dans les portraits des serviteurs de l'État et ceux de la familia royale, tout comme dans les rituels, la mise en scène des résidences royales et ducales, et par la création d’un nouveau visage topographique de la capitale et du royaume.
L’expression de la souveraineté s’inscrit dans un vaste mouvement méditerranéen, envisagé des années 1420 au XVIIe siècle, de Valence à Naples, Florence, Ferrare, Barcelone ou Marseille. Le mécénat des rois de Naples et de leurs proches, ainsi que leur choix iconographiques, apparaissent respectueux des traditions aragonaises, angevines et souabes, mais aussi résolument modernes en dialogue avec les Flandres, l’Espagne et l’Italie contemporaines. Seule monarchie de la péninsule, ces vaincus de l’histoire, déchus lors des Guerres d’Italie, lèguent à l’Europe moderne le triomphe et le portrait à l’antique, la chronique monumentale, le portrait de ville et le portrait monétaire."

The article addresses the flow of information through different territories the Spanish Monarchy about two late 17th century calamities: the 1687 Lima earthquake and the 1688 Samnium earthquake. The main focus of attention is the circulation of news, accounts and opinions, both within the peripheral and central governmental bodies, and beyond the institutional networks. As the months passed, in the wider “public sphere” the two events underwent significant transformations and were given powerful symbolic signification; moreover, they were often associated in a single interpretative scheme by natural philosophers, theologists, preachers, and even in the collective rites and processions that were celebrated in several cities of the Iberian Peninsula. Tracing the circulation of news in times of emergency and their transformation in the different passages from one channel to another, allows to observe closely how collective traumatic events are symbolically mediated. Furthermore, it also sheds some new light on the mechanisms of information gathering and dissemination, which did not only follow the center-periphery pattern, but often connected the main cities of the Monarchy with each other.

Aristocratico, arcivescovo e cardinale, Ascanio Filomarino è stata una delle principali figure del XVII secolo napoletano. Creatura dei Barberini, formatosi alla corte di papa Urbano VIII, egli diede vita a una lunga serie di contrasti con i viceré spagnoli, ma anche con il resto della nobiltà e con varie componenti politiche e sociali del regno di Napoli. Simbolo dei conflitti giurisdizionali che opposero potere civile e potere ecclesiastico nell’Italia del Seicento, protagonista della cosiddetta “rivolta di Masaniello”, scampato alla peste del 1656, egli contribuì anche all’elezione di due pontefici, Innocenzo X e Alessandro VII. Questo volume costituisce la prima biografia completa del personaggio, con un’attenta ricostruzione del complicato contesto in cui Filomarino si trovò ad operare.

Les commémorations du 150ème anniversaire de l’unité du pays ont suscité en Italie un regain d’intérêt pour l’histoire du Risorgimento national, ce long processus qui mena au cours du XIXème siècle à l’unification politique de toute la péninsule. Sans surprise, plutôt que les trois « guerres d’indépendance » qui permirent de libérer le pays de la présence et de la tutelle autrichienne, ce sont avant tout les conflits internes qui ont retenu l’attention. Dans le Midi notamment, l’épisode connu depuis les années 1860 sous le nom de « Grand Brigandage » a fait l’objet de nombreuses publications invitant toutes à réviser la terminologie jusqu’à présent majoritairement utilisée. Si les motivations prêtées aux rebelles méridionaux diffèrent encore selon les auteurs, l’expression « guerre civile » – à la fois actuelle et accusatrice – tend quant à elle à s’imposer depuis les années 1990, aussi bien chez les auteurs polémistes qui se revendiquent d’un révisionnisme historique que dans les travaux d’historiens universitaires. Reprenant ainsi la « bataille des mots » qui avait accompagné les événements dans les années 1860, la « guerre civile » se substitue aujourd’hui aux qualifications de « brigandage », « jacquerie », « banditisme social » ou « guerre sociale » utilisées par le passé. Sans chercher ici à évaluer la pertinence d’une définition en termes de « guerre civile » par un retour sur les événements en eux-mêmes, ce sont ces labellisations concurrentes et successives qui forment l’objet de cette  communication. Considérant que l’étude des manières contemporaines et postérieures de dire et de penser les événements est au moins aussi importante que l’étude des faits pour comprendre la nature de ces derniers, nous entendons proposer une manière d’étudier les logiques des labellisations, nous efforçant d’aller au-delà des interprétations stratégiques en termes de bataille des mots.

"Dei due volumi che compongono l'opera di Benedetto Croce Storie e leggende napoletane" (appena riedita da Bibliopolis, pagine 740, euro 65), il secondo, più corposo del primo, contenente una nota al testo e l'apparato critico, del bravissimo curatore Andrea Manganaro, è il segno di ciò che può rappresentare un'edizione nazionale rispetto alle semplici riedizioni delle opere di Croce"

I miracoli arrivano all'improvviso, come un fulmine a ciel sereno. La liquefazione del sangue di san Gennaro si ripete invece da secoli in occorrenze precise. «Nessuna legge naturale è in grado di spiegare un fenomeno che si verifichi soltanto in date liturgicamente significative» è stato detto. Eppure de Ceglia dimostra che nel Medioevo il sangue di san Gennaro era inteso come una sostanza semplicemente instabile e ricostruisce le vicende che hanno conferito alle sue liquefazioni l'euritmia che le rende cosí celebri. «I capricci non piacciono a nessuno. Davanti a comportamenti refrattari a ogni norma, all'inizio l'entusiasmo è incontenibile, poi i fedeli si stancano di un oggetto che, senza una chiara ragione, ora è in un modo ora in un altro, cosí lo abbandonano smorzandone gli slanci vitali. Ecco perché quel sangue non avrebbe potuto godere a lungo della libertà di gorgogliare come e quando desiderasse, trovandosi invece nella condizione di dover acquisire una forma: un modo di manifestarsi, cioè, cosí peculiare da renderlo unico nell'orbe cristiano».

La liquefazione periodica del sangue di san Gennaro non è ufficialmente riconosciuta come miracolosa dalla Chiesa cattolica, che piú cautamente ora parla di prodigio. Ma il fenomeno è stato per secoli chiamato miracolo in testi liturgici approvati dall'autorità ecclesiastica e in discorsi di vescovi, cardinali, papi e santi. L'Inquisizione ha inoltre sottoposto a formali processi coloro che lo hanno attribuito a cause naturali. La questione del riconoscimento ufficiale, se ha un senso per gli ultimi cinquant'anni, ne ha dunque tanto meno quanto piú ci si spinga indietro nel tempo. Perché quel mutare in determinate circostanze fu di fatto considerato un miracolo ed è questo ciò che interessa allo storico. Come si può però far storia naturale di qualcosa che per definizione supera l'ordine del creato? La ricostruzione che qui si abbozza non si interroga sul miracolo in sé, bensí sulla cultura che lo ha identificato come tale. Obiettivo di questo lavoro è infatti ripercorrere in chiave antropologica gli sforzi compiuti da uomini e donne del passato per concettualizzare un fenomeno complesso e sfuggevole. Il miracolo di san Gennaro assurge cosí a punto di osservazione privilegiato da cui ripercorrere non solo la storia di Napoli, ma anche e soprattutto l'evoluzione della mentalità di chi, persino in terre assai lontane, con quell'appuntamento periodico si è nel tempo confrontato. E consente di delineare una storia della meraviglia e della sua funzione conoscitiva. Un racconto di cuori che battono all'impazzata, di mani che pregano e di gole riarse dalle incessanti giaculatorie. Ma anche di occhi che scrutano alla ricerca di un senso. O semplicemente di un perché.

This paper is based on a payment certificate ("Apodixa") released to royal "Curia" from a merchant of the Bonito amalfitan family after a calabrian struggle and a kidnapping done by Aragonese troupes in the Vespro's war (1289).

TITLE : Uomini della Costiera tra Puglia e Sicilia all’epoca del Vespro: la «dichiarazione Bonito» nel MS. Camera (1289), «Rassegna del Centro di Cultura e Storia Amalfita-na», n.s., XXVII (2017), pp. 97-115.

Con il secolo XVIII ebbe inizio nei governi europei un’inedita e complessa sperimentazione di metodi e tecniche amministrative. Dentro questa temperie la nuova e straordinaria consapevolezza razionale e pragmatica degl’illuministi si scontrò con le vecchie strutture, con interessi consolidati e con l’ambiguità dei poteri preminenti. Porre al centro della riflessione e dell’azione politica il problema di come governare la società significò accettare l’idea moderna di un mondo sempre in rapida trasformazione. Per questa via, assumere l’idea del continuo cambiamento vitale rese arbitrario e ingiusto legittimare secondo le forme tradizionali la ‘volontà generale’. Questa fu la novità essenziale del pensiero illuministico: le attività dei governi devono essere sempre collaudate dal consenso popolare. Seguendo il fil rouge della ‘governamentalità’ lungo il XVIII secolo, questo libro descrive il duro scontro tra riformismo e conservatorismo che percorse la vita politica dell’Italia meridionale, e, attraverso di esso, dell’intera Europa mediterranea.

The Mediterranean «Situation» of Naples and Mezzogiorno in the Political and Cultural Project of the 18th Century Reformers.

The "Breve descrizione della città di Napoli e del suo contorno" (1792) by Giuseppe Maria Galanti begins with a brief paragraph on the «Neapolitan situation», that is the geographical position of the capital city of the Mezzogiorno of Italy. Naples was presented as the European city with the best «situation» because of its extraordinary natural resources and its geographical position in the Mediterranean Sea. Exploiting this «situation» in the right way it was possible to hinder the problems of economic underdevelopment of the Kingdom of Naples and the gap between the capital and the provinces.
It was not the first time that Galanti expressed this kind of ideas, and he was not the only one. This matter, in fact, is well known by the Southern illuministi of the 18th century (Antonio Genovesi, Gaetano Filangieri, Giuseppe Palmieri, and so on). In the works of those reformers, the Mediterranean «situation» of Naples and of the Mezzogiorno was a crucial element to base the development of commerce and production on. It was also a way to the economic emancipation of the Kingdom of Naples from the foreign powers.
The essay focuses on this consideration, which played a central role for the political and cultural construction of the maritime and Mediterranean character of Naples and of the Mezzogiorno. The study of the works of the Southern Italy reformers takes to a deep critical analysis of a process that is part of the construction of the Italian national identity related to the geographical position of the peninsula.

This present essay focuses on the information that Hispanic spies collected in the Levant during the sixteenth-century. Based on archival and literary sources, the study is built around the typical structure of a lyric opera to show the worth of the secret correspondence such as archetype of European perception about the Ottoman Empire and, more generally, about all the Islam.
KEY WORDS: Intelligence; Secret information; Ottoman Empire; Hispanic Monarchy; Eastern Mediterranean; Otherness.

L’Ottocento napoletano, fucina di compositori, di virtuosi e di costruttori di strumenti a fiato, affonda le radici in una oscura ma laboriosa tradizione settecentesca, illustrata da oltre 130 concerti superstiti entro un arco di tempo che va da Alessandro Scarlatti alla morte di Cimarosa. L’origine di questo repertorio coincide cronologicamente con l’introduzione di nuovi strumenti, l’oboe e il flauto traverso, accanto al tradizionale flauto dritto e all’ormai obsoleto cornetto. Dall’apporto iniziale di virtuosi forestieri come Ignazio Rion e Giuseppe Besozzi — il primo stabilitosi a Napoli nel 1712, il secondo nel 1734 — trasse origine una tradizione oboistica che in epoca borbonica acquisì rinomanza europea. L’affermazione del traversiere fu più stentata: dopo una serie di apparizioni sporadiche, la cui discontinuità possiamo solo in parte imputare ad una documentazione lacunosa o reticente (la più antica testimonianza databile con sicurezza risale al 1718), lo strumento divenne d’uso comune solo nella seconda metà degli anni Venti, avviando una convivenza almeno ventennale con il flauto dritto. Il breve soggiorno napoletano di Quantz del 1725, peraltro, non sembra avere il significato storico che gli è stato attribuito dalla letteratura musicologica, né ha alcun rapporto con la composizione dei 24 Concerti di Flauto Violini Violetta, e Basso Di Diversi Autori (I-Nc, Mus. Strum. 34–39), collettivamente datati 1725 nel corso del XIX secolo, ma in gran parte risalenti agli anni 1710–1715. [...]

Rumours about vampire epidemics in Eastern Europe reached the west throughout the 18th century. Discussions on revenants en corps brought up complex theological questions, which had long divided Catholics and Protestants. Th ese included the nature of ghosts and the possible role played by the Devil. Additionally, vampires, similarly to Catholic saints, seemed not to be subject to putrefaction. Giuseppe Davanzati, Archbishop of Trani, in the Kingdom of Naples, decided to write a dissertation in which, with the help of theological and natural-philosophical arguments, he set forth the Catholic point of view on the issue.

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Per vent’anni, dal 1282 al 1302, la Sicilia e tutto il Mezzogiorno d’Italia furono devastati da una sanguinosa guerra, combattuta tra gli eserciti dei dominatori Angioini e gli insorti Siciliani appoggiati dalle armi aragonesi. Dall’insurrezione palermitana della Pasqua dell’ 82, fino alla pace di Caltabellotta del 1302, il libro ricostruisce minuziosamente gli avvenimenti bellici di quella lunga guerra: dalle leggendarie gesta dell’ammiraglio Ruggero di Lauria, alle imprese dei feroci guerriglieri almugaveri, alle prodezze della superba cavalleria francese. A differenza delle precedenti pur notevoli sintesi storiografiche – incentrare soprattutto sugli aspetti diplomatici e istituzionali della guerra – per la prima volta, viene presentato uno studio incentrato prettamente sulla narrazione e l’analisi dei fatti bellici: armi, eserciti, battaglie, assedi. Su tale argomento, l’Autore già nel 2012 pubblicava un opuscolo dal titolo Storia militare della Guerra del Vespro (1282-1302). Si trattava di un breve testo che proponeva, in forma divulgativa, una ricostruzione degli avvenimenti bellici occorsi durante quella lunga guerra. Il presente lavoro è molto più di una semplice riedizione di quel libro, qui la ricostruzione degli avvenimenti occupa solo circa un terzo dell’intera opera, mentre gli altri due terzi sono dedicati a una minuziosa analisi degli aspetti organizzativi degli eserciti, agli armamenti da essi adottati, alle flotte, ai castelli ecc. Inoltre, altra differenza di non poco conto, è il suo carattere “accademico”, vale a dire che, mentre lì si adottava una forma prettamente narrativa, qui il testo è accompagnato e sorretto da un’imponente apparato critico costituito da note che rimandano alle numerose fonti consultate: fonti cronachistiche e soprattutto documentarie. Risultato finale è un testo di quasi 400 pagine, a fronte delle circa 100 del precedente lavoro. Ci si augura che tale opera possa incontrare il favore di quanti hanno già avuto occasione di leggere il precedente testo, avendo l’opportunità di apprezzare l’abbondante nuovo materiale proposto, ma possa anche offrire a un nuovo pubblico più esigente ed esperto una completa ricostruzione di tutti gli aspetti legati alla Guerra del Vespro e più in generale alla guerra nel secolo XIII.

ENGLISH

For twenty years, from 1282 to 1302, Sicily and the whole of Southern Italy were ravaged by a bloody war, fought between the Angevin armies and the insurgents Sicilian supported by Aragonese armies. From Palermo’s uprising of Easter '82 to the peace of Caltabellotta of 1302, the book meticulously reconstructs the events of that long war: the legendary exploits of Admiral Roger of Lauria, the guerrilla of fierce Almogavars, the feats of superb French cavalry. Unlike previous historiographical synthesis - focused primarily on diplomatic and institutional aspects of the war - for the first time, this study present a look strictly devoted to  narrative and analysis of the facts of war: weapons, armies, battles, sieges.

Il volume offre all’attenzione del lettore una forma di “hacer historia”
di grande interesse negli ultimi decenni nell’ambito delle correnti
storiografiche della nuova storia sociale: la vita quotidiana, e in particolare tra Spagna e Regno di Napoli in età moderna. In una varietà e molteplicità di “spazi” (il vissuto quotidiano, le condizioni di vita, la sociabilità, l’emarginazione, la cultura materiale) si inserisce la riflessione degli studiosi, consentendo di “leggere” il cammino dell’uomo nelle due sfere, pubblica e privata, che condiziona, interferisce nella quotidianità delle città, delle comunità, delle famiglie, e fornisce “spaccati” di vita vissuta.

Il saggio prospetta alcune considerazioni sull’allineamento internazionale del Regno di Napoli nel XVIII secolo e sulla graduale apertura realizzata nei confronti dell’Austria dopo la drammatica rottura del 1734, quando Carlo di Borbone pose fine alla dominazione asburgica nel Mezzogiorno e si impadronì del trono meridionale. Attraverso un particolare caso di studio, indaga le reazioni ai mutamenti dinastici elaborate della società napoletana o, per meglio dire, da una parte dei gruppi dominanti.
Le vicende del principe Antonio Pignatelli Aymerich sono ricostruite nella convinzione che il genere biografico, aldilà dell’evolversi delle tendenze storiografiche e dell’affinarsi delle metodologie di ricerca, conservi un suo particolare fascino narrativo e presenti un’efficacia descrittiva e interpretativa del contesto in cui si dipanano le storie indagate. La significatività del caso permette riflessioni in margine a nodi problematici centrali nella odierna storiografia, interessata agli italiani al servizio della Monarchia iberica, alle loro carriere itineranti, realizzate con il favore della corte, al loro inserimento in élites transnazionali aggregate intorno al sovrano; consente, inoltre, precisazioni sui ruoli delle donne e sulle valenze dei matrimoni misti e/o delle unioni endogamiche.


The essay offers some considerations on the international alignment of the Kingdom of Naples in the eighteenth century and on the gradual opening towards Austria after the dramatic break in 1734, when Charles of Bourbon put an end to the Habsburg domination in the South of Italy and seized the throne. Through a particular case study, the essay investigates the reactions to dynastic changes elaborated by Neapolitan society or, better, by a part of the dominant groups.
The events of Prince Antonio Pignatelli Aymerich are reconstructed in the belief that the biographical genre, beyond the evolution of historiographic trends and the refinement of research methodologies, retains its particular narrative charm and presents a descriptive and interpretative efficacy of the context in which the investigated stories unfold. The significance of the case allows reflections on the margins of central problematic nodes in today's historiography, interested in Italians at the service of the Iberian Monarchy, in their itinerant careers, realized with the favor of the court, in their insertion in transnational élites aggregated around the sovereign; it also allows clarifications on the roles of women and on the values of mixed marriages and / or endogamous unions.

Naples, its cultural heritage and with it also its Language are a patrimony of all humanity, as UNESCO ​ reminds us when it decrees the ​ Historic Center ​ of the city of Naples as a world heritage, recognizing the uniqueness of cultural identity of Naples and its cultural contribution to all Europe and beyond. That is why this patrimony must be defended by any interference and violation and this is the international work of the ​ Neapolitan Academy presided by Massimiliano Verde, especially because in Italy this heritage is often treated, as who speaks it, in a villainous and very degraded way. So Neapolitan Language is not taught, it's treated as the language of the mafia and the ignorants or ridiculous people.
The Neapolitan Academy works and cooperates internationally to promote this cultural heritage, jointly and favoring the dialogue with the other cultural communities that suffer the same or similar problems. The President of the Neapolitan Academy, ​ Massimiliano Verde​ , made the first ​ Certificate of the Neapolitan language and culture of European level ​ (CEFR skilled) recognized in its cultural value by the Municipality and the Mayor of Naples, and this is a historical fact considered the ​ recognition / patronage of the maxim public institution of the city of Naples.

Italian State ratified :

CONVENTION FOR THE SAFEGUARDING OF THE INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE

CONVENTION ON THE PROTECTION AND PROMOTION OF THE DIVERSITY OF
CULTURAL EXPRESSIONS,