EL MAESTRO PENTECOSTES 1

2017

Y SU INFLUENCIA EN LA COMUNIDAD
Esta es una increíble oportunidad para que su iglesia conozca mejor nuestro material, y
2
estamos seguros que le agradará.
Al hojear este conjunto de lecciones descubrirá toda una gama de beneficios, pero la prueba
de su utilidad la tendrá cuando las aplique en su aula de clases.

¿Qué es la
Escuela Dominical?
La escuela dominical es una estrategia
de discipulado esencial para la iglesia.
Se ha comprobado la eficacia de la misma
en enseñar principios bíblicos y una
vida santa a todas las edades en cada
etapa de la vida.
Propósito: cumplir la Gran Comisión.
Estrategia: desarrollar líderes responsables.
Currículo: la Biblia, y recursos de enseñanza.
Proceso: enseñar sistemáticamente
la Biblia.
Dinámica: producir relaciones
sanas y fuertes.
Estructura: incluir a todas
las edades y culturas.
Supervisión: es responsabilidad
de pastores y obreros laicos.

INDICE LECCIONES
1. La Iglesia Primitiva y la Palabra - 3 21. El hombre cojo es sanado – 89
2. La Iglesia - 7 22. La primera persecución – 92
3. Descripciones de la Iglesia - 10 23. Ananías y Safira – 96
4. Misión de la Iglesia - 16 24. El apoderamiento de Esteban – 99
5. ¿Qué es una iglesia local - 18 25. Felipe y el Eunuco – 102
6. La obra de los pastores – 21 26. La Conversión de Saulo – 106
7. Requisitos de los ministros - 25 27. Cornelio y su casa – 110
8. La relación de los miembros hacia los 28. La Iglesia de Antioquía – 113
pastores -29 29. La liberación de Pedro de la cárcel – 116
9. Los diáconos ¿Quiénes son? - 31 30. El primer viaje misionero – 119
10. El evangelista - 37 31. Pablo apedreado en Listra – 123
11. Los Maestros en la iglesia Primitiva - 41 32. El primer problema de la iglesia - 126
12. La Cena del Señor - 44 33. La conversión del carcelero de Filipos – 129
13. Las reuniones en la Iglesia Primitiva - 47 34. Pablo en Atenas – 133
14. La música en la Iglesia Primitiva -51 35. Pablo en Corinto – 137
15. La Ofrenda y el uso del dinero en la Iglesia 36. El alboroto en Efeso – 140
primitiva - 57 37. La salida de Pablo de Efeso - 143
16. La Disciplina en la Iglesia primitiva - 62 38. El supuesto error de Pablo – 147
17. La vida diaria en la Iglesia Primitiva -65 39. Recursos para los días de aflicción – 150
18. La Iglesia en la Historia:Su origen, apostasía 40. La manera que Dios uso para llevar a Pablo a
y restauración-69 Roma – 153
19. Los errores de los apóstoles – 82 41. El camino de la voluntad de Dios - 156
20. La condición de la iglesia temprana – 86
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Lección 1
La Iglesia Primitiva y la Palabra
Hablando Conforme a la Palabra de Dios

INTRODUCCION:
El asunto de la autoridad es básico para un correcto entendimiento de la iglesia primitiva. Los
cristianos y las iglesias de los tiempos del Nuevo Testamento fueron guiados por Cristo y Su
palabra. Un error común es pensar de cada iglesia local como desarrollando su propia forma de
mirar la doctrina y la práctica. En efecto, ellas observaban al Señor y a Su palabra como el patrón
absoluto. Si no hubiera tal patrón absoluto, como afirman algunos, no podría haber nada incorrecto
y correcto.

Cuando las iglesias se extraviaron de los mandamientos del Señor fueron instruidas a retornar a
ese patrón que el Señor aprobó. Su práctica era juzgada por la enseñanza del Señor como se
presentó por los apóstoles y profetas quienes fueron guiados por el Espíritu Santo.

En esta serie de lecciones sobre la iglesia primitiva hemos asumido que las iglesias de los
tiempos del Nuevo Testamento respetaron y siguieron la enseñanza de Cristo.

I. JESUCRISTO FUE RECONOCIDO COMO CABEZA DE LA IGLESIA

PRIMITIVA.

A. Jesucristo es Señor (Hch. 2:36; Rom. 10:9; Fil. 2:11).

1. El término Señor indica propiedad, pertenencia (por ej., de un siervo) y autoridad.

2. La iglesia primitiva fue fundada sobre el Señorío o deidad de Jesucristo (Mat. 16:15-18; 1
Cor. 3:11).
3. La idea moderna que tiene la iglesia inventando a Cristo más allá de Jesús sobre un período
de décadas o siglos es totalmente contraria a las verdades presentadas en el Nuevo
Testamento.

B. Jesús es la cabeza del cuerpo, la iglesia (Ef. 1:22-23; Col. 1:18). De la cabeza viene la
dirección y la guía.

C. Cristo tiene toda autoridad (Mat. 28:18-20).

II. LOS APOSTOLES ERAN EMBAJADORES DE CRISTO.

A.Como embajadores o enviados de Cristo, los apóstoles hablaron por El y lo representaron entre
los hombres (2 Cor. 5:20).

1. Rechazar a los apóstoles es rechazar a Jesús y al Padre (Luc. 10:16).

 2. Recibir a los apóstoles es recibir a Jesús y al Padre (Jn. 13:20).
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B. La palabra de Dios fue dada a los apóstoles (Jn. 17:8,14).

C. Los apóstoles fueron guiados por el Espíritu Santo después que Jesús
retornó al Padre en los cielos (Jn. 16:7-14; 14:26; 15:26).

III. LA PALABRA ESCRITA Y HABLADA FUE CONSIDERADA AUTORITATIVA.

A. La Escritura es inspirada por Dios (2 Tim. 3:16-17).

1. La frase “inspirada por Dios” indica que la fuente u origen de la Escritura es Dios.
El término Escritura es usado aquí de la Palabras de Dios, los libros autorizados que se originaron
de Dios.
Los escritos del Antiguo y Nuevo Testamento son considerados como la Escritura (1 Tim. 5:18; Dt.
25:4; Luc. 10:7).

La Escritura es la Palabra de Dios inequívoca, completa y suficiente (2 Tim. 3:16-17).

Hay una fe (Ef. 4:5). Esta es la revelación completa de la voluntad de Dios para el hombre (Ef. 3:1-
5; 1 Cor. 2:10). La fe ha sido “una vez dada a los santos” (Judas 3).
2. El término fe, cuando es usado con referencia a la palabra de Dios, es equivalente al evangelio
(Gál. 1:23, 6-9; Rom. 1:16).

IV. LA IGLESIA PRIMITIVA DISTINGUIA ENTRE EL ANTIGUO Y NUEVO PACTO.

A. El pacto mosaico ha sido reemplazado por el Nuevo Pacto de Jesucristo (Ef. 2:14-15; Col. 2:13-
17; Heb. 10:9; 8:6-13).
B. Varios libros del Nuevo Testamento están dedicados a este tema (Gálatas, Hebreos, Romanos).
C. Los escritores del Nuevo Testamento reconocieron el valor de las Escrituras y eventos del
Antiguo Testamento (Rom. 15:4; 1 Cor. 10:11). Aún los eventos milagros fueron considerados
como ciertos (por ej., la creación y el diluvio, 2 Ped. 3:5-6).

V. UNIFORMIDAD DE DOCTRINA EN LA IGLESIA PRIMITIVA.

A. La misma doctrina fue enseñada en todas las iglesias. Cuando algunas veces fue enseñada falsa
doctrina, esta fue corregida por medio de referirse a eso que fue enseñado por el Señor y Sus
apóstoles.
1. Pablo dijo a los corintios que Timoteo “... el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la
manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias” (1 Cor. 4:17).
a. Timoteo era un evangelista que repitió lo que había escuchado de Pablo (2 Tim. 2:2).
b. Pablo enseñó lo mismo en cada iglesia. Esta enseñanza pudo estar en forma oral o escrita (2 Tes.
2:16; cfr. 2 Ped. 3:1-2; 1 Jn. 2:21). Muchas de las cartas fueron escritas para recordar a los santos
de lo que había sido enseñado por los apóstoles cuando ellos estuvieron presentes con ellos.
2. Lo que Pablo enseñó a los santos en Corinto acerca de permanecer en su llamado era lo mismo
como lo ordenaba en todas las iglesias (1 Cor. 7:17).
3. Con respecto al velo Pablo dijo, “... nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios”
(1 Cor. 11:16). La práctica debía ser uniforme y los corintios lo estaban haciendo de otra manera.
4. Cuando Pablo mandó a los corintios a ofrendar de sus fondos el primer día de la semana, dijo
que también había “ordenado en las iglesias de Galacia” 1 Cor. 16:1). La carta a los gálatas no
contiene tal mandamiento pero evidentemente Pablo les enseñó la misma cosa oralmente cuando
estuvo presente con ellos. 5

B. La uniformidad de doctrina debería resultar en uniformidad de práctica.

Deberíamos esperar que cada iglesia esté trabajando y adorando en la misma forma.

VI. LAS SOLUCIONES A LOS PROBLEMAS FUERON ENCONTRADAS EN LA

ENSEÑANZA DE CRISTO.
A. La iglesia en Corinto tenía muchos problemas que fueron corregidos por una apelación a la
enseñanza de Cristo.
1. Las preguntas acerca del matrimonio fueron contestadas por medio de citar lo que el Señor había
enseñado en los evangelios (1 Cor. 7:10-11; cfr. Mr. 10:9; Mat. 19:6).
2. Hubo algún problema con respecto al sostenimiento de aquellos que predican el evangelio. Pablo
dijo, “Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio” (1
Cor. 9:1; cfr. Mat. 10:10; Luc. 10:7).
3. El abuso de la Cena del Señor fue corregido por medio de apelar a lo que el Señor hizo en la
noche de Su traición (1 Cor. 11:22-25).
4. Véase Heb. 2:3 y 2 Ped. 3:1-2 para otras ilustraciones de esta verdad.

B. Los apóstoles transmitieron la enseñanza o tradición autorizada. Tres términos usados en el

Nuevo Testamento eran términos técnicos reconocidos para la transmisión de la tradición, primero
entre los griegos, y luego en el judaísmo.
1. Tradición (Griego, paradosis). Esta palabra significa una “transmitir, entregar” y es usada de las
prácticas humanas y divinas. Las tradiciones humanas que contradicen la palabra de Dios están
condenadas por el Señor (Mat. 15:1-9). Las tradiciones que se originaron con Dios debe ser
obedecidas (2 Tes. 2:15).
2. Entregar (Griego, paradidomi): Este término significa “entregar ... transmitir, pasar, ...”
3. Recibido (Griego, paralambano). Este término significa “recibir” o “aceptar”.
4. Nótese los pasajes en que estos términos son usados.
a. Los corintios fueron alabados por guardar con firmeza las instrucciones [“tradiciones” – cfr.
Biblia de las Américas] que Pablo les entregó (1 Cor. 11:2).
b. Pablo recibió del Señor la información acerca de la cena del Señor y la enseñó [“entregó” – cfr.
Biblia de las Américas] a los corintios (1 Cor. 11:23).
c. Algunos otros pasajes en los que estos términos se encuentran incluyen 1 Cor. 15:1-3; Gál. 1:9-
12; Fil. 4:9; 2 Tes. 3:6.

VII. LA IGLESIA PRIMITIVA SABIA QUE EL SILENCIO NO AUTORIZA.

A. Las referencias estudiadas en esta lección muestran que la iglesia primitiva entendía que debían
actuar solamente cuando Dios lo autorizó.
B. El silencio de Dios no es permisivo sino prohibitivo.
1. Hablar conforme al pronunciando (Palabras) de Dios (1 Ped. 4:11).
2. Si Dios no habla, nadie mas tiene el derecho de presumir hablar por El (Heb. 1:5; 7:14).
3. Si no hay instrucción no hay derecho para hablar (Hch. 15:24).
4. Los santos fueron urgidos a no exceder a lo que está escrito (1 Cor. 4:6).
5. Juan dice que cualquier que va más allá y no permanece en la enseñanza de Cristo no tiene a
Dios (2 Jn. 9).
 6
CONCLUSION:
1. La iglesia primitiva fue enseñanza a respetar y obedecer la palabra autorizada de Dios.
2. Ellos contestaron sus preguntas y solucionaron sus problemas por medio de apelar a la enseñanza
del Señor y a la palabra hablada por los apóstoles y profetas.
3. La palabra de Dios por medio de la cual podemos restaurar el cristianismo del Nuevo
Testamento está disponible para nosotros ahora en el Nuevo Testamento.
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Lección 2
La Iglesia
En Propósito, Profecía, Preparación y Establecimiento

INTRODUCCION:
La iglesia juega un papel importante en el plan de Dios para la salvación del hombre. El propósito
y planeamiento que la trajo a la existencia son todos unos asuntos de registro Divino. Un correcto
entendimiento de estos hechos lo ayuda a uno a contestar muchas doctrinas falsas con respecto a la
iglesia.
En esta lección aprenderemos el tiempo de su establecimiento, el lugar de establecimiento, y el
fundamento de la iglesia.

I. LA IGLESIA EN EL PROPOSITO Y LA PROFECIA.

A. La iglesia era una parte del principio eterno de Dios (Ef. 3:10-11).

B. La iglesia en los diferentes períodos de la historia. La iglesia existió desde el momento en que
Dios puso enemistad entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente, pero no siempre
tuvo la misma forma.
1. En el período de los patriarcas. En el período de los patriarcas, la iglesia estuvo muy bien
representada por familias piadosas, en las cuales el padre de familia servía como sacerdote. En el
principio no había adoración comunal, aunque Génesis 4:26 parece indicar una invocación pública
del nombre del Señor. En el tiempo del diluvio la iglesia fue salvada por medio de la familia de
Noé. Y cuando la verdadera religión se hallaba otra vez a punto de morir, Dios separó del resto a la
familia de Abraham. Hasta el tiempo de Moisés el temor de Dios se mantuvo vivo en las familias.
2. En el período mosaico. Después del éxodo, el pueblo de Israel se organizó como nación y
constituyó también la iglesia de Dios. Se estableció un culto ceremonial el cual permitió que se
expresara la religión de la nación. La iglesia no poseía una organización independiente, sino que
existía como parte del Estado. Israel era una iglesia-estado. Los extranjeros podían incorporarse a
la iglesia solamente haciéndose parte de la nación. La adoración religiosa fue reglamentada hasta el
más mínimo detalle; era bastante ritual y ceremonial; su más alta forma de expresión se encontraba
en los cultos del santuario mayor en Jerusalén.
3. En el período del Nuevo Testamento. En el día de Pentecostés, la iglesia se separó de la vida
nacional de Israel y logró una organización independiente. Lo que hasta ese entonces había sido
una iglesia nacional, asumía ahora un carácter universal. Y a fin de cumplir el mandato de
evangelizar a todas las naciones, tuvo que convertirse en una iglesia misionera. Además, la
adoración ritual del pasado fue reemplazada por una adoración más espiritual, que armonizara con
los grandes privilegios que el Nuevo Testamento había otorgado.

II. LA IGLESIA EN PREPARACION.

A. Juan el Bautista (literalmente, bautizador o zambullidor) predicó que “el reino de los cielos se
había acercado” (Mat. 3:1-2). El término se ha acercado muestra que el reino era esperado pronto.
1. Más tarde Juan encarcelado y decapitado (Mat. 14:1-12).
2. El reino no fue establecido durante el ministerio de Juan el Bautista.
B. Jesús predicó que “el reino de Dios se ha acercado” (Mr. 1:14-15). 8
1. Enseñó a los discípulos a orar por la venida del reino (Mt. 6:9-10).
2. Envió a los doce apóstoles a predicar “el reino de los cielos se ha acercado” (Mt. 10:7).
3. Envió a los 70 discípulos a predicar “que el reino de Dios se ha acercado” (Luc. 10:10-11).

C. Jesús prometió edificar la iglesia (Mat. 16:13-20).

1. ¡No había sido edificada antes de ese tiempo!
2. La promesa: “sobre esta roca edificaré mi iglesia” (Mat. 16:18). La “roca” no era Pedro, sino la
verdad confesada de que Jesús es “el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mat. 16:16).
3. La iglesia es el reino espiritual. El reino físico de Cristo se dará luego de la gran Tribulación
cuando haya derrotado a sus enemigos, entonces establecerá un reino literal terrenal de mil años en
la tierra.
a. Jesús dijo “edificaré mi iglesia” (Mat. 16:18) y “a ti te daré las llaves del reino de los cielos ...”
(Mat. 16:19).
b. El reino espiritual viene en el tiempo de vida de Sus discípulos (Mat. 16:29; cfr. Mr. 9:1).
c. La iglesia y el reino están compuestos de los mismos individuos. Los cristianos son individuos
que han sido comprados (redimidos) por la sangre de Cristo (1 Ped. 1:18-19). La iglesia ha sido
comprada con la sangre de Cristo (Hch. 20:28), y de igual manera el reino estará compuesto de
aquellos que han sido comprados con la sangre de Cristo (Ap. 5:9-10). Todo individuo comprado
con sangre es miembro de la iglesia y un futuro ciudadano del reino.

D. Nuestra declaración de fe expresa que “Creemos en la segunda venida de Jesús antes del
milenio. Primero, a resucitar a los justos muertos y arrebatar a los santos vivos hacia Él en el aire.
Segundo, a reinar en la tierra por mil años.” Esto quiere decir que el reino terrenal de Cristo aún no
ha iniciado. Somos ciudadanos del reino de los cielos, pero en esta tierra somos extranjeros y
advenedizos.

III. LA IGLESIA FUE ESTABLECIDA EN JERUSALEN EN PENTECOSTES.

A. Jesús enseñó que la iglesia vendría en el tiempo de vida de Sus discípulos: La Biblia de las
Américas presenta correctamente el significado del tiempo perfecto griego en este versículo: “Y les
decía: En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta
que vean el reino de Dios después de que haya venido con poder”.
1. Justo antes de Su ascensión a los cielos Jesús dijo a los once apóstoles que esperaran en
Jerusalén “hasta que seáis investidos de poder desde lo alto” (Luc. 24:44-49; Hch. 1:6-8).
2. La venida del Espíritu Santo en Pentecostés suministraría ese poder (Hch.1:6-8).

B. El Espíritu Santo vino en Pentecostés (Hch. 2:1-4). Epoca: Cerca del 30DC.
1. Pentecostés era una fiesta anual de los judíos. Era celebrada 50 días después de la Pascua y caía
el primer día de la semana (Lev. 23:16).
2. El Espíritu Santo hizo a los apóstoles hablar en otras lenguas (Hch. 2:4,33). La venida del
Espíritu Santo estuvo acompañada con poder.

C. La iglesia fue establecida en Pentecostés.

1. La promesa fue que el Espíritu Santo vendría con poder. La iglesia fue establecida ese día. El
pueblo de Dios es descrito como la iglesia.
2. Este fue el inicio de los “postreros días” mencionados por los profetas (Joel 2:28-32; Hch. 2:16-
17).
3. Cuando empezó el día de Pentecostés la iglesia no estaba en existencia. Después de que cerca de
tres mil almas fueron obedientes al evangelio, otros fueron añadidos a ellos (la iglesia) diariamente 9
(Hch. 2:47). Es verdad que la palabra iglesia no está en el texto griego aquí, pero uno solamente
necesita seguir los pronombres a través de los siguientes capítulos para aprender que la iglesia está
bajo consideración.
4. Todas las flechas han apuntado hacia Pentecostés (Hch. 2).

IV. LA IGLESIA FUE ESTABLECIDA EN PENTECOSTES.

La evidencia del Nuevo Testamento apunta atrás a Pentecostés como el tiempo del establecimiento
de la iglesia.
A. Pentecostés fue el principio (Hch. 11:15). Fue el principio de:
1. La iglesia) (Hch. 1:8; 2:1-4).
2. El primer sermón del evangelio (1 Cor. 15:1-5; cfr. Hch. 2:23,32). El evangelio consiste en la
muerte, sepultura, resurrección, y apariciones de Cristo.
B. Los santos en la iglesia en Colosas habían sido trasladados al reino espiritual de Cristo(Col.
1:13).
C. El reino es descrito como uno “inconmovible” (Heb. 12:28). El reino era una realidad presente
en el primer siglo DC.

CONCLUSION:
1. En este estudio hemos visto que los profetas tenían en mente a la iglesia cuando profetizaron el
establecimiento del reino literal luego que la iglesia sea arrebatada para vivir con Cristo.
2. Hemos visto que la iglesia cumple las profecías del Antiguo Testamento con respecto al reino. El
término iglesia describe al pueblo de Dios y al inicio desde diferentes puntos de vista.
3. El reino espiritual fue establecido desde el primer siglo en la vida de cada creyente.
 10

Lección 3
Descripciones de la Iglesia
Su significado e Implicaciones

INTRODUCCION:
1. Punto de vista de la palabra iglesia. Significa diferentes cosas para diferentes personas. Algunos
piensan en un edificio; algunos en una jerarquía o burocracia; algunos en personas; etc.
2. Cuando se nos pide que definamos la palabra iglesia decimos que es el cuerpo de Cristo, el
reino, la esposa, etc. Es verdad que la iglesia es descrita en las Escrituras como el cuerpo, el reino,
y la esposa, pero eso no es lo que significa la palabra iglesia.
3. Debido al concepto equivocado que muchos tienen acerca del término iglesia, estimamos sabio
examinar la enseñanza bíblica sobre el tema.
a. En esta lección planeamos dar una mirada al significado de la palabra iglesia.
b. Luego, planeamos discutir algunos de los términos descriptivos que son usados de la iglesia y
discutir las implicaciones de aquellos términos en nuestras vidas.

I. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA IGLESIA (Griego: ekklesia).

A. La palabra española iglesia, la alemana Kirch, y la escocesa kirkson derivadas del adjetivo
griego kuriakos. El sentido aquí es mas el de un “edificio de la iglesia”. La palabra no es usada en
este sentido en el Nuevo Testamento.
B. La palabra iglesia que es usada en la mayoría de las traducciones españolas del Nuevo
Testamento viene del griego ekklesia.
1. La palabra ekklesiaes usada 114 veces en el Nuevo Testamento.
2. En la Biblia de las Américas es traducida por iglesia o iglesias 109 veces; asamblea, 3 veces
(Hch. 19:32,39,41); congregación, 2 veces (Hch. 7:38; Heb. 2:12).
3. La Reina-Valera (1960) tiene la palabra iglesia en Hch. 2:47, pero el término no está en los
manuscritos griegos más antiguos.
4. La palabra ekklesia es una palabra compuesta “de ek, fuera de, y klesis, un llamado (kaleo,
llamar)” (Vine).
5. Su uso común en griego era de “una reunión de ciudadanos llamados fuera de sus hogares a
algún lugar público; una asamblea ...”.
6. La asamblea (convocada) es la traducción más literal de la palabra griega ekklesia. Esta era la
“asamblea de Dios”, la “reunión de Dios”, porque “Dios era el convocante”.
7. El mundo latino parlante no tradujo ekklesia, sino que simplemente lo tomó prestado. Los latino-
parlantes sintieron, y los cristianos occidentales pensaron: “Ekklesiano puede ser traducida, debe
ser tomada”. Del Latín viene eclesiástico, eclesiología, etc.
8. Uno de los eruditos dice que la palabra significa “los llamados fuera, eso es, aquellos que han
sido convocados por el heraldo”.
La palabra envolvió:
a. La política — los ciudadanos.
b. Los convocados por el heraldo.
c. La asamblea misma.
d. Los propósitos de la asamblea.
 9. William Barclay dice: “Jamás en todo el NT, se usa la palabra iglesia para describir un ‘edificio’.
Siempre describe un conjunto de hombres y mujeres que han entregado su corazón a Dios” 11
(Palabras Griegas del Nuevo
Testamento, Págs. 55-56).
C. Más información acerca del uso del término ekklesia en el Nuevo Testamento puede ser
encontrado en el diagrama siguiente que contienen cada uso de ekklesia en el Nuevo Testamento.
Estúdielo cuidadosamente.

II. USOS DE LA PALABRA IGLESIA EN EL NUEVO TESTAMENTO.

La palabra iglesia es usada en cuatro sentidos en el Nuevo Testamento.
A. Usada en un sentido general o universal designa a todos los salvos (Mat. 16:18; Efe. 4:4; 1:22-
23).
B. Usada de una iglesia local designa al salvo que trabaja y adora en conjunto en una localidad
específica (Mat. 18:15-18; 1 Cor. 1:2; 1 Tes. 1:1).
C. Usada de una asamblea de santos para adorar (1 Cor. 11:17; 14:4,5,28, etc.).
D. Usada en sentido distributivo (Hch. 5:11; 8:1,3; 9:31), donde los mejores manuscritos usan el
término singular; 12:5). En lógica el término distributivo es usado “de manera que transmita la
información acerca de cada miembro de la clase que se nombra”. Ejemplos: La clase tuvo un buen
viaje de campo; la escuela tuvo una buena comida al aire libre; el club estuvo extremadamente feliz
a causa del reporte; el cuerpo administrativo disfrutó la comida.
E. Algunos tienen el concepto equivocado de que la iglesia universal está compuesta de todas las
iglesias locales. Esto no es correcto. La iglesia universal está compuesta de todos los individuos
salvos. El término iglesia no es usado de un grupo más grande o más pequeño que la iglesia local
en algún sentido organizado. Esto puede ser ilustrado en la siguiente forma.

SINGULAR PLURAL COLECTIVO

Eslabón Eslabones Cadena
Cristiano Cristianos Iglesia
(1 Ped. 4:16) (Hch. 11:26) (1 Cor. 1:2)
Iglesia Iglesias ?
(Rom. 16:16)

En Español, un sustantivo puede ser usado en número singular o plural o como un sustantivo
colectivo. Un sustantivo colectivo es un sustantivo que nombra un grupo o colección. Considere un
sólo eslabón. Una pluralidad de eslabones pueden ser juntados para formar una cadena. Cadena es un
término colectivo que es usado para describir un grupo de eslabones que han sido juntados. Una
persona salva es un cristiano (1 Ped. 4:16; Hch. 26:28).
Dos o más de estos salvos son llamados cristianos (Hch. 11:26). Varios cristianos pueden juntarse
para constituir una iglesia local (1 Cor. 1:2). El término iglesia es el sustantivo colectivo que
describe este grupo de cristianos.
Podemos pensar en una sola iglesia local o una pluralidad de iglesias locales (Rom. 16:16). No hay
término colectivo en el Nuevo Testamento para describir una confederación de iglesias. Los arreglos
organizativos que enlacen a las iglesias en una unidad funcional no eran parte de la iglesia primitiva.

F. El nombre de la iglesia.
1. La iglesia no tiene un nombre como tal.
2. El Nuevo Testamento se refiere a los individuos que conforman la iglesia como cristianos
(aquellos que pertenecen a Cristo, Hch. 11:26; 26:28; 1 Ped. 4:11), discípulos (aprendices, Hch. 12
11:26); santos (apartados, Fil. 1:1), etc.
3. La iglesia es descrita en el Nuevo Testamento. Aún la palabra iglesia es esposa, reino, casa
(familia) y templo. Estos son discutidos abajo.
4. La iglesia del Nuevo Testamento nunca es designada con nombres humanos.
5. Estudie las frases descriptivas usadas de la iglesia (ekklesia) en el diagrama

III. DESCRIPCION: LA IGLESIA (Mat. 16:18).

A. La palabra griega, ekklesia, de la cual viene iglesia, significa “llamar fuera”
1. Ekklesia es usada de una reunión secular o asamblea de personas (Hch.19:23 y Sigs.; traducida
reunido en el v.32).
2. Es usada del pueblo de Israel (iglesia, o congregación en el desierto (Hch. 7:38).
3. Cuando se usó del pueblo de Dios el término ekklesia significa:
a. Edificada por Jesús (Mat. 16:18).
b. Aquellos llamados fuera del mundo. Hay una buena descripción de la iglesia en 2 Corintios 6:16-
18.
c. Los individuos que conforman la ekklesia han sido llamados por el evangelio (2 Tes. 2:14).
B. Responsabilidad: Con cada una de las figuras usadas para describir el pueblo de Dios algún tipo
de responsabilidad está implicada. Hemos visto que el término iglesia indica un grupo de personas
que han sido llamadas fuera del mundo. Esto implica la responsabilidad de mantenerse separados del
mundo (2 Cor. 6:17—7:1; Efe. 5:6-14).

DESCRIPCION: EL CUERPO (Efe. 1:22-23).

A. El término cuerpo indica un organismo viviente, una unidad viva, funcionando con una cabeza y
miembros. Cristo es la cabeza; la iglesia es Su cuerpo (Efe. 1:22-23; Col. 1:18).
B. Hay un cuerpo compuesto de muchos miembros (Efe. 4:4; 1 Cor. 12:12, 14, 20, 27). Un miembro
no es el cuerpo (véase también Mat. 18:15-17; 1 Tim. 5:16).
C. Los individuos son asemejados a las partes del cuerpo físico (1 Cor. 12:14- 27). Cada miembro es
necesario para hacer al cuerpo completo y permitirle que funcione apropiadamente.
D. Responsabilidad: Dos áreas principales de responsabilidad están indicadas por el término
cuerpo.
1. Crecer. El cuerpo debe crecer (Efe. 4:15-16).
2. Pureza. El cuerpo debe permanecer puro. Ser el cuerpo de Cristo es un gran privilegio, pero
también depara una gran advertencia. El cuerpo debe mantenerse puro, libre de contaminación (1
Cor. 6:18—7:1).

V. DESCRIPCION: LA ESPOSA DE CRISTO (Efe. 5:22-23).

A. Esta es una figura de matrimonio. Significa que la iglesia está casada con Cristo. Cristo es el
marido; la iglesia es Su esposa.
B. Este es un concepto del Antiguo Testamento. Es usado de la relación entre el SEÑOR e Israel. Véase
Ezequiel 16:8, 32; 23:37 [Samaria = Oholah; Jerusalén = Oholibah]. El concepto también es evidente
en el libro del profeta
Oseas.
C. Nótese la naturaleza singular de la iglesia (Efe. 5:23-27). El pasaje habla de ella (v.25, singular
femenino en griego).

CRISTO es la cabeza de .........................LA IGLESIA (23)

Se entregó a sí mismo por (25) .............
Para santificarla (26) ............................. ELLA
Habiéndola purificado (26) ....................
A fin de presentársela (27) .................... 13
CRISTO es el Salvador del ....................CUERPO (23)

D. Una esposa debe honrar a su marido por medio de llevar su nombre. La iglesia, como la esposa de
Cristo, lo honra por medio de llevar Su nombre.
E. Responsabilidad: Son aparentes dos áreas de responsabilidad.
1. La pureza es importante, pero la fidelidad es mas global. Es esperada la fidelidad en todas las
cosas.
a. La esposa debe estar sujeta a su marido en todas las cosas y la iglesia debe estar sujeta a Cristo
(Efe. 5:24).
b. Dios dio a Cristo como cabeza sobre todas las cosas a la iglesia (Efe. 1:22-23).
2. Hay la responsabilidad de llevar fruto (Rom. 7:4), y no hay limitación en el tamaño de la familia.

VI. DESCRIPCION: REINO (Mat. 16:18; Col. 1:13; Heb. 12:28).

A. Esta es una figura gubernamental que implica un rey, ciudadanos, territorio y ley.
1. Cristo es el rey (1 Tim. 6:15).
2. Los cristianos son los conciudadanos (Efe. 2:19).
a. La ciudadanía de los cristianos está en el cielo (Fil. 3:20).
b. Los cristianos son extranjeros y peregrinos (1 Ped. 2:11).
3. El reino espiritual fue establecido en Pentecostés (Hch. 2; Mr. 9:1; Luc. 24:48-49; Hch. 1:8).

B. Responsabilidad: Pueden ser sugeridas dos áreas de responsabilidad.

1. Lealtad como ciudadano (Fil. 3:20).
2. El cumplimiento de las obligaciones (a pelear, etc.). El Señor llama a los obreros.
a. Amenazas de afuera: Quizás como aquellas enfrentadas por Nehemías durante el reconstrucción
de los muros de Jerusalén (Neh. 4, 6). Pablo habló de conflictos de fuera (2 Cor. 7:5; cfr. 1 Cor.
15:32).
b. Subversión de dentro. Hay los enemigos de la cruz de Cristo (Fil. 3:18). Pablo mencionó algunos
que predicaban por envidia y contienda. Lo hicieron así por ambición egoísta, pensando en causarle
aflicciones a
Pablo en su encarcelamiento (Fil. 1:15,17).

VII. DESCRIPCION: FAMILIA - CASA (Efe. 2:19; 1 Tim. 3:15).

A. Esta es una figura doméstica.
1. Dios es el padre (2 Cor. 6:16-18) y los cristianos son los hijos (Rom. 8:16-17); hijos e hijas (2
Cor. 6:16-18).
2. El término casa indica una familia o grupo familiar (cfr. Hch. 16:15, 31-34; Heb. 11:7).
3. La casa de Dios es la iglesia del Dios viviente (1 Tim. 3:15).
4. La entrada a la familia de Dios es por el nuevo nacimiento (Jn. 3:3-5).
B. Responsabilidad: Obediencia (1 Ped. 1:14; Heb. 12:3-13). El Señor espera completa obediencia
de parte de Sus hijos.

VIII.DESCRIPCION: TEMPLO (Efe. 2:19-22).

A. Esta es una figura de adoración del Antiguo Testamento. Un templo es un lugar donde el servicio
es ofrecido a Dios por los sacerdotes (1 Ped. 2:9; Ap.5:9-10). El templo es el lugar donde puede ser
dado a Dios servicio aceptable (Efe. 3:20-21).
1. El templo era el lugar donde Dios moraba (1 Rey. 8:13, 27).
2. Un lugar de sacrificio y adoración.
3. La iglesia está compuesta de piedras vivas para convertirse en un templo santo (1 Ped. 2:5, 9; Efe.
2:19-22). Los términos real sacerdocio en 1 Ped. 2:9 implica un templo y un reino. 14
4. La figura es usada de una iglesia local en 1 Corintios 3:16-17. La iglesia es una casa espiritual o
templo (1 Ped. 2:5).
B. Responsabilidad: Dos responsabilidades son obvias.
1. Adorar (1 Ped. 2:5; ofrecer sacrificios espirituales, Heb. 13:15-16).
2. Presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo y santo (Rom. 12:1).

CONCLUSION:
1. El término iglesia es usado en el Nuevo Testamento para describir al pueblo de Dios.
2. El Señor añade los salvos a la iglesia (Hch. 2:38, 47).
3. Los santos han sido bautizados en un cuerpo (1 Cor. 12:13).
4. La iglesia está casada con Cristo (Efe. 5).
5. Aquellos que han nacido de nuevo son ciudadanos en el reino (Jn. 3:5).
6. Los hijos de Dios componen la casa (familia) de Dios (Efe. 2:19).
7. Los cristianos constituyen un templo santo donde Dios mora y sirven como sacerdotes que ofrecen
sacrificios a Dios (Efe. 2:19-22; 1 Ped. 2:5, 9).
8. Con cada uno de los términos usados para describir la iglesia, ciertas responsabilidades están
implicadas. Cada cristiano debe comprender su responsabilidad y cumplirla.

El Uso de Ekklesiaen el Nuevo Testamento

Ekklesia usada en un sentido general.
Ekklesia puede no siempre referirse a toda la iglesia o a la iglesia universal.
Por ejemplo, cuando Pablo dice que persiguió a la iglesia no puede referirse a toda la iglesia ni a una
iglesia local en particular.
Mat. 16:18 Efe. 1:22; 3:10, 21; 5:23,24, 25, 27, 28, 32
Hch. 9:31 (sing. y en los MSS) Col. 1:18, 24
1 Cor. 6:4; 10:32; 12:28; 15:9 1 Tim. 3:15
Gál. 1:13 3 Jn. 6.
Fil. 3:6

Ekklesia usada en sentido local.

Mat. 18:17 (2v) Cesarea Tesalónica

Jerusalén Hechos 18:22 1 Tes. 1:1
Hechos 5:11 Efesos 2 Tes. 1:1
Hechos 8:1,3 Hechos 20:17,28 Esmirna
Hechos 11:22 Ap. 2:1 Ap. 2:8
Hechos 12:1,5 Cencrea Pergamo
Hechos 15:4,22 Rom. 16:1 Ap. 2:12
Antioquía Corinto Tiatira
Hechos 11:26 1 Cor. 1:2 Ap. 2:18
Hechos 13:1 2 Cor. 1:1 Sardis
Hechos 14:27 Laodicea Ap. 3:1
Hechos 15:3 Col. 4:16 Filadelfia
Ap. 3:14 Ap. 3:7

Ekklesia usada en singular de varias congregaciones — sentido local.

Hechos 14:23 (v.21 – Listra, Iconio, Antioquía de Pisidia).
1 Cor. 4:17 Fil. 4:15 1 Tim. 3:5; 5:16 15
Stg. 5:14 3 Jn. 9, 10 (posiblemente bajo asamblea).

Ekklesia usada en plural de varias congregaciones — sentido local.

Hechos 15:41 – en Siria y Cilicia
Hechos 16:5 – área de Derbe y Listra, en las “ciudades”.
1 Cor. 7:17; 11:16
1 Cor. 14:33, 34 (también bajo asamblea)
1 Cor. 16:19 – de Asia
Ap. 1:4, 11, 20 (2v) – las 7 iglesias de Asia (también Ap. 2:7, 11, 17, 23, 29; 3:13, 22; 22:16).
2 Cor. 8:1 – de Macedonia
2 Cor. 8:18, 19, 23, 24; 11:8, 28; 12:13
Gál. 1:2; 1 Cor. 16:1 – de Galacia
2 Tes. 1:4
Rom. 16:4, 16

Ekklesia en la casa de alguien — sentido local.

Rom. 16:5; 1 Cor. 16:19 – Priscila & Aquila Col. 4:15 – Ninfas
Rom. 16:23 – Gayo Filemón 2 – Filemón

Ekklesiacomo una asamblea o reunión.

1 Cor. 11:18 (sin artículo en Gr.), 22(?)
1 Cor. 14:4, 5, 12, 19 (sin artículo en Gr.), 23, 28 (sin artículo en Gr.), 33, 34,
(también bajo local, “plural”), 35 (sin artículo en Gr.)
3 Jn. 10 (?) – véase local “singular”

Otros usos de ekklesiaen el Nuevo Testamento.

Hechos 7:38 – se refiere a aquellos que habían sido llamados fuera de Egipto, la congregación de los
israelitas.
Hechos 19:32, 41 – se refiere a la reunión general, convensión o colección.
Hechos 19:39 – se refiere a una “asamblea, como un cuerpo político regularmente convocado”.
Heb. 2:12 – Jesús canta la alabanza de Dios en medio de la congregación.

Frases descriptivas usadas con ekklesia.

ekklesia de Dios
1 Cor. 1:2; 1 Cor. 10:32
1 Cor. 11:16, 22; 2 Cor. 1:1
Gál. 1:13; 1 Tes. 2:14
2 Tes. 1:4; 1 Tim. 3:5, 15
Hch. 20:28
ekklesia de Cristo
Rom. 16:16
ekklesia en Dios el Padre y el Señor Jesucristo
1 Tes. 1:1
ekklesia de los santos (plural)
1 Cor. 14:33
ekklesia de los gentiles (plural)
Rom. 16:4
ekklesia de los primogénitos
Heb. 12:23 16

Lección 4
La Misión de la Iglesia

INTRODUCCION:
1. Hay mucha confusión con respecto a la misión de la iglesia. Varias iglesias denominacionales
parecen estar involucradas en casi todo lo imaginable.
Aprendemos por medio de observar. Como resultado, la mayoría de las personas crecen pensando
que la iglesia está supuesta a hacer todas las cosas que ellos ven que las iglesias hacen.
2. En esta lección deseamos mirar la enseñanza del Nuevo Testamento acerca de la misión de la
iglesia y también dar una mirada a algunos de los abusos de la iglesia que han sido introducidos por
los hombres.

I. ALGUNA ENSEÑANZA BIBLICA ACERCA DE LA IGLESIA.

A. La iglesia estaba en el propósito eterno de Dios (Efe. 3:8-11).
1. La iglesia es el verdadero tabernáculo que fue edificado por Dios (Heb.8:2).
a. El tabernáculo y el templo, edificados bajo la economía del Antiguo Testamento, simplemente
eran copias de lo verdadero (Heb. 8:5).
b. El tabernáculo fue construido acorde al modelo que fue dado por Dios (Ex. 25:9, 40; 26:30).
Moisés e Israel siguieron el plan de Dios (Ex.39:42, 43; 40:16).
2. Dios dio a David un diseño a seguir en la edificación del templo (1 Cr. 28:19). David hizo los
preparativos para el templo que fue edificado más tarde por Salomón. Dios aceptó su obra (2 Cr. 7:1-
4).
3. El Nuevo Testamento sirve como nuestro modelo para la iglesia (2 Tim. 3:16-17). Si seguimos las
instrucciones de Dios con respecto al nombre, organización, adoración, obra, y medios de entrada,
tendremos la misma iglesia acerca de la cual leemos en el Nuevo Testamento.
B. La iglesia es la casa espiritual (1 Ped. 2:5). Está compuesta de individuos salvos.
1. La iglesia es descrita como un templo en el que mora el Espíritu (1 Cor.3:16). Es un lugar de
adoración espiritual.
2. El reino (iglesia) de Cristo es espiritual en su naturaleza (Jn. 18:36). Toda la iglesia está dirigida a
hacer lo que es espiritual.

II. ¿CUAL ES LA MISION DE LA IGLESIA?

A. Es la de proveer una unidad de comunión (coparticipación espiritual) para el salvo. Toda persona
salva es un miembro de la iglesia (Hch 2:47).
1. La iglesia es el cuerpo de los salvos (Efe. 5:23).
2. Hemos sido llamados a la comunión con Jesucristo (1 Cor. 1:9).
3. Deberíamos tener comunión con aquellos que obedecen al evangelio (1Jn. 1:1-3; 6-7).

B. Es la de adorar a Dios.
1. La iglesia primitiva en Jerusalén perseveraba en la comunión, en el del pan y en las oraciones
(Hch. 2:42). 17
2. Los cristianos deben ofrecer sacrificios espirituales a Dios (1 Ped. 2:5; cfr. Heb. 13:15-16).
3. Las congregaciones del Nuevo Testamento se reunían el primer día de la semana para celebrar la
Cena del Señor (Hch. 20:7).

C. Es la de predicar el evangelio al mundo y edificarse a sí misma.

1. Jesús instruyó a los apóstoles a predicar el evangelio a todo el mundo (Mr. 16:15-16; Mat. 28:18-
20).
2. El libro de Hechos y las cartas del Nuevo Testamento están llenas de ayudando en la predicación
(Hch. 11:22, 23; 13:1-4; Fil. 4:15-16; 1 Tes. 1:8; 2 Cor.11:8).
3. La iglesia se edifica a sí misma a través de la enseñanza y en hacer la obra y adoración que Dios
ha mandado (Efe. 4:14-16). Mucha de la obra del evangelista está proyectada para este propósito (lea
1 Timoteo, 2 Timoteo
y Tito).

D. La iglesia representa a Cristo en la tierra porque es su cuerpo. Jesucristo no solamente fundó la

iglesia, sino que también la dotó con el poder y la autoridad necesaria. Hizo esto debido a su
condición de rey de la iglesia, la cual es una comunidad espiritual. Le otorgó a sus discípulos el
poder de atar y de desatar, es decir, de determinar lo que está prohibido y lo que está permitido en la
esfera del reino o de la iglesia (Mt. 16:18). También les otorgó autoridad para declarar cuándo un
pecador es o no perdonado, o para permitir el ingreso al reino o para excluir del mismo (Jn. 20:23).
Este poder que fue dado a los apóstoles en toda plenitud, también ha sido dado a la iglesia en
general, aunque en un sentido menos absoluto. Al ejercer este poder, la iglesia se ve obligada a
cumplir con la norma de vida recta y la conducta apropiada que le fue transmitida a ella por medio
de la Palabra apostólica. Si bien se le otorga a la congregación cierta medida de poder (1 Co. 5:7, 13;
6:2-4; 12:28), a sus oficiales se les otorga una medida especial, y es por medio de ellos que la iglesia
ejerce principalmente su poder. Estos oficiales reciben su autoridad directamente de Cristo, aunque
es la iglesia la que contribuye decisivamente para colocarlos en el oficio.

E. La iglesia local debe involucrarse en una cantidad limitada de obra benevolente.

1. Los primeros creyentes en Jerusalén vendieron las propiedades y posesiones a fin de compartirlas
con aquellos que tenían necesidad (Hch. 2:44-45; 4:32-34). No había una persona necesitada entre
ellos (4:34).
2. Cuando las viudas habían sido descuidadas, los discípulos en Jerusalén hicieron esfuerzos
especiales por corregir la situación (Hch. 6:1-6).
3. La iglesia debe cuidar a las viudas de verdad (1 Tim. 5:16).
4. En el reinado de Claudio, cuando una hambruna afecto adversamente a los hermanos en Judea, los
discípulos en Antioquía determinaron enviar una contribución para su socorro (Hch. 11:27-30). Ellos
la enviaron a los ancianos por medio de Bernabé y Saulo.
5. Algunos años después, las iglesias de Macedonia y Acaya hicieron una contribución para los
pobres entre los santos en Jerusalén (Rom. 15:25- 26; 2 Cor. 8-9).

CONCLUSION:
1. Que la iglesia sea la iglesia. Si la iglesia hace lo que Dios propuso que ella haga será un éxito.
2. No tratar de confundir la iglesia con las responsabilidades que Dios nunca le dio. La iglesia no
puede triunfar en estas áreas.
3. Ciertamente no podemos competir con los grupos denominacionales en estas áreas. Ellos tienen
demasiada experiencia. 18
4. En la predicación del evangelio no hay competición. Lea Fil. 1:15-18.
5. Que la iglesia sea la iglesia.

Lección 5
¿Qué es una Iglesia Local?
Buscando los Elementos Esenciales

INTRODUCCION:
1. Una iglesia local es el plan de Dios para los santos para que hagan Su obra juntos o
colectivamente. ¿Cómo puede establecer uno que hay una iglesia local? ¿Cómo puede determinar
uno qué es trabajar juntos?
2. La terminología correcta es una iglesia local, no una congregación local.
Congregación local es redundante. La Biblia no sabe de ninguna congregación excepto la local.
Ejemplos de redundancia: dentista de dientes, jamón de carne, pescado de atún, veterinario animal.
En esta lección nos proponemos estudiar los pasajes que nos revelan lo que es una iglesia local.

I. ES MAS QUE UNA LOCALIDAD DE UNA PERSONA.

A. Podemos preguntar, “¿cada cristiano en Grecia o Acaya era miembro de la misma iglesia local?”
(cfr. 1 Cor. 1:1-3; 2 Cor. 1:1-2; Rom. 16:1). Es obvio que no lo eran.

B. Un cristiano puede vivir en la siguiente puerta al edificio en el que los cristianos se reúnen y no
ser miembro de esa iglesia local. Muchos santos viven mucho más cerca a otras varias
congregaciones que aquella con la que han escogido estar asociados.

II. ENVUELVE GOBIERNO LOCAL.

A. En los tiempos del Nuevo Testamento cada iglesia local tenía sus propios ancianos o pastores
(Hch. 14:23).
B. Una iglesia local es una relación de ciertos miembros a ciertos pastores (Fil. 1:1). En una iglesia
sin ancianos podemos decir que la iglesia local es una relación de ciertos miembros que han decidido
trabajar y adorar juntos con la intención de volverse completamente organizados.
1. Epafrodito estaba en Roma pero era un siervo de la iglesia en Filipos (Fil. 2:25; 4:18).
2. Febe iba para Roma pero era una sierva de la iglesia en Cencrea (Rom. 16:1).
C. La iglesia local puede tomar decisiones (1 Cor. 16:3-5 – “... a quienes hubiereis designado...”). La
iglesia en Corinto podía seleccionar sus propios representantes para que llevaran su contribución
para los pobres entre los santos en Jerusalén.
1. Cada iglesia actuó independientemente y retuvo su propia autonomía — su derecho y facultad de
gobernar sus propios asuntos bajo la dirección de Cristo.
2. La cooperación de las iglesias locales del Nuevo Testamento era acción concurrente. No había
lazo o arreglo organizativo entre dos o más iglesias; aunque Pablo, como supervisor algunas veces
les instruía como debían proceder en ciertos aspectos.
3. Ninguna iglesia local actuó como una agencia centralizada de la hermandad. Aunque en Jerusalén
estaban los apóstoles y en Hechos 11 se les convoca a representantes de Antioquia a asistir a la 19
cesión de negocios.

III. ENVUELVE UN TESORO LOCAL.

A. La iglesia en Filipos participó con Pablo en su predicación en Tesalónica (Fil.4:15-16). Esto
necesitó de un fondo o tesoro común del cual enviar a Pablo.
B. El tesoro de la iglesia es la asociación de los medios y facultades (1 Cor. 16:1-2). Es un medio de
intercambio usado por la iglesia.
C. La única forma en que una iglesia puede enviar de sus fondos como una unidad (una iglesia como
tal) es de un tesoro común.
1. La iglesia local puede enviar como una unidad para apoyar la predicación del evangelio (Fil. 4:16;
2 Cor. 11:8-9; 1 Cor. 9:14).
2. La iglesia local, como una unidad, puede socorrer las necesidades de los santos pobres (1 Tim.
5:16; Rom. 15:25-26).

IV. ENVUELVE DISCIPLINA LOCAL.

A. La iglesia corintia debía entregar al pecador a Satanás durante su asamblea (1 Cor. 5:4-5; lea v.1-
13).
B. La iglesia local es una unidad de comunión. En ciertos casos los cristianos se deben apartar ellos
mismos y de esta manera romper la comunión (2 Tes. 3:6).
C. No debemos mantener compañía o comer una comida con un hermano que ha sido disciplinado (1
Cor. 5:11).

V. ES UNA UNIDAD COLECTIVA QUE ADORA.

A. La iglesia puede congregarse, juntarse o reunirse (1 Cor. 11:18, 20, 33; 14:26; Hch. 20:7; Heb.
10:25).
B. Cada cristiano debe participar en los actos de adoración: canto, oración, ofrenda, comer la Cena
del Señor y el estudio de la Palabra (Hch. 2:42; Efe. 5:19; Col. 3:16-17).

VI. ES UNA UNIDAD COLECTIVA QUE TRABAJA.

A. La iglesia local tiene un tesoro común. Algo, pero no todo, de la obra la iglesia local es hecho a
través del tesoro (fondo común).

B. Una iglesia local, como unidad, puede socorrer las necesidades físicas de los santos (Hch. 11:27-
30). Algunos han afirmado que la contribución de Antioquía fue enviada a la iglesia en Jerusalén la
cual sirvió como “iglesia patrocinadora” para el socorro de los hermanos a través de Judea. Las
referencias debajo indican que los santos en Antioquía enviar su ayuda a los ancianos donde los
hermanos estaban viviendo en Judea (Hch. 11:29-30).
1. Los ancianos la recibieron en representación de los hermanos. Los supervisores o administradores
de Dios (Tit. 1:7). Esto puede envolver la administración de las cosas materiales como también las
espirituales.
2. Habían iglesias en Judea (Gál. 1:22; 1 Tes. 2:14).
3. Los ancianos fueron nombrados en cada iglesia (Hch. 14:23; Listra, Iconio, Antioquía). No hay
razón para que uno dude que los ancianos también habían sido nombrados en cada iglesia en Judea.
C. Una iglesia tiene abundancia o está en necesidad como unidad (2 Cor. 8:14).
No todo individuo era pobre, pero la iglesia era pobre (en necesidad) como unidad. En ese tiempo
particular la iglesia en Corinto tenía abundancia en comparación con la iglesia en Jerusalén.
VII. UNA IGLESIA LOCAL DEBE ESTAR JUNTA.
A. Uno se convierte en miembro del cuerpo del Señor (la iglesia universal) 20
Cada uno de los otros creyentes bautizados es su hermano o hermana en la familia de Dios.

B. Saulo de Tarso fue bautizado en Damasco. Cuando regresó a Jerusalén “..trataba de juntarse con
los discípulos ...” (Hch. 9:26).

C. Una persona debe estar identificada con una iglesia local, desear trabajar y estar bajo la
supervisión de ciertos ancianos. Considere los puntos hechos arriba (II, B) acerca de Febe y
Epafrodito. Este deseo puede ser dado a conocer en una variedad de formas; viniendo ante la
congregación para hacer la solicitud, enviando una carta, hablando con los ancianos, etc. La elección
del método, que es un asunto de libertad, depende de la decisión de la iglesia local.

CONCLUSIÓN:
1. Una iglesia local es una unidad de comunión, un grupo de santos bíblicamente organizados y
funcionando como una unidad. Estas funciones están bajo la supervisión de los ancianos. Funciones
específicas son llevadas a cabo por los diáconos.

2. La acción colectiva (de alguna clase) requiere:

a. Acuerdo de los componentes para actuar como uno en una tarea dada.
b. Mancomunación de los medios y facultades necesarias para este fin.
c. Aceptación de la supervisión común para actuar como uno en la ejecución de la tarea dada.

3. Responsabilidades de los miembros:

a. Uno debe ser miembro de una iglesia local para descargar completamente sus obligaciones. Uno
debe dar de sus recursos para que la obra de la iglesia pueda ser llevada a cabo.
b. Aquellos que han sido bautizados en Cristo han sido añadidos a Su cuerpo y están emparentados
con Dios como hijos e hijas por medio del nuevo nacimiento.
c. Establecemos una relación hombre a hombre en una iglesia local. Uno debe asociarse con otros
cristianos en una iglesia local. Uno se convierte en compañero con los otros hermanos por medio de
participar en la acción
colectiva de hacer la obra de Dios.
d. Uno no puede congregarse consigo mismo. Debe reunirse con los santos para adorar a Dios. Esto
demanda asistencia.
 21

Lección 6
La Obra de los Pastores
INTRODUCCION:
1. La organización de la iglesia primitiva era sencilla. Cada iglesia tenía pastores quienes eran
seleccionados de entre la iglesia local para proveer el cuidado espiritual de la congregación. Cada
iglesia tenía dos o más superintendentes cuya supervisión estaba limitada a esa iglesia en particular.
Estos supervisores eran hombres mayores, llamados ancianos. Puesto que su obra era como la de un
pastor con un rebaño, eran llamados apacentadores o pastores.
2. A menudo hablado de este grupo de hombres dentro de una iglesia local como el presbiterio. Esta
idea está expresada en la palabra griega presbuterion en 1 Timoteo 4:14. El término se refiere al
“grupo de ancianos” o al “concilio de ancianos”. No obstante, un estudio del Nuevo Testamento
mostrará que el término supervisor (o inspector) es un mejor término para usar, cuando se habla de
su obra, que la palabra anciano.
3. Muchas traducciones en Español, especialmente las antiguas, usan el término obispo en lugar de
supervisor. A partir del siglo quince cuando muchas traducciones españolas fueron hechas, el obispo
era un supervisor sobre muchas iglesias, como un obispo de la Iglesia Católica o la Iglesia de
Inglaterra.
Esta no es la forma en que era en la iglesia primitiva y el término obispo aún transmite un concepto
erróneo a la mente moderna.
4. El término pastor es usado de los supervisores solamente una vez en la versión española (Efe.
4:11). Este término es usado hoy día en las iglesias denominacionales, como la nuestra, donde un
individuo no sólo mira por el bienestar del grupo, sino que también sirve como administrador de la
iglesia. Este uso del término bíblico hace imperativo que examinemos el Nuevo Testamento para la
idea correcta.
5. En esta lección nos proponemos considerar la obra de los supervisores de una congregación, o
pastores.

I. LA OBRA DE LOS PASTORES.

A. Es una obra (1 Tim. 3:1).
B. Tres palabras griegas diferentes describen la misma función. Estas palabras son usadas en Hechos
20:17,28.

Vs. 28 — Episcopos — ancianos LBLA

17 Palabra Griega — Poimaino — obispos — ancianos
28 — Presbuteros R.V. — apacentar — obispos
— pastorear §N.T. C.T. — ancianos — inspectores — pastorear
22

1. Las mismas tres palabras son usadas en 1 Ped. 5:1-2: presbuteros, ancianos; poimanate, apacentar;
episcopos, en algunos manuscritos griegos, traducida “tomando la vigilancia” o “ejerciendo el
cuidado”.
2. En Tito 1:5-7, los términos anciano y obispo (supervisor o inspector) son usados
intercambiablemente.
3. La palabra poimenes traducida pastor en Efesios 4:11. Esta es la única vez que la palabra pastor
aparece en el texto Español. Se refiere al anciano o supervisor. El término pastor es usado hoy día de
un individuo que tiene la vigilancia o cuidado espiritual y/o administrativo de una iglesia
denominacional. No es usado en esta forma en el Nuevo Testamento.
C. Los términos supervisor (obispo), anciano y pastor no son títulos honorarios, sino que son
descripciones de la dignidad y función de los hombres que son así designados.
1. Anciano — describe la dignidad y madurez del hombre.
2. Supervisor u obispo — describe la superintendencia o custodia del obrero.
3. Apacentador o pastor (apacentar y pastorear son las formas verbales) — describe el cuidado
dado a aquellos que están a su cargo.
D. En el Nuevo Testamento los supervisores o ancianos nunca son confundidos con los otros obreros
en sus funciones.
1. En respuesta a la pregunta “¿Quiénes son llamados episcopos?”, Beyer contesta que “los
predicadores andariegos, carismáticos del Evangelio, los apóstoles, los profetas, y los maestros
nunca son llamados episcopoi
[plural de episcopos] ...” (TDNT, 2:615).
2. La obra de los ancianos no es la obra de los diáconos.
a. El término diácono significa un “siervo de alguien”.
b. Los diáconos sirven bajo la supervisión de los ancianos, exactamente como cualquier otro
miembro de la Iglesia.
3. La obra de los ancianos no es la obra de los evangelistas. Nótese el contraste en la obra:
Tim. 4:16 — EVANGELISTA — Tener cuidado de él mismo — y de su ENSEÑANZA.

Hch. 20:28 — ANCIANO — Mirad por vosotros — y el REBAÑO.

4. La obra de los ancianos no es la obra de los apóstoles. Como dice Bayer, “los cristianos primitivos
tenían un claro sentido de la distinción entre los dos (el apostolado y el episcopado)” (TDNT, 2:608).

II. OBLIGACIONES ESPECIFICAS DE LOS PASTORES.

A. APACENTAR, PASTOREAR, SERVIR (Hch. 20:28-30; 1 Ped. 5:2).

1. El verbo poimen, que es traducido pastor en Efesios 4:11, es definido como sigue:
a. En el griego clásico el término es usado por Homero de un pastor. Es usado metafóricamente de
Agamemmon y Homero como un pastor del pueblo. Otros escritores la usaron generalmente de un
capitán o jefe.
b. En el Nuevo Testamento: “pastor, ovejas-pastor... de aquellos que dirigen las iglesias
cristianas...”
2. El verbo poimano, que es traducido apacentar o pastorear, es definido como sigue:
a. “Literalmente servir a un rebaño ... figurativamente de la actividad que protege, gobierna,
controla, propicia ... en el sentido de ‘conducir’, ‘guiar’, ‘regir’ con el símbolo prominentemente en
mente: de dirección de una congregación ... apacentar la grey de Dios 1 Ped. 5:2 ...proteger, cuidar,
nutrir”.
b. “Alimentar, apacentar un rebaño, guardas ovejas; ...estar al mando, gobernar: de los gobernantes
... de los supervisores (pastores) de la iglesia ... proveer pastura o alimento; nutrir” (Thayer, 527). 23
c. Ambos, Trench y Vine señalan que hay una diferencia entre bosko y poimaino. Bosk osignifica
“alimentar”, pero poimaino es una sinónimo significado “apacentar, pastorear; un término más
amplio incluyendo vigilancia también como alimentación”. Vine dice que poimainos ignifica:
“actuar como pastor... (‘servir’ habría sido una traducción consistente; un pastor no sólo apacienta su
rebaño)
... La lección a ser aprendida, como señala Trench, es que, en el cuidado espiritual de los hijos de
Dios, la alimentación del rebaño con la palabra de Dios es una necesidad constante y regular; esto
debe tener el primer lugar. El servicio (que incluye esto [el apacentar el rebaño] la alimentación”.

3. Quizás la palabra apacentar cubre lo que la frase cuidar de o dirigir incluye en 1 Timoteo 3:5. El
anciano debe “cuidar de la iglesia de Dios”. Esta frase es explicada por los únicos dos otros usos de
ella en el Nuevo Testamento (Luc. 10:34, 35).

B. VELAR (Hch. 20:29-31; Heb. 13:17).

1. A los ancianos efesios se les dijo que velaran o estuvieran alerta (LBLA) (Hch. 20:29-31).
a. Debían velar por los falsos maestros y la falsa enseñanza, aún dentro de ellos.
b. Los ancianos deben ser capaces de exhortar a los discípulos y refutar la falsa enseñanza con la
sana enseñanza (Tit. 1:9-11).

2. Los ancianos deben velar por las almas (Heb. 13:17).

a. La palabra velar definida: “metafóricamente mantener vigilancia sobre algo = guardar,
preocuparse por ...” (BAGD, 14); “estar desvelados, mantenerse despierto, velar, ...
[figurativamente] ser recatado, atento, listo: ... ejercitar vigilancia constante sobre algo (una imagen
trazada de los pastores), Heb. 13:17 ...” Estas definiciones nos dan un buen concepto de la obra de
los ancianos. Las figuras usadas eran comunes a las personas del mundo del Nuevo Testamento.
b. El concepto judío de un vigilante (o atalaya) puede ser aprendido de Ezequiel 3:16-21 (véase
también Ez. 33). El atalaya era responsable de advertir al pueblo en el evento de un ataque enemigo.
c. El anciano debe velar por las almas. El es un administrador, a quien se le ha confiado lo que
pertenece a Dios (Tit. 1:7). Debe proteger al rebaño de la falsa enseñanza, pasatiempos y aficiones,
mundanalidad, etc. El debe dar cuenta al gran pastor.

C. GOBIERNO (Heb. 13:17 [cfr. la Versión Moderna]; 1 Tes. 5:12; 1 Tim. 3:4, 5, 12; 5:17).
Dos palabras griegas diferentes son traducidas gobierno. Ideas levemente diferentes son transmitidas
por estas palabras.
1. Los que tienen el gobierno (Heb. 13:17 - VM). Obedezcan a sus dirigentes (NVI, DHH) o “a los
que tienen el gobierno de vosotros” (VM). Esta palabra o frase es de la palabra griega hegeomai que
es definida como sigue:
a. “Dirigir, guiar; ... gobernante, líder ...” (BAGD, 343).
b. “Liderar, eso es. a. ir adelante; b. ser un líder; gobernar, mandar; tener autoridad sobre: ...
conducir a medida que respeta la influencia, controlando en consejo,... con dependencia de las
personas sobre las que uno gobierna, así también de los supervisores, o líderes de las iglesias
cristianas: Heb. 13:17, 17, 24 ...” (Thayer, 276).

2. Están delante de ustedes gobernando o muestran gobierno. La palabra griega proistemi es

usada en los siguientes pasajes pertinentes:
1 Tes. 5:12 – y os presiden en el Señor.
1 Tim. 3:4, 5, 12 – gobierne, gobernar, gobiernen.
1 Tim. 5:17 – Los ancianos que gobiernan bien ...
Proistemi es definida como sigue:
a. “Estar a la cabeza (de), gobernar, dirigir ... manejar, conducir. 24
De los funcionarios y administradores en la iglesia ...” (BAGD, 707).
b. “Estar sobre, supervisar, presidir sobre ...1 Tim. 5:17” (Thayer,539).
c. Literalmente, aquellos que están enfrente de usted, sus líderes en el Señor, los presbíteros u
obispos y los diáconos.
Informarse de ellos y seguirlos. Es improbable que el término se aplique a los diáconos.

3. El anciano debe ser un ejemplo, modelo (Griego, tupos) para el rebaño (1 Ped 5:3).
a. El anciano debería ser un ejemplo en asuntos morales y éticos, dedicado al servicio, a la fe y fiel al
Señor.
b. El hombre cuya vida es tal que no busca anticiparse a la cita, no deberá esperarse que cambie
mucho después de que es nombrado. Nombrar a tal hombre sería un error.

4. Una consideración del aspecto negativo del gobierno hace que este ejemplo de gobierno
sobresalga más claramente. Los ancianos no deben ser señores sobre lo que les ha sido asignado (1
Ped. 5:3). Nótese la forma en que varias traducciones han expresado esto.
RV — “no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado...”
NVI — “No sean tiranos con los que están a su cuidado...”
NTCT — “No como tiranizando a vuestros propios fieles...”
a. No debe haber preeminencia, ni jerarquía, y ningún gobierno imperial arbitrario entre los
supervisores.
b. Los supervisores, y todos los otros obreros en el reino de Dios, pueden aprender acerca del
ejercicio correcto de su papel de la enseñanza de Jesús en Mateo 20:25-28.
c. La función más elevada que Dios ha dado al hombre en la iglesia hoy día es la de que un hombre
debería ser uno entre los varios supervisores en una sola congregación.

5. El gobierno de los supervisores no es un gobierno dictatorial, imperial. Es un dominio gobernado

por la palabra de Dios. Los ancianos no tienen autoridad legislativa.
a. Los ancianos son encomendados a Dios y a la palabra de Su gracia (Hch. 20:32).
b. Los ancianos deben ejercer vigilancia acorde a la voluntad de Dios (1 Ped. 5:2).
c. Los supervisores deben retener la palabra fiel, exhortar con sana enseñanza y refutar a los que
contradicen o se oponen (Tito 1:9-11).

6. La Iglesia de Dios cree que del sacerdocio de todos los creyentes, Dios específicamente
selecciona, llama, unge y comisiona a ciertos individuos para un servicio y liderazgo extraordinarios,
y que este llamado especial (clero) es de la voluntad soberana de Dios, caracterizado por personas
que anteponen su pasión espiritual, amor por los perdidos, corazones de siervos y disposición al
sacrificio, sobre la búsqueda de posición u honra. La iglesia de Dios reconoce tres rangos en el
ministerio: exhortador, ministro ordenado y obispo ordenado. También hay otros rangos
ministeriales en ramas específicas de especializaciones: ministro de música y ministro de educación
cristiana.

CONCLUSION:
1. Resumen de los puntos principales con respecto a los supervisores.
a. Les ha sido dad una obra muy aparte por Dios.
b. Deben alimentar, apacentar o pastorear el rebaño.
c. Deben velar por las almas.
d. Deben gobernar en concordancia con la palabra de Dios.
2. En la relación de los pastores a ciertos santos tenemos:
a. Los pastores que gobiernan y las ovejas que se someten.
b. Los supervisores que inspeccionan y los supervisados que son inspeccionados. 25
c. Los líderes que dirigen y los seguidores.
d. Aquellos quienes están al frente y aquellos delante de quienes están.

Lección 7
Los Requisitos de los ministros
INTRODUCCION:
1. “Si alguien aspira al cargo de presidir la comunidad, a un buen trabajo aspira” (1 Tim. 3:1 -
DHH).
Algunos hombres se han retirado de esta gran pero difícil obra.
Un comentarista expresa: “El oficio de obispo, o supervisor, no era muy probable que al tiempo
cuando San Pablo escribió, fuera objeto de la ambición del mundo. Este riesgo era la otra forma. Los
hombres probablemente se retiraban de la carga de responsabilidad y lo aceptaban solamente por
coacción (1 Ped. 5:2). Aunque el estímulo de un nuevo motivo era necesario, y era encontrado en la
máxima medio proverbial que llamaba al oficio, con todo esto su labor y riesgo, como obra noble y
considerable para que un hombre la aspirara”.

2. En esta lección examinaremos los requisitos de los pastores.

I. EL TERMINO SUPERVISOR DEFINIDO.
La palabra griega para supervisor es episkopos.
A. Un “supervisor ... superintendente, guardian, obispo ...” (BAGD, 299).
B. “Un pastor, un hombre encargado con la obligación de ver que las cosas hechas por los demás se
hagan correctamente, cualquier curador, guardián, o superintentente ... específicamente el
superintendente, cabeza
o supervisor de alguna iglesia cristiana ...”

II. LOS REQUISITOS DE LOS PASTORES.

Los términos resaltados en negrilla son de LBLA.
A. Los requisitos como salen en 1 Timoteo 3:1-7.
El Texto de 1 Timoteo 3:1-7 en LBLA
1 Palabra fiel {es ésta}: Si alguno aspira al cargo de obispo, buena obra desea {hacer}. 2 Un obispo
debe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, de conducta decorosa,
hospitalario, apto para enseñar, 3 no dado a la bebida, no pendenciero, sino amable, no
contencioso, no avaricioso. 4 Que gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sujetos con toda
dignidad 5 (pues si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la
iglesia de Dios?); 6 no un recién convertido, no sea que se envanezca y caiga en la condenación {en
que cayó} el diablo. 7 Debe gozar también de una buena reputación entre los de afuera {de la
iglesia}, para que no caiga en descrédito y en el lazo del diablo.

1. Irreprochable (irreprensible, RV). La palabra griega anepilemptos significa “no sospechoso, que
no pueda ser agarrado; en consecuencia que no pueda ser reprendido, no abierto a la censura,
irreprochable”.
2. Marido de una sola mujer. No un individuo soltero. Tampoco calificaría un célibe ni un
polígamo. 26
3. Sobrio. Bauer define la palabra nephalios en esta forma: “Literalmente abstemio en el uso de
bebidas alcohólicas, sobrio, lúcido, ecuánime(BAGD, 538). La palabra raíz nephoes definida como
sigue: “sobrio, en el Nuevo Testamento sólo figurativamente = estar libre de alguna forma de
‘borrachera’ mental y espiritual, del exceso, la pasión, la imprudencia, la confusión, etc. estar bien
balanceado, sereno...” (BAGD, 538).
Thayer dice que la palabra es usada figurativamente en el Nuevo Testamento, “ser calmado y dueño
de sí mismo; ser moderado; ser desapasionado, recatado...” . ¿Podría está aplicarse a otros hábitos
adictivos como el uso del cigarrillo?
4. Prudente. “Prudente, pensativo, ecuánime” (BAGD, 802). “De conciencia, sano, en los sentidos
de uno, ... refrenando los deseos e impulsos de uno, sereno, moderado, ...” El hombre prudente tiene
cada parte de su naturaleza, cada instinto, pasión, y deseo bajo perfecto control. Cristo reina supremo
en su corazón. El anciano no debería ser dado a cosas tontas y de niños, pero este término no excluye
el humor o la gracia.
5. De conducta decorosa. La palabra griega es kosmios. Significa “respetable, honorable” (BAGD,
802). Trench dice que “Es una palabra muy favorita con Platón, y es aplicada por él y otros
constantemente al ciudadano que es tranquilo en la tierra, quien cumple como es debido en su lugar y
ordena las ordenes que le son incumbentes como tal...” (344).
La misma palabra es usada del atavío de las mujeres en 1 Timoteo 2:9.
6. Hospitalario. La palabra griega philoxenos significa literalmente “un amigo de extraños”. “En el
Pastor de Hermas:... ‘Ëlepiskopos debe ser hospitalario, un hombre a quien le gusta y en todo
tiempo dar la bienvenida
en su casa a los siervos de Dios”. (Barclay, Las Cartas a Timoteo, Tito y Filemón, 94). Todo
cristiano debe ser hospitalario (1 Ped. 4:9).
7. Apto para enseñar. Apto y diestro en la enseñanza. El ministro debe ser capaz de instruir a la
iglesia y refutar a los falsos maestros. ¿En público? ¿En privado? ¿Ambas?
8. No dado a la bebida. La palabra griega paroinos significa, “borracho, adicto al vino” (BAGD,
629). Significa uno que se sienta en su vino, entonces el sentido de uno que se vuelve buscapleitos
por el vino — uno que se deja seducir por malos sentimientos. La palabra es encontrada solamente
aquí y en Tito 1:7 en el Nuevo Testamento. Cuando consideramos este requisito junto con sobrio
[#3, más arriba] podemos ver que el vino era un problema serio en la sociedad greco-romana.
9. No pendenciero. La palabra griega plektes describe “un hombre belicoso, bravucón...”
(BAGD,669); “matón, listo con un golpe; una persona peleona, contenciosa, buscapleitos ...”
(Thayer, 516). Este es el hombre con una astilla en sus hombres.
10. no codicioso de ganancias deshonestas (RV). Esta frase no está en el texto griego en este lugar.
La misma instrucción se encuentra en Tito 1:7 y Pedro 5:2. No debe ser amante de ganancias
deshonestas. Véase #13
abajo: “No avaricioso”.
11. Amable (apacible, VM). La palabra epieikes significa “dócil, amable, afectuoso...” (BAGD,
292); equitativo, justo, benigno, gentil ...”(Thayer, 238). Debemos tener una íntegra consideración
por los sentimientos
de los demás.
12. No contencioso (no rencilloso, VM). La palabra amachos es definida como “pacífico”
(BAGD,44). Barclay dice que la palabra significa “poco dispuesto a pelear”. No está “con el dedo en
el gatillo”. El término es usado de los cristianos generalmente en Tito 3:2.
13. No avaricioso. Trench dice que el hombre codicioso tiene una apetito rapaz por ganar, no por su
propia causa, sino por placer. El ve el amor al dinero como un ejemplo de avaricia. Esta persona
tiene un deseo por las riquezas insosegable, insaciable, de amontonar y preservar y aumentar
perpetuamente.
14. Que gobierne bien su casa. Debe gobernar o dirigir su casa.
15. Teniendo a sus hijos sujetos con toda dignidad. Gobierna y tiene cuidado de. El término 27
dignidad o decencia (VM) muy probablemente se refiere a la conducta del hombre guardando o
teniendo a sus hijos bajo control. Dignidad (Griego, semnotes) significa “reverencia, dignidad,
seriedad, respeto, santidad, honestidad...” (BAGD, 747). Thayer dice que esto es “eso característico
de una persona o cosa que da reverencia o respeto, dignidad, seriedad, majestad, santidad:... honor,
rectitud, pureza” (Thayer, 573).
16. No un recién convertido (neófito, RV). La palabra neophutos literalmente significa “recién
plantado” (BAGD, 536). De esta palabra griega viene nuestra palabra española neófito. Un novicio
tiende a envanecerse o a inflarse y de esta manera cae en la tentación.
17. Debe gozar también de una buena reputación entre los de afuera {de la iglesia}. Debe tener
un buen soporte con los de afuera (los no cristianos). Esto lo guardará de caer en el reproche, que es
una trampa o lazo del diablo. ¿Cuál debe ser la actitud de aquellos que trabajan con el hombre, o de
aquellos para quienes él trabaja, o de aquellos que trabajan para él, etc.?

B. Requisitos adicionales mencionados en Tito 1:5-9.

El Texto de Tito 1:5-9 en LBLA

5 Por esta causa te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que queda, y designaras ancianos
en cada ciudad como te mandé,6 {esto es,} si alguno es irreprensible, marido de una {sola} mujer,
que tenga hijos creyentes no acusados de disolución ni de rebeldía.7 Porque el obispo debe ser
irreprensible como administrador de Dios, no obstinado, no iracundo, no dado a la bebida, no
pendenciero, no amante de ganancias deshonestas,8 sino hospitalario, amante de lo bueno,
prudente, justo, santo, dueño de símismo,9 reteniendo la palabra fiel que es conforme a la
enseñanza, para que sea capaz también de exhortar con sana doctrina y refutar a los que
contradicen.

1. Que tenga hijos creyentes. Hijos que sean cristianos (cfr. Hch. 10:45,23 [LBLA], donde
creyentes = hermanos). Los hijos no deben ser acusados de disolución (alboroto, desenfreno) o
rebeldía. La palabra griega anupotaktos definida: “no sujeto, emancipado ... indisciplinado,
desobediente, rebelde ... de hijos echados a perder (mimados)” (BAGD,76).
2. No obstinado. No “terco, arrogante” (BAGD,120).
3. No iracundo. No un hombre impetuoso que no puede manejar calmadamente situaciones difíciles.
4. Amante de lo bueno. Ama aquellas cosas y acciones que pueden ser descritas como buenas. Ama
a aquellas personas que son buenas.
5. Justo. Recto, ético. La palabra describe una persona que es “... honesta, observando las leyes
divinas y humanas” (Thayer, 148). Esto envuelve al hombre que es junto en su trato con los demás.
6. Santo. “Devoto, piadoso, agradando a Dios, santo...” (BAGD, 585).
7. Dueño de sí mismo. Es capaz de dominarse él mismo. Pronto se pierde el respeto por el hombre
que no puede controlarse a sí mismo.
8. Retenedor de la palabra fiel. Entonces será capaz de exhortar a los santos y refutar a los falsos
maestros (convencer al que contradice).Cfr. apto para enseñar 1 Tim. 3:2).

III. LA SELECCION Y NOMBRAMIENTO DE ANCIANOS.

A. No hay un procedimiento específico de selección y nombramiento de ancianos expuesto en el
Nuevo Testamento. El único ejemplo en el Nuevo Testamento de la elección de los funcionarios de
la iglesia está en Hechos 6. En este caso el grupo debía seleccionar a los hombres de entre su propio
número que reunieran los requisitos expuestos (¿para los diáconos?).
B. Ejemplos bíblicos de nombramiento.
1. Los ancianos fueron constituidos (designados) por Pablo y Bernabé (Hch. 14:23). La palabra 28
cheirotoneo significa “escoger, elegir por levantar las manos, entonces generalmente, especialmente
de la elección o selección de oficios o tares definidas” (BAGD, 881).
2. Tito fue dejado en Creta para establecer ancianos en cada ciudad (Tito 1:5). La palabra kathistemi
significa “designar, poner a cargo ... ordenar, nombrar” (BAGD, 390).

C. Las instrucciones con respecto a los ancianos y sus requisitos fueron dadas a Timoteo y Tito. Esto
indica que los evangelistas deben enseñar las obligaciones y requisitos de los ancianos y dirigir en el
nombramiento de ancianos, al menos donde no habían ancianos.

D. La Iglesia de Dios enfatiza la postura del sacerdocio de todos los creyentes y alienta a los
laicos a que asuman la función bíblica, como compañeros en el ministerio de cada área de la iglesia.
Estos laicos que muestren un llamado al ministerio deben ser acompañados y confirmados por la
iglesia local. (Hch. 13:1-4; 14:23). Pero la autoridad para nombrar pastores/ras ha sido investida por
el supervisor regional. Las iglesias locales no pueden tomar acción alguna en seleccionar a un pastor
hasta que sean autorizados por el supervisor regional. El supervisor regional nombrará al pastor
después de haber consultado con el supervisor de distrito y después de haber dado a los miembros de
la iglesia local la oportunidad de expresarse en su preferencia pastoral.

CONCLUSION:
1. Cada iglesia local debería buscar hombres que reúnan estos requisitos quienes puedan servir en la
congregación.
2. Hombres muy jóvenes o recién convertidos deberían convertir en objetivo de su vida calificar
como anciano en la iglesia del Señor en los años venideros. No obstante, debemos reconocer que hay
muchas formas de servir al Señor.
3. El patrón divino no debe ser rebajado.

En nuestras enseñanzas se menciona la designación de oficios eclesiásticos del Nuevo

Testamento, aparecen tres pasajes fundamentales que identifican los ministerios de la iglesia:
Romanos 12:4-8; 1 Corintios 12:4-12,28-30 y Efesios 4:11-12. A estos podemos añadirles otros
pasajes, como Hechos 6:1-7 (la ordenación de los siete que relevaron a los apóstoles en el servicio
a las mesas), 1 Timoteo3 (los requisitos de los obispos y diáconos) y Tito 1: 4-9 (donde las
palabras para obispo, anciano y administrador son alternadas).
Estas fuentes nos llevan a las siguientes conclusiones:
1. La Escritura alterna los títulos de obispo (supervisor, en las versiones en inglés),
anciano, administrador y pastor. Esto no quiere decir que son sinónimos, sino que sus
significados se superponen entre sí, de tal manera que uno explica al otro.
2. La aplicación bíblica de estos oficios denota que tienen un origen local. Aquellos que
sirven en estos oficios casi siempre extienden sus ministerios más allá del nivel local. De esa
manera pueden servirles a muchas congregaciones (en términos modernos, distritos, estados,
naciones, áreas geográficas, etc). Cuando así ocurre, el oficio local adquiere mayores áreas
de funcionamiento.
3. En términos del gobierno actual de la Iglesia de Dios, son reconocidas las siguientes
designaciones: supervisor de distrito, obispo administrativo y obispo presidente. Pero la
definición local es la que más se acerca al significado del oficio. La única clara excepción a
esta conclusión es apóstol, sobre todo cuando se utiliza con respecto a los Doce y Pablo.
 4. El limitar cualquiera de estos títulos a un grupo jerárquico (como distrito, estado,
nación o área geográfica) sería tergiversar el orden ministerial bíblico. Ello implicaría que 29
los/las ministros locales ya no podrían ser llamados con el título ministerial que les
corresponde. Por consiguiente, es correcto designar como obispos a los pastores y a quienes
velan por el bienestar espiritual.

Lección 8
La Relación de los Miembros
Hacia los Pastores
INTRODUCCION:
1. La relación y actitud correcta de la congregación hacia los pastores es importante. La paz, armonía
y crecimiento de la iglesia depende de esto.
2. En dos lecciones previas estudiamos las obligaciones y requisitos de los pastores; consideremos
ahora las obligaciones (o responsabilidades) de los miembros hacia ellos.

I. RECONOCER A LOS ANCIANOS (1 Tes. 5:12).

A. Esto significa “honrar, mostrar respeto a, estimación” hacia los pastores. Significa “tener
respeto por, valorar, prestar atención a”.
B. Necesitamos reconocer y honrar a los pastores como funcionarios divinamente nombrados. El
Espíritu Santo los hizo supervisores (Hch. 20:28).
Necesitamos saber algo acerca de los ancianos — su actitud hacia la verdad,
las almas de los hombres, la iglesia, etc.

II. ESTIMAR A LOS PASTORES (1 Tes. 5:13).

A. La palabra griega hegeomai significa aquí “estimar, admirar”.
B. Los supervisores deben ser tenidos en alta estima por la obra que llevan acabo.
C. Deben ser estimados en amor:

III. HONRAR A LOS ANCIANOS QUE GOBIERNAN BIEN (1 Tim.5:17).

A. Los ancianos que gobiernan bien deben ser juzgados dignos (estimados merecedores) de doble
honor o respeto
B. Puede ser dado sostenimiento financiero a aquellos que trabajan en la enseñanza de la palabra (1
Tim. 5:17-18).
1. El mismo principio y evidencia es citado para el sostenimiento de predicadores (1 Cor. 9:9-14).
2. Pedro exhorta a ejercer el cuidado “no por ganancia deshonesta” (1Ped. 5:2).

IV. OBEDECER A LOS LÍDERES (Heb. 13:17).

A. Obedecer (Griego, peitho) significa aquí “escuchar a, obedecer, doblegarse a, acatar a”. Vine
dice, “La obediencia sugerida no es la de sumisión a la autoridad, sino que resulta de la persuasión”
(Vol. 3,Pág. 73).
B. Sujetarse a los líderes. La palabra sujetarse (Griego, hupeiko) significa “doblegarse,
figurativamente ceder el paso, someterse a la autoridad de alguien” (BAGD, 838). Zerwich dice que 30
significa “sujetarse, acatar a uno”.

C. En asuntos de fe los pastores no eligen sino que enseñan y siguen la palabra de Dios. En asuntos
de juicio, los hombres calificados no llevarán a cabo arbitrariamente planes y programas de trabajo
sin consultar a la congregación.
1. ¿Yo puedo estar en desacuerdo con el juicio (o criterio) de un pastor? ¡Si!
2. ¿Yo puedo persuadirlo de adoptar mi punto de vista? ¡Si!
3. ¿Puedo ser divisivo y contencioso? ¡No!
D. Como miembro de la congregación y por causa de la armonía en la obra yo debería sujetarme a
los pastores mientras ellos sigan la palabra de Dios.

V. CUANDO UN ANCIANO PECA (1 Tim. 5:19-21).

A. Las acusaciones no deberían ser tomadas en consideración a no ser sobre la base de testigos (1
Tim. 5:19).
1. Esto nos salvaguarda de adeudar a los ancianos. Acusaciones imprudentes ni siquiera deberían ser
tomadas en consideración.
2. Estamos obligados con la iglesia de seguir tal procedimiento ordenado.
B. Los ancianos que continúen en pecado deben ser reprendidos o expuestos públicamente (1 Tim.
5:20-21).

VI. LLAMAR A LOS ANCIANOS PARA LA GUIA ESPIRITUAL (Stg. 5:14-15).

A. Los ancianos deberían ser consultados por los miembros que están en necesidad de socorro o
ayuda especial. La visión de que esto está hablando de la enfermedad física y de la sanidad milagrosa
ha sido propuesta por muchos.
Las oraciones de los ancianos sobre el enfermo serían en mucho, lo mismo que si toda la iglesia, que
ellos representan, ungiéndole con aceite—el uso que Cristo encomendó a sus apóstoles fue
continuado después con la imposición de las manos, como prenda de la suprema facultad de
medicina de la iglesia, como asimismo hallamos en1 Corintios 6:2, la suprema facultad judicial de la
iglesia. El don de sanidades no se limitó a los ancianos, sino que los dones espirituales los reparte el
Espíritu a los miembros (1 Corintios 12:1–11). Su eficacia dependía de la fe y de la oración, sin la
condición de los actos simbólicos de la imposición de las manos y la unción con aceite. El carisma
de Timoteo—dice Pablo (1 Timoteo 4:14)—fue dado por medio de una profecía con (al tiempo de no
por medio de) la imposición de las manos del presbiterio. En 2 Timoteo 1:6, el don “está en ti por
(medio de) la imposición de mis manos,” donde debemos entender el sentido simbólico: La
imposición de las manos del presbiterio vale decir la oración de los ancianos.

B. La palabra enfermo en el versículo 14 es astheneo. La palabra es usada algunas veces de la

enfermedad física y otras veces de la enfermedad espiritual (cfr. Rom. 14:1-2; 1 Cor. 8:9, 11, 12;
BAGD, 115). La forma adjetiva (asthenes) también puede ser usada de una condición espiritual (cfr.
1 Cor. 9:22; 11:30; 1 Tes. 5:14). La palabra enfermo en el versículo 15 es kamnoy aparece solamente
otra vez en los mejores manuscritos del Nuevo Testamento.
Es traducida cansarse en Hebreos 12:3. “Ungirlo con aceite” puede ser usado figurativamente. Véase
Sal. 23:5; Heb. 1:9; Luc. 4:16-21.

C. Esto quiere decir que deberíamos llamar a los ancianos para la guía espiritual.
Los católicos romanos usan esto como autoridad para el sacramento de la extrema unción, pero eso
es preparar el alma para la muerte, lo cual nosotros no practicamos; este es un ungimiento para
restaurar la salud.
 31
CONCLUSION:
1. Cuando los santos aprecian (reconocen), estiman, honrar, y obedecer a los ancianos, existirá una
buena relación.
2. Los hombres calificados deberían ser llamados por los miembros para que les ayuden en su
desarrollo espiritual.
3. La iglesia crecerá y Dios será glorificado.

Lección 9
Los Diáconos ¿Quiénes son?

INTRODUCCION:
1. En la iglesia del Nuevo Testamento había un grupo especial de hombres conocidos como
diáconos. Estos hombres fueron separados para hacer una obra especial.
2. Los diáconos son mencionados por nombre en solamente dos pasajes (Fil.1:1; 1 Tim. 3:8, 12).
3. El término oficio es usado una vez en la VM (1 Tim. 3:13), pero no estaré presentado en el griego
de este pasaje. La RV traduce la sola palabra usada (diakoneitosan) aquí por “ejerzan el diaconado”
y “ejerzan bien el diaconado” (1 Tim. 3:10,13). Francisco Lacueva en su Nuevo Testamento
Interlineal traduce literalmente la palabra por las frases “ministren” y “ministraron”.

I. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA DIACONO.

A. Diácono es de la palabra griega diakonos, que significa en primer lugar siervo, ayudador, o
ministro (cfr. BAGD, 184).
1. Thayer dice que da a entender “uno que ejecuta los mandamientos de otro, especialmente de un
ministro; un siervo, dar ayuda a, ministrar”(138).
2. Vine señala que “diakonos debe distinguirse, hablando generalmente, de doulos, un esclavo;
diakonos contempla a un siervo en relación con su obra; doulos le considera en relación con su
dueño” (Vol. 1, Pág. 439).
3. La entrada de datos sobre “Diácono” en El Nuevo Diccionario Internacioal de la Iglesia Cristiana
hace una observación interesante:
“La palabra griega diakonossignifica ‘siervo’, con énfasis sobre la utilidad(servicio) antes que en la
inferioridad” (285).

B. El sustantivo diakono ses encontrado 29 veces en el griego del Nuevo Testamento y es traducido
usualmente ministro o siervo.
1. Diakonos es traducido en la RV como sigue: ministro 12 veces; siervo,7 veces; diácono, 3 veces.
Tíquico es un ministro en Colosenses 4:7 y Efesios 6:21.
2. Mc Garvey dice, “la palabra siervo expresaría correctamente la idead en todas partes” (Nuevo
Comentario Sobre Hechos de los Apóstoles, 107).

C. El término diakonos es usado en un sentido general y en un sentido especial.

1. En un sentido general la palabra es usada para varias clases de siervos o ministros.
a. Cristo (Rom. 15:8).
b. El apóstol Pablo (Efe. 3:7; Col. 1:23, 25); Pablo y Apolos (1 Cor. 3:5).
c. Timoteo, al hacer la obra de un evangelista (1 Tim. 4:6).
d. Tíquico y Epafras (Efe. 6:21; Col. 4:7; 1:7). 32
e. Febe, una sierva de la iglesia en Cencrea (Rom. 16:1).
f. Las autoridades civiles (Rom. 13:4).
g. Los ministros de Satanás (2 Cor. 11:15).
h. Los sirvientes de una fiesta (Jn. 2:5.9).
2. En un sentido especial la palabra se refiere a una clase particular de siervos, llamados diáconos
(Fil. 1:1; 1 Tim. 3:8, 12). La palabra diácono es simplemente transliterada o españolizada de
diakonos. Bruce dice que “(diakonos) podría ser traducido mejor por el término más general –
ministro” (El Libro de Hechos, NICNT, 130).
D. La narración más precoz de los diáconos en la iglesia es dada en Hechos6:1-6. Los apóstoles no
podían dedicar el tiempo necesario a la enseñanza de la palabra de Dios y también encargarse de las
necesidades materiales delas viudas. Dijeron a los discípulos que escogieran hombres que pudieran
ser nombrados para encargarse de esta necesidad. Unos pocos hombres, tales como los apóstoles o
los ancianos, no pueden hacer todas las necesidades que deben ser hechas; necesitan ayudantes.
Considere el caso de Moisés y Jetro (Ex. 18:14-26).
1. El sustantivo diakonos no es usado en este texto, pero el sustantivo afín, diakonia, es usado (v.1)
como lo es el verbo diakoneo, servir (v.2; véaseBruce).
2. Los argumentos a favor y en contra de esta posición pueden ser encontrados en el Diccionario
Hastings de la Biblia, I:574).

E. La primera narración del uso especial de esta palabra está en Filipenses 1:1, donde los diáconos
son mencionados junto con los supervisores (u obispos).
1. Los requisitos necesarios para los hombres que servirán como diáconos son dados en 1 Timoteo 3
junto con aquellos de los supervisores.
2. Me parece que la implicación de los términos Obispos y Diáconos nos marca la tónica de la
sencillez del orden del Nuevo Testamento. Es mejor pensar en pastores y siervos.

II. LA OBRA DE LOS DIACONOS (1 Tim. 3:8-13; Hch. 6:1-6).

A. El Nuevo Testamento en ninguna parte específica por mandamiento la obra de los diáconos.
1. Para el segundo siglo ya había una desviación del patrón del Nuevo Testamento de la organización
de la iglesia. Temprano en el segundo siglo Ignacio estaba escribiendo de un obispo y de una
pluralidad de ancianos y diáconos en la iglesia. Esta práctica se extendió y se volvió normal esta
organización de la iglesia para finales del segundo siglo.
2. A través de los siglos, a medida que la iglesia se desvió gradualmente del patrón del Nuevo
Testamento, el papel del diácono cambió. Los diáconos se convirtieron en los asistentes (o
colaboradores) principales del obispo, primero a cargo de las cosas materiales y más tarde como un
colaborador en la adoración. El diácono se convirtió en el escalón hacia el sacerdocio.
En nuestra iglesia se los llama la Junta de Consejeros de la iglesia y del pastor. Y se establecen los
requisitos:
 Electo bienalmente y por votación.
 Sistema de rotación para el servicio por un tiempo designado.
 El número de consejos se determinará por la cantidad de miembros de la iglesia.
 Miembro en plena comunión que esté de acuerdo con las enseñanzas de la iglesia.
 Bautizado con el Espíritu Santo.
 Fiel en el pago de diezmos
 Fiel asistente a los cultos
 Ser cooperador y trabajar en armonía con los programas de la iglesia en todos los niveles.
 Asiste al pastor en 3 áreas de la iglesia:
  Espiritual: Estimulará el crecimiento, la lectura bíblica, la oración, el culto familiar, el
pago de diezmos, el servicio cristiano, el discipulado y testimonio personal. 33
 Financiera: aprobará todos los desembolsos de la iglesia( no damas). Los gastos
mayores deben ser aprobados por la iglesia
 Planta física: Proveerá y mantendrá las instalaciones del edificio en buenas
condiciones para la congregación y una casa pastoral apropiada. Velará por toda la
propiedad de la iglesia., impuestos.
Comité de Finanzas: Compuesto por el tesorero y otros dos miembros. Deben cumplir los mismos
requisitos que los consejeros. Deben recibir y contar todo el dinero de la iglesia y preparar los fondos
para el depósito y/o pagos. Enviar los diezmos de su iglesia local a la oficina regional.

B. Con el Nuevo Testamento como nuestra única guía en religión debemos regresar a este para
aprender de la obra de los diáconos en la iglesia primitiva.
Podemos aprender de la obra de los diáconos en las siguientes formas:
1. El término diakonos (diácono). El término indica primariamente un siervo o ministro.
2. Cuando los términos pastores y siervos son colocados lado a lado (como en Fil. 1:1; 1 Tim. 3:1, 8)
puede ser vista la función de los diáconos.
Ellos no supervisan; ellos sirven. Por supuesto, hay una cierta cantidad de supervisión en alguna obra
asignada a ellos.
3. El ejemplo de Hechos 6 muestra que los diáconos son nombrados para servir en áreas distintas a la
de la oración y el ministerio de la palabra. Servían a las mesa, proveían para las necesidades de las
viudas.
4. Los requisitos proporcionan algunas pistas en cuanto a su trabajo. Véase debajo.

III. LOS REQUISITOS DE LOS DIACONOS (1 Tim. 3:8-13; Hch. 6:1-6).

A. Los requisitos como están expuestos en 1 Timoteo 3:8-13.
El Texto de 1 Timoteo 3:8-13 en LBLA
8 De la misma manera, también los diáconos {deben ser} dignos, de una sola palabra, no dados al
mucho vino, ni amantes de ganancias deshonestas 9 {sino} guardando el misterio de la fe con limpia
conciencia.10 Que también éstos sean sometidos a prueba primero; y si son irreprensibles, que
sirvan como diáconos.11 De igual manera, las mujeres {deben ser} dignas, no calumniadoras, sino
sobrias, fieles en todo.12 Que los diáconos sean maridos de una {sola} mujer, {y} que gobiernen
bien {sus} hijos y sus propias casas.13 Pues los que han servido bien como diáconos obtienen para
sí una posición honrosa y gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús.

1. Dignos. La palabra griega semnos significa “dignos de respeto u honra, nobles, decorosos,
serios” (BAGD, 754).
2. De una sola palabra. La palabra dilogos significa “doble cara, insincero”(Zerwick); “diciendo
una cosa con una persona, otra con otra (con la intención de engañar)” (Thayer, 152). Usada
solamente aquí en el Nuevo Testamento.
3. No dados al mucho vino. No volviéndose ebrio.
4. No amantes de ganancias deshonestas. La palabra griega aischrokerdes significa ganancia
perversa. Significa “codicioso de ganancia deshonesta”. “Balaam [Núm. 22; 2 Ped. 2:15], Giezi [2
Reyes 5], y Judas Iscariote [Mat. 26:15] son los ejemplos sobresalientes de declarados siervos de
Dios siendo amantes del lucro muy sucio. Acán (Jos. 7:21) es otro (véase cap. 6:18-19). Cuando el
lucro es el precio de lo incorrecto, es muy sucio. Cuando el lucro es buscado en ocasiones donde no
es debido, es muy sucio; y cuando el deseo de aún ganancias justas es excesivo, deja de ser limpio”
(Pulpit Commentary, 1Tim. 3:8).
5. Guardando el misterio de la fe con limpia conciencia.
a. Guardando la verdad sinceramente.
b. Nada es dicho acerca de ser ellos aptos para enseñar (cfr. los pastores,v.2). Ambos, Esteban y
Felipe enseñaron pero tal cosa no era parte esencial de su obra como diáconos. 34
6. Sean sometidos a prueba primero. Deben ser puestos a prueba, examinados, probados. Puestos a
prueba para ver si son dignos de ser recibidos como diácono. Esto es hecho usualmente por medio de
examinar su vida y su obra antes del nombramiento (o designación). Aunque no se dice “no un
recién convertido” como en el caso del pastor (3:6), esto indica algún tiempo para madurar.
7. Irreprensibles. La palabra (anegkletos) significa “que no pueda ser llamado a dar cuenta,
ireprobable, inacusado, intachable” (Thayer,44); “intachable, irreprochable” (BAGD, 64).
“Implica no una mera absolución, sino la inexistencia de cualquier tipo de cargos o de acusación en
contra de una persona” (Vine, Vol. 2, Pág. 272).
8. Maridos de una {sola} mujer. La naturaleza de la obra requiere que él sea un hombre casado.
Este requisito le quita todas las posibilidades a un hombre soltero como también a un polígamo.
9. Que gobiernen bien {sus} hijos y sus propias casas.
a. Debe ejercer la dirección en su propia casa.
b. Nada es dicho acerca de los hijos siendo “creyentes” (cfr. los ancianos, Tit. 1:6).

B. Los requisitos adicionales mencionados en Hechos 6:1-6. Lea el pasaje.

1. De buena reputación (v.3). La congregación debe tener total confianza en los diáconos para
encomendarle su obra y recursos a ellos. La reputación de un hombre debe ser establecida antes de
su nombramiento como diácono. Debe tener un buen reporte tanto dentro como fuera de la iglesia.
2. Llenos del Espíritu Santo (v.3). “Da a entender a los hombres que eran llenos del Espíritu Santo
a medida que acata los frutos de una vida justa. Que algunos de estos obraron milagros más adelante
[por ej. Feli (Mc Garvey, Nuevo Comentario Sobre Hechos de los Apóstoles, 105).
Vea el “fruto del Espíritu” en Gálatas 5:22-23. Esto es equivalente a ser guiado por el Espíritu (Rom.
8:14).
3. Llenos de Sabiduría (v.3). “Ellos debían poseer ese buen sentido práctico que capacita a los
hombres para manejar asuntos de negocios complicados con satisfacción” (McGarvey).
4. Esteban era lleno de fe (v.5).

IV. DATOS ADICIONALES ACERCA DE LA OBRA DE LOSDIACONOS.

A. Basados en los requisitos
1. De una sola palabra. Ellos probablemente estarán tratando con varias personas en necesidad. No
deben decir una cosa a la iglesia y otra a la persona en necesidad.
2. No dados al mucho vino. El vino era una parte de la hospitalidad del día. La visita y participación
frecuente en la hospitalidad podía llevar a la adicción.
3. No amantes de ganancias deshonestas. Probablemente estarán manejando el dinero de la iglesia
a medida que se preocupan por el necesitado.

B. La iglesia hoy día no enfrenta los mismos problemas de benevolencia como aquellos
mencionados en Hechos 6 e implícitos en 1 Timoteo. No obstante, hay muchas otras tareas
especiales que necesitan ser llevadas a cabo. La
iglesia necesita, y los ancianos necesitan, hombre en quienes puedan depender para que cuiden
muchos de los asuntos de la iglesia. Esto podría incluir el cuidado del sitio de reunión, asegurarse de
que se suministre lo necesario para el sitio de reunión y las clases bíblicas, servir como tesorero, etc.

V. LA RECOMPENSA DEL SERVICIO FIEL (1 Tim. 3:13).

A. Obtienen para sí mismos una posición honrosa a los ojos de la iglesia y con Dios. La obra de un
diácono es una obra grande. Jesús dijo “... el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro
servidor (diakonos)”
(Mat. 20:26).
B. Confianza en la fe. Los hombres crecen en su fe como resultado de la buena obra que hacen. 35

VI. LA SELECCION Y NOMBRAMIENTO DE ANCIANOS.

A. No hay un procedimiento específico en la selección y nombramiento expuesto en el Nuevo
Testamento. El único ejemplo en el Nuevo Testamento de la selección de los obreros de la iglesia
está en Hechos 6. En este caso el grupo de creyentes debía seleccionar de entre ellos mismos
hombres que reunieran los requisitos expuestos.

B. Ejemplos bíblicos de nombramiento.

1. Los siete hombres de Hechos 6 fueron nombrados por los apóstoles. Tito fue dejado en Creta para
nombrar ancianos en cada ciudad (Tito 1:5). La palabra kathistemi significa “nombrar, poner a
cargo, ordenar, designar”
(BAGD, 390).
2. Los ancianos fueron establecidos por Pablo y Bernabé (Hch. 14:23). La palabra cheirotoneo
significa “escoger, elegido por levantar las manos, entonces generalmente, especialmente de la
elección o selección para oficios o tareas definidas” (BAGD, 881).

C. Las instrucciones con respecto a los diáconos y sus requisitos fueron dadas a Timoteo. Esto indica
que los evangelistas deben enseñar las obligaciones y requisitos de los diáconos y dirigir en su
nombramiento.

VII. ¿TUVO LA IGLESIA PRIMITIVA DIACONOS FEMENINOS?

A. Los requisitos para las mujeres siervos pueden estar dadas en 1 Timoteo3:11. La palabra griega
gune puede ser traducida mujer o esposa. Hay tres interpretaciones principales del término en este
versículo.
1. Se refiere a las esposas de los diáconos. Esto parece extraño en vista de que tales requisitos no son
dados para las esposas de los ancianos.
2. Las mujeres en general. El contexto parece quitar todas las posibilidades a esto.
3. La referencia es a la mujer que sirve, eso es, diaconisa.

B. Febe es llamada “una sierva de la iglesia” en Cencrea (Rom. 16:1). En la mayoría de las versiones
españolas se lee diaconisa. El Nuevo Testamento Interlineal de Francisco Lacueva tiene diaconisa
en el texto y está al servicio
en la margen.
1. Muchos ven un problema en decir que Febe era diaconisa: Esto, piensan ellos, contradiría 1
Timoteo 2:11-15. Piensan en términos de un oficio oposición oficial. Hemos indicado muy al
principio que ningún título oficial
fue usado de los obreros en la iglesia primitiva. Los términos usados de ellos describen su madurez o
función. Considere términos como anciano, supervisor, apóstol, diácono.
2. Si pensamos de Febe y las mujeres de 1 Timoteo 3:11 como siervas en el sentido general,
entonces no hay problema. Muchas mujeres han servido de esta forma en la iglesia.
3. Algunos creen que las viudas de 1 Timoteo 5:9-10, que son “puestas en la lista” o “inscritas”
pueden haber sido un grupo especial de siervos femeninos en la iglesia primitiva.

CONCLUSION:
1. Hay muchas cosas relativas al bienestar en conjunto de una iglesia que necesita ser hecho.
2. Los ancianos sabios asignarán estas tareas a hombres calificados. Esto deja a los ancianos libres
para apacentar, alimentar y velar al rebaño.
3. En algunos casos los predicadores pasan su tiempo haciendo la obra de diácono. Otros hombres
que no pueden predicar son privados de las maravillosas oportunidades para servir y crecer. El 36
predicador falla en hacer su obra porque está haciendo la obra que debería ser hecha por otros.
4. El plan de Dios para la organización de la iglesia es el mejor. Sigámoslo.

EL PRÓPOSITO POR LOS DIÁCONOS

A. Los Diáconos fueron escogidos para detener las murmuraciones. Habían surgido
murmuraciones y quejas en la Iglesia, y los Diáconos habían comenzado a tomar responsabilidades
para alivianar esto. Los Diáconos deberían constantemente estar intentando parar las
murmuraciones, críticas y chismes en la Iglesia. Esta fue una de las razones para su existencia.
Había dos grupos en la Iglesia los judíos y los griegos. La Iglesia había crecido tanto que los
griegos sentían que las viudas Griegas no estaban recibiendo una parte justa de comida, etc. cuando
era distribuida. Ellos comenzaron a quejarse. Por esta razón, fueron escogidos los primeros
Diáconos.

B. Los Diáconos fueron elegidos para ayudar a los pobres. La palabra “Diácono” viene de una
palabra Griega que significa “servidor”, la cual viene de la palabra que significa, “ser del polvo.”
Las palabras, “polvo” “servidor,” y “Diácono” todas parecen venir de la misma raíz. Por esto, el
oficio de Diácono no es una posición elevada que debe gobernar a la Iglesia, sino en cambio es una
posición de servidor de la Iglesia. Notarán esto en la última parte del versículo 1, “…Las viudas de
aquellos eran desatendidas en la distribución diaria.”

C. Los Diáconos fueron escogidos para ayudar a los Pastores. Los Diáconos tenían que hacerse
cargo de las cosas que los pastores les pedían que hicieran y que fueran de apoyo para ellos.

D. Los Diáconos no eran un cuerpo gobernante o un consejo oficial de la Iglesia. El propósito

apropiado de los diáconos es para que investiguen cómo debe ser la Iglesia y después hacer
recomendaciones al cuerpo de la Iglesia, quien tiene el poder de decidir acerca de los asuntos de
negocios de la Iglesia.
 37

Lección 10
El Evangelista
Predicando la Palabra

INTRODUCCION:
1. Ciertos obreros en la iglesia primitiva eran conocidos como evangelistas.
2. Tres libros del Nuevo Testamento están dedicados primariamente a este tópico: 1 y 2 Timoteo y
Tito.
3. En esta lección examinaremos brevemente la enseñanza del Nuevo Testamento con respecto al
evangelista y su obra.

I. TERMINOS DESCRIBIENDO AL EVANGELISTA.

A. No fueron dados títulos a aquellos que llevaban a cabo varias funciones en la iglesia primitiva.
Los términos usados de los varios obreros en el Nuevo Testamento describen la obra que se realizó.
Considere apóstol, pastor, siervo (diácono y evangelista). Los siguientes términos son usados en el
Nuevo Testamento para describir al evangelista.

1. Evangelista. El término euaggelistes describe un proclamador de buenas nuevas (evangelio,

euangelion). El término aparece solamente tres veces en el Nuevo Testamento (Hch. 21:8; Efe. 4:11;
2 Tim. 4:5). Es popular en los tiempos modernos pensar de un evangelista como uno que viaja de
lugar en lugar en su predicación. La idea de viajar no está inherente en la palabra evangelista.
2. Predicador. El término keruxes usado de un heraldo, mensajero, o proclamador (2 Tim. 4:2).
3. Ministro. Este término (Griego, diakonos) describe un siervo (1 Tim.4:6). El término no está
limitado al predicador; es usado de diáconos y otros siervos (1 Tim. 3:8,12; véase la lección ocho).
El predicador no es el (único) ministro de una iglesia.

B. Algunos términos no usados del evangelista en las Escrituras.

1. Pastor. El término pastor es usado de los supervisores o ancianos (Efe.4:11; cfr. 1 Ped. 5:2; Hch.
20:28). Un evangelista podría, bajo algunas circunstancias, ser escogido para servir como un pastor.
2. Reverendo. Títulos tales como reverendo crea unas clases de distinciones artificiales entre los
cristianos que son desconocidas en el Nuevo Testamento. Algunas veces ha sido sugerido que el
término reverendo no debería ser usado del evangelista porque el término es usado solamente de
Dios mismo en nuestra versión española (Sal. 111:9 – cuando dice temible). El término hebreo (yare)
usado en este pasaje significa temor, reverencia o respecto. Es usado no solamente de Dios, sino
aplicado al hombre varias veces en el Antiguo Testamento. Véase por ejemplo, Levítico19:3 (de los
padres); Josué 4:14 (de Moisés y Josué); 1 Samuel18:29 (de David).
3. Padre. Jesús habló contra el uso de tales títulos como Rabí y Padre por la razón sugerida
anteriormente — crea una distinción artificial entre los discípulos del Señor (Mat. 23:8-12). Es 38
apropiado pensar de uno que enseña a otro el evangelio y lo adiestra en el camino del Señor como un
padre (1 Cor. 4:15). Del discípulo puede ser pensado como un hijo en esa relación (1 Cor. 4:17; 1
Tim. 1:2; 2 Tim. 1:2; 1 Ped. 5:13).
3. Clérigo. La palabra española clérigo y cura viene del adjetivo griego klerikos. La palabra griega
kleros es usada en el Nuevo Testamento de una suerte que fue echada (Hch. 1:26) o una parte (o
porción) (Hch.1:17). La palabra es usada de “aquellos asignados” al cargo de ancianos (1 Ped. 5:3).
La palabra se refiere a “lo que ha sido asignado como responsabilidad de uno para cuidar —
‘responsabilidad de cuidar’” (35:49). Louw-Nida traduce 1 Ped. 5:3 en esta forma: “no señoreando
sobre aquellos que son su responsabilidad de cuidar”. Numerosas desviaciones del modelo de la
iglesia primitiva empezaron a manifestar sea sí mismas en el segundo siglo. Una desviación
significativa fue una distinción entre la clerecía y el laicado. El término kleros “fue transferido de
los cristianos generalmente como la herencia escogida de Dios (1 Ped. 5:3) a los ministros
exclusivamente” (Ferguson, Historia dela Iglesia: Primitiva y Medieval, 34). Este uso no es
encontrado antes del tiempo de Tertuliano, cercano al inicio del tercer siglo.

II. LA OBRA DEL EVANGELISTA.

Como cristiano y miembro de la iglesia, su obligación es la misma como cualquier otro miembro.
Como evangelista tiene algunas responsabilidades peculiares.
A. Lo que el Nuevo Testamento dice acerca de la obra de un evangelista.
1. Predicar la palabra (2 Tim. 4:1-5).
2. Enseñarle a los hermanos la verdad (1 Tim. 4:6). Timoteo y Tito son urgidos repetidamente a
enseñar o recordar a los hermanos ciertas responsabilidades.
a. Enseñar con respecto a la oración, la modestia, el papel de las mujeres y los hombres (1 Tim. 2:1 y
Sigs.).
b. Trabajar con y enseñar las responsabilidades de los varios agrupamientos dentro de la iglesia:
hombres y mujeres mayores; hombres y mujeres jóvenes; las obligaciones familiares; las viudas; los
ancianos; los siervos
(cfr. empleados); falsos maestros; el rico (1 Tim. 5 y 6; cfr. Tit. 2:1-6).
3. Reprender a los pecadores (aún a un anciano; si la evidencia lo garantiza)(1 Tim. 5:19-21).
4. Poner en orden, dirigir en el nombramiento de ancianos, enseñar los requisitos, etc. (Tit. 1:5).
5. La enseñanza y la capacitación de maestros (2 Tim. 2:2; cfr. Efe. 4:11-12).
6. Enseñar contra la falsa doctrina y callar a los falsos maestros (1 Tim. 1:3-4; Tit. 1:11,13, etc.). En
este respecto la obra de un evangelista es similar a esa del pastor.
7. Ser un ejemplo para los hermanos (1 Tim. 4:12; Tit. 2:7).
8. Dar atención a la lectura [pública], la exhortación y la enseñanza (1 Tim.4:13). Debe ser un obrero
aprobado que puede manera acertadamente la palabra de Dios (2 Tim. 2:15).
9. Debemos distinguir entre la obra del evangelista y la obra de los ancianos.

Nótese el contraste en la obra:

Hch. 20:28 – ANCIANO – Mirad por vosotros – y por el REBAÑO.
1 Tim. 4:16 – EVANGELISTA – Ten cuidado de tí mismo – y de la DOCTRINA.

B. Alguna cosas que no son la obra del predicador.

1. Hacer la obra de los ancianos, diáconos, o demás miembros. El evangelista no debería ser
considerado el visitador oficial de la congregación o del que se espera que siempre dirija la oración
en las funciones públicas.
No debería ser esperado que se encargue de la benevolencia o haga toda la obra de evangelismo
personal. No debería ser esperado que solucione cada problema que surja en la iglesia. No debería
ser esperado que maneje todas las labores físicas. El principio de Hechos 6:4 ciertamente sería
aplicable aquí. Vivimos en un servicio orientado a la sociedad y los hermanos en algún momento
contratan a un predicador para que haga lo que ellos no tienen tiempo para hacer. Si el predicador 39
hacer su propio trabajo, eso llenará su tiempo.
2. No ser un especialista para trabajar con algún grupo de edad en particular.
3. No “poner a funcionar la iglesia”. Algunos hablan, incorrectamente, del predicador “encargándose
de una iglesia”.

III. EL SOSTENIMIENTO DEL EVANGELISTA.

A. La enseñanza del Nuevo Testamento.
1. El predicador es digno de salario (1 Cor. 9:14. Estudie el contexto del capítulo 9; vea los v. 7, 9-
11).
2. Pablo recibió salario de Macedonia (2 Cor. 11:8). El término salario (Griego, opsonion) es usado
del salario de un soldado (Luc. 3:14; 1 Cor.9:7).
3. Felipe ayudó a Pablo (Fil. 4:15; 1:3-5).

B. Consideraciones especiales a menudo son pasadas por alto por parte de los hermanos. Algunos
dicen que un predicador no debería estar interesado en el dinero. Claro está que puede haber
extremos, pero no estando interesado en el dinero no paga por la comida, el vestido, la casa, etc. en
el camino al cielo.
1. A un predicador del evangelio le debería ser pagado un sustento adecuado en concordancia con su
habilidad, experiencia, y necesidades.
2. El predicador tiene algunos gastos especiales que muchos no consideran.
a. Su vehículo es usado constantemente en su trabajo.
b. Él toma el pago de la casa. Fuera de esto debe ahorrar para pagar sus impuestos. Debe suplir su
propio seguro médico. A menudo debe comprar su propio equipo (libros, computadora, etc.).
c. Los pagos del Seguro Social para una persona como trabajador independiente suma más del 15%.
El predicador debe pagar esta cantidad de su salario.
d. Usualmente no hay beneficios de retiro. El predicador debe hacer sus propios arreglos y tratar de
ser lo bastante ahorrativo y disciplinado para ahorrar algo.
e. Muchos trabajadores tienen márgenes de beneficio adicional que llegan entre el 40% al 50% de su
salario. El predicador usualmente recibe poco, si alguno, de tales beneficios.
f. Conseguir un aumento algunas veces es difícil. En un esfuerzo por dar chance al predicador para
que se mantenga con la inflación, algunas iglesias enlazan el salario con el aumento del costo de
vida.

IV. SE BUSCA UN EVANGELISTA.

La lista debajo son algunas de las cosas a tener presente del evangelista.
A. Su vida. Debe ser un ejemplo de lo que predica.
B. Su actitud hacia la palabra de Dios. Debe observarla como la palabra inspirada de Dios y como
la autoridad final en todos los asuntos.
C. Su buena voluntad y firmeza por todo el consejo de Dios.
D. Una estrategia equilibrada. No un montador de pasatiempos. Alguien dijo que la diferencia
entre montar un caballo y un montador de pasa tiempos es que uno puede bajarse del caballo.
Algunos predicadores capaces arruinan su efectividad por enfatizar un asunto, usualmente uno con
respecto al cual la Biblia dice muy poco, y excluyendo otros temas importantes.
E. Capacidad para predicar y enseñar. El evangelista debe ser un estudiante de la palabra, tener la
capacidad para organizar y arreglar lecciones en una forma clara, y buena capacidad para hablar.
1. Predico 100 o más sermones, de 100 a 200 clases cada año, además de una multitud de sesiones de
enseñanza privada.
2. La congregación debe demandar que se prepare para predicar la palabra de Dios. Floyd Doud
Shafer, en un artículo titulado “Y Predica a Medida que Vas”, sugiere que la congregación “Forme 40
un coro y levante un cántico
y lo persigan con este día y noche: ‘Señor, deseamos ver a Jesús’.
Cuando en larga duración, se atreva a experimentar en el púlpito, pregúntele si tiene una palabra de
parte de Dios; si no la tiene, entonces deséchelo y dígale que usted puede leer el periódico de la
mañana, digerir los comentarios televisivos, pensar en los problemas superficiales del día, tener el
control de los muchos miles de conductores de la comunidad, bendecir un horneado surtido de papas
y habichuelas ad infinitum mejor que lo que él puede. Mándele a no regresar hasta que lea y vuelva a
leer, escriba y vuelva a escribir, hasta que se pueda parar, consumido y desesperado, y decir: ‘Así
dice el Señor’” (Christianity Today, Mar. 27, 1961).
F. Ser capaz de trabajar con las personas de diversos trasfondos, edades, y niveles socio-
económicos. El predicador no debe pertenecer a algún grupo de especial interés en la iglesia.

CONCLUSION:
1. Predicar el evangelio es una de las obras más importantes en el mundo. Las almas están en riesgo.
Si su contador o abogado comete un error, usted puede pasar un tiempo en prisión. Si su médico
comete un error usted puede sufrir de mala salud o aún morir. Si un predicador comete un error usted
puede pasar la eternidad en el infierno.
2. La iglesia debería proveer sostenimiento financiero y moral a aquellos que predican el evangelio,
ya sea en casa o en campos extranjeros.
3. En la Iglesia de Dios el ministro exhortador cumple la función de evangelista y a la vez ejerce el
ministerio pastoral.
 41

Lección 11

Los Maestros en la Iglesia Primitiva

Adoctrinando en la Fe
INTRODUCCION:
1. Los maestros fueron obreros importantes en la iglesia primitiva. Enseñaron el evangelio a aquellos
que nunca lo habían escuchado y dieron aleccionamientos en la fe.
2. La iglesia es edificada a través de la enseñanza.

I. LA IMPORTANCIA DE LA ENSEÑANZA EN LA IGLESIA PRIMITIVA.

A. La enseñanza era una parte esencial de la misión apostólica (Mat. 28:18-20). Fue una parte de la
obra apostólica de Pablo (1 Tim. 2:7; 2 Tim. 1:11).

B. Los ancianos y otros siervos del Señor deben ser “aptos para enseñar” (1 Tim. 3:2; 2 Tim. 2:24).

C. La iglesia en Antioquía era notoria por sus maestros (Hch. 13:1).

D. Los maestros son enlistados de terceros en importancia después de los apóstoles y profetas en 1
Corintios 12:28.

E. Los maestros están puestos en lista con los apóstoles, profetas, evangelistas y pastores en Efesios
4:11. Muchos eruditos creen que la frase “pastores y maestros” se refiere a una función, eso es,
pastores enseñando (o adoctrinando).

II. LOS CRISTIANOS SON ANIMADOS A ENSEÑAR.

A. Los cristianos son mandados a “presentar defensa” [dar una respuesta] a cualquiera que pregunte
una razón para la esperanza que está en ellos (1 Ped. 3:15). La palabra defensa o respuesta es de la
palabra griega apología.
Significa “una defensa verbal, un discurso en defensa” de algo (Vine, Vol. 1, Pág. 390). La
obediencia a este mandamiento indica algo de enseñanza, al menos de una manera informal.

B. La restauración de los cristianos infieles requiere algún tipo de enseñanza (Gál. 6:1; Stg. 5:19-20).
No toda la enseñanza vital es hecha en el salón de clase o desde el púlpito; mucho de esto es hecho
privada o informalmente.
C. El escritor de Hebreos dice que con el paso del tiempo los cristianos deben ser maestros (Heb. 42
5:12-14).

D. Santiago dice, “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos {de vosotros}, sabiendo que
recibiremos un juicio más severo” (Stg. 3:1).
1. El propósito de este pasaje no es desanimar a los maestros sino hacernos sabedores de los peligros
y tomar seriamente la responsabilidad de la enseñanza.
2. Pablo indica que no todo cristiano es un maestro (1 Cor. 12:29).

III. LOS HOMBRES Y LAS MUJERES ENSEÑARON EN LA IGLESIA PRIMITIVA.

A. El evangelista Timoteo fue instruido a encargar las cosas que había aprendido de Pablo “... a
hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros” (2 Tim. 2:2).
1. El término hombres en este pasaje es del griego anthropos que “se usa generalmente, de un ser
humano, varón o hembra, sin referencia al sexo ni a la nacionalidad” (Vine, Vol. 2, Págs. 206-207).
2. La NVI usa la frase creyentes dignos de confianza.

B. El papel de la mujer en la enseñanza pública estaba restringido. Debemos entender la cultura

oriental de aquella época, donde la mujer no era reconocida como individuo valorizado, sino como
una pertenencia más del marido.
1. A la mujer no le es permitido “enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre” (1 Tim. 2:12). Dos
razones son dadas en la Escritura para el papel limitado de la mujer en la enseñanza.
a. El orden de la creación: Adán fue formado primero, y luego Eva (1 Tim. 2:13).
b. La mujer fue la primera en pecar (1 Tim. 2:14).
c. El mismo argumento es desarrollado en 1 Corintios 11:1-16.
d. Como portadores de la imagen de Dios, los hombres y las mujeres son iguales (Gén. 1:27). Los
hombres y las mujeres tienen igual acceso a la salvación (Gál. 3:28; 1 Ped. 3:7).
e. No debemos desestimar el trabajo y el valor de la mujer a la par del hombre como compañeros en
la milicia. A lo largo de la historia encontramos mujeres que se han destacado en la labor docente.
En nuestro Siglo XXI la mujer cumple un rol muy importante enseñando en las iglesias.

2. Las ancianas son instruidas a enseñar lo que es bueno. Pablo sigue este mandamiento son
instrucciones específicas acerca de enseñarle a las mujeres jóvenes sus responsabilidades hacia sus
esposos e hijos (Tit. 2:3-5).
a. Priscila, junto con su esposo Aquila, fueron activos en enseñarle a Apolos (Hch. 18:26). Esto
muestra que una mujer puede enseñar a un hombre bajo algunas circunstancias sin ejercer dominio
sobre él (1 Tim. 2:12).
Esto indica que la actitud y la conducta son importantes.
b. Muchas conversiones resultan de la enseñanza hecha por mujeres piadosas en los estudios.

IV. ADVERTENCIAS ACERCA DE LOS FALSOS MAESTROS.

A. Pablo advierte de un tiempo cuando los hombres “... no sufrirán la sana doctrina, sino que
teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias” (2
Tim. 4:3). Hubieron falsos maestros en el primer siglo y habrán falsos maestros en el siglo veintiuno.
El cristiano debe estar preparado, por medio de un estudio minucioso de la Biblia, detectar a tales
maestros.

B. Los cristianos son advertidos a estar alerta por los falsos maestros (2 Ped. 2:1; Hch. 20:29-30; 1
Jn. 4:1; Ap. 2:2).
V. PREPARANDO PARA ENSEÑAR.
El cristiano que tome seriamente la responsabilidad de la enseñanza debe prepararse. 43
Ha sido dicho que los apóstoles obtuvieron su conocimiento por inspiración, pero nosotros lo
adquirimos por transpiración. ¡La enseñanza efectiva es un trabajo duro! Aquí están algunas
sugerencias para aquellos que quisieran ser maestros.

A. Apréndase la Biblia.
1. Usted debe tener un conocimiento general del contenido global de la Biblia.
Primero apréndase el contenido de la Biblia misma, luego use la concordancia, los diccionarios
bíblicos, los atlas bíblicos y estudios de palabras para enriquecer su estudio. Varios buenos
programas de la Biblia para computadoras están disponibles.
2. Usted necesita un buen conocimiento de los rasgos distintivos de la iglesia del Nuevo Testamento
tal como aquellos expuestos en este libro.
3. Solamente la verdad hará al hombre libre (Jn. 8:32). Solamente el evangelio salvará (Rom. 1:16; 1
Cor. 1:21).

B. Tener una convicción fuerte acerca de la verdad. Crea lo que enseña.

Considere la declaración de Pablo, “... nosotros también creemos, por lo cual también hablamos” (1
Cor. 4:13). Aún el joven puede detectar cuando enseñamos sin convicción.

C. Tenga un interés genuino en las almas de las personas.

1. Dios “... quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad” (1
Tim. 2:4). La aspiración de Pablo era la de amonestar a todo hombre, enseñar a todo hombre y
presentar a todo hombre perfecto (o completo) en Cristo (Col. 1:28).
2. Si usted no ama a las personas y no quiere que sean salvas nunca será un maestro efectivo.
3. Sea enseñando a un individuo o a una clase, es esencial saber algo acerca de aquellos a quienes
estamos buscando instruir. Tómese el tiempo para familiarizarse con las personas de manera que
pueda suplir sus necesidades espirituales con su enseñanza. Pablo habló de “... a todos me he hecho
de todo, para que de todos modos salve a algunos” (1 Cor. 9:19-23).

D. Estudie los métodos de enseñanza.

1. Estudie los métodos usados por Jesús y los apóstoles. Nótese cómo ellos adaptaron el mensaje a
las necesidades de las personas. Por ejemplo, considere la diferencia en los sermones predicados a
los judíos y aquellos predicados a los gentiles.
a. Con los judíos los apóstoles empezaron por medio de mostrarles que Jesús era el Cristo en
cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento (Hechos 2, 13).
b. Con los gentiles los apóstoles enfatizaron que hay únicamente un Dios verdadero a quien todos los
hombres son responsables (Hechos 14, 17).
2. Observe algunos buenos maestros. ¿Qué hacen ellos que los vuelven efectivos? No cometa el error
de imitar otros maestros sino que adapte sus buenos métodos a su propio estilo.
3. Tome ventaja de las clases de capacitación que puedan ser presentadas por buenos maestros.
4. Lea unos pocos buenos libros sobre técnicas de enseñanza.

CONCLUSION:
1. Los maestros y la enseñanza fueron muy importantes en la iglesia primitiva.
2. Si la iglesia del Nuevo Testamento va a ser restaurada hoy día debe ser a través de la predicación
y enseñanza de la palabra de Dios.
3. Puede ser verdad que todo cristiano no tiene la habilidad natural y entrenamiento para ser un
maestro. Sin embargo, es posible para cada cristiano colocar un ejemplo para otros y enseñar en
algún grado (cfr. 1 Ped. 3:1-2).
Por el vivir piadoso adornamos la doctrina (Tit. 2:10).
4. Los cristianos deberían buscar mejorar sus métodos y técnicas de enseñanza para ser más 44
efectivos.

Lección 12
La Cena del Señor
Una Celebración Semanal en Memoria de Cristo

INTRODUCCION:
1. La iglesia primitiva comía la Cena del Señor cada primer día de la semana.
2. La Cena del Señor servía como un memorial de la muerte sacrificial de Jesús.

I. LA CENA DEL SEÑOR INSTITUIDA (Mat. 26:26-29).

A. La Cena del Señor fue instituida por Jesús durante la Pascua judía. Jesús se reunión con los
discípulos para comer la Pascua. Después de la comida pascual instituyó la Cena del Señor. Los
puntos debajo proporcionan información acerca de la Pascua.
1. La Pascua fue celebrada primero por los israelitas en Egipto (Ex. 12:1 – 13:10).
2. La Pascua era una fiesta anual para conmemorar el hecho de que Dios liberó a Israel de Egipto
(Dt. 16:1).
3. La Pascua fue celebrada en el mes judío de Abib (alrededor del primero de Abril).
4. La Pascua también era llamada la fiesta de los Panes Sin Levadura (Lev. 23:6).

B. El pan.
1. Jesús usó el pan sin levadura de la Pascua.
2. Cuando Jesús tomó el pan, dijo “Esto es mi cuerpo” (Mat. 26:26).
a. Esta frase debería ser entendida figurada o metafóricamente. Suponga que usted sostuviera una
fotografía y dijera “Esta es mi madre”. ¿Qué cree usted que él quiso decir?
b. Para otras figuras de lenguaje similares (metáforas) vea Juan 10:9 (“Yo soy la puerta”) y Jn. 15:1
(“Yo soy la vida”).

C. La copa.
1. Jesús tomó una copa, dio gracias, y dijo a los apóstoles “Bebed de ella todos” (Mat. 26:27).
a. La palabra copa (Griego, poterion) es usada de “una copa, un vaso para beber”, pero también es
usada “por metonimia del contenedor por el contenido, los contenidos de la copa, que es ofrecido
para ser bebido,
Luc. 22:20b ...” (Thayer, 533).
b. Bauer dice “la copa se coloca, por metonimia, por lo que contiene...” (BAGD, 695).
2. Jesús explicó que la copa era el fruto de la vid (Mat. 26:27-29). Nótese los pronombres: “esto es
mi sangre del nuevo pacto... no beberé más de este fruto de la vid”.
a. En dos pasajes del Antiguo Testamento la palabra sangre es usada para significar el jugo de la uva
(Gén. 49:11; Dt. 32:14). Parece muy apropiado que Jesús usara este elemento para representar su 45
sangre.
b. Para el trasfondo del Antiguo Testamento de la sangre del pacto véase Éxodo 24:1-8.
3. Pablo dijo que la copa es una comunión de (participación en, LBLA) de la sangre de Cristo (1
Cor. 10:16).
4. Nótese el propósito del derramamiento de Su sangre — para perdón (remisión) de los pecados.

D. Jesús prometió beber del fruto de la vid “nuevo con vosotros en el reino de mi Padre” (Mat.
26:29).

II. EL PROPOSITO DE LA CENA DEL SEÑOR.

A. Hubo abuso de la Cena del Señor en la iglesia en Corinto. Los corintios la estaban convirtiendo en
una comida común y corriente (1 Cor. 11:20-22).
1. Pablo se avergonzó por la conducta de ellos.
2. Ellos tenían casas en las cuales comer y beber. Las comidas comunes no debían ser comidas al
momento de la Cena del Señor.

B. Pablo enseñó que habían varios propósitos para la Cena (1 Cor. 11:23-26).
1. Es para que sirva como un memorial – “haced esto en memoria de mí” (v.24).
2. Es para suministrar un anunciamiento de la muerte del Señor (v.26).
3. Es para suministrar un elemento predictivo – a ser celebrado hasta el retorno del Señor (v.26).
4. Es para que sea una comunión (participación) con otros cristianos y Cristo (1 Cor. 10:16). La
palabra griega koinonia es usada de participación conjunta, asociación, coparticipación, etc. (1 Cor.
1:9; 2 Cor. 13:14; 1
Jn. 1:3,7). Es usada de la coparticipación en la ofrenda en 2 Cor. 9:13.

III. LA CELEBRACIÓN DE LA CENA DEL SEÑOR HOY DIA.

A. La celebración de la Cena del Señor.
1. La Cena del Señor debe ser celebrada en el reino de Dios (Luc. 22:18; Mat. 26:29). El reino
espiritual de Cristo vino a la existencia en el día de Pentecostés.
2. Como parte de la adoración de la iglesia (Hch. 2:42; 20:7; 1 Cor. 11:17- 34).
3. Cuando los santos están reunidos (Hch. 20:7; 1 Cor. 11:20, 33).

B. El tiempo de la celebración.
1. El primer día de la semana (Hch. 20:7).
2. La cena del Señor (1 Cor. 11:20) es celebrada en el día del Señor (Ap. 1:10). La palabra griega
(kuriakos) que es traducida del Señor es usada solamente dos veces en el Nuevo Testamento. Es usa
una vez del día y una vez de la cena. La Cena del Señor es celebrada en el día del Señor.
En los tiempos del Nuevo Testamento la palabra kuriakos era usada del tesoro y servicio imperial —
de eso que pertenecía al César. Los emperadores romanos reclamaban para sí mismos título y
atributos que deberían haber pertenecido solamente a Dios.

C. Los elementos de la cena.

1. Pan sin levadura.
2. El fruto de la vid. Esta frase es usada en el Nuevo Testamento solamente en conexión con la Cena
del Señor (Mat. 26:29; Mr. 14:25; Luc. 22:18).
En otra parte es usado el término copa.
a. El término fruto se refiere al producto (de la vid).
b. El término vid (Griego, ampelos) es usado de la parra (BAGD, 46). El jugo hecho de uvas fue
usado en la Cena del Señor. 46
3. Nótese la acción tomada en la celebración de la Cena del Señor y los elementos que actúan (1 Cor.
11:26-27).
Acción
Comer Elementos Que Actúan
Beber En Pan
La Copa

D. La manera de la participación.
1. Es un momento de auto -examinación (1 Cor. 11:28).
2. Participar de una manera digna (1 Cor. 11:27-30). Los corintios, en su abuso de la cena del
Señor, no estaban participando dignamente.

V. ¿COMO ERA LLAMADA LA CENA?

A. Cena del Señor (1 Cor. 11:20).
B. Mesa del Señor (1 Cor. 10:21).
C. Comunión [participación, LBLA] (1 Cor. 10:16).
D. Partimiento del pan (Hch. 20:7; 1 Cor. 10:16). Esta frase era usada comúnmente de la
Cena del Señor. El pan, siendo el primer elemento involucrado en la cena, representa toda la
cena.

E. Algunos términos no usados en la Biblia.

1. Eucaristía. La frase “dado gracias” en Mateo 26:27 es de la palabra griega eucharistia. De
esta palabra, que significa “acción de gracias” vino el término Eucaristía. Por una figura de
lenguaje uno podría usar el término Eucaristía como una referencia a eso por lo que se dan
gracias; el efecto (acción de gracias) es puesto por la causa o la ocasión de la acción de gracias
(la cena y eso que representa). El término Eucaristía era usado comúnmente en el segundo
siglo.
2. Misa. Acorde a la teología católica romana Jesús es ofrecido como sacrificio en cada Misa.
Los católicos enseñan, “El Sacrificio de la Misa es idéntico al de la Cruz, teniendo la misma
víctima y sumo sacerdote — Jesucristo... La única diferencia consiste en la manera de la
oblación. Cristo fue ofrecido en la cruz de una manera sangrienta, y en la Misa Él es ofrecido
de una manera no sangrienta”. La Biblia dice que Cristo fue ofrecido solamente una vez (cfr.
Heb. 9:26-28). La Cena del Señor no es un sacrificio, sino un memorial de un sacrificio.
3. Sacramento. El siglos siguientes a la era apostólica el término sacramento llegó a implicar
un señal externa y visible de una gracia interna y espiritual. El término fue aplicado primero al
bautismo y a la Cena del Señor, pero más tarde incluyó la confirmación, la penitencia, la
ordenación, la extrema unción y el matrimonio. Los sacramentos tendieron a ser considerados
como transportadores de gracia en sí mismos. Este no es el concepto de la Cena del Señor en el
Nuevo Testamento.

CONCLUSION:
1. Este estudio ayudará a aquellos de nosotros que somos cristianos a apreciar el sacrificio del
Salvador y a participar de esta fiesta memorial de una manera digna.
2. Aún aquellos no cristianos deberían ver en esta cena un memorial de lo que Cristo hizo por
hombre y ser constreñido a buscar la salvación que El vino a traer, por la obediencia al 47
evangelio.

Lección 13
La Iglesia Primitiva Se Reunía
el Primer Día de la Semana
Un Tiempo Para Adorar
INTRODUCCION:
1. El primer día de la semana era un día de adoración para los cristianos del período apostólico.
2. En esta lección estudiamos la evidencia del Nuevo Testamento para una asamblea el primer
día de la semana y la evidencia de los escritores que vivieron en los siglos después del período
apostólico.

I. LA IMPORTANCIA DEL PRIMER DIA DE LA SEMANA.

Los siguientes eventos indican la importancia del primer día de la semana para la iglesia
primitiva.
A. Cristo se levantó de la muerte el primer día de la semana (Luc. 24:1, 13, 21, 46). Desde ese
momento en adelante el primer día de la semana tomó un significado especial para los
seguidores de Cristo. Es un monumento a Su resurrección.

B. La iglesia fue establecida el primer día de la semana (Hch. 2). Este es el día en que el
evangelio empezó a ser predicado.

C. Los discípulos en Troas se reunieron el primer día de la semana para partir el pan (Hch.
20:7). El hecho de que Pablo esperara siete días en Troas indica que el primer día de la semana
era aparentemente el tiempo regular de la reunión de los discípulos para partir el pan (v.6).

D. Pablo dio órdenes a las iglesias de Galacia y a los santos en Corinto de tomar la ofrenda el
primer día de la semana (1 Cor. 16:1-2).

E. La primera referencia en la literatura al día del Señor está en Apocalipsis 1:10.

1. La palabra griega para del Señor es kuriakos. Encontramos que esta misma palabra es usada
en 1 Corintios 11:20 de la cena del Señor.
2. ¿Cuál día es el día del Señor?
a. Los primeros escritos del segundo siglo usaron el término kuriakos del primer día de la
semana. El Evangelio de Pedro (c. 120-140) dice, “Pero temprano en el día del Señor María 48
Magdalena, una discípula del Señor ... vino al sepulcro donde El fue puesto” (citado en
Theron, Evidencia de la Tradición). Véase Mateo 28:1.
b. El léxico de Bauer dice que el término kuriakos ciertamente significa Domingo y señala que
el término es usado de esta manera en el griego moderno (BAGD, 458).

F. A la luz de estos hechos, es significativo que los hermanos en Troas se reunión el primer día
de la semana para partir el pan.

II. LA EVIDENCIA DE LOS “PADRES DE LA IGLESIA”.

Estos vivieron en los dos primeros siglos y son testigos de la fe y la práctica de la Iglesia
recibida de los Apóstoles. Las citas debajo, de escritores del segundo, tercer y cuarto siglo,
demuestran que los cristianos continuaron reuniéndose y celebrando la Cena del Señor el
primer día de la semana.
A. La Didaché o Enseñanza de los Apóstoles. “Y en el día del Señor congregaos y partid el
pan y dad gracias, confesando primero vuestras transgresiones, para que vuestro sacrificio sea
puro” (14).

B. Bernabé. “Por tanto, también nosotros guardamos el día octavo para gozarnos, en que
también Jesús se levantó de los muertos ...” (La Epístola de Bernabé, 15). El día octavo es el
primer día de la semana (cfr. este uso en Jn. 20:26).
C. Ignacio. “... sin observar ya los sábados, sino moldeando sus vidas según el día del Señor,
en el cual nuestra vida ha brotado por medio de Él y por medio de su muerte...” (Epístola de
San Ignacio a los Magnesianos 9).

D. Justino Mártir. Justino declara que “El día llamado del sol” (el domingo) los discípulos se
reunían en un lugar, y en ella se leen “los Recuerdos de los apóstoles o las Escrituras de los
profetas”, se tenía una instrucción verbal, y se participaba de la Cena del Señor (Apología
67). San Justino (+165AD) Y nos reunimos todos el día del sol, primero porque en este día,
que es el primero de la creación, cuando Dios empezó a obrar sobre las tinieblas y la materia; y
también porque es el día en que Jesucristo, nuestro Salvador, resucitó de entre los muertos.

E. Tertuliano. “Otros... suponen que el sol es el dios de los cristianos, porque es bien sabido
que ... consideramos el Domingo como un día de gozo” (A Las Naciones I:13). “Los Sábados
son extraños para nosotros” (Sobre La Idolatría 14:6). En otro lugar Tertuliano dijo, “Si
consagramos el día del sol para alegrarnos, es por una razón muy diferente a la de adorar al
sol” (Apología 16). “La celebración del día de reposo es demostrado que ha sido temporal”
(Una Respuesta a los Judíos 2:10).

F. Eusebio. Dice acerca de los ebionitas que “Guardaban el sábado (como los primeros) y toda
la conducta judaica, pero el domingo observaban prácticas parecidas a las nuestras en memoria
de la resurrección del Salvador” (Historia de la Iglesia III.27:5).

G . San Ignacio de Antioquía. Discípulo de los Apóstoles, Padre de la Iglesia del siglo I,
enseña: Los que vivían según el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no
observando ya el sábado, sino el día del Señor, en el que nuestra vida es bendecida por El y por
su muerte. -S. Ignacio de Antioquía, Magn. 9,1

III. LA AFIRMACION DEL DOMINGO

A. El domingo se distingue expresamente del sábado, al que sucede cronológicamente
cada semana, y cuya prescripción litúrgica reemplaza para los cristianos. Realiza plenamente, 49
en la Pascua de Cristo, la verdad espiritual del sábado judío y anuncia el descanso eterno del
hombre en Dios. Porque el culto de la ley preparaba el misterio de Cristo, y lo que se
practicaba en ella prefiguraba algún rasgo relativo a Cristo (1Co 10, 11): «Los que vivían
según el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no observando ya el sábado,
sino el día del Señor, en el que nuestra vida es bendecida por Él y por su muerte» .
La celebración del domingo cumple la prescripción moral, inscrita en el corazón del hombre,
de “dar a Dios un culto exterior, visible, público y regular bajo el signo de su bondad universal
hacia los hombres” (Santo Tomás de Aquino). El culto dominical realiza el precepto moral del
Antiguo pacto, cuyo ritmo y espíritu recoge celebrando cada semana al Creador y Redentor de
su pueblo.

B. El antiguo y el nuevo Templo; antiguos corderos y El Cordero.

Los judíos iban a la sinagoga o al Templo el sábado. Es imposible continuar celebrando el
culto del sábado según el Antiguo Testamento. Aquel se centraba en el Templo de Jerusalén, el
cual fue destruido por los romanos en 70 A.D. Tampoco hay ya sacrificio de animales como
requería el antiguo pacto. Todo eso encuentra su cumplimiento en Cristo. El mismo es el
Nuevo Templo, y el Cordero del Sacrificio y el Sacerdote Eterno.

Jesús dijo «Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré.» -Juan 2,19. Muchos lo
entendieron en forma literal y se escandalizaron de Jesús. Pero Jesús hablaba del Nuevo
Templo que es Su propio Cuerpo, que resucitaría al tercer día: El domingo. El Templo de
Jerusalén fue destruido pero Cristo resucitado es el Nuevo Templo que jamás será destruido.
Por el bautismo los cristianos nos unimos a Cristo para ser miembros de su Cuerpo Místico,
Nuevo Templo que es la Iglesia. Los cristianos somos, en Cristo, templo espiritual y como tal
nos reunimos para celebrar culto el domingo, el nuevo día del Señor.

IV. ¿FUE LA REUNION DEL PRIMER DIA DE LA SEMANA DE HECHOS 20:7 EN

SABADO O DOMINGO?
A. La frase griega en te mia ton sabbaton, usada en Hch. 20:7, puede ser traducida literalmente
“en el primer (día) de la semana”. La traducción en Inglés – The New English Bible – dice,
“On the Saturday night ... [En la noche del Sábado]. No hay nota Marginal para explicar la
razón para esta traducción. J. W. Roberts dijo, “uno de los principios por el que [los
traductores] trabajaron fue el de hacer comprensible todas las referencias a tiempo a los
lectores modernos en términos de correspondencia a nuestras propias notaciones de tiempo.
Esto, y no razones doctrinales, es probablemente lo responsable para la traducción” (“The New
English Bible y Hechos 20:7”, Firm Foundation, Julio 25, 1961, 468).

B. ¿Los discípulos se reunieron la noche del Sábado o la noche del Domingo?

1. Bruce declara que fue la noche del Domingo, con la partida de Pablo en la mañana del
Lunes (v.11). Este punto de vista da por hecho que Lucas estaba siguiendo el tiempo romano
— de media noche a media noche. Véase Comentario Sobre el Libro de Hechos, 408-9.
2. J. W. McGarvey creía que Lucas estaba siguiendo el tiempo judío — de la puesta del sol a la
puesta del sol. “No tenemos evidencia de que los judíos o los gentiles aún hubieran adoptado la
costumbre de contar las horas del día desde la medianoche; consecuentemente, debemos
suponer que la noche en cuestión era la que pertenece al Domingo, como fue considerada
entonces, o la noche del Sábado, como es la forma de nosotros hablar ahora. Fue la noche
siguiendo al día de reposo judío, que aún era observado por los discípulos judíos, y el incidente
muestra que los discípulos en Troas estaban en el hábito del reunirse en esta noche para partir
el pan. 50
Cualquier tiempo después de la puesta del sol en esa tarde sería el día del Señor como ellos lo
contaban, y después de la medianoche, el cual fue el tiempo del partimiento del pan en esa
ocasión, fue en el día del Señor como nosotros lo contamos”§ (Nuevo Comentario Sobre
Hechos de los Apóstoles, 182). En cualquier caso, presentado por Bruce y McGarvey, la
reunión fue en el día del Señor.
3. Una reunión al anochecer probablemente era necesaria porque cada uno tenía que trabajar
durante el día. Plinio, en su carta a Trajano (c. 111 DC), dice que los cristianos de Bitinia
“tenían la costumbre de reunirse en cierto día fijado antes del alba ...” Debemos recordar que
ellos estaban viviendo en el imperio romano y no en la América del siglo veintiuno.

V. LA IGLESIA PRIMITIVA ORABA EN LA ASAMBLEA.

A. La oración no está limitada al primer día de la semana. Debería ser una parte de la vida
diaria del cristiano (1 Tes. 5:17; Fil. 4:6; Col. 4:2; Stg. 5:16; 1 Ped. 3:12).

B. La oración era una parte importante de las asambleas de los santos, ya fuera el primer día de
la semana o en otras ocasiones (Hch. 2:42; 12:12).

CONCLUSION:
1. La iglesia primitiva se reunía cada primer día de la semana.
2. Cuando se reunieron celebraron la Cena del Señor, contribuyeron a un tesoro común y se
involucraron en los otros actos de adoración.
§La Biblia de Jerusalén sobre Hechos 20:7 en su nota marginal dice: “... La asamblea dominical tenía lugar al
comienzo de ese día, es decir, en la noche del sábado, según la manera judía de contar el día”.
 51

Lección 14
La Música de la Iglesia Primitiva
Ellos Cantaban
INTRODUCCION:
1. La iglesia primitiva cantaba alabanzas a Dios en sus asambleas.
2. Los cristianos también cantaban al Señor en sus capacidades individuales.
3. Hay solamente dos clases de música — vocal e instrumental. Uno puede cualquiera de las
dos, cantar o tocar. Los primeros cristianos adoraban con el canto. Su música era a cappella
(canto sin acompañamiento musical).

I. LA IGLESIA PRIMITIVA CANTABA ALABANZAS A DIOS.

A. Unos pocos pasajes en el Nuevo Testamento mencionan la música de los cristianos de ese
período. Estos versículos están arreglados en orden cronológico: Stg. 5:13; Hch. 16:25; 1 Cor.
14:15; Rom. 15:9 (de Jesús);
Efe. 5:19; Col. 3:16; Heb. 2:12 (de Jesús); Heb. 13:15.
1. Santiago, en que puede ser uno de los primeros libros del Nuevo Testamento, dijo, “¿Está
alguno entre vosotros afligido? Haga oración. ¿Está alguno alegre? Cante alabanzas” (Stg.
5:13). Nótese la combinación
de orar y cantar aquí y en las siguientes dos referencias.
2. Pablo y Silas estaban “orando..., cantaban himnos a Dios; y los presos los oían” (Hch.
16:25).
3. Pablo habló de orar y cantar con el espíritu y con el entendimiento (1 Cor. 14:15).
4. En la porción de cierre de la argumentación de Romanos, Pablo mostró que siempre había
sido la intención de Dios que Su pueblo incluyera a los judíos y los gentiles. Usando la cita del
Salmo 18:49 (2 Sam. 22:50) él dice, “... Por tanto, yo te confesaré entre los gentiles, y
cantaré a tu nombre” (Rom. 15:9).
5. Los santos en Efeso fueron instruidos a hablarse el uno al otro “... con salmos, con himnos y
cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones” (Efe. 5:19).
6. A los santos en Colosas se les dijo se enseñaran y exhortaran unos a otros “... cantando con
gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales” (Col. 52
3:16).
7. En Hebreos 2:12, Jesús es descrito como cantando la alabanza de Dios “... En medio de la
congregación” [ekklesia] (Heb. 2:12).
8. Los cristianos a quienes se dirigió en Hebreos, se les dijo que “... ofrezcamos siempre a
Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su
nombre” (Heb. 13:15). El fruto de labios ciertamente podría incluir el cantar.

B. Los cristianos del primer siglo cantaron salmos, himnos y cánticos espirituales.
Estos términos, que aparecen juntos en Efesios 5:19 y Colosenses 3:16, son difíciles de
distinguir; algunos eruditos los consideran sinónimos.
Daremos algunas sugerencias acerca de cada término que puedan ayudarnos a llegar a un
correcto entendimiento.
1. Salmos (Griego, psalmos) originalmente se refería a un canto cantado con el
acompañamiento de un instrumento. Es importante observar que la música instrumental no
está inherente en la palabra psalmos. El instrumento debe ser nombrado en adición a la
palabra. Tal es el caso en la Septuaginta (versión griega del Antiguo Testamento) en las
siguientes referencias: Sal. 81:2; 98:4, 5; y 149:3). Un paralelo a esto sería la palabra bautizar
(Griego, baptizo) que describe la acción de zambullir, sumergir o inmergir. El elemento en que
algo (o alguien) es zambullido, sumergido o inmergido debe ser nombrado en adición al verbo.
El elemento podría ser agua, aceite, vino, o figurativamente en sufrimiento o tristeza.
a. Trench dice, “con toda probabilidad el salmo de Efe. 5:19, Col. 3:16, son los salmos
inspirados del Canon Hebreo” (Trench, 296).
b. La palabra psalmos es usada en los siguientes pasajes del Nuevo Testamento: Luc. 20:42;
24:44; Hch. 1:20; 13:33; 1 Cor. 14:26; Efe. 5:19; Col. 3:16.
2. Himnos (Griego, humnos) son dirigidos en alabanza a Dios. Trench comenta que “siempre
debe ser más o menos de un Magníficat, un hablar directo de alabanza y gloria a Dios”. Dice
que Agustín declaró que habían
tres bases de un himno: (1) Debe ser cantado; (2) debe ser alabanza; (3) debe ser para Dios
(298).
3. La palabra cánticos (Griego: ode), que puede significar cualquier clase de canto, aquí tiene
el adjetivo calificativo de espiritual. Tales cantos eran compuestos por “hombres espirituales,
y movidos en la esfera de las cosas espirituales” (Trench, 300). Muchos de los himnarios
usados por los cristianos hoy día tienen relativamente un gran número de cánticos de esta
categoría.

C. Los cristianos deben “alabar en el corazón” (Efe. 5:19).

1. La frase alabando es del verbo griego psallontes que viene de la palabra psallo.
2. El corazón individual era el único instrumento conocido por los primeros cristianos en su
música para Dios.

II. UN ANALISIS DE EFESIOS 5:18-20.

A. Un análisis del texto griego muestra sed llenos es el verbo. El cristiano debe estar lleno con
el Espíritu.

B. El verbo (sed llenos) es seguido por cuatro participios, cada uno llevando la misma relación
con el verbo. Un participio es un adjetivo que cualidades verbales (un adjetivo verbal).
1. Hablando. El hablar es “entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales”.
Esta es la parte vocal de nuestra adoración en el canto.
2. Cantando y ...
3. Alabando. El cantando y el alabando es “en vuestros corazones”. A medida que nos
hablamos los unos a los otros en nuestros cantos, debemos cantar y alabar en nuestros 53
corazones al Señor. El corazón es el instrumento con el que los cristianos deben alabar a Dios.
4. Dando gracias. El dar gracias puede ser incluido como parte del cántico, de la oración, o de
la conversación diaria del cristiano.

C. Un análisis similar puede ser hecho de Colosenses 3:16-17, donde more es el verbo y los
cuatro participios son enseñándoos, exhortándoos, cantando y con gracia.

III. LOS INSTRUMENTOS MECANICOS DE MUSICA NO FUERON USADOS EN

LA ADORACION POR LA IGLESIA PRIMITIVA.
A. Los historiadores declara que la iglesia primitiva cantó en su adoración.
1. Eusebio. Eusebio de Cesarea es considerado generalmente el padre de la historia de la
iglesia. En Historia Eclesiástica, la cual escribió al principio del cuarto siglo, Eusebio se
refiere a la persecución contra los cristianos
en los días del emperador Trajano y de la carta escrita por Plinio al emperador con respecto a
los cristianos de Bitinia (c. 111 DC). Plinio dijo que no eran culpables de ningún crimen
excepto el de la renuencia a sacrificar al emperador. Añadió que “los cristianos se levantaban
al despuntar el día y cantaban himnos a Cristo como a un Dios ...” (Historia Eclesiástica,
III:33).
2. Neander (Protestante Alemán). “La iglesia salmodiaba, también hicieron caso omiso de la
sinagoga en la iglesia cristiana. El apóstol Pablo exhortó a las iglesias primitivas a cantar
cánticos espirituales. Para este propósito fueron usados los salmos del Antiguo Testamento, e
himnos en parte compuestos expresamente para este objetivo, especialmente himnos de
alabanza y de gracias a Dios y a Cristo, lo tal habiendo sido sabido por Plinio, como de uso
acostumbrado entre los cristianos de su tiempo” (Historia General de la Iglesia, I:414; citado
en Kurfees, La Música Instrumental en la Adoración, 159). Neander (1789-1850) es
considerado generalmente como “el fundador de la historiografía Protestante moderna”
(NIDCC, 696).
3. Mosheim (Luterano). “La adoración cristiana consistía de himnos, oraciones, la lectura de
las Escrituras, un discurso dirigido a las personas, y concluía con la celebración de la Cena del
Señor” (Historia Eclesiástica, I:303, publicado en 1755 DC; véase Kurfees, 159).
4. Los católicos romanos admiten que la iglesia primitiva no usó instrumento mecánicos de
música. “Aunque Josefo habla de los efectos maravillosos producidos en el Templo por el uso
de instrumentos, los primeros cristianos eran de una fibra muy espiritual para substituir los
instrumentos sin vida o para usarlos para acompañar la voz humana. Clemente de Alejandría
condena severamente el uso de instrumentos aún en los banquetes cristianos (P.G., VIII, 440).
San Crisostomo contrasta con aspereza las costumbres de los cristianos en la época cuando
tenían plena libertad con aquellas de los judíos del Antiguo Testamento (ibíd,, LV, 494-7).
Similarmente escribe una serie de los primeros escritos eclesiásticos hasta Santo Tomás
(Summa, II-II, Q.xci,a.2)” (“La Música”, La Enciclopedia Católica, X:651).

B. Los instrumentos mecánicos de música fueron introducidos por la iglesia en su adoración

después del primer siglo.
1. Hay cierta evidencia para indicar que los órganos estaban en uso común en las iglesias
hispanas en el 450 DC (cfr. Hastings, Enciclopedia de Religión y Etica, IX:32).
2. Algunos historiadores dicen que el órgano fue introducido por el Papa Vitaliano (657-672)
(Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana, IV:439).
3. Los católicos romanos dicen que hubo fuerte objeción al órgano hasta el siglo veinte. “En
todos los eventos, una fuerte objeción al órgano en el servicio de la iglesia permaneció
bastante general hasta el siglo veinte...”
(“Organo”, La Enciclopedia Católica, XI:300-1).
C. John L. Girardeau, un erudito presbiteriano y profesor en el Seminario Teológico de 54
Columbia, escribió la Música Instrumental en la Adoración Pública de la Iglesia en 1888.
Girardeau escribió en una época cuando los instrumentos de música estaban siendo
introducidos en las iglesias presbiterianas. Argumentó que los instrumentos mecánicos no
estaban autorizados por la adoración del Nuevo Testamento y que por tanto, estaban
prohibidos. En el capítulo sobre los argumentos históricos cita fuentes de cada período de la
historia de la iglesia para mostrar que los instrumentos eran desconocidos en la adoración de la
iglesia primitiva. Girardeau concluyó la inspección de la evidencia histórica con la siguiente
declaración acerca de la música instrumental: “Es una herejía en la esfera de la adoración”
(179).

D. Entre las iglesias asociadas con el Movimiento de la Restauración en los Estados Unidos la
música instrumental fue introducida en Midway, Kentucky, en 1859.

IV. COMENTARIOS POR LIDERES RELIGIOSOS.

A. Juan Calvino (Reformador). “Los instrumentos de música en la celebración de alabanzas
a Dios no serían más convenientes que el quemar incienso, la luz de las lámparas, y la
restauración de otras sombras de la ley. Por
tanto, los papistas, neciamente han tomado prestado esto, también como muchas otras cosas de
los judíos. Los hombres que son aficionados a la pompa externa pueden deleitarse en ese
ruido; pero la sencillez de lo que Dios recomienda para nosotros por medio de los apóstoles le
es mucho más agradable” (Comentario de Calvino Sobre el Salmo 33; véase kurfees, 190).
B. John Wesley (Metodista, Anglicano). “No tengo objeción a los instrumentos de música en
nuestras capillas, con tal que ni se escuchen ni se vean” (citado en el Comentario de Adam
Clarke en Amós 6:5).
C. Adam Clarke (Metodista). Clarke habló en contra de la música instrumental en la
adoración por parte de los cristianos (Comentario, II:690-91; nota sobre 2 Cr. 29:25).
D. Charles H. Spurgeon (Bautista). Durante la segunda mitad del siglo diecinueve, Spurgeon
predicó a miles cada semana en el Tabernáculo Metropolitano en Londres. Es bien sabido que
Spurgeon se opuso al uso de los
instrumentos mecánicos de música en la adoración. Nótese el siguiente comentario: “David
parece haber tenido peculiarmente una tierna recordación del cántico de los peregrinos, y
ciertamente es la parte más encantadora
de la adoración y que llega casi a la adoración del cielo. ¡Que degradación suplantar el canto
inteligente de toda la congregación por la galanura teatral de un cuarteto, la exquisitez refinada
de un coro, o el soplido inanimado
de los fuelles y las tuberías! También podríamos orar con maquinaria como alabar con ella”
(El Tesoro de David, comentario sobre el Salmo 42:4).
E. Alexander Campbell (Cristiano, Discípulo). “Para todos los cristianos dispuestos
espiritualmente tales ayudas serían como un cencerro de vaca en un concierto” (Millenial
Harbinger, Oct. 1851, 582). Robert Richardson, en su biografía del reformador, dice que
Campbell se “opuso completamente” al uso de instrumentos musicales en la adoración
(Memorias de Alexander Campbell, II:366).

V. LA MUSICA
A. La música existe desde antes de la creación del universo. Lo encontramos en Job 38;
Ezequiel 28. La música acompaña al hombre prácticamente desde su creación. Está
relacionada con el culto a Dios desde el Antiguo Testamento, especialmente en la alabanza y la
adoración.
• Alabar es ensalzar y apreciar con entusiasmo los valores de algo. Es destacar y reconocer las
obras maravillosas de Dios, mientras que adorar se enfoca en los valores y atributos 55
indiscutibles de Dios. Salmos 95, 96, 100, 145. Todas las religiones emplean la música para
expresar emociones y para unificar la participación del grupo.

• Hay más de 575 versículos que nos habla de la música. En los servicios religiosos:
tabernáculo, el templo, las sinagogas y la iglesia primitiva. Los descendiente de Caín – Génesis
4:20,21 Jabal fue el padre de los habitan en tiendas y crían ganado. Jubal el padre de todos
los que tocan arpa y flautas.

B. La Evolución de la Música en el Contexto Bíblico

La música impregnaba la vida del pueblo. Había música y canciones para cada situación y
estado personal. Se cantaba:
• Durante la recogida de la cosecha. Esdras 9:2; Jeremías 31:4-5
• Durante las bodas. 2 Samuel 19:35; Salmo 45:9
• En las cortes y los palacios habían cantores y coros profesionales. 2 Samuel 19:35;
Eclesiastés 2:8
• La vida religiosa de Israel. Números 10:10
• David: Inventó instrumentos para alabar a Dios. Amos 6:5; 1 Crónicas 16:42. Estableció
cantores, maestros de música, coros y directores de alabanza. Superaban las 4,000 personas. 1
Crónicas 5:13; 23:5
• El libro de los Salmos: Salmos en hebreo tehilim significa "alabanzas". Todo el salterio se
cantaba. “Selah” – pausa o tiempo de reflexión, estaban marcados por los toques de trompeta.
• Salmo 150 – es una exhortación a alabar a Dios con cualquier instrumento de música.
• Los judíos convertidos aportaron al cristianismo un profundo sentido de adoración.
• Himnos de alabanza por el nacimiento del Mesías. Magnificat de María (Lucas 1:46-55),
Benedictus de Zacarías (Lucas 1:67-79); Gloria in Excelsis Deo (Lucas 2:13-14) de los
ángeles, Nunc Dimittis de Simeón (Lucas 2:29-32). En estructura tienen similitud con los
Salmos. Eran usado en los cultos cristianos de forma habitual en el primer siglo.
• Cánticos de alabanza en el Nuevo Testamento
- Mateo 9:23; Colosenses 3:16 y Efesios 5:19 aluden a los distintos estilos recogidos de
la cultura judía como griega.
- Efesios 5:19. Salmodia – entonación recitativa de los Salmos judíos y de los canticos y
doxología basados en ellos.
- Himnos – cantos de alabanza de tipo silábico. Cada silaba se canta con una o dos notas
de la melodía.
- Cánticos espirituales – Aleluya y otras canciones de júbilo o de carácter extático
ricamente ornamentadas Cánticos de alabanza en el Nuevo Testamento
• Los grandes avivamientos de la historia han tenido en los himnos excelentes elementos de
cohesión y de ánimo.
Un medio de unir a un grupo de personas en la adoración, la oración y la alabanza. Enseña
verdades espirituales y las graba en las mentes. Ofrece la posibilidad de expresar las actitudes
interiores y experiencias mejor que las propias palabras. Predispone a escuchar el mensaje.

C. Objetivos de la Música en la vida cultica

• Poner interés en el texto que se canta. Ver que sean teológicamente correctos. A veces
contienen formulas repetitivas carentes de profundidad.
• La adoración celestial narrada en Apocalipsis. Es una de las principales tareas de los
redimidos en el cielo por la eternidad. Apocalipsis 5:9-10 – los 24 ancianos adoran y cantan a
Dios. Apocalipsis 7:10 – la multitud, vestida de ropas blancas, glorifica a Dios en actividad de
adoración. Apocalipsis 7:11 – los ángeles adoran postrándose ante Dios Su Futuro
• Al principio las iglesias se congregaban alrededor de la Palabra de Dios y la Mesa. Había
una respuesta natural: adoración, comunión, ofrenda. La cultura, el culto, las relaciones 56
sociales tienen que ver con la forma en que nos socializamos y nos comunicamos con Dios. El
culto es el encuentro de Dios con su pueblo.

D. Parámetros para un culto cristiano contemporáneo

• Dios desde el principio busca al hombre para restaurarle y éste busca a Dios para ser
restaurado. La música expresada en adoración y alabanza continua como un valor eterno. Es
algo inherente al ser humano como un medio de expresar y canalizar sus emociones.
Parámetros para un culto cristiano contemporáneo

CONCLUSION:
1. La música en la iglesia primitiva era música vocal. Los cristianos cantaban salmos, himnos
y cánticos espirituales.
2. El uso de instrumentos mecánicos de música surgió siglos después de los tiempos del Nuevo
Testamento.
3. Los cristianos hoy día que desean hacer eso que es sabido para estar agradando a Dios
cantarán alabanzas a El sin el uso de instrumentos mecánicos de música.
 57

Lección 15
La Ofrenda y el Uso del Dinero
en la Iglesia Primitiva
Ellos Dieron el Primer Día de la Semana
INTRODUCCION:
1. El dar y el gasto de los fondos son mencionados frecuentemente en los pasajes del Nuevo
Testamento vinculando a la iglesia local.
2. El Nuevo Testamento enseña que la iglesia local tomó una ofrenda el primer día de la
semana y mantuvo un tesoro, administrado por los supervisores de ese grupo, el cual fue usado
para evangelismo, edificación y benevolencia.
3. En esta lección publicaremos la enseñanza del Nuevo Testamento con respecto a la ofrenda
y al uso del dinero en la iglesia local.
4. Por favor guarde en mente que esta lección no es acerca de la responsabilidad individual en
el uso de los fondos.
a. En la lección quince enumeraremos 15 pasajes diferentes que enfatizan la responsabilidad
individual en la preocupación (o cuidado) del necesitado.
b. El Nuevo Testamento enseña que el santo individual puede usar sus fondos o recursos para
ayudar a aquellos que predican el evangelio. Lidia abrió su casa a aquellos que estaban
predicando el evangelio en Filipos (Hch. 16:15, 40). Gayo es alabado porque apoyó a aquellos
que predicaban el evangelio (3 Jn. 5-8). Pablo parece estar solicitando ayuda de
parte de Filemón (Filemón 12-14). Véase también Gál. 6:6; Rom. 12:1-2;
Hch. 21:10 y 1 Cor. 16:17.

I. EL TESORO EN EL NUEVO TESTAMENTO.

A. Incidentalmente, Jesús y sus discípulos y Judas sirvió como tesorero, al menos por un
tiempo (Jn 12:6; Jn. 13:29).
1. Sabemos que varias mujeres contribuyeron al sostenimiento de Jesús y el grupo apostólico
(Luc. 8:1-3).
2. Algunas veces los fondos disminuyeron (Juan 6:5-7).
58
B. Grupos de personas actúan como uno a través de obreros señalados o a través de sus fondos
comunes. Los santos del Nuevo Testamento dieron una porción de sus fondos a un tesoro
común. Miremos ahora los ejemplos
de un tesoro en el Nuevo Testamento.

II. LOS SANTOS EN JERUSALÉN TENÍAN UN TESORO.

A. Para cuidar a los necesitados, los santos en Jerusalén vendieron sus propiedades y trajeron
el producto de las ventas y lo colocaron a los pies de los apóstoles (Hch. 4:34-35). En este caso
tenemos un tesoro y los tesoreros.
1. Lucas singulariza el ejemplo de Bernabé. Vendió su tierra y trajo el dinero y lo colocó a los
pies de los apóstoles (Hch. 4:36-37).
2. En contraste al buen ejemplo de Bernabé, Ananías y Safira vendieron su propiedad y
pretendieron estar trayendo todo el precio de lo vendido (Hch. 5:1-11). Los fondos que trajeron
los colocaron a los pies de los apóstoles (Hch. 5:2). Esta narración declara que aún cuando la
propiedad era vendida el ingreso permanecía bajo el control de los propietarios. La narración
implica que ellos no continuaban teniendo control después que lo colocaban a los pies de los
apóstoles (Hch. 5:4).
B. El cuidado de las viudas en Jerusalén (Hch. 6:1-6).
1. ¡Aún las iglesias con apóstoles tenían problemas! A medida que los discípulos aumentaban,
un grupo étnico entre ellos percibió que sus viudas estaban siendo desatendidas con el
sostenimiento diario (Hch. 6:1-6). Esta congregación fue instruida a seleccionar siete hombres
para que atendieran la necesidad. En vista de que los apóstoles no podían dejar el ministerio de
la palabra y la oración, es razonable concluir que la supervisión
del tesoro pudo haber sido pesada, al menos en parte, a estos hombres.

III. LA CONTRIBUCIÓN DE ANTIOQUIA PARA JUDEA (Hechos 11:27- 30).

A. Habían iglesias en Judea.
Podríamos desear más información acerca de las actividades de la iglesia en Jerusalén, pero
debemos estar contentos con lo que tenemos. El libro de Hechos no incluye registro de la
expansión de la palabra a través de Judea, pero declara como un hecho que había santos en
Judea. Lucas se refiere a los hermanos habitando en Judea (Hch. 11:29). Para saber la verdad
uno debe leer todo lo que Dios ha dicho. El libro de Hechos no es un diario o revista, sino que
fue escrito cuando las iglesias estaban en existencia a través del imperio Romano. Referencias
adicionales de Hechos y las epístolas nos ayudarán a llenar nuestro conocimiento de las
actividades de los santos de ese período.
1. Habían santos en Lida (Hch. 9:32).
2. Habían hermanos morando en Judea (Hch. 11:29).
3. Pablo afirma la existencia de las iglesias en Judea (Gál. 1:22; Hch. 26:20).

B. La contribución de Antioquía para Judea.

1. Cuando los Cristianos en Antioquía de Siria fueron informados que una gran hambre dejaría
a los hermanos de Judea en necesidad, “cada uno conforme a lo que tenía, determinaron
enviar socorro a los hermanos” allí (Hch. 11:27-30). El texto griego dice que determinaron
enviar (Griego pempsai). La Biblia de las Américas a añadido “una contribución”.
La Reina-Valera usa el término socorro. La Biblia Latinoamericana y la versión Dios Habla
Hoy tienen “enviar ayudar”. La Biblia al Día declara que ”los creyentes decidieron enviar
ayuda a los cristianos”.
2. Podemos declarar sin temor de contradicción que el dinero fue a un fondo común (al tesoro)
antes de que fuera dado a Bernabé y Saulo o al momento que fue dado a ellos. También es
claro que los ancianos que “habitaban en Judea” recibieron los fondos. Había un tesoro en
Antioquía y un tesoro (o tesoros) en Judea aparte de Jerusalén. 59

IV. LA IGLESIA DE MACEDONIA TENIA UN TESORO.

A. La iglesia en Filipos tenía un tesoro.
1. Pablo alabó a los santos en Filipos porque, en un punto crucial de su ministerio, fueron la
única iglesia que tuvo comunión con él en “dar y recibir” (Fil. 4:15-16).
2. Esta iglesia tenía un tesoro; de otra manera, no podrían haberle enviado fondos a Pablo más
de una vez. Ningún grupo, de alguna clase, puede operar mucho tiempo como uno sin un fondo
común (tesoro). La única forma en que una iglesia, como la de Filipos, puede enviar como una
unidad es de su tesoro.

B. Otras iglesias de Macedonia tenían tesoros. Pablo tomó salario de las iglesias de Macedonia
aparte de, o en adición a Filipos para trabajar en Corinto (2 Cor. 11:8). Estas congregaciones
no pudieron enviar un salario a Pablo a no ser que tuvieran un tesoro del cual enviarle.
1. Este pasaje ha sido usado efectivamente en el pasado para demostrar que un predicador del
evangelio puede recibir salario. El término griego opsonion es usado de paga, salario, o jornal
(véase Luc. 3:14; 1 Cor. 9:7; BAGD, 602).
2. Pablo enseñó que aquellos que proclaman el evangelio deberían conseguir su sustento del
evangelio (1 Cor. 9:14; véase la lección nueve).

V. LA IGLESIA EN CORINTO TENIA UN TESORO (1 Cor. 16:1-4).

A. Los corintios fueron instruidos a “aparte y guarde” (LBLA) o “ponga aparte algo” (RV)
(v.2). ¿Qué significa esto?
1. Muchos eruditos creen que el poner aparte o apartar y guardar debe ser en el hogar.
2. Otros ven al contexto favoreciendo un tesoro común con los otros discípulos.
3. Creo que la evidencia muestra que la iglesia en Corinto tenía en un tesoro.
Debajo está algo de la información que me hizo llegar a esta conclusión.

B. La ofrenda (Griego: logeia).

1. El término logeia es usado solamente dos veces en el Nuevo Testamento, pero Deissmann
ha mostrado que era usada comúnmente en Egipto y en Asia Menor “de las ofrendas religiosas
para un dios, un templo, etc., como San Pablo la usa de su colecta de dinero para los `santos’
en Jerusalén” (LAE, 104-107; BS, 142-144).
2. Pablo insistió que los santos apartarán de su prosperidad el primer día de la semana de
manera que ninguna colecta sería necesaria cuando el arribara. Si los fondos estaban en casa,
sería necesario hacer una colecta cuando él arribara.
3. Si no había una colecta de grupo, ¿cómo sabría Pablo un año más tarde que no habían
ofrendado tanto? Véase 2 Corintios 8:10.
4. Que la ofrenda en Corinto envolvió un tesoro de grupo es indicado por el hecho de que los
hermanos estuvieron capacitados para nombrar hombres que llevaran estos fondos para
Jerusalén (1 Cor. 16:3). Esto muestra que una iglesia local podía hacer sus propias decisiones
con respecto al uso de sus fondos. Cada iglesia era autónoma.

C. La ofrenda fue recogida el primer día de la semana. Esta es la referencia más temprana en
el Nuevo Testamento al primer día de la semana como un día de reunión para los Cristianos
(53/54 DC). La reunión el primer día de la semana era común entre los cristianos del primer
siglo. En este día la Cena del Señor era celebrada y era recogida la ofrenda.
1. Sabemos que los discípulos en Troas se reunían el primer día de la semana para partir el pan
(Hch. 20:7).
2. La práctica habitual de reunirse con los santos es mencionada en Hebreos 10:25.
3. Los santos en Corintios se reunían como una iglesia para comer la cena del Señor (1 Cor.
11:18 y Sigs). 60
4. La razón teológica para tal reunión el primer día de la semana es edificarse en la
resurrección de Cristo en ese día.
5. Un caso fuerte también puede ser hecho para el día del Señor de Apocalipsis 1:10 siendo el
primer día de la semana.
6. Véase la lección doce para más información acerca del primer día de la semana.

D. Evidencia adicional para un tesoro congregacional.

1. No hay razón lógica para que los discípulos individuales aparten fondos en su casa cada
primer día de la semana, cuando regularmente se reunían en una asamblea en ese día. El hecho
de que se reunieron ese día proveerá la razón adecuada para ellos mancomunar sus fondos en
ese día. ¿No podría ser que la frase “ponga aparte algo” (par’ heauto titheto)§ enfatiza la
decisión individual acorde a su prosperidad?
2. Pablo había dado la misma orden o dirección a las iglesias de Galacia. La carta de la cual
estamos citando está dirigida a la iglesia de Dios que está en Corinto y a “todos los que en
cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo” (1:2). Pablo enseñó lo mismo
en toda iglesia (1 Cor. 4:17). Esto hace que esperemos, y encontremos, uniformidad de
práctica entre las iglesias del Nuevo Testamento.

V. ALGUNOS PRINCIPIOS DEL DAR PARA EL CRISTIANO.

Cada cristiano debería entender la importancia de dar como él o ella haya sido prosperado por
el Señor. Estudie estos principios cuidadosamente.

A. Principios generales para gobernar nuestro dar.

1. Todas las almas pertenecen al Señor (Ez. 18:4).
2. Nuestra vida debe ser una de mayordomía (Mat. 25:14-30).
3. Se requiere fidelidad de los administradores (1 Cor. 4:1-2).

B. Principios específicos de dar.

1. Deberíamos dar como hayamos sido prosperados (1 Cor. 16:2). Nuestra ofrenda debe ser
proporcional a nuestro ingreso. No debemos compararnos nosotros mismos con los demás,
sino que debemos rendir nuestra propia mayordomía. Alguien puede dar mas y alguien puede
dar menos, dependiendo de sus ingresos y verdaderas obligaciones familiares.
2. También deberíamos dar como hayamos propuesto, acorde al plan, no fortuitamente (2 Cor.
9:7).
3. Deberíamos dar con liberalidad (Rom. 12:8). La palabra usada aquí (haplotes) algunas
veces significa “generosamente” con referencia a la ofrenda (2 Cor. 8:2; 9:11), pero puede
significar “simplicidad, sinceridad, sencillez” (Vine, Vol. 2, Pág. 314). La ofrenda de uno
debería ser sin ostentación (Mat. 6:1-4). El cristiano no debería ser un jactancioso en su
ofrenda. La iglesia en Corinto fue urgida a abundar en la gracia del dar (2 Cor. 8:7).
4. Deberíamos dar con alegría. “Dios ama al dador alegre” (2 Cor. 9:7; 8:12). Alegre es de la
palabra griega hilaros, de la cual conseguimos la palabra española hilarante (divertidísimo).
5. Deberíamos dar sacrificadamente. Jesús alabó a la viuda que dio lo que tenía (Mr. 12:41-
44). Los macedonios son alabados porque se dieron primeramente al Señor (2 Cor. 8:1-5; cfr.
Heb. 13:16).

VII. DIVERSAS PREGUNTAS.

A. ¿Quién Controla el Tesoro?
1. Los apóstoles estaban encargados del tesoro en Hechos 4 y 5.
2. Los siervos especiales de Hechos 6 pueden haber tenido control de los fondos para el
cuidado de las viudas desatendidas. 61
3. Los fondos de Antioquía fueron enviados a los ancianos en Judea (Hch. 11:30).
4. Los hermanos en Corinto estaban capacitados para decidir acerca del uso de sus fondos (1
Cor. 16:3).

B. ¿Para qué podrían ser usados los fondos?

1. 1 Corintios 16:1-2 es el único pasaje que nos dice el día en que la colecta debe ser recogida,
pero no es el único pasaje que declara el uso para los fondos.
2. Ya hemos mostrado arriba que los hermanos en Filipos y otros hermanos de Macedonia
tenían un tesoro con el cual sostenían a los predicadores
3. Creo que podemos concluir sin temor a equivocarnos que cualquier cosa por la que la iglesia
está obligada puede ser sostenida de la ofrenda del primer día de la semana.

C. Sugerencias acerca del tesorero. Alguien debe encargarse de recoger los fondos y
distribuirlos acorde a los deseos de la iglesia. Las siguientes sugerencias pueden probarse ser
útiles.
1. Escójase un hermano cuya integridad este más allá de la duda.
2. Tenga uno o dos hermanos adicionales que cuenten los fondos cada día del Señor. Esto
evitará que alguien por alguna razón piense que el tesorero podría estar tomando dinero de la
ofrenda. Esto es para la protección del tesorero y de la iglesia.
3. Tenga un segundo hermano que co-firme los cheques.
4. Requiera al tesorero que suministre a la iglesia un informe financiero mensual.

D. La opinión de nuestra iglesia.

El diezmo y la ofrenda forman parte de las enseñanzas de nuestra iglesia. Basadas en texto que
aparecen antes de la ley como Gn.14:18-20; 28:20-22; en la ley (Malaquias 3:10), en el Nuevo
Testamento (Lucas 11:42; 1 Corintios 9:6-9; 16:3; Hebreos 7:1-21)

CONCLUSION:
1. Los cristianos en los tiempos del Nuevo Testamento fueron enseñados a dar como hubieran
sido prosperados el primer día de la semana.
2. De los fondos (el tesoro) colectado, las iglesias llevaron a cabo su obra.
3. Si nos apartamos de la información revelada en el Nuevo Testamento acerca de las
actividades de la iglesia, entonces somos dejados a nuestra propia sabiduría humana para idear
un plan de trabajo y adoración. Esto es un terreno peligroso.
§Ponga aparte algo – Aunque algunas pocas versiones dicen, “ponga aparte en casa”, la palabra “casa” no
aparece en el texto griego. La frase griega emplea tres palabras: “PAR HEAUTO TITHETO”. La tercera, el
verbo, significa, “poner, depositar”, un término comercial. Las primeras dos palabras significan “junto a sí
mismo” (con referencia o, a la persona que pone o deposita, o a lo puesto por la persona, en este caso, el dinero).
Por eso varias versiones de las buenas dicen, “ponga aparte junto a sí” (ASV), o sencillamente “ponga aparte”
(1977), o “aparte algo” (L.A., Mod). Lacueva dice, literalmente, y según el orden de las palabras griegas, “junto a
sí mismo ponga”. Considerando el texto griego y las traducciones de varias versiones buenas, entiendo que Pablo
está diciendo que cada uno aparte algo junto a sí mismo; es decir, que ponga una cantidad aparte (del resto de sus
bienes) para luego depositarlo en la tesorería de la iglesia – véase abajo la frase “guardándolo”). Esto concuerda
con el contexto. Al individuo Pablo no le está diciendo que aparte dinero en su casa cada domingo, porque no
habría razón alguna para qué hacer tal colecta especialmente en domingo, y porque tal actividad no evitaría lo que
dice el mandamiento de la frase abajo que dice, “para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas”. Al
llegar Pablo, el quiso que el dinero ofrendado cada domingo estuviera en un solo depósito (tesoro), para evitar así
la necesidad de recoger colectas, u ofrendas.
 62

Lección 16
La Disciplina en la Iglesia Primitiva
Guardando la Iglesia Pura

INTRODUCCION:
1. La disciplina es un tema descuidado. Es desatendido a causa de nuestro fracaso en edificar y
restaurar; a causa de las familias involucradas; a causa de la impopularidad; ahora a causa de
las amenazas y represalias legales.
Ninguna de estas razones debería estorbarnos en la obediencia a Dios.
2. La disciplina puede pertenecer a dos categorías — instructiva o correctiva.
a. La disciplina instructiva es de naturaleza preventiva. Esta debería ser hecha en toda nuestra
predicación, enseñanza, estímulo, etc.
b. La disciplina correctiva es de naturaleza penalizadora. Corrige, castiga, penaliza.
3. Esta lección trata con la disciplina correctiva. La disciplina correctiva siempre manifiesta
una falla (o anomalía) de parte de alguien — la iglesia, el individuo siendo disciplinado, o
ambos. Es un último esfuerzo al que se recurre para salvar el alma de un individuo.

I. LOS PECADOS QUE DEMANDAN RETIRO.

A. Los pecados personales que siguen sin ser corregidos (Mat. 18:15-17).
1. Nótese el procedimiento: el individuo va a otro para reprenderle en privado; toma a uno o
dos como testigos; lo dicen a la iglesia [local].
2. La iglesia debe hablar sobre este asunto. Nótese la expresión “y si no oyere a la iglesia”
(v.17).
3. Debe ser tratado como un gentil (pagano) y un publicano (recolector de impuestos). Esto
muestra que la parte pecadora debe ser excluida de la comunión de la iglesia.

B. La inmoralidad y la injusticia (1 Cor. 5:1-13; cfr. 1 Cor. 6:9-10 y Gál. 5:19- 21).
1. La disciplina es un asunto congregacional (v.4).
2. El infractor debe ser entregado a Satanás para destrucción de la carne (eso es, sus deseos
carnales), de manera que el espíritu pueda ser salvo (v.5).
3. La disciplina es necesaria para mantener la pureza de la iglesia (v.6-8).
4. Los santos fieles no deben tener compañía con un hermano que sea fornicario, avaro, 63
borracho, ladrón (estafador, extorsionista), maldiciente, idólatra.
No comer con él (v.9-11). Esta no es una lista completa de los pecados que demandan
disciplina. Cualquier pecado que haga que la comunión de uno con Dios se rompa resultará en
retiro por parte de la iglesia.
5. Expulsar al malvado (v.13).
C. Andando desordenadamente (2 Tes. 3:6-15).
1. “Apartéis” (retiréis, VM; aparten, NVI). La atención aquí es sobre la congregación y no
tanto sobre el miembro desordenado. Esto guardará a la iglesia pura.
2. El término desordenadamente (v.6) definido.
a. Otras traducciones: anda desarregladamente, VM; que esté viviendo como un vago, NVI.
b. La palabra griega ataktos es usada “de personas desordenadas, insubordinadas... 1 Tes.
5:14, aunque el sentido de haragán, holgazán debe ser preferido aquí ...” (BAGD, 119).
c. Barclay la traduce “juega al holgazán”.
d. Vine dice (bajo “ocioso”) que el adjetivo “significa no mantenedor de un orden...; era
especialmente un término militar, que denotaba no mantenedor de su puesto, insubordinado; se
utiliza en 1 Tes. 5:14, en la descripción de ciertos miembros de la iglesia que manifestaban un
espíritu insubordinado, ya por su excitabilidad, por ser entremetidos, o por ser ociosos” . El
contexto describe al hombre que rehúsa trabajar y aun así quería permanecer en el buen favor
de la iglesia (cfr. 1 Tim. 5:8).
3. Tomar nota especial de ese hombre (v.14). Señalarlo. Esto sirve para cohibir a los miembros
de la iglesia de tratar con la persona.
4. “No os juntéis” (no os asociéis, LBLA; no os acompañéis con él, VM). No mezclarse con él.
La misma instrucción es dada en 1 Corintios 5:9, 11. La palabra griega (sunanameignumai)
“indica tratos (inmerecidos) con
hombres que han colocado su membresía de la comunidad en cuestión por su conducta, pornoi
[fornicación] en Corinto, ataktoi [conducta desordenada] en Tesalónica”.
5. El propósito de no asociarse con él: es para que se avergüence (v.14).
6. No debe ser tratado como un enemigo, sino amonestado como un hermano (1 Tes. 5:14).
7. Nótese que este hombre ya había sido amonestado o advertido (1 Tes. 5:14).
D. Los divisionistas (herejes, VM; al hombre que cause divisiones, LBLA) — aquellos que
crean partidos dentro de la iglesia en oposición a la verdad (Tito 3:10).
1. Comentario sobre la palabra griega airetikos: “En el cristianismo parece haber sido usada
técnicamente desde el mismo principio e indica el ‘seguidor de una herejía’” (TDNT, I, 184).
2. Los santos en Roma fueron urgidos a marcar o fijarse en “aquellos que causan divisiones” y
que se apartaran de ellos (Rom. 16:17-18).
3. La iglesia en Efeso fue alabada porque habían probado aquellos que afirmaban ser apóstoles
y los habían hallado mentirosos (Ap. 2:2).
E. Comentario: Estos hombres (1 Cor. 5; 2 Tes. 3; y Tito 3) estaban tratando de retener la
compañía y favor de la iglesia mientras continuaban en sus caminos pecaminosos. Ninguno de
estos describe la situación en la que uno ya ha roto su comunión con la iglesia.

II. EL PROPOSITO DEL RETIRO.

A. Para guardar la iglesia pura (1 Cor. 5:5-13). Para prevenir el aumento del pecado en la
iglesia (cfr. la ilustración de la levadura).
B. Para salvar a la parte culpable (1 Cor. 5:5). Para hacer que se avergüence de manera que se
arrepienta y sea salvo (2 Tes. 3:14-15).
C. Para servir como advertencia a los otros miembros de la iglesia (Hch. 5:1-11; cfr. 1 Tim.
5:20).
D. Para llevar a otros a Cristo (Fil. 2:15-16; Hch. 5:11-14).
III. COMO TRATAR A LA PERSONA ARREPENTIDA (2 Cor. 2:5-8). 64
Charles R. Erdman sugiere varios principios envolviendo la disciplina de la iglesia incluyendo
aquellos que deberían gobernar nuestra conducta cuando una persona se arrepiente. No
podemos decir con seguridad que 2 Corintios 2:5-8 está hablando del hombre de 1 Corintios 5,
pero los principios se aplican.
A. Ninguna iglesia debería fallar en disciplinar a los miembros.
B. La disciplina debería ser administrada por la decisión de muchos – no de un hombre.
C. El propósito supremo de la disciplina debería ser la reformación y corrección del infractor.
D. Cuando el infractor se arrepiente debería recibir el perdón y ser tratado con afecto.
E. La severidad y la falta de conmiseración puede llevar al infractor a la desesperación y
colocarlo de nuevo bajo el poder de Satanás.

CONCLUSION:
1. La iglesia debe continuar la práctica de la disciplina por causa de las almas de los hombres y
las mujeres.
2. La iglesia debe continuar la práctica de la disciplina para mantener su pureza.
 65

Lección 17
La Vida Diaria en la Iglesia Primitiva
“Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor
Jesús...” Col. 3:17

INTRODUCCION:
Un modelo de conducta aceptado es común para todas las personas, pero ese modelo puede no
ser suficiente de lo que Dios demanda. Los primeros discípulos de Cristo vinieron de entre los
judíos. Conocían el código moral de la ley mosaica y muchos de ellos pretendieron vivir en
armonía con este. La situación entre los gentiles era muy diferente. Sus ancestros se habían
alejado de Dios y de Su voluntad revelada y habían desarrollado su propio código de moral.

Las siguientes referencias proveen entendimiento de su situación antes de que Cristo viniera y
el evangelio les fuera predicado: Efe. 2:11-12; Rom. 1:21-31; Efe. 4:17-19.
Cuando el evangelio empezó a ser predicado entre los gentiles éste colocó un nuevo modelo de
conducta para ellos. Aquellos que aceptaron el evangelio se volvieron de los ídolos para servir
al Dios vivo y verdadero (1 Tes. 1:9). En muchos casos ellos habían renunciado a prácticas
antiguas para servir al Señor.
Sus actitudes habían cambiado y sus relaciones con otros tomaron un nuevo significado.
En esta lección examinaremos la vida diaria del cristiano como está expuesta en el Nuevo
Testamento.

I. PRINCIPIOS GENERALES RELATANDO LA VIDA DIARIA DEL CRISTIANO.

A. Las epístolas del Nuevo Testamento están llenas con instrucciones acerca del vivir diario y
las relaciones personales. Para ilustraciones de esto sugerimos que lea los siguientes pasajes:
Romanos 12:1 – 13:14; Efesios 4:17 – 6:20; Colosenses 3:5 – 4:6; 1 Corintios 6; Tito 2:1 –
3:11.

B. La forma que uno piense acerca de sí mismo.

1. Que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con
cordura (Rom. 12:3). 66
2. No actuar por contienda o vanagloria. Con humildad uno debería considerar a los demás
como más importantes que uno mismo. Prestando atención por los intereses de los demás (Fil
2:3-4).

C. La actitud que uno debería tener.

1. La actitud (mente) de Cristo. Su actitud fue una de humildad y obediencia (Fil. 2:5-11).
Jesús renunció a las glorias del cielo para beneficio de los pecadores.
2. La vida cristiana debería estar caracterizada por la humildad, mansedumbre, paciencia, y
dominio de uno mismo en amor (Efe. 4:1-2; 1 Ped. 5:5).
3. Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres (Fil. 4:5).

D. La forma en que uno debería tratar a los demás.

1. Tratar a los demás en la forma que usted quiere ser tratado. Jesús enseñó: “Así que, todas
las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con
ellos; porque esto es la ley y los profetas” (Mat. 7:12). Esta regla de oro requiere que uno
actúe hacia los demás, no meramente reaccionar hacia ellos.
2. Amar a los demás. Amor (Griego, agapao) significa buscar lo mejor para los demás aún
cuando ellos busquen su derrota. Es definido como una buena voluntad activa, una buena
voluntad inderrotable, benevolencia invencible. El amor siempre envuelve acción. Dios amó y
dio (Jn. 3:16). Puesto que Dios nos amó deberíamos amar a los demás (1 Jn. 3:11, 19).

a. Amar a otros cristianos (Rom. 13:8).

b. Amar a sus enemigos y a aquellos que lo persiguen (Mat. 5:44).
c. El amor es demostrado a medida que uno ayuda a aquellos en necesidad (1 Jn. 3:10-24; cfr.
Gál. 5:13; 6:10).
3. Ser benignos con los demás (Efe. 4:32; 2 Tim. 2:24).
4. Mostrar misericordia con alegría (Rom. 12:8). Mostrar misericordia significa mostrar
benevolencia a alguien que está en seria necesidad.
5. Perdonar a los demás (Mat. 6:14-15; Luc. 17:3-4; Efe. 4:32).
6. Edificar a los demás (Rom. 14:19).
7. Alentar a los demás (1 Tes. 4:18).
8. Ser hospitalario con los demás (1 Ped. 4:9).
9. Hablar la verdad (Efe. 4:25). No mentir (Col. 3:9).
10. Regocijarse siempre (1 Tes. 5:16; Fil. 4:4).
11. Practicar el dominio propio (2 Ped. 1:6). Este atributo es necesario en todas las relaciones
de la vida.

II. LAS RELACIONES DEL CRISTIANO.

Las enseñanzas de Cristo gobiernan la vida diaria del cristiano en las varias relaciones en que
uno mismo se encuentra.
A. En las relaciones domésticas o familiares.
1. Maridos y esposas.
a. Evitar la inmoralidad (1 Cor. 7:2). Ha sido dicho que la castidad (la pureza sexual) era la
completamente la única nueva virtud que el cristianismo trajo al mundo greco-romano.
b. El marido debe servir como cabeza de su familia (Efe. 5:23).
c. El marido debe proveer para su familia (1 Tim. 5:8).
d. La esposa debe someterse a su marido (Efe. 5:23). Ella debe amar a su marido (Tito 2:4). El
griego usa aquí una palabra compuesta, philandros, que significa ser cariñoso o tener afecto 67
por su esposa.
La palabra para amor es philos.
e. El marido debe amar (Griego, agapao; véase I,D,2 arriba) a su esposa (Efe. 5:25, 28-29;
Col. 3:19). El siempre buscará lo mejor para ella.
2. Padres e hijos.
a. Los padres deben proveer para sus hijos (2 Cor. 12:14).
b. Los padres son instruidos a criar a sus hijos “en la disciplina y amonestación del Señor”
(Efe. 6:4).
c. Las madres deben amar a sus hijos (Tito 2:4). El griego usa aquí una palabra compuesta,
philoteknos, que significa ser tierno o tener afecto por sus hijos.
d. Los hijos son enseñados a obedecer a sus padres porque esto es justo y agrada al Señor (Efe.
6:1; Col. 3:20).
e. Los hijos son enseñados a honrar a sus padres (Efe. 6:2).

B. La relación gubernamental.
1. La Biblia enseña que el gobierno ha sido establecido por Dios para dos propósitos
principales (Rom. 13:1-7).
a. Servidor de Dios para el bueno. La autoridad gobernante debe alabar a aquellos que hacen el
bien (Rom. 13:3-4; 1 Ped. 2:14).
b. Castigar a aquellos que hacen lo malo (Rom. 13:4-5; 1 Ped. 2:14).
2. Toda persona (lit., cada alma) debe estar en sujeción a la autoridad gobernante (Rom. 13:1).
Este mandamiento involucra a todas las personas. Uno ve el fundamento para el gobierno o
estado tan temprano como Génesis 9.
a. La palabra griega para sujeción (hupottasso) era primariamente un término militar que
significaba “ordenar abajo” (Vine, Vol. 4, Pág. 100).
Significa “sujetarse uno mismo, estar sujeto o subordinado, obedecer”.
b. La sujeción es necesaria por causa de la conciencia (Rom. 13:5).
3. Pagar los impuestos (Rom. 13:6-7). Dar lo que es debido a las autoridades (Mat. 22:15-22).
4. Orar por las autoridades (1 Tim. 2:1-2).
5. Los cristianos deben ser buenos ciudadanos (Tito 3:1-2).
a. Uno no debería reclamar los derechos de ciudadanía y luego rehusar las obligaciones. “Un
hombre tiene un deber con el estado, y debe cumplir con ese deber aún si un Nerón está en el
trono” (Barclay).
Nerón estaba en el trono (54-68 DC) cuando Pablo escribió.

b. El buen ciudadano permanece en la ley, es activo en el servicio, cuidadoso en el habla,

tolerante, bondadoso y gentil.
c. El cristiano se somete a toda ordenanza del hombre y honra al rey (1Ped. 2.13-17).
6. Aún durante tiempos de tribulación y persecución, los cristianos fueron urgidos a obedecer a
las autoridades civiles y a no tomar la venganza en sus propias manos.
a. Jesús nos dejó un ejemplo (1 Ped. 2:21-24).
b. Cuando Pablo fue retenido injustamente como prisionero en Roma, nunca urgió a los
hermanos a iniciar una marcha en Roma de “Libertad a Pablo”. Más bien, los animó a no
perder el ánimo en su tribulación (Efe. 3:13).
c. Aún durante los tiempos de terrible prosecución por parte del gobierno contra la iglesia, los
santos nunca fueron animados a rebelarse o a pelear en contra (cfr. Ap. 6:9-11; 13:10).
7. La única excepción a la verdad bosquejada aquí sería si el gobierno lo llamara a uno a hacer
eso que produjera una violación directa de la voluntad de Dios (Hch. 4:19; 5:29).
C. Las relaciones comerciales o de trabajo. 68
1. El trabajo es presentado en el Nuevo Testamento como necesario y honorable (Efe. 4:28;
Hch. 20:35).
2. Muchos cristianos en la iglesia primitiva eran esclavos. Los principios que se les enseñaron
pueden ser aplicados en nuestro sistema de libre empresa (la relación empleado-empleado) y
convertirla en un mejor ambiente de trabajo. Lea las siguientes referencias para los detalles
acerca de la relación esclavo-señor (o amo): Efe. 6:5-9; Col. 3:22; Tito 2:9-10; 1 Ped. 2:18-20;
1 Tim. 6:1-2.
a. Ser obediente (Efe. 6:5; Col. 3:22).
b. Trabajar “no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como
siervos de Cristo, de corazón haciendo la voluntad de Dios” (Efe. 6:6).
c. Considerar a su amo como digno de toda honra (1 Tim. 6:1).
3. Los amos son instruidos a renunciar a las amenazas (Efe. 6:9). Ellos deben hacer lo justo y
recto con sus siervos, sabiendo que ellos también tienen un Amo en el cielo (Col. 4:1).
4. El libro de Filemón tiene un buen entendimiento de las responsabilidades de los siervos y
los amos cuando ambos son cristianos.
5. Los cristianos primitivos fueron advertidos a no poner demasiada confianza en los bienes
terrenales (1 Tim. 6:17-19).
a. A colocar los tesoros en el cielo (Mat. 6:19-20).
b. Aprender a estar contentos con lo que tienen (Fil. 4:11-12; Heb. 13:5-6). En un mundo que
va desquiciado con las compras a crédito esto puede ser difícil para nosotros.

D. Las relaciones sociales. Los cristianos sostienen muchas relaciones sociales en adición a las
domésticas, gubernamentales, y comerciales. Aquí estamos tratando con los contactos
generales de los cristianos con la sociedad.
1. Mantener una conducta excelente entre los gentiles (1 Ped. 2:11-12).
2. Honrar a todos los hombres (1 Ped. 2:17).
3. Hacer el bien a todos los hombres según se presente la oportunidad misma (Gál. 6:10). Las
cosas pequeñas significan mucho – aún un vaso de agua fría (Mat. 10:42).
4. Orar por todos los hombres (1 Tim. 2:1).
5. Seguir la paz con todos los hombres (Heb. 12:14; Rom. 14:19; 1 Ped. 3:11).
6. Los demás lo maltratarán a usted de vez en en cuando. No se vengue, sino que dé lugar a la
ira de Dios (Rom. 12:19-21).

E. Las relaciones con el mundo.

1. El término mundo es usado al menos en tres sentidos en el Nuevo Testamento:
(1) el universo creado (Jn. 1:10); (2) la humanidad (Jn. 3:16); (3) Las fuerzas de Satanás que
son hostiles a Dios y Cristo (Jn. 15:18-19; 1 Jn. 3:13). Estamos tratando aquí con el tercer uso
del término — el mundo que es hostil a eso que es santo y bueno.
2. No amar al mundo. El mundo, como definido en este sentido, consiste de los deseos de la
carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida (1 Jn. 2:15-17).
3. Tener cuidado de las malas compañías; guardar las buenas costumbres (1 Cor. 15:33).
4. No involucrarse en relaciones que sean contrarias a la enseñanza de Cristo (2 Cor. 6:14 –
7:1).
5. Abstenerse de los deseos carnales y guardar su conducta excelente entre los gentiles (1 Ped.
2:11-12).
6. Negarse a la impiedad y a los deseos mundanos; vivir en este siglo sobria, justa y
piadosamente (Tito 2:11-14).
7. Vestirse modestamente con énfasis en el “yo interno” (1 Tim. 2:9-11; 1Ped. 3:3-4).
8. Andar por el Espíritu y llevar el fruto del Espíritu (Gál. 5:16-26). No satisfacer el deseo de
la carne. 69
9. Brillar como luminares en medio de una generación maligna y perversa (Fil. 2:14-16).

CONCLUSION:
1. Este estudio no está proyectado para ser exhaustivo, sino más bien sugerir el tipo de vida
que a los cristianos primitivos se les enseñó a dirigir.
2. La vida del cristiano es una de crecimiento (1 Ped. 2:1-2; 2 Ped. 3:18).
3. El cristiano debe esforzarse por madurar (Stg. 1:4; Heb. 6:1).
4. Como Pablo, debemos ser acuciosos hacia la meta (Fil. 3:12-16).
5. El estudio continuo de las cartas del Nuevo Testamento lo ayudarán a uno a saber lo que el
Señor espera en su vida diaria.

Lección 18
La Iglesia en la Historia:
Su Origen, Apostasía y Restauración
Un Escrutinio de los Cambios Desde el Primer Siglo

INTRODUCCION:
La condición religiosa que vemos hoy día, aún en la así llamada cristiandad, no es semejante a
la iglesia primitiva. Vemos numerosos grupos religiosos contrapuestos afirmando cada uno
representar a Cristo y Su palabra. Incluso la observación casual nos dice que dos doctrinas o
prácticas contradictorias no pueden ser verdad ambas.
¿Realmente importa si la iglesia hoy día es como la iglesia primitiva? Las lecciones
previamente estudiadas en este libro indican que si. En los tiempos del Nuevo Testamento no
habían ramificaciones principales del cristianismo, ni denominaciones. Sin embargo, hoy día
encontramos cientos de grupos religiosos. ¿Qué ha sucedido desde el primer siglo para
producir este cambio?
Esto no sucedió inesperadamente, sino que fue un proceso gradual por encima de los siglos.
Esta lección suministra un breve escrutinio de los cambios que han ocurrido en la iglesia desde
el primer siglo. También suple una luz tenue de esperanza por medio de la cual una
restauración del cristianismo del Nuevo Testamento es posible hoy día a medida que uno
determine seguir el patrón del Nuevo Testamento.

I. LA IGLESIA ESTABLECIDA.
A. Prometida por Jesús (Mat. 16:18).
B. Establecida en Pentecostés alrededor del 30 DC (Hch. 2). Los apóstoles debían ser testigos
“en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hch. 1:8).
C. Las iglesias existían a través del Imperio Romano para el 62 DC (Hechos; Col. 1:23).
C. La iglesia fue edificada acorde al modelo (Heb. 8:5).
E. Los apóstoles fueron guiados por el Espíritu Santo y sus escritos debían ser recibidos por la
iglesia como los mandamientos del Señor (Gál. 1:8; 1 Tes. 4:2; 1 Cor. 14:37; 4:17; 2 Tes. 3:14;
Rom. 16:17; 1 Ped. 5:12; Judas 3; 2 Tim. 3:16-17). Sus escritos eran una repetición de lo que
habían enseñado cuando estuvieron presentes con los hermanos (2 Tes. 2:15; 2 Ped. 3:1-2; 1
Jn. 2:21). 70
El canon de la Escritura fue decidido al tiempo del escrito, no por concilios posteriores.
F. Una apostasía (un apartarse de la fe) fue predicho (Hch. 20:29-30; 2 Tes. 2:3; 1 Tim. 4:1).

II. LAS PRINCIPALES PERSECUCIONES CONTRA LA IGLESIA.

A. Diez de las persecuciones principales instigadas por los emperadores romanos están
registradas en la historia de la iglesia. Se requirió de convicción para ser cristiano durante los
tiempos de persecución.
1. Nerón (64-67 DC).
2. Domiciano (81-96 DC).
3. Trajano (98-117 DC).
4. Adriano (117-138 DC).
5. Marco Aurelio (161-180 DC).
6. Séptimo Severo (193-211 DC).
7. Maximino el Trajano (235-236 DC).
8. Decio (249-251 DC).
9. Valeriano (257-260 DC).
10. Diocleciano (303-311 DC).

La Iglesia Primitiva
Acorde al Modelo – Hebreos 8:5

Nombre • Individual: Cristiano (Hch. 11:26; 1 Ped. 4:16).

• Grupo: Iglesia de Cristo (Rom. 16:16).

Organización • Cristo es la Cabeza (Efe. 1:22-23; Col. 1:18).

• Cada iglesia local tiene ancianos (supervisores, pastores) y diáconos (Fil. 1:1; Hch. 20:17,28; Efe. 4:11; 1 Ped. 5:2; 1
Tim. 3).

• Oración y Cántico (1 Cor. 14:15; Efe. 5:19; Col. 3:16).

Adoración • La Cena del Señor cada primer día de la semana (Hch. 20:7).
• Ofrendar el primer día de la semana según haya prosperado (1 Cor. 16:2).
• La Enseñanza de la Palabra (Hch. 2:42; 20:7).

Obra • Predicar el evangelio (Fil. 4:14-18).

• Edificar a los santos (Efe. 4:12, 16).
• El cuidado de los santos necesitados (1 Tim. 5:16; Hch. 11:27-30).

Salvación • La fe que obedece (Gál. 5:6; Heb. 5:8-9; Mr. 16:15-16

“Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios” (1 Pedro 4:11).

“Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a

Dios;
el que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo” (2 Jn.
9).
B. Hubieron muchos fuertes defensores del cristianismo. Los apologistas fueron activos desde
el 185 DC hasta el 250. 71
1. Algunos de los mejores conocidos apologistas incluyeron a Ireneo, Clemente de Alejandría,
Tertuliano y Orígenes.
2. Estos hombres escribieron a los emperadores, magistrados, y al público en general en
defensa de su fe.

III. EL CRISTIANISMO RECONOCIDO POR EL ESTADO (EL IMPERIO

ROMANO).
A. El Edicto de Milán de Constantino (313 DC). A los cristianos se les concedieron las
mismas libertades religiosas ejercidas por los otros en el imperio. Para finales del siglo cuarto
el término religión llegó a ser sinónimo de cristianismo. El cristianismo empezó a ser
favorecido y aquellos que tenían otras “religiones” fueron perseguidos.

B. Los principales cambios ocurrieron en la organización de la iglesia. El gobierno de la

iglesia empezó a ser diseñado según el gobierno del imperio.
1. El monarchal episcopate envolvió el gobierno congregacional por un solo hombre.
2. Los metropolitanos. El obispo de las principales ciudades llegó a ser llamado por el término
metropolitano. Las cinco ciudades principales eran Jerusalén, Antioquía, Alejandría,
Constantinopla y Roma.

C. Los cambios en el gobierno de la iglesia llevaron a la convocación de concilios para

resolver las disputas doctrinales.
1. Siete de los concilios principales fueron tenidos en la región conocida en los tiempos del
Nuevo Testamento como Asia Menor: Nicea (326 DC); Constantinopla (381); Efeso (431);
Caicedonia (451); Constantinopla (553,
680); Nicea (787).
2. Estos concilios fueron convocados por el emperador. Aquí vemos el inicio de una peligrosa
alianza entre la iglesia y el estado.
3. Las discusiones principales tuvieron que ver con controversias acerca de la trinidad
(Trinitarismo – Padre, Hijo y Espíritu Santo) y la naturaleza de Cristo (Cristología).
4. Estos concilios estuvieron compuestos en su mayor parte de obispos griegos y trataron
primariamente con lo que atañía a los griegos.

D. Los concilios desarrollaron credos, tales como el Credo Niceno. Para este tiempo ya no
continuaba siendo adecuado decir “Creo en el evangelio”. Ahora uno tenía que subscribirse a
un credo. Esto posible distinguir a aquellos que aceptaban el credo, de aquellos que no lo
hicieron (los herejes).

E. Leon I (c. 400-461 DC), obispo de Roma, afirmó que el obispo de Roma había heredado las
promesas hechas a Pedro (Mat. 16:18-19).

F. Juan el Rápido, patriarca de Constantinopla, asumió el título de “Obispo Universal” en el

588 DC. Esto fue amargamente impugnado por el obispo de Roma.

G. El primer papa. En el 606 DC el emperador romano tomó el título de “Obispo Universal”

de Juan el Rápido y lo confirió a Bonifacio III, obispo de Roma. Este fue el primer Papa y el
verdadero inicio del catolicismo romano.

H. El surgimiento del mahometanismo debilitó el estado legal de la iglesia en el oriente.

Durante el siglo séptimo e inicios del octavo los seguidores de Mahoma tomaron el control de
Persia, Siria (Antioquía), Palestina (Jerusalén), Egipto (Alejandría), el Norte de Africa y
España. Aunque Constantinopla no fue conquistada por los musulmanes en este tiempo, el 72
poder del metropolitano se debilitó. Todo esto contribuyó al aumento del poder e influencia de
Roma.

IV. MUCHAS DOCTRINAS EXTRAÑAS HABIAN SIDO INTRODUCIDAS EN LA

IGLESIA.
A. Las desviaciones o apostasía de la enseñanza apostólica había sido predicha. Lea Hechos
20:29-30; 2 Tes. 2:3; 1 Tim. 4:1.

B. Algunas desviaciones significativas.

1. El episcopado monárquico. Este gobierno congregacional por un solo hombre hace una
distinción entre el obispo (supervisor) y el presbítero (anciano). Este fue el primer cambio que
se hizo en la organización de la
iglesia el 150 DC.
2. La distinción clero-laico. Un “clero” (o sacerdocio) como distinto del resto de la
congregación. Basado en el concepto judío del Antiguo Testamento.
3. El pecado original. La doctrina del pecado heredado fue formulada primero por Tertuliano
(160-220 DC). Se sostuvo ampliamente después del tiempo de Agustín (a principios del siglo
5).
4. El bautismo de bebés. Enlazado con la doctrina del Pecado Original. Practicado
ocasionalmente antes del 325 DC, pero no común hasta después del 450 DC.
5. El derramamiento de agua. Un substituto para el bautismo [inmersión]. Conocido primero
en el lecho de enfermo del caso de Novatiano (251 DC).
6. Aspersión. Común en el siglo octavo DC. Recibió la aprobación de la iglesia católica en el
concilio de Ravena en el 1311 DC.
7. La penitencia. El sacerdote declara al (cristiano) pecador libre de pecado sobre la
consumación de alguna complacencia.
8. La música instrumental. Su uso sólo rara vez conocido en el siglo 5. Los órganos
empezaron a ser usados en el siglo octavo.
9. Los días especiales. La pascua, como una celebración especial de la resurrección de Cristo
fue celebrada primero en el tercer o cuarto siglo. La navidad fue celebrada primero a mitad del
siglo cuarto.
10. Los concilios de la iglesia. La reuniones de los representantes de la iglesia para decidir
asuntos doctrinales. El primero de los así llamados concilios ecuménicos fue tenido en Nicea
en el 325 DC.
11. Los credos. Declaraciones de fe que fueron desarrolladas por los concilios de la iglesia.
12. El milenarismo. El milenarismo se desarrolló en el segundo siglo como una transferencia
de las esperanzas materialistas de los judíos por un reino terrenal en la segunda venida de
Cristo.

V. LA DIVISION DE LA IGLESIA CATOLICA.

Esta división a menudo es llamada el Gran Cisma del 1054 DC.

A. La iglesia Oriental, Griega u Ortodoxa.

1. Incluye a los cuatro patriarcas de Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. Estas
iglesias son consideradas autónomas o que tienen cabeza. Las cabezas de estas iglesias son
llamados patriarcas. Otras iglesias
que tienen cabeza son la Rusa, la Rumana, la Serbia, la Griega, la Bulgara, Sinaian.
2. El término ortodoxo viene de palabras griegas significado “creencia correcta”.
3. La iglesia Oriental afirma ser la continuación intacta de la iglesia establecida por Cristo.
4. Las afirmaciones de la autoridad papal hecha por Roma son rechazadas. Sin embargo, hoy
día hay cinco ritos principales de las iglesias Orientales, conocidas como Iglesias Unidas, las 73
cuales están en comunión con Roma.
5. La iglesia Occidental insertó una frase en el credo Niceno-Constantinopolitano que
declaraba que el Espíritu Santo procede del Padre “y el Hijo”. Los griegos creyeron que los
concilios estorbaban a los cambios en los credos y que este cambio destruyó el balance entre
las tres personas de la trinidad.
6. Algunas creencias y prácticas de la iglesia Oriental.
a. Creencia en la libre voluntad del hombre.
b. La liturgia, o modelo de adoración, es básicamente la misma como en la iglesia romana.
c. En la mayoría de las iglesias el canto es sin instrumentos mecánicos de música.
d. Las iglesias están llenas con íconos (pero no estatuarios) que son venerados por los
adoradores.
e. Es practicada la inmersión tres veces.
7. No hubo reforma dentro de la iglesia Oriental.

B. La iglesia Occidental, Católica Romana o Latina. Durante el período de la Iglesia

Medieval (590-1517) continuaron las desviaciones del modelo del Nuevo Testamento. Para
aquellos que estén interesados en este período hay buenos libros de historia de la iglesia que
dan detalles acerca de esto.
Mencionamos sólo unos pocos de los principales acontecimientos.
1. El papa llegó a ser considerado el vicario de Cristo en la tierra.
2. El poder temporal del papa fue fortalecido. Fue considerado el más alto de todos los
oficios religiosos y llegó a tener autoridad sobre los gobiernos civiles en algunos casos. Hubo
una unión de Iglesia y Estado.
3. El surgimiento del Islam llegó durante este período (empezando en el siglo séptimo) a
medida que los seguidores de Mahoma avanzaron desde Asia occidental a través del norte de
Africa, y al suroeste de Europa para
el 732 DC.
4. Las Cruzadas. Las mejores conocidas de las Cruzadas son aquellas que fueron dirigidas
contra los Musulmanes. Otras fueron dirigidas contra algunos que fueron considerados como
cristianos herejes. Estos esfuerzos pasaron por alto la naturaleza espiritual de la iglesia del
Nuevo Testamento y buscaron prosperar la causa del Señor por la espada.
5. Los sacramentos por los cuales una gracia especial era otorgada al fiel por un oficial de la
iglesia fueron desarrollados más ampliamente. Hubieron siete sacramentos: La misa, el
bautismo, la confirmación, la penitencia,
la extrema unción, el matrimonio y la ordenación.
6. La degeneración papal. Muchos de los papas y otros líderes de la iglesia fueron conocidos
por su inmoralidad.

VI. LA REFORMA.
A. Hubieron muchos esfuerzos con anticipación en reformas religiosas dentro de la iglesia
romana.
1. Los Albigenses del sur de Francia (c. 1170 DC).
2. Los Waldensianos de Francia (c. 1170 DC).
3. John Wycliffe de Inglaterra es llamado “La Estrella de la Mañana de la Reforma” (1324-
1384).
4. John Huss, un Bohemio (1369-1415).
5. Jerome Savonarola de Florencia, Italia (1452-1498).
B. La necesidad para la reforma. Para finales del siglo 5 hubo un renocimiento general a través 74
de Europa que la Iglesia no era lo que debía ser.
1. Había una inmoralidad esparcida entre el clero — aún los papas.
2. La simonía (llamada así por Simón el mago, quien trató de comprar el poder de los
apóstoles, Hch. 8:9-24) fue practicada. La iglesia poseía mucha tierra a través de Europa. El
papado vendió cargos al clero quien a su vez cobró exorbitantes honorarios por sus servicios.
3. La venta de indulgencias. Para obtener el perdón de los pecados, fue necesario hacer algunas
satisfacciones temporales. Por medio de comprar una indulgencia uno podía obtener el perdón
del pecado. Aún uno podía acortar el tiempo que tendría que pasar en el purgatorio un amigo
que partió. Los fondos para la construcción de la basílica de San Pedro en Roma fueron
conseguidos a través de la venta de indulgencias.

C. Algunas cosas que contribuyeron a la posibilidad de la reforma.

1. El surgente nacionalismo. Los pueblos y gobernantes de Roma ya no querían dar total
lealtad, secular y religiosa, al papa romano.
2. La decadencia de la influencia papal. En el siglo 14 hubo papas compitiendo en Roma y en
Avignon, Francia. En 1409 hubo un papa en Pisa, Italia. La inmoralidad de algunos de los
papas en su interés en los asuntos seculares antes que en los espirituales también contribuyó al
decaimiento en la influencia papal.
3. El renacimiento. Hubo una renovación del estudio de la literatura, las artes y las ciencias.
a. La invención de la imprenta por Gutenberg en 1456 hizo posible la masiva distribución de
literatura.
b. Aún los antiguos manuscritos en Hebreo, Griego y Latín empezaron a ser estudiados.
Erasmo publicó un Nuevo Testamento en griego en 1516.

D. La Iglesia Luterana fue empezada en Alemania como resultado de la obra de Martín

Lutero (1483-1546).
1. En un esfuerzo por encontrar satisfacción espiritual, Lutero se convirtió en monje en 1505.
Fallando en encontrar tranquilidad espiritual, fue aconsejado por uno de sus superiores a leer
los escritos del apóstol Pablo.
Lutero llegó a la conclusión de que el sistema de la iglesia católica de “obras de justicia” era
contrario a la enseñanza del Nuevo Testamento.
Lutero enseñó un curso en Escritura en la Universidad de Wittenberg.
2. Lutero encontró la respuesta a su angustia espiritual en la declaración de Pablo “que el
hombre es justificado por fe sin las obras de la ley”(Rom. 3:28).
3. Fue la venta de indulgencias lo que proveyó a Lutero de la oportunidad para hacer conocida
su verdad recién-descubierta. El Papa León X estaba tratando de terminar la Catedral de San
Pedro en Roma y agentes del papa estaban vendiendo indulgencias para conseguir el dinero.
Uno de estos, John Tetzel, vino a Alemania. Acorde a Lutero, Tetzel dijo que el Papa “había
salvado más almas con sus indulgencias que San Pedro con su predicación; que cuando un
centavo caía en el cofre por un alma en el purgatorio, tan pronto como el dinero tintineaba el
alma volaba al cielo; — que el arrepentimiento o tristeza o expiación por el pecado era
innecesario para uno que había comprado una indulgencia, la cual se mantendría igual de
buena para los pecados futuros”.
4. Lutero se opuso al sistema de indulgencias y cuestionó muchas doctrinas de la Iglesia. El 31
de Octubre de 1517, fijó 95 tesis o proposiciones publicando su oposición al sistema de
indulgencias en la puerta de la iglesia en Wittenberg.
5. Lutero escribió varios tratados en los que publica hechos importantes.
a. El sacerdocio de todos los creyentes. La distinción clero-laica no era acorde a las Escrituras.
b. La autoridad final en religión es la Escritura.
c. El derecho de todo hombre a interpretar las Escrituras por sí mismo. Dijo que un cristiano
inteligente podía hacerlo tan bien como el papa. 75
d. Un concilio no tenía que ser convocado solamente por el papa; los príncipes cristianos
también podían hacerlo. Esto llevó al fundamento para el desarrollo de la religión nacional o
del estado. El luteranismo pronto se convirtió en la iglesia del estado en Suiza (1526),
Dinamarca (1539) y Noruega (1536).
e. Lutero cuestionó el sistema sacramental.
d. La doctrina de la justificación por fe “sola”.
6. Lutero en conflicto con la iglesia católica.
a. Soportó un proceso por su fe en el Régimen de Worms en 1521. Cuando se le pidió que
renunciara, declaró que no podía hacerlo así a menos que fuera convencido por las Escrituras y
la buena razón.
b. Por casi un año Lutero permaneció escondido en el castillo en Wartburg donde tradujo el
Nuevo Testamento al Alemán.
c. Cuando Lutero empezó a predicar públicamente de nuevo en Wittenberg fue excomulgado
por el papa.
7. El término Protestante parece haber sido usado primero en 1529. En el Régimen de Speier
(1526) un grupo de nobles luteranos alemanes decretó que cada príncipe alemán era capaz de
decidir cuál religión sería apoyada en su principado. El segundo Régimen de Speier (1529),
con una mayoría de nobles católicos, revertió la decisión de 1526. Cuando los príncipes
luteranos protestaron esta decisión, el término Protestante fue aplicado a ellos.
8. Aquellos que siguieron a Lutero adoptaron la Confesión de Fe de Augsburg (un credo) en
1530.
9. Lutero pensó que era aceptable practicar en religión aquellas cosas no prohibidas
expresamente por la Biblia.

E. Las Iglesias Reformadas.

1. Ulrich Zwinglio (1484-1531).
a. Zwinglio, predicando en Zurich, se opuso a muchas doctrinas y abusos católicos.
b. Creía que solamente aquellas cosas enseñadas en la Escritura debían ser practicadas. Los
instrumentos de música fueron sacados de las iglesias. La doctrina de la transubstanciación fue
rechazada y la Cena del Señor fue celebrada como un memorial.
c. Aún había una estrecha alianza entre la iglesia y el cuerpo gobernante civil. El concilio de la
municipalidad de Zurich rechazó el papado y decidió en favor de las visiones reformantes de
Zwinglio (1523).
d. Heinrich Bullinger (1504-1575) se convirtió en el sucesor de Zwinglio.
2. Guillaume Farel (1489-1565). Farel era un fogoso predicador quien fomentó la
reformación Suiza en los franco-parlantes. Farel fue instrumento en persuadir a Calvino para
ser a la iglesia en Ginebra en 1536.
3. Juan Calvino (1509-1564). Calvino hizo mas para darle a “las Iglesias Reformadas sus
características distintivas que cualquier otro individuo.
a. Sus Institutos de la Religión Cristiana, publicado primero en 1536, proporcionó una
presentación sistemática de Reformación teológica. La revisión quinta y final, fue publicada
en 1559.
b. Las principales visiones de Calvino (Calvinismo) llegaron a ser conocidas por el
nemotécnico dispositivo TULIP (en Inglés): Depravación total; Elección incondicional;
Expiación limitada; Gracia irresistible; la Perseverancia de los santos.
c. Arminiamismo. Oposición a las doctrinas de Calvino fue presentada por Jacob Arminio
(1560-1609) entre las Iglesias Reformadas de los Países Bajos. Arminio rechazó la doctrina de
la predestinación, la necesidad de la gracia en traerlo a uno a la fe, y la perseverancia de los
santos. Enfatizó la libre voluntad, creía que la expiación fue proyectada para todos, y que la
elección está “en Cristo”. La enseñanza de pero fue bien recibida en Inglaterra e influenció el
pensamiento de John Wesley. 76
d. Calvino era un obrero diligente. Durante los 25 años en Ginebra predicó un promedio de
cinco veces a la semana, dio una conferencia teológica a estudiantes, escribió comentarios
sobre casi cada libro de la Biblia como también otros tratados teológicos. Su correspondencia
llena 11 volúmenes.
e. Se volvió el líder en Ginebra. Algunos aún lo han llamado el dictador de Ginebra. Su gran
ambición era ver a Ginebra convertida en una “ciudad santa” se se conformara a la voluntad de
Dios.
(1) Reglas insignificantes dictaron la forma de vida.
(2) Algunas veces esto envolvió disciplina estricta y áspera para aquellos que desobedecían las
reglas.
(3) Miguel Servetus fue quemado en la estaca en 1553 por haber negado la Trinidad.
f. Calvino reorganizó la iglesia en Ginebra. Vio cuatro órdenes de ministerio permanente en el
Nuevo Testamento.
(1) A los pastores estaba consignado el ministerio de la Palabra y los Sacramentos.
(2) Los doctores o maestros, era los responsables de la educación de los adultos y los niños. La
Academia (más tarde se convirtió en una universidad) fue fundada para la educación de los
jóvenes en 1559.
(3) Los ancianos, en cada distrito de la ciudad, eran responsables de los asuntos espirituales.
(4) Los diáconos estaban a cargo de la obra de bienestar social (seguro social, hospital, refugio
de pobres, etc.).
4. Teodoro Beza (1519-1605) fue el sucesor de Calvino en Ginebra y tomó el liderazgo total
de la Academia. Beza publicó nueve ediciones del Nuevo Testamento en Griego entre 1565 y
1604.

F. La Reforma Radical (los Anabautistas).

1. Hubieron muchos que creían que Lutero y Zwingli no habían ido más allá en sus reformas.
Las creencias doctrinales variaban entre estos grupos. La creencia más común era el rechazo
del bautismo de bebés y la necesidad del bautismo para los creyentes. Por esta razón fueron
llamados Anabautistas (aquellos que bautizan de nuevo) por sus opositores. Ellos rechazaron
este título, insistiendo que el bautismo de bebés de ninguna manera era bautismo.
2. Baltasar Hubmaier fue el primero en este movimiento en insistir que solamente el bautismo
de creyentes era el válido en 1525. Al principio los Anabautistas asperjaban; más tarde algunos
de ellos zambullían.
3. Creían en la separación de la iglesia y el estado. Creían que las iglesias debían ser
asociaciones voluntarias; no iglesias del estado.
4. Practicaron la disciplina estricta — la “censura” o excomunión.
5. Una variedad de doctrinas eran sostenidas por varios grupos en diferentes lugares: la
inminente segunda venida de Cristo; la posesión común de la propiedad; el milenarismo; la
operación directa del Espíritu Santo; la poligamia; el pacifismo.
6. Los anabautistas a menudo fueron perseguidos por el estado; frecuentemente por ahogarse.
7. Otros líderes a través de Europa incluyeron a Canrad Grebel, Felix Manz, Hans Denck,
Casper Schwenckfeld, Melchoir Hoffman. Los anabautistas de Moravia fueron dirigidos por
Jabo Hutter y llegaron a ser conocidos como Huteritas.
8. El líder más influyente fue Meno Simons de los Países Bajos (1496-1561). Este grupo tomó
el nombre de los Hermanos, pero pronto adoptaron el nombre de Menonitas.
a. Las congregaciones que fueron establecidas en Alemania tomaron el nombre de Dunkards o
Tunkards (del Alemán para inmersión).
b. Otros grupos viniendo de este movimiento incluye a los Cuaqueros y a los Dunkards.
9. Más tarde en Inglaterra, para el 1611, muchas de las congregaciones Anabautistas
independientes llegaron a llamarse a sí mismos simplemente Bautistas. 77
G. La Iglesia de Inglaterra (conocida como la Iglesia Epíscopal en los Estados Unidos) fue
iniciada en Inglaterra por Enrique VIII en 1534.
1. Enrique VIII apeló al Papa Clemente VII en 1527 para que anulara su matrimonio con
Catalina de Aragón de manera que pudiera casarse con Ann Boleyn. Cuando su solicitud fue
rechazada, Enrique rompió con el papa y se estableció a sí mismo como la cabeza de la Iglesia
de Inglaterra. Un fuerte sentimiento anti-papal se desarrolló en Inglaterra.
2. Enrique fue hecho “Cabeza Suprema” de la Iglesia de Inglaterra en 1534.
a. El Parlamento redactó “Diez Artículos” en 1536 que eran favorables a la reforma. Fue
omitida la transubstanciación, las oraciones a los santos y la veneración de los santos.
Solamente fueron mencionados tres sacramentos.
b. En 1539 los “Diez Artículos” fueron reemplazados por los “Seis Artículos” que publican la
transubstanciación, la comunión en solamente una clase, el celibato clerical, etc.
3. “Hubo un cambio en la autoridad del papa a la corona inglesa, pero la jerarquía, los
sacramentos y las ceremonias eran tradicionales”.

VII. EL PROGRESO DE LA REFORMA EN INGLATERRA.

A. Hubo mucha oposición a las iglesias reformadas en Inglaterra que no fueron legalizadas
hasta el reinado de Elizabeth en 1559.

B. Los Puritanos. Durante la última mitad del siglo 16 hubieron algunos en Inglaterra que
“deseaban purificar la Iglesia de Inglaterra de todas las ceremonias, vestimentas, y costumbres
heredadas de la iglesia medieval”. Eran llamados Puritanos. Algunos de ellos se separaron a sí
mismos completamente de la iglesia nacional y fueron llamados los Separatistas. Algunos de
estos emigraron de Inglaterra para Holanda y luego a Nueva Inglaterra (por ej., los Padres
Peregrinos). En Norte América se convirtieron eventualmente en Presbiterianos,
Congregacionalistas, Bautistas, Cuaqueros, etc.

C. Las traducciones de la Biblia. Entre 1525 y 1611 fueron publicadas muchas traducciones
inglesas de Biblia. Algunas de las más significativas fueron por William Tyndale, Miles
Coverdale, la Biblia Ginebra, la Biblia del
Obispo y la Versión King James.
1. Período Medieval. Hay indicios de versiones castellanas en España a fines del siglo doce y
principios del trece, pero desgraciadamente no se ha conservado ninguna. Las versiones de
Este período son todas parciales y generalmente manuscritas. Entre los siglos 13 al 17 surgen
las primeras traducciones de la Biblia al Español. Entre ellas están:
a. La Biblia Alfonsina, incluida por el rey Alfonso X el Sabio en su Crónica General, data del
año 1260, y es la primera traducción al castellano de que tenemos noticia. Comprende casi
toda la Biblia. En los siglos XIV y XV, los judíos españoles (sefarditas) hicieron por lo menos
seis versiones de la Biblia. De éstas se conserva sólo una: La llamada Biblia de Alba, fechada
en 1430. Fue hecha por el rabino judío Moisés Arragel. No fue publicada hasta 1922, año en
que se sacó en Madrid una tirada de 300 ejemplares en dos tomos, patrocinada por el duque de
Alba.
b. La Biblia de Alba, otra versión castellana del Antiguo Testamento. Fue hecha en 1430 por
el rabino Moisés Arragel y se la ha considerado una excelente versión por la pureza de su
lenguaje. Un ejemplar de ella se halla hoy en la biblioteca de los duques de Alba, de los que ha
tomado Evangelios y Epístolas, nombre de una versión hecha en 1450 por Martín A. Lucena.
d. Versiones de los Evangelios. En 1490 apareció Los Evangelios Litúrgicos, versión de los
cuatro evangelios por Juan López. Dos años después apareció otra, Los Cuatro Evangelios,
por el benedictino Juan de Robles. Se cree que esta versión fue hecha para evangelizar a los
musulmanes. 78
e. El Pentateuco. Esta es una versión de los libros de Moisés hecha en 1497 por los judíos,
quienes por orden de la Inquisición fueron desterrados de España y Portugal.
2. Período de la Reforma. Este período, aunque breve, es el más fecundo en lo que a
versiones de la Biblia se refiere. Con todo, la mayoría de éstas son todavía versiones parciales.
Coincidiendo en gran parte con el Siglo de Oro de las letras españolas, el período de la
Reforma es también el de las grandes traducciones de la Biblia al castellano. Estas son
verdaderas obras clásicas que desgraciadamente aún no han sido reconocidas como tales por
críticos literarios españoles. De las muchas versiones españolas de este período, las principales
son las que detallamos a continuación:
a. Versiones Católicas. En 1527 el cardenal Quiroga tradujo el Antiguo Testamento de la
Vulgata, por lo cual su versión se la llamó Biblia de Quiroga. Tres años después apareció una
versión de los cuatro evangelios, Vita Cristo Cartujano, basada también en la Vulgata. b. Los
Salmos, los Evangelios y las Epístolas. Este es el nombre de una versión que apareció en
1534 y que se distingue por la hermosura de su castellano. Fue hecha por Juan de Valdés, a
quien se considera el primer reformista español que tradujo las Escrituras.
c. El Nuevo Testamento de Enzinas. Esta es probablemente la primera versión castellana del
Nuevo Testamento traducido directamente del texto griego. Fue hecha en 1543 por el
reformista Francisco de Enzinas. Por publicar su Nuevo Testamento, Enzinas fue encarcelado
por orden de la Inquisición. Felizmente logró escapar al cabo de dos años; pero muchos
ejemplares de su versión fueron destruidos.
d. En 1533 apareció la Biblia de Ferrara, traducción del Antiguo Testamento hecha “palabra
por palabra” en esta ciudad italiana por judíos sefarditas exiliados. El primer Nuevo
Testamento aparecido ya en pleno ambiente de reforma y en medio del exilio. Se debe al
esfuerzo del insigne reformador burgalés Francisco de Enzinas. Fue impreso en 1543 y le
costó a su traductor dos años de cárcel. Su prisión hubiera sido más larga si no se hubiera
logrado escapar. Julianillo Hernández, que astutamente burló repetidas veces la vigilancia para
introducir subrepticiamente ejemplares en España, finalmente fue delatado y quemado vivo en
Sevilla, después de dar testimonio de su fe ante los verdugos. Por ser una traducción literal, la
Biblia de Ferrara está plagada de hebraísmos que hacen difícil su estilo en castellano.
e. El Nuevo Testamento de Pérez. Basándose en las versiones de Juan Valdés y Francisco de
Enzinas, Juan Pérez, otro de los reformadores, hizo una versión corregida del Nuevo
Testamento y los Salmos, la que se publicó en Ginebra en 1556. No era fácil que en la España
de entonces circularan las Escrituras en lengua vulgar. Esto quedó demostrado cuando los
agentes de la Inquisición descubrieron algunos ejemplares del Nuevo Testamento
de Pérez y arrestaron a centenares de personas acusándolas de herejía. Más de treinta de ellas
fueron quemadas vivas en dos “Autos de fe” celebrados en Sevilla. Por no hallarse entonces en
España, Juan Pérez fue quemado “en efigie”.
f. Tres versiones parciales. El año 1557 fue fecundo en versiones, si bien estas, como todas las
anteriores, eran sólo versiones parciales.
g. La Biblia del Oso, llamada así por el famoso grabado que aparece en la portada de su
primera edición, un oso que con deleite come de la miel de una colmena: fiel emblema del
creyente y la Palabra. Data del año 1569 y es la primera Biblia completa en castellano. Su
autor fue el famoso ex-fraile andaluz y reformador Casiodoro de Reina (150-1594).

Tardó numerosos años en terminar su obra debido a lo mucho que tuvo que cambiar de
residencia por toda Europa después de huir de España, donde peligraba su integridad física. Se
sirvió de la Biblia de Ferrara como poderoso auxiliar, yendo a consultar el Hebreo cuando
tenía dudas sobre la exactitud o el sentido de su traducción. La primera edición, que constaba
de 2600 ejemplares, vio la luz en Basilea, Suiza. Con ella comienza la larga historia de la
famosa “Biblia Protestante”, el libro más difundido de la lengua castellana. El autor de esta 79
versión, afirma: “Exceptuando el tiempo empleado en viajes y el que estuve enfermo, no se me
cayó la pluma de la mano durante nueve años enteros”. Su esfuerzo se ha visto compensado
con creces.
h. La Biblia de Valera. Cipriano de Valera (1532-1602) publicó en el mismo año de su
muerte, después de veinte años de trabajo según el mismo afirma, una segunda edición
revisada de la Biblia del Oso. Esta es una revisión o edición corregida de la versión de
Casiodoro de Reina, luego de comparar diligentemente la versión con los textos hebreo y
griego, sólo le introdujo algunos cambios. Uno de estos fue el sacar los libros apócrifos de
entre los canónicos del Antiguo Testamento y ponerlos en una sección aparte. Con justicia,
hoy día se la conoce como Versión de Casiodoro de Reina, revisada por Cipriano de
Valera. Esta es la forma definitiva de la “Biblia Protestante” que, en distintas revisiones,
especialmente en la de 1909 y la de 1960, 1977 y últimamente en la de 2000, ha llegado hasta
las manos ansiosas del pueblo evangélico de habla castellana. Cipriano de Valera, escritor y
amigo de Juan Pérez y Casiodoro de Reina, como ellos, tuvo que huir de España en 1557.
3. Período Moderno. Este período se caracteriza por el extraordinario interés que han
demostrado los evangélicos y católicos por verter al castellano las Sagradas Escrituras. En
cuanto a estos últimos, su cometido fue facilitado por la derogación del estatuto eclesiástico
que prohibía la lectura e impresión de las Escrituras en lengua vulgar.§

D. La Iglesia Presbiteriana puede ser trazada históricamente hasta las doctrinas de Juan
Calvino. John Knox inició la Iglesia Presbiteriana en Escocia en 1560.

E. La Iglesia Bautista (c.1608).

1. Debido a la oposición en Inglaterra a las iglesias protestantes, John Smyth emigró a
Amsterdam en 1608. El y Thomas Helwys trataron de redescubrir la iglesia del Nuevo
Testamento.
2. Practicaron el bautismo de creyentes solamente. Al principio practicaron la aspersión pero
desde 1640 empezaron a practicar la inmersión.
3. La primera iglesia Bautista en Inglaterra fue fundada en Helwys en 1611.
4. Las iglesias eran independientes.
5. Algunas de las iglesias siguieron las visiones de Arminio, pero la mayoría de ellos llegaron
a seguir las visiones de Calvino.
6. La primera iglesia Bautista en Norte América fue establecida probablemente en 1639 en
Providence, Rhode Island, por Roger Williams.

F. La Iglesia Metodista fue iniciada en Londres, Inglaterra, por John Wesley mas o menos en
1739. John y Charles Wesley empezaron su grupo religioso en Oxford en 1729. Fueron
llamados Metodistas en burla “a causa de su insistencia de un ‘método’ u observancia estricta a
todo lo que el libro de oración demandaba”.
1. Los Wesleyanos permanecieron en la Iglesia de Inglaterra.
2. Los Metodistas fueron considerados un cuerpo separado desde 1975 cuando “la conferencia
Metodista declaró que tenía el poder para conferir funciones sacerdotales sobre sus ministros” .
3. John Wesley era arminiano en teología, pero su asociado, George Whitefield, era calvinista.
4. En los Estados Unidos hay al menos 23 grupos metodistas separados. La Iglesia Metodista
Unida es la más grande numéricamente. Las iglesias son gobernadas por un sistema de obispos
y conferencias.
5. Otras varias denominaciones y movimientos religiosos, tales como el Ejército de Salvación,
han salido del movimiento metodista.
a. La Iglesia Santidad (c. 1890) de aquí proviene la Iglesia de Dios. De esta salió el
Pentecostalismo (1901) con su énfasis en la sanidad y el hablar en lenguas y el Neo- 80
Pentecostalismo (en la década de los 60). El Movimiento Carismático hizo su camino en otras
denominaciones y el catolicismo romano en la década de los 70.
b. La Iglesia del Nazareno (1907, 1919).

VIII. EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL

A. Allá por 1886, en una reunión en Barney Creek, Condado de Monroe, Tennessee, es
donde la Iglesia de Dios tiene sus orígenes. Un grupo de 3 personas, luego 8 integrantes y
llegando a 12 miembros iniciales con deseo de una vida y relación más estrecha con Cristo,
restaurar las doctrinas de la biblia, promover una mayor consagración, la evangelización y el
servicio cristiano. Veintiún años más tarde la Unión Cristiana adoptó el nombre de Iglesia de
Dios.

B. El origen inmediato del Pentecostalismo se sitúa a fines del del siglo XIX en distintos
lugares del mundo: en Topeka (Kansas, USA) con el pastor metodista Carlos Parham (1900) y
en Noruega con el pastor Barrat (1906). Sin embargo, la cuna del pentecostalismo
internacional fue Los Ángeles (California, USA), donde en la calle Azusa 132 durante tres
años, empezando desde el 1906, hubo oraciones diarias con profecía, curaciones y un
abundante uso del don de lenguas. De allá, poco a poco, el pentecostalismo se fue extendiendo
por todo el mundo. Actualmente se considera que el 70% del protestantismo presente en
América Latina es de tipo pentecostal, por su gran capacidad de adaptarse a las distintas
situaciones. La alegría, la espontaneidad, los cantos, la participación activa de todos, la
fraternidad, la corresponsabilidad... son razones poderosas que atraen a las masas hacia el
pentecostalismo.
El pentecostalismo ha sido considerado como una «reforma en la reforma protestante». El
secreto de su éxito consiste en haber sabido encontrar el verdadero lugar que le corresponde al
Espíritu Santo en la vida del cristiano y de la Iglesia. A esto precisamente se debe su éxito
misional: al hecho de poner en primer lugar la acción del Espíritu Santo. Mientras las iglesias
históricas tenían como encerrado al Espíritu Santo, los pentecostales lo soltaron
completamente, tratando de revivir las hazañas del «principio» y su fe ha sido premiada.

IX. ALGUNOS LOS CREDOS DE LAS DENOMINACIONES MODERNAS

A. Un análisis del ejemplo de salvación por la fe sola versus la salvación por la fe obediente
ilustrará que los credos de las denominaciones modernas contradicen la palabra de Dios (cf.
Mr. 16:15-16; Stg. 2:24; Heb. 5:8-9).

Asegúrese de comparar las referencias bíblicas con las declaraciones de los credos
denominacionales.
1. La Disciplina de la Iglesia Metodista (artículo 69): “Por consiguiente, que somos
justificados por la fe sola es una doctrina muy saludable, y muy llena de comodidad”.
2. La Confesión de Fe (Iglesia Presbiteriana) (48): “La fe, de esta manera recibiendo y
reposando en Cristo y su justicia, es el único instrumento de justificación ...”
3. El Manual de la Iglesia Bautista 48). La justificación es “solamente a través de la fe en la
sangre del Redentor; por virtud de cual fue su perfecta justificación es libremente imputada a
nosotros por Dios; eso es, nos introduce a un estado de paz muy bendecida y en favor con
Dios, y asegura todas las otras bendiciones necesarias para el tiempo y la eternidad”. 81

B. Declaración de Fe de Iglesia de Dios

 82

CONCLUSION:
1. La iglesia primitiva acerca de la cual uno lee en el Nuevo Testamento era lo que Dios
propuso antes de la fundación del mundo (Efe. 3:10-11).
2. Después de los tiempos del Nuevo Testamento hombres bien intencionados se tomaron
libertades con el plan de Dios y la iglesia cayó en la apostasía.
3. Numerosos esfuerzos han sido hechos para reformar o restaurar el cristianismo del Nuevo
Testamento pero muchos de estos esfuerzos han llegado a su objetivo.
4. Hoy día es posible seguir el Nuevo Testamento y plantar o establecer de nuevo la iglesia
primitiva en el siglo veintiuno.

Lección 19
Los Errores de los Apóstoles

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos las enseñanzas del capítulo de Hechos.

PUNTO DE CONTACTO: La lección se trata básicamente en los errores de los discípulos en

Hechos 1. Pídales a los alumnos que compartan contigo algunos errores que ellos han hecho.
Quizás puedan decir algunos errores de su vida o quizás algunos detalles malos. Trata de crear
una conversación a cerca de sus errores.

INTRODUCCIÓN:
Ahora comenzamos una nueva serie de lecciones de la Biblia. Vamos a estudiar un capítulo de
Hechos cada semana. Probablemente no alcancemos a cubrir todo el capítulo pero
simplemente una o dos historias de cada capítulo. Por lo menos, vamos a limitarnos cada
domingo a un capítulo de Hechos, comenzando la lección de esta semana con el capítulo 1.
Vamos a notar de este capítulo el título, “Los Errores de los Apóstoles.”

I. HECHOS INTERESANTES ACERCA DEL LIBRO DE HECHOS.

A. El autor del libro de Hechos es Lucas. Lucas fue un amigo y compañero del Apóstol Pablo.
1. Lucas se unió con Pablo en su segundo viaje misionero en Troas y fue con él a Filipos.
Hechos 18: 10- 17. Notarán el uso de la palabra, “Nosotros” en la historia, lo que significa que
Lucas se unió a Pablo en este punto.
2. En Colosenses 4: 14, él es llamado el “médico amado”: desde aquí, él fue doctor.
3. En Colosenses 4: 14. Él también se une a Pablo en mandar saludos desde Roma a la iglesia
de Colosas. También se une a Pablo en saludar a Filemón en Filemón 24.
4. Él también estuvo con Pablo en Roma cuando fue escrito 2 Timoteo 4:11.
5. Pablo le dio a la amistad de Lucas un tributo muy grande cuando dijo en 2 Timoteo 4:11.
“Solo Lucas estaba conmigo.” Lucas se quedó con Pablo hasta el final. 83

B. El libro de Hechos es una continuación del libro de Lucas. Hechos 1:1 dice, “En el primer
tratado.” En realidad él está hablando del libro de Lucas. Si uno leyera el último capítulo de
Lucas y comenzara a leer el primer capítulo de Hechos, encontraremos que el tema en realidad
no cambia casi nada. Y en Lucas habla en su evangelio especialmente acerca del poder del
Espíritu Santo. Esto prepara el que está leyendo para el próximo libro, que es el libro de
Hechos. En el libro de Lucas se le pone mucho énfasis en el poder del Espíritu Santo. Lucas
1:15- 17 graba, el hecho que Juan el Bautista iba a ser lleno del Espíritu Santo desde el vientre
de su madre. Fue Lucas quien habló acerca de que Elizabeth estaba llena del Espíritu Santo,
Lucas 1:41. En Lucas 1:67, él menciona que Zacarías estaba lleno del Espíritu Santo, y en
Lucas 2:25, 26, él menciona que el Espíritu Santo estaba sobre Simeón. En el bautismo de
Jesús, Lucas menciona más acerca del Espíritu Santo que cualquiera de los otros. Vea Lucas 3.
En Lucas 4:14, el menciona el regreso de Jesús a Galilea en el poder del Espíritu. Lucas era el
único de los cuatro escritores de los Evangelios que cita Isaías 61:1 que habla acerca de Jesús
cuando dijo en la sinagoga, “El Espíritu de Jehová el señor está sobre mí.” Vea Lucas 4:16-21.
Lucas da el gran capítulo en su evangelio de Lucas, Lucas nos está preparando para los
grandes eventos del Espíritu Santo que vendrán en el Libro de Hechos.

C. El Evangelio de Lucas en el comienzo de lo que continúa el libro de Hechos. Notan Hechos

1:1, “…Jesús comenzó a hacer y a enseñar.” Sólo el comienzo del trabajo de Cristo se
encuentra en los Evangelios. Su trabajo no terminó en su Ascensión. El comienzo de su trabajo
terminó; entonces su trabajo continuó en poder más grande. El evangelio de Lucas enseña el
comienzo de este trabajo y enseñanza; el libro de Hechos nos enseña en poder acelerado la
continuación del trabajo y enseñanzas de Cristo. Quizás esto es lo que quiso decir en Juan
14:12, cuando dijo, “…las obras que yo hago, él las hará también; y aún mayores hará, porque
yo voy al Padre.”

D. En otras palabras, el libro de Lucas y el libro de Hechos tienen en común tres cosas
grandes. Ellos tienen el mismo autor—Lucas; tienen el mismo tema—Jesús; tienen el mismo
lector—Teófilo. No sabemos nada acerca de él; sin embargo, su nombre es muy interesante. Su
nombre significa amante de Dios.” Así que Lucas le está escribiendo al amante de Dios. Uno
que verdaderamente ama a Dios debe leer el libro de Hechos y seguir sus enseñanzas.

II. EL TRABAJO REAL QUE DEBÍAN HACER LOS APÓSTOLES DESPUÉS DE LA

RESURRECCIÓN DE JESÚS ERA OBEDECER LA GRAN COMISIÓN.
Esta es, por supuesto, cumpliendo Juan 14:12. Encontramos la gran comisión dada por el
Cristo resucitado en Mateo 28:19, 20; Marcos 16:15; Lucas 24:46-48 y Juan 20:21. Estos son
las simples comisiones de Cristo. Debemos hacer su trabajo en la energía de su espíritu. Jesús
quería que los Apóstoles tuvieran una reunión de oración, orar por el poder de Dios, tener
avivamiento, esparcir el Evangelio. Sin embargo, en el primer capítulo de Hechos encontramos
tres cosas que hicieron los apóstoles que no estaban en los planes del Señor para ellos que
pudo haber impedido que se esparciera el Evangelio y aun en estos días hay grandes obstáculos
en el evangelismo, ganar almas y llevando a cabo la gran comisión.

III. EL PRIMER ERROR DE LOS APÓSTOLES FUE TENER MUCHA

PREOCUPACIÓN ACERCA DE LA CARTA DE LA LEY, EL REINO FÍSICO, Y NO
SUFICIENTE PREOCUPACIÓN EN LAS ALMAS DE LOS HOMBRES.
Hechos 1:6, 7. Los Apóstoles, como los judíos, esperaban el reino venidero. Ellos tenían sus 84
esperanzas en un reino terrenal. Sin duda ellos esperaban que Jesús, sobre su resurrección, se
convirtiera en el Rey y restaurador del Reino de Israel inmediatamente. Esto era su
preocupación inmediata. Jesús los reprendió diciendo, “No os toca a vosotros saber los tiempos
o las sazones, que el padre puso en su sola potestad.” Él simplemente estaba diciendo que
aunque debemos de estar preocupados por el reino, nuestra preocupación principal debe ser
llevar a cabo la gran comisión. Esto no quiere decir que no debemos estudiar las profecías; no
quiere decir que debemos omitir las enseñanzas del reino. Quiere decir que no debemos de
hacerlo a costa de la gran comisión. El gran trabajo que Dios quiere que hagamos en esta era es
crear por el poder de Dios y ganar almas para Jesucristo. Hay miles de cristianos y cientos de
iglesias que usan su tiempo usando su Biblia como un libro de matemáticas, o como una
historia de amor, y hacen poco o nada para llevar a cabo la gran comisión. Tales cristianos e
iglesias puede que manden unos cuantos misioneros para que lleven a cabo la gran comisión en
sus lugares. Notarán en Hechos 1:8, que Jesús inmediatamente les recordó de la gran comisión
otra vez más. Su trabajo básico y primordial era recibir el poder del Espíritu Santo y ser
testigos. Noten los lugares para testificar.
A. Jerusalén. Comienza por tu casa. Muchas personas gastan miles de dólares mandando
misioneros y nunca les testifican a sus vecinos o a la gente de su propia ciudad. El tipo de
visión de misión que no gana almas constantemente en su hogar no es la gran comisión.

B. En toda Judea. En otras palabras, deben estar preocupados no solo de su ciudad, sino de las
ciudades que están alrededor de ellos, el área alrededor de ellos. Para nosotros eso sería el país
entero, todas las ciudades, todo nuestro estado.

C. Samaria. Samaria era el vecino del otro lado hablando de razas. Los samaritanos eran
personas odiadas, y sin embargo, Jesús estaba diciendo, “Vayan a aquellos que te odian. Ve
con los no privilegiados. Ve con los rechazados. Ve a los pobres. Ve a todas las razas. Diles
cómo ser salvos.”

D. Hasta lo último de la tierra. Esto se refiere a las misiones foráneas. Si notan, es la cuarta
cosa de la lista. Alguien ha dicho, “Las luces que brillan a lo lejos, son las que brillan más en
casa.” Vamos a tener mucho cuidado, mientras aprendamos la Biblia, que la aprendamos para
el propósito de cumplir la gran comisión.

IV. EL SEGUNDO ERROR DE LOS APÓSTOLES ERA MANTENER SU MIRADA

AL CIELO.
Hechos 1:10, 11. Noten las palabras, “…Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo…”
Esto implica que aun después de que Jesús ya no era visible, ellos siguieron mirando hacia el
cielo. Él les había dicho claramente qué hacer después de que se haya ido. Él les había
recordado justo antes de irse, lo que debían hacer; y sin embargo allí se pararon, mirando hacia
el cielo. No es suficiente el vivir solamente una vida celestial. No es suficiente sólo esperar
que venga Jesús. No es suficiente vivir en las nubes. Hay personas que necesitaban a Cristo.
En Mateo 17, hay una historia interesante del transfigurado; Pedro quería quedarse allí. Era tan
maravilloso. Sin embargo, Jesús se dio cuenta que al pie de la montaña había un hombre que le
salía espuma de la boca, poseído por un demonio, que necesitaba ayuda. Esta es del mismo
tipo de historia. Los discípulos querían quedarse en la montaña y mirar hacia arriba. Les fue
recordado por dos hombres en apariencia blanca que Jesús vendrá otra vez, entonces ellos
recordaron las palabras de Cristo que tenían que ser testigos después de que recibieran el poder
de Dios. Esto ciertamente es un error prevalente. Nunca vamos a substituir la estética por lo
espiritual. Nunca vamos a substituir las conversaciones supuestamente espirituales por ganar
almas. Nunca debemos ser engañados por personas que dicen que tienen un poder espiritual
que no se ha de llevar a cabo la gran comisión. Esto es un error de cada generación. Alguien ha 85
dicho que el termómetro de la temperatura espiritual de una persona es un error de cada
generación. Alguien ha dicho que el termómetro de la temperatura espiritual de una persona es
el termómetro de la obediencia. Los buenos cristianos llevan a cabo la gran comisión. Esto es
lo que Jesús nos mandó que hiciéramos.

V. EL TERCER ERROR DE LOS APÓSTOLES FUE CUIDAR DE NEGOCIOS

CUANDO DEBERÍAN DE HABER ESTADO GANANDO ALMAS.
Hechos 1:15-26. Judea había traicionado a Cristo, dejando solo a 11 apóstoles. Los discípulos
conocieron y eligieron a alguien que tomara su lugar. Hay mucha diferencia en las opiniones
de acuerdo con esto, pero creemos que la elección de Matías estuvo mal. Sus ideas de lo que
era necesario para ser testigo de la resurrección de Cristo estuvo mal. Ellos pensaron que un
testigo debe ser uno que había visto a Jesús antes de su ascensión. Sabemos y encontramos que
es cierto que el impulso más poderoso de testificar para Cristo era ver al Cristo antes de su
ascensión. Esto es porque Dios escogió a Saulo de Tarso en su camino a Damasco para ser el
reemplazo de Judas. Él es llamado “el Apóstol fuera de temporada.” Sin duda Matías era un
buen hombre, pero él era el hombre equivocado, y él salió de vista de las páginas de las
escrituras. Estoy convencido que cuando vayamos al Cielo y veamos las doce fundaciones y
los nombres de los doce Apóstoles que Pablo va a ser uno de los doce. Yo creo que él era el
hombre de Dios que tomó el lugar de Judas. Muchos hombres buenos no están de acuerdo con
esto, pero yo creo que los discípulos se apresuraron. Se les había dado instrucciones. Es
asombroso ver que querían elegir antes de cumplir la simple orden de Cristo. Nunca debemos
de substituir el trabajo de la iglesia por llevar a cabo la gran comisión. Nunca debemos pensar
que por tener que hacer algo para la iglesia hemos cumplido nuestro trabajo de llevar a cabo la
gran comisión. Nada puede estar más lejos que la verdad.

CONCLUSIÓN: Han pasado dos mil años desde el primer capítulo de Hechos. La triste
verdad es que los errores de Hechos 1 son los errores de hoy en día. Es mucho más fácil buscar
el reino que a los pecadores. Es mucho más fácil hacer el trabajo de la iglesia que llevar a cabo
la gran comisión. Vamos a empeñarnos a obedecer las órdenes que nos dio Cristo antes de que
se regresara al Cielo.

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 1:1 “En el primer tratado, oh Teófilo, Hablaré acerca
de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar,”
 86

Lección 20
La condición de la Iglesia Temprana

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos la clase de iglesia que debemos tener hoy en día.

INTRODUCCIÓN: El segundo capítulo de Hechos es un retrato de la iglesia en su punto más

alto en el servicio para Cristo. Vamos a notar los atributos de una iglesia exitosa mientras
estudiamos Hechos 2.

I. “ESTABAN TODOS UNÁNIMES JUNTOS.” Versículo 1. Es muy interesante ver que de

todas las cosas que vamos a aprender en este capítulo acerca de la condición de la iglesia, y de
cualquier iglesia que pueda ser usada por Dios, la primer cosa es estar unánimes juntos. Esto
ciertamente es esencial para la efectividad. Aquí las palabras, “unánimes juntos,” vienen de
dos palabras griegas–una significa “misma” y la otra que significa “mente.” En otras palabras,
el estar “unánimes juntos” significa que somos de la “misma mente.”

II. “ESTABAN TODOS” Versículo 1. El segundo atributo de esta iglesia era la infidelidad.
Si una iglesia va a ser lo que debe ser, sus miembros deben ser fieles. (Explícales a la clase lo
que es la fidelidad a los servicios de la iglesia.)
III. EL PODER DE DIOS. Versículos 3–13. En estos versículos se nos menciona por primera 87
vez “lenguas” en el libro de Hechos. Una inspección muy cuidadosa se debe hacer de estos
versículos, y ciertamente revelará exactamente lo que significa

“lenguas” en la Biblia. La palabra “lenguas” viene de la palabra griega, “glosas,” la que

significa dos cosas en la Biblia. Significa “lengua extranjera,” y significa “lengua,” o en otras
palabras la parte del cuerpo que llamamos lengua. En este caso, significa lengua extranjera,
simplemente se les dio el poder de hablar en idiomas del mundo, porque mucha gente de todas
las naciones estaban allí que no podían entender el idioma natal. Esto es lo que la Biblia
enseña acerca de las lenguas.

El Espíritu Santo bautiza y llena a los creyentes, dándoles poder para servirle.
Las palabras familiares de la gran comisión en Marcos 16:15, “Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura” son seguidas y afinadas en Lucas 24:49 por otro
mandamiento del Señor: “… pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis
investidos de poder desde lo alto.” Este bautismo con el Espíritu Santo y fuego (Lucas 3:16) y
la unción peculiar de poder como su resultado, vendría a ser una nueva etapa en la obra del
Espíritu Santo. Jesús había prometido “He aquí yo enviaré la promesa de mi Padre sobre
vosotros; pero quedaos vosotros en Jerusalén hasta que seáis investidos de poder de lo alto”
(Lc. 24:49). Nuevamente, antes de su ascensión, Él amplió esta promesa diciendo a sus
discípulos: “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me
seréis testigos en Jerusalén, en todo Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra” (Hch.
1:8).

Este poderoso ministerio del Espíritu Santo no debe ser confundido con sus otras actividades
en relación con los hijos del Señor. El bautismo con el Espíritu Santo es distinto de, y posterior
a, su obra regeneradora en los corazones de los inconversos. Este bautismo es especialmente
para que los creyentes tengan el poder espiritual.

IV. PREDICANDO. Versículos 14–40. Es muy interesante que de los 47 versículos de este
capítulo modelo acerca de la condición de la iglesia local, 27 de ellos se tratan de la
predicación de la palabra de Dios. Esto ciertamente enfatiza la importancia de predicar en una
iglesia Nueva Testamentaria. Muchas iglesias han substituido otras por la predicación de la
palabra de Dios.

V. CONVERSIÓN. Versículo 41. Las predicaciones son las que traían conversión. Entonces,
¿no podemos decir que si la iglesia esta unánimes juntos, fieles, tiene el poder de Dios, y
predica el Evangelio, resultarán inevitables conversiones? En un día hubo 3,000 almas
convertidas. Esto no significa que los 3,000 fueron al servicio en donde estaba predicando
Pedro. Sin duda por toda la ciudad estaban los demás apóstoles predicando. Cuando terminó el
día, como 3,000 personas se habían convertido. Una iglesia no puede ser una iglesia Nueva
Testamentaria sin conversiones.

VI. BAUTISMO. Versículo 41b. Notarán que en cuanto fueron convertidas estas personas,
fueron bautizadas. Sucedió en el mismo día, lo cual siempre es el plan bíblico. Éste es el caso
del eunuco de Hechos 8, de Lidia en Hechos 16, y del carcelero de Hechos 16.
Es el plan de la Biblia. Una persona debía ser bautizada el mismo día que es convertida,
aunque sea difícil para él. Quizás no ha sido más difícil de lo que fue en ese entonces.
Cuando un judío se bautizaba en el nombre de Cristo, era desconocido por su familia,
desheredado de su herencia de posesiones físicas, y se convertían en un desechado. Muchas 88
veces un servicio fúnebre es conducido para él, tratándolo como una persona muerta. Esto
ciertamente opaca las excusas de hoy en día del por qué la gente se espera para ser bautizado.

VII. ADICIONES A LA IGLESIA. Versículo 41c. Una vez más noten que todo esto fue
hecho el mismo día. Realmente significa que ellos cambiaron de opinión; ellos dejaron el
Judaísmo y se hicieron miembros de la iglesia local Nueva Testamentaria. El recién bautizado
pasa a ser nuevo miembro de la iglesia donde se bautizó.

VIII. ELLOS ESTUDIABAN LA BIBLIA. Versículo 42. Noten las palabras, “Y

perseveraban en la doctrina de los apóstoles.” Una iglesia Nueva Testamentaria es una iglesia
que enseña la Biblia, y se ciertamente la gente debe valerse de la ocasión de estudiar la Biblia.
En nuestra iglesia, aunque esto es hecho en cada servicio, es hecho primordialmente en la
Escuela Dominical y en otros servicios entre semana. (Maestros, anime a todos en todos los
servicios mientras das tu clase este domingo.)

IX. “EN LA COMUNIÓN.” Versículo 42. La palabra, “comunión” viene de la palabra

“comunidad,” la cual significa que caminaban en comunidad con la gente Cristiana. Ellos
vivían con la gente de Dios. En otras palabras, ellos andaban con el grupo correcto. (Enfatiza
la importancia de esto a tu clase, como debemos de ser cuidadosos de nuestras asociaciones.
Enséñales la importancia de tener asociaciones apropiadas.)

X. “EN EL PARTIMIENTO DEL PAN.” Versículo 42. Esto probablemente significa la

Cena del Señor. El pan sin levadura representa el cuerpo de Jesús. La levadura significa
pecado; en consecuencia, este pan no tenía levadura. El fruto de la viña representa su sangre
que fue derramada. Esta ordenanza es dada a la iglesia Nueva Testamentaria.

XI. “EN LAS ORACIONES.” Versículo 42. Aquí la palabra “oración” significa
“suplicación.” Significa rogarle a Dios por su bendición; intercediendo por otros; orando por
los necesitados, los perdidos, los enfermos, los apóstatas, etc.

XII. GENEROSIDAD. Versículo 45. A los Judíos ya se les había enseñado a diezmar. Ahora
ellos van más allá del diezmo en ayudar a otros. Una característica de una iglesia espiritual
siempre es la generosidad. (Maestros, hablen a cerca del diezmo y de la importancia de darle a
Dios el 10% de sus ingresos y más.)

XIII. “ALABANDO A DIOS.” Versículo 47ª. La iglesia debe ser una organización de
alabanza. No hay frialdad aquí; hay gozo y placer y alabanza a Dios.

XIV. “Y TENIENDO FAVOR CON TODO EL PUEBLO.” Versículo 47b. En otras

palabras, ellos vivían su cristiandad. No significa que toda la gente les creía y estaban de
acuerdo con lo que ellos respetaban a causa de lo que representaban.

XV. “Y EL SEÑOR AÑADIA CADA DÍA A LA IGLESIA LOS QUE HABIÁN DE SER
SALVOS.” Versículo 47c. Los convertidos eran añadidos a la iglesia diariamente. Gente era
salva todos los días. Los cristianos estaban esparcidos por todas partes dando el Evangelio de
Jesucristo.
CONCLUSIÓN: Cuando la gente piensa en Hechos 2, muy seguido piensas solo en el 89
Pentecostés como una situación única. Nada puede estar más lejos de la verdad. Debemos
pensar en él como la condición regular de una iglesia. Vamos a pedirle a Dios que nos ayude a
ser el tipo de miembro de la iglesia que hará a nuestra iglesia una iglesia como la de Hechos 2.

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 2:1 Cuando llegó el día de pentecostés estaban todos
unánimes juntos.

Anuncia las Buenas Nuevas de Jesucristo

en palabra y acción, evangelizando .

Lección 21
El Hombre Cojo es Sanado
Hechos 3:1-11

PROPÓSITO: Enseñar a los alumnos al historia del hombre cojo y su sanidad, y el

propósito de esta historia, la cual se encuentra en Hechos 3.

PUNTO DE CONTACTO: Como todo esto tomó lugar en el templo, y por la razón que
Pedro y Juan estaban yendo al templo a orar (o en otras palabras, ellos iban a la iglesia),
vamos a ver desde qué tiempo han asistido cada uno de ustedes a la iglesia. Algunos han
asistido desde la infancia; otros desde lejos; y algunos han sido alcanzando para Cristo por
algún ganador de almas.

I. EL PROPÓSITO DE ESTE MILAGRO Y SU LUGAR EN EL DE HECHOS.

Recordarán que Lucas escribió dos libros en el Nuevo Testamento. Uno fue el libro de Lucas,
y el segundo el libro de Hechos. En el primer versículo del libro de Hechos, él nos recuerda
que él escribió el libro de Lucas para decir lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar. Por eso,
el libro de Hechos es para decir que aunque Jesús se regresó al Cielo, él sigue trabajando, y
que él sigue llevando a cabo el trabajo que comenzó a hacer en Lucas. En otras palabras, el 90
trabajo de Cristo se sigue llevando a cabo aún después de su regreso al Cielo.
El mismo trabajo que él hizo durante su ministerio terrenal se está haciendo en el libro de
Hechos y hasta estos días. No podemos leer esta historia de la sanidad del hombre cojo desde
su nacimiento sin recordar la historia en la vida de nuestro Señor cuando, pasando por los
pórticos de Betesda, él encontró un hombre que había estado enfermo por 38 años, y él lo
sanó. Es muy parecida a esta historia. Como Jesús hacia trabajo, el Espíritu Santo inspiró el
primer trabajo después del Pentecostés que fuera una historia parecida, recordándonos que el
trabajo de Cristo va a continuar. Él sigue trabajando, y él está haciendo exactamente lo que
había hecho en sus días carnales.
Es significativo que ésta sea la primera historia mencionada después del Pentecostés, y es
muy parecida a la antes mencionada.

II. EL PLAN DE SALVACIÓN EN LA HISTORIA. Hechos 3:2

A. “Un hombre.” Cada vez que en la Biblia que se mencione “un hombre,” sin duda
representa toda la raza humana. Así que este hombre representa a cada hombre.

B. “Cojo.” En otras palabras, él no se podía valer por sí mismo. Esto representa a la raza
humana. El hombre por naturaleza está perdido y no puede salvarse a sí mismo.

C. “De nacimiento.” Siempre había sido cojo. Él tenía más de 40 años y había nacido en
su condición presente. Una vez más, esto representa la salvación. Lea Salmos 51:5 y Salmos
58:3 en conjunto con esto. El hombre es por naturaleza un pecador y nace en esa condición.

D. “Era traído.” Esto una vez más nos muestra la instrumentación humana para la
salvación si alguien no lo hubiera cargado a ese lugar. Hay que decirles la importancia de
traer gente a Jesucristo y la importancia de traer a la gente a la casa de Dios––amigos, seres
queridos, familia, visita, etc.

E. “A quien ponían cada día en el templo.” Esta gente sabía a dónde llevar a este hombre.
Ellos lo llevaban a la iglesia. Mucha gente no puede ser salva por un ganador de almas, pero
pueden ser llevados a la iglesia y ser salvos en la casa de Dios. Vamos a enfatizar la
importancia de traer a nuestros amigos a la iglesia para que escuchen el mensaje. Muchas
veces no tienen éxito en ganar almas, tienen éxito llevando a alguien que vaya escuchar al
predicador, y esta gente que es traída es salva.

F. “Míranos.” Hechos 3:4. Pedro y Juan sabían que tenían la respuesta; de hecho, ellos
sabían que tenían la única respuesta. La respuesta estaba en Cristo, quien estaba en sus
corazones, el Espíritu Santo, quien moraba en ellos. Que nunca nos de vergüenza que la gente
se dé cuenta que tenemos la respuesta por su necesidad de Jesucristo. Él es la respuesta.

G. “No tengo plata ni oro.” Hechos 3:6. Esto representa la maravillosa verdad que la
salvación no puede ser comprada. No está en venta; es el regalo de Dios. Vea Romana 6:23.
No hay nada que podamos hacer para ganarlo; no hay nada que podemos hacer para
merecerlo. El oro y la plata no son de ningún provecho. (Maestro, para ilustrar el hecho de
que la salvación es un regalo, regala alguna moneda. La cantidad de esta moneda puede ser
determinada por la condición financiera del maestro. Muéstrales que todo lo que tienen que 91
hacer es tomarlo. La primera vez pregunta quien quiere la moneda; entonces quien la quiera
que venga por ella. Pregúntales que si esto representa la salvación. La salvación ni siquiera la
tenemos que ir a agarrar. La salvación es solo aceptarla; nos es traída por el Espíritu Santo.
Ahora llévale la moneda a esa persona. Lo único que tiene que hacer es recibir lo que Dios le
ofrece.)

H. “Pero lo que tengo te doy.” Hechos 3:6. Noten es especial la palabra “doy.” Una vez
más tenemos la salvación como un regalo, no algo que podemos ganar.

I. “Le levantó.” Hechos 3:7. Esto es exactamente lo que Jesús hace cuando recibimos la
salvación. Nos levanta y nos hace nuevas criaturas.

J. “Al momento.” Hechos 3:7. La salvación es una cosa instantáneamente. No es un

proceso. Explícales a la clase que no es una serie de lecciones ni confirmación; no es el
aprender la doctrina de la iglesia o haciéndote un miembro muy religioso; es solo recibir el
regalo de Dios y al momento ser levantando.

III. LOS RESULTADOS DE LA SALVACIÓN.

A. “Se le afirmaron los pies y tobillos.” Hechos 3:7. Algo entró a su cuerpo y lo cambió.
(enseñándoles a la clase acerca del Espíritu Santo que mora dentro de cada cristiano y que
tiene una persona viviendo dentro de él, caminando con él a donde él vaya. Esto no puede ser
expresado demasiado en nuestras enseñanzas.)

B. “Y entró con ellos en el templo.” Hechos 3:8. La primera cosa que hizo después de ser
sanado fue ir a la iglesia con ellos. Esto es lo que cada cristiano nuevo debe hacer
inmediatamente––ir a la iglesia. (Maestro, habla un poco aquí a cerca de la fidelidad a los
servicios.)

C. “Y alabando a Dios.” Hechos 3:8. Él estaba haciendo su decisión pública. Esto es una
profesión pública. Él fue a la iglesia y les dijo a todos. (Habla con los miembros de la clase
acerca de hacer una profesión pública. Vea si hay alguna persona que ha sido salvo, pero que
nunca ha caminado por el pasillo––o aquellos que han caminado por el pasillo que nunca han
sido bautizados. Anímales que hagan pública su profesión de lo que Dios ha hecho.)

D. Noten que su vida era un testimonio constante del poder de Dios. Hechos 3:9. Toda la
gente lo vio caminando. Quizás no hay ninguna forma de testimonio tan fuerte como la de
una vida cambiada, cuando la gente puede ver lo que Dios ha hecho por nosotros.

IV. ALGUNAS ENSEÑANZAS PRÁCTICAS DEL MILAGRO.

A. Pedro y Juan estaban yendo a la iglesia. Hechos 3:1. Ellos iban al templo. Este era el
templo reconstruido por Herodes. Primero estaba el templo que había sido el templo de
Salomón, que había sido destruido por los babilonios, 2 Crónicas 36:19. Segundo estaba la
reconstrucción del templo por el remanente después de la cautividad Babilónica, Esdras 5:2
6:15. Finalmente, Herodes, el grande, reconstruyó el templo comenzando como 20 A.C. Esto
tomó 46 años. Juan 2:20. Este es el lugar del milagro. Era una corte abierta o plaza en donde
se reunían las multitudes. La hora era como eso de las 3:00 p.m. Se dice que había tres horas
de oración: a la tercera hora (9:00 a.m.), a la sexta hora (12:00 tarde) en la novena hora (3:00
p.m.). Por eso este milagro sucedió como a las 3:00 p.m. es muy interesante ver que Pedro y 92
Juan iban al templo a orar. Ellos habían visto el ministerio terrenal de Cristo; lo habían visto
transfigurado, lo vieron en Getsemaní, pero ahora se ha ido. Ellos también deben tener el
poder de convivir con la gente de Dios. ¡Si lo necesitaban en ese entonces, solo unos cuantos
días después de que Cristo había regresado, entonces nosotros lo necesitamos 2,000 años
después!

B. Es muy interesante que el hombre cojo iba al templo para pedir limosna. Éste siempre
es el caso. La mejor gente son la gente de Dios. Los que más comparten y dan son los que han
recibido el regalo de Dios de salvación.

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 3:6 Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo
que tengo te doy, en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda.
 93

Lección 22
La Primera persecución
Hechos 4:1-22

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos acerca de la primera persecución de la Iglesia temprana.

PUNTO DE CONTACTO: Este capítulo se resuelve alrededor de una reunión del Concilio. El
concilio era el cuerpo religioso que gobernaba. Aunque la gente Hebrea estaba bajo el control del
Impero Romano, Roma aún les permitía que mataran a cualquiera que violaba la santidad del
Templo. A consecuencia, el Concilio juzgó a Pedro y a Juan por haber violado la santidad del
templo. Un buen punto de contacto sería dibujar en un pizarrón la colocación del Concilio. El
concilio consistía en 71 miembros, 23 de los cuales podían formar un juzgado, a quienes se les
llevaban tales casos como el violar la santidad del Templo.
Imaginemos esto: El tribunal, en toda la gloria de su túnica y dignidad, estaban sentados en el
semicírculo, El Presidente del Tribunal estaba en el centro de este semicírculo, alrededor de ellos
había estudiantes de leyes escuchando el caso para informarse con el proceso de la ley. Ante todo
esta gente estaba Pedro y Juan.
Puedes hacer que la clase se siente a dibujar en el pizarrón el semicírculo, y dejar que alguien
represente a Pedro ya Juan en un juicio ante ellos. O el maestro pueda estar en el lugar de Pedro y
Juan y la clase en un semicírculo. Si esto es posible, entonces puedes dibujar en el pizarrón el
semicírculo la multitud detrás, y la localización de Pedro y Juan, sentados ante todos ellos. Esto le
dará a la clase una ida de la reunión del Concilio.

I. LA PERSECUCIÓN

A. La persecución fue a causa del hombre que sanaron en Hechos 3. Después de esto, vino una
multitud, y Pedro les había predicado en el Pórtico de Salomón. De pronto Pedro y Juan fueron
arrestados y puestos en una celda toda la noche. Es muy interesante ver que la persecución fue a
causa de lo que hicieron. No por lo que creían. El Diablo no perseguiría a nadie por lo que cree,
sino por lo que hace acerca de lo que cree. El ser fundamentalista no traerá la persecución; el creer
la Biblia no traerá persecución, pero cuando se predica el evangelio, 3,000 son salvos, un hombre es
sanado, y se progresa, entonces viene la persecución, una persona que no es criticada no está
haciendo nada para Dios.

B. La oposición básica vino de los Saduceos. El concilio era compuesto de otras personas
más, aparte de los Saduceos, pero sin duda estaba repleto de Saduceos esa mañana para este
propósito. El sumo Sacerdote también era Saduceo. Los Saduceos eran secta que:

1. Negaba lo sobrenatural. Por esta razón, ellos peleaban el milagro de Pedro y Juan.
2. Eran religiosos Racionalistas. Esto significa que ellos negaban todas las historias que
pertenecían a lo milagroso, Una vez más, pueden ver porque atacaban este milagro.
3. No creían en los Ángeles, espíritus ni la resurrección de los muertos. Ellos negaban la 94
resurrección, se reían de la existencia de ángeles, y abandonaban la idea del Espíritu Santo. Pueden
ver claramente porqué ellos se oponían a este milagro, es muy interesante ver que esta oposición
venía de parte de los Saduceos en vez de los Fariseos. En la vida de Cristo. La oposición era
básicamente de parte de los Fariseos; y los Saduceos le causaron muy pocos problemas. Por
supuesto, esto era antes de su resurrección. Los Apóstoles enfatizaban tanto en la resurrección que
los Saduceos se convirtieron en los enemigos más grandes del Evangelio en vez de los Fariseos.
De hecho los Fariseos causaron muy pocos problemas en el libro de Hechos. Irónicamente, por lo
menos dos veces levantaron la voz para defender a los cristianos más adelante en el libro de
Hechos. Los Saduceos eran los liberales en sus días; ellos eran los modernistas. Ellos no creían en
lo sobrenatural.

C. La persecución vino porque los Saduceos estaban afligidos porque Pedro y Juan les
enseñaban a la gente y les predicaban acerca de la resurrección de los muertos. Hechos 4:2.
Enseñando la Biblia y predicándoles a los que no son salvos siempre va a conmover alguna
oposición. (que la clase nombre algunas cosas que han hechos por Dios y que han sido criticados
por esa razón. también pueden sugerir algunas cosas de las cuales pueden atraer criticas si las
hiciéramos.)

D. Hay muchas conversaciones. Hechos 4:4. Que lean esto especialmente los que dicen que
solo puede haber un Pentecostés. ¡Aquí tenemos a 5,000 hombres convertidos, sin contar mujeres
y niñas! Pudo haber sido más de 15,000 convertidos. Deja que la Iglesia tenga la condición
correcta, la predicación del Evangelio correcto, el trabajo milagroso del Espirito Santo, y la
persecución por parte de la oposición, y la iglesia se vuelve fructífera.

E. Había tres hombres en el centro de la corte. Hechos 4:13, 14. Ya hemos notado que Pedro y
Juan solo son dos, y sin duda existía una amistad cercana entre ellos. Alguien ha dicho que Pedro
era el práctico y Juan el poeta. Juan era el soñador y Pedro el hacedor; Juan era el que hablaba y
Pedro el que pensaba. Sin embargo, había otro hombre en el centro. Este era el hombre que sanaron
en el capítulo 3. Esta es su evidencia. Él es su prueba. Él es lo que verdaderamente lo Salvó,
hablando humanamente de la muerte. Mientras podemos tener algunos trofeos con nosotros, hay
muy poco que puede hacer el mundo y muy poca persecución puede efectuarse.

II EL MENSAJE. Hechos 4:8-12

A. Pedro estaba lleno del Espíritu Santo antes de hablar. Hechos 4:8.
B. Él los señaló con sus propios pecados. De hecho, él acusó a los acusadores. ¡Qué manera tan
esplendida les cambió la suerte. Vea Hechos 4:10,11.
C. Él les presentó la salvación. Hechos 4:14. Él les recordó que no hay salvación en otros más
que Jesucristo. Él tomó esto como una oportunidad para testificar. Que nosotros también
tomemos ventaja de todas las oportunidades que tenemos para testificar para Jesucristo.

III. LA ADVERTENCIA

A. Ellos vieron el denuedo de Pedro y Juan. Hechos 4:13. “denuedo” no significa vanidoso.
Simplemente significa “confiado” y “lleno”.

B. Ellos vieron que Pedro y Juan eran hombres comunes. La palabra “ignorante” significa
“plebeyo”, el cual significa, “la clase común de personas”. A pesar del hecho de que ellos eran de
esta clase, estaban absolutamente confundiendo al concilio educado.
95
C. “y les reconocían que habían estado con Jesús”. Hechos 4:13 ¡reconocían! Hasta nuestros
críticos pueden ver si hemos estado con Jesús. (Una buena cosa que puede hacer aquí el maestro es
meter su dedo en un poco de tierra, arena o agua y mostrarles cómo la sustancia se le aferra a su
dedo después de sacarlo. Nuestro medio ambiente nos afecta. Cuando una persona mora en Cristo,
aunque esté lejos del lugar de oración, aunque es obvio que ha estado con Cristo. Que la clase le
conteste en donde ha estado por las siguientes pistas:

1) Tu cabello esta todo despeinado por el viento.

2) Está empapado.
3) Tienes los ojos de dormido.

Era obvio a estos hombres que Pedro y Juan habían estado con Jesús. Lo que no se dieron cuenta
es que él aún estaba con ellos. Él les estaba dando la fortaleza para hablar y el poder para servir en
esos momentos.

D. Dios proveyó protección para Pedro y Juan. Hechos 4:14. Una vez más, la protección era por
causa del hombre que fue sanado. Él no dejó que la oposición dijera nada. En el versículo 16,
encontramos que dijeron, “y no lo podemos negar”. Los versículos 21 y 22 habían acerca de lo
mismo. Lo único que pudieron hacer es darles a Pedro y Juan una advertencia.

E. Les dijeron que ya no predicaran en el nombre de Jesús. Hechos 4:18

F. “no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído”. Vea hechos 4:19-20 Pedro y Juan
tenían que habar. No lo pudieron resistir. Estaban dentro de ellos; tenían que salir. Ellos tenían una
comisión que tenían que llevar a cabo.

III. LA RAZÓN.

¿Por qué sucedió todo esto? ¿Cómo podían ser protegidos en medio de toda esta persecución? Los
Saduceos seguramente querían matarlos, pudieron haber torcido la ley para que los mataran. En
Deuteronomio, hay instrucciones dadas cuidadosamente a los gobernantes acerca de posibles
manifestaciones de un profeta, el soñador de soñadores, etc. En otras palabras, estos hombres
pudieron haberlos acusado de brujería. Sin embargo, hay un poder que mantiene a la Iglesia
progresando y moviéndose hacia adelante.

Veamos algunas unas cosas que causan este triunfo:

A. Un hombre convertido es la prueba.
B. Ellos “eran de un corazón y un alma.” Hechos 4:32. ¿Qué es lo que esto significa? Significa
que se amaban los unos a los otros. No había críticos en el grupo. Había unidad en determinación,
unidad en deseo y unidad en trabajo.

C. Ellos testificaban. Hechos 4:33.

D. Ellos compartían. hechos 4:34-35.

CONCLUSIÓN:

Cuando la iglesia está bien por dentro, todo el infierno no puede derrotarlas por fuera. La única
manera que una Iglesia ha sido derrotada es desde adentro. La opción es la parte de afuera es usada
para esparcir la palabra de Dios. Es muy interesante que después de la primera persecución,
hubieron más convertidos que anteriormente, y la misma persecución atrajo la atención del hombre
que había sido sanado y al poder de Dios. 96

VERSÍCULOS DE MEMORIA: Hechos 4:20,”porque no podemos dejar de decir lo que

hemos visto y oído.”

Atiende las necesidades

del menesteroso
 97

Lección 23
Ananías y Safira
Hechos 5

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos a observar la verdad con el mismo respeto como el
Señor.

HISTORIAL: Repasa los primeros 4 capítulos del libro de Hechos muy rápidamente, explicando
que el Espíritu Santo ha sido derramado sin medida, cada creyente tiene el Espíritu Santo morando
en él y tiene acceso a su poder. Habla rápidamente acerca de los eventos de Hechos 2:42-47, que
habla acerca del trabajo de los apóstoles y de la gente de la iglesia local haciendo el trabajo del
Señor. Después describe la iglesia y los eventos de Hechos 4:32-37, que hablan acerca del lugar en
donde la ofensa de Hechos 5 tomó lugar. Diga la historia rápidamente de Ananías y Safira, que
habían sido dirigidos por el Espíritu Santo para vender una propiedad y dárselo al trabajo del
señor, y cómo después decidieron dar sólo una parte de ese dinero. Habla acerca de la acción de
Dios sobre ellos.

I. EL LUGAR DONDE SE LLEVÓ A CABO LA OFENSA. Hechos 4:32-37.

A. Personas unidas. Hechos 4:32. Aquí hay personas que estaban preocupadas por testificar y
preocupadas porque la gente fuese salva. Aquí había personas quienes su corazón y alma eran uno.
(Pasa algunos minutos diciéndoles a tus alumnos que siempre va a haber algunas cosas que la
iglesia haga que ellos no van a comprender; pero por la razón que es el negocio del Señor, ellos
deben de estar en un cuerpo y alma en la iglesia para ser las cosas que tiene que ser hechas, ya sea
si entienden o no.) Por toda la Biblia Dios hablaba con el hombre que fuera el líder (como fue el
caso con que Moisés, Gedeón, Josué y otros grandes líderes) que en cambio era el instrumento que
pasaba el mensaje a las demás personas.

B. Personas desinteresadas. Hechos 4:32b, 34 y 35. Estas eran personas que tenían propiedades
y aun así no las consideraban que fueran propias, porque cuando había necesidad, ellos estaban
dispuestos a vender la propiedad, lo que fuera que les perteneciera, y lo daban en donde hubiera
más necesidad. Estos son días y tiempos que muchas personas que están diciendo que el Señor no
quiere que la gente tenga propiedades. La Biblia no enseña en ninguna parte que todos nuestros
bienes deben ser puestos en un fondo común y que todos debemos vivir de ese fondo. El Señor no
quiere que cada uno de nosotros tengamos algo de lo cual seamos responsables. Sin embargo, no
debemos considerarlos como nuestro.
¿Recuerdan la parábola de los talentos? En realidad los talentos eran dinero que se le había dado a
cada uno de los individuos, y ellos eran responsables de incrementarlo. Estas personas tenían
propiedades, pero ellos no las consideraban propias.

C. Personas habilitadas. Hechos 4:33. Estas eran personas que con un deseo estaban llenos del
Espíritu Santo. El Señor los usó y los bendijo. (Pase un momento en este punto, en el hecho que
no hay ninguna persona en esta era que no pueda ser usado por el Señor, para ser de bendición a
otros. ninguno de nosotros estamos tan fuertes espiritualmente, que no necesitamos la llenura del
Espíritu Santo; ni tampoco hay ninguno, sin importar su pasado o circunstancias, que no puedan 98
ser llenos y habilitados, si están dispuestos a hacer y de ser lo que el Señor quiera que sean.)

D. Personas, temerosas conmocionadas cuando el pecado tenía que ser castigado. Hechos 5:5 y
11. Verán que por toda la Biblia la primera vez que ocurre un pecado, o que un pecado ocurre en
donde el Señor está haciendo un trabajo o comenzando un trabajo, parece ser que es castigado con
más actitud que en otros tiempos. El Señor sabe que si una iglesia debe ser pura, debe comenzar
pura. Cuando algo comienza, este es el tiempo de concentrarse más en la pureza. Aquí es un buen
lugar para concentrarse en decirles a los recién convertidos que trabaje en cada trabajo del Señor
en sus vidas—bautismo, membresía en la iglesia, servicio de semana, servicio del domingo,
escuela dominical—todas estas cosas. Así como un bebé recién nacido necesita alimentarse más
en la primera parte de su vida, así también un cristiano nuevo necesita alimentarse en la primera
parte de su vida. (También habla del hecho que el Señor es celosamente protector de su trabajo y
no permitirá que nadie cause un disturbio o que cause un desorden que ser un disuasivo para el
trabajo. Si hay un caso en el cual el individuo debe irse o que sufra el trabajo, el individuo debe
irse.)

2. ¿CUÁL FUE LA OFENSA?

Vea Hechos 5:3 y 4. Pedro dijo que ellos mintieron al Espíritu Santo. Nosotros hemos asumido
que el Espíritu Santo los había convencido de la necesidad de dar este dinero al negocio del Señor.
Ellos habían estado de acuerdo y después cambiaron de opinión.
(Pasa unos momentos aquí preguntándole a la clase que si alguna vez ha habido un tiempo que el
Espíritu los haya convencido de alguna necesidad de hacer algo que no se haya hecho. Sugiérales
que inmediatamente hagan aquello que le habían prometido al Señor que harían).
La ofensa era mentirle al Espíritu Santo. Una vez más, no había ninguna ley que dijera que ellos
tenían que dar, excepto si había alguna convicción personal por el Espíritu Santo. Algunos piensan
que los eventos en Hechos 4:36 y 37, cuando Bernabé vendió su propiedad era en realidad un
hombre que estaba arreglando asuntos con el Señor. Bernabé como un levita técnicamente no se le
permitía tener ninguna propiedad, y el hecho que lo vendió y lo puso a los pies de los apóstoles
pudo haber sido una convicción personal. En esos dos versículos, una persona con una convicción
personal estaba haciendo lo correcto. Inmediatamente después de esto hay dos personas siendo
convencidas personalmente de su pecado y haciendo lo malo. (Pasa unos minutos con tu clase
diciéndoles los resultados de la vida de Bernabé.
Recuérdales que al principio él era el líder en el equipo de Bernabé y Pablo. Compara eso con la
vida desperdiciada aquí cuando estas dos personas murieron.) Es una imposibilidad comenzar una
vida cristiana sin que sea espiritualmente pura y que sea de uso real para el Señor.

3. ¿QUÉ TRABAJÓ LA OFENSA?

A. Egoísmo. Ananías y Safira han de haber sentido que tenían una necesidad de dinero que
retuvieron. Cualquier tiempo que sintamos que tenemos una necesidad que sea mayor que la
necesidad de Dios de lo que tenemos, somos egoístas.

B. Permitiendo que uno y otro mienta. En los versículos 1 y 2 se nos dice que Ananías y Safira
habían discutido lo que planeaban hacer. Es posible que en el momento que uno de ellos sugirió el
hacer mal, el otro haya dicho “Eso no es lo que el Señor quisiera que hagamos,” hubiera puesto fin
en ese momento. (Pasa tiempo aquí acerca de mantener los ojos y oídos abiertos por alguna pista
de otros que vayan hacer algún pecado, y después de nuestra responsabilidad de tenerlo en cuanto
comience a salir a la luz.)
99
C. Un deseo de gloria. Llega el momento en que queremos que la gente nos vea y que sepan lo
que estamos haciendo. Este es el momento en que nos estamos acercando peligrosamente en
salirnos del camino del Señor.

D. Fallando en hacerlo en grupo. Versículo en Hechos 2:45 y Hechos 4:34 que la gente vendía
sus propiedades, por que sentían que había una necesidad, y les daban a los apóstoles el dinero
para que lo distribuyeran. Si Ananías y Safira se hubieran unido al grupo y trabajado en unión con
ellos, no hubiera habido ese deseo de glorificarse que fue lo que causó este pecado en particular.

E. Falta de compañerismo cristiano de parte de Ananías y Safira. Verán en el versículo 7 que

tres horas después de la muerte de su esposo, Safira entró, sin saber lo que había sucedido.
Sabemos del versículo 5 que lo había discutido, porque “vino un gran temor sobre todos los que lo
oyeron.” Ella no había estado en compañerismo cercano con los cristianos, o seguramente se
hubiera dado cuenta lo que estaba sucediendo.

4. ¿QUÉ LES PASÓ A LOS OFENSORES?

A. Dos vidas fueron cortadas. Piensen en todo lo bueno que se hubiera hecho por este hombre y
esta mujer que han de haber sido diligentes, hubieran sido aceptados en la iglesia local, y ser
salvos. Ellos perdieron de su tiempo destinado por haber cometido un pecado, y el Señor lo tuvo
que exponer para el bien de toda la iglesia.

B. La vergüenza del pecado. En los años por venir, cada vez que se lea Hechos 5, los nombres
de Ananías y Safira son conocidos como dos que el Señor mató por su pecado. (Diles a tus
alumnos que cuando pecamos, las cosas que hacemos, que son malas son recordadas por mucho
tiempo en vez de que la gente recuerde lo bueno que hacemos.)

5. LOS RESULTADOS DE LA OFENSA. Hechos 4:11.

“Y vino gran temor sobre toda la iglesia.” Ocurrió una cosa buena de todo esto. Una iglesia debe
ser conocida por su posición acerca del pecado y por el poder del Espíritu Santo. Que Dios nos dé
un respeto espiritual para la iglesia local. Que Dios nos muestre que junto con asesinar, robar, y
todos los pecados “horribles”, que el pecado de mentir es igualmente una abominación para Dios.
Al mismo tiempo que dio los mandamientos y dijo, “No matarás”, Él también dijo, “No hablarás
contra tu prójimo falso testimonio.” Dígales a sus alumnos que una mentira no es una mentira
grande o una mentira chiquita, como matar no es matar grande o chiquito, pero que ¡Una mentira
es una mentira!

VERSÍCULOS DE MEMORIA: Hechos 5:9 Y Pedro le dijo: ¿Por qué convinisteis en tentar al
Espíritu del Señor? He aquí a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarán a
ti.

Las relaciones saludables en el cuerpo de Cristo pueden definirse

como una comunidad que por un lado experimenta bondad y por
el otro la ausencia del mal.
 100

Lección 24
El apoderamiento de Esteban
Hechos 7

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos las verdades que se encuentran en la muerte de

Esteban.

PUNTO DE CONTACTO: Pídale a los miembros de su clase que nombren algún diácono que
haya sido de bendición para ellos y de qué manera. Uno o dos testimonios acerca de un desafío o
bendición que haya sido un diácono para la clase sería una buena forma de atraer la atención.
Otro buen punto de contacto podría ser que el maestro diga algunos nombres—algunos que son
diáconos y otros que no lo son. Pídales a la clase que digan “si o no” y vea si pueden identificar a
los que son diáconos, se le puede dar un pequeño premio para el que gane.

INTRODUCCIÓN:
La historia de Esteban es un de las más hermosas de toda la Biblia recordarán el Concilio en el
capítulo anterior el Concilio se reunía en un medio círculo con el Presidente en medio y la persona
que está en juicio en frente. (Quizás quieras dibujar esto en el pizarrón una vez más o actuarlo en
frente de su clase.) Esteban es el que está en juicio, y él les está hablando acerca de Jesucristo.
Veamos algunas cosas tremendas de esta historia.

I. ESA HISTORIA REVELA QUE ESTEBAN ERA COMO CRISTO. Hechos 7:59- 60.
Él murió como Cristo. Esto es porque vivía como Cristo, si uno muere como Cristo, primero
tiene que vivir como Cristo. Pídales a la clase que compartan algunas cosas que podemos hacer,
que Jesús hizo, vea cuantas pueden ser nombradas. Filipenses 2:5 dice que debemos tener una
mente como él. También debemos de ser bautizados como Jesús fue bautizado.

II. ESTA HISTORIA NOS ENSEÑA EL TIPO DE DIÁCONOS QUE TENÍA LA

TEMPRANA IGLESIA
Notarán que Esteban predicaba. También notarán que él estaba dispuesto a dar su vida para
Jesucristo. Él hizo esto. Es muy significante que el primer mártir de la Iglesia nueva testamentaria
no fue un predicador. Si no, un diácono.

III. ESTA HISTORIA INTRODUCE A SAULO. QUIEN SERÍA EL APÓSTOL

PABLO.
Hechos 7:58. Él era parte de los que perseguían a Esteban. Él odiaba a la gente Cristiana y sin
embargo fue por medio del testimonio de la muerte de Esteban que Saulo fue convertido. Esto nos
enseña que alguien siempre nos está vigilando. Esteban ni cuenta se dio que él estaba ganando el
alma para Cristo del que sería el predicador más grande, aparte de Jesús, en la historia o el futuro
de la Iglesia, Nunca sabemos de la influencia que les somos a otros, ya sea en vida o en la muerte.
Vamos a tener cuidado acerca de nuestra influencia a otros.
 101
IV. ESTA HISTORIA ENSEÑA LA CONDICIÓN DE LOS QUE NO SON SALVOS.
Hechos 7:58. La palabra “Saulo” significa “infierno.” Recuerdan que su nombre fue cambiado a
Pablo, aunque él era un hombre aspirante, y aunque él iba a estar en el concilio, ¡No obstante su
vida era el infierno! Aquí tenemos la demostración de la condición de una persona que no es salva.

V. ESTA HISTORIA NOS HABLA UN POCO ACERCA DE PERDONAR

Escucha 7:50, Cada uno de nosotros podemos aprender una lección similar en cuanto al perdonar a
aquellos que nos persiguen, que nos maldicen, que nos critican, que nos odian, etc. Esteban sí que
demostró el espíritu correcto de un cristiano hacia sus enemigos.

VI. ESTA HISTORIA TAMBIEN NOS ENSEÑA ALGO ACERCA DEL CIELO Hechos
7:58 verán que el cielo estaba abierto, y Esteban vio a Jesús parado a la misma derecha de Dios.
En el versículo 55.

VII. ESTA HISTORIA NOS ENSEÑA ALGO ACERCA DEL DESEO DE JESÚS DE
VER A LOS SUYOS
Hechos 7:58. Las escrituras nos enseñan que Jesús, cuando terminó su trabajo en el Calvario y
ascendió al Cielo, se sentó a la mano derecha del Padre. Esto nos explica que su trabajo está
terminado; no hay nada más que hacer para que una persona sea salva. Jesús está sentado a la
mano derecha del Padre. Sin embargo, aquí lo encontraremos parado. ¿Por qué estará parado? Él
está dándole la bienvenida a casa a un santo. Imagínense, por favor, una madre a quien su hijo se
ha ido lejos en servicio, Ella está sentada un día en una merecedora tejiendo o leyendo un libro.
Tocan a la puerta y ella dice, “pase,” y ve a su hijo. Ella no se queda sentada; ella se para y corre a
encontrarse con él. Esto es exactamente lo que Jesús está haciendo. Él está parado para
encontrarse con Esteban. El escritor inspirado dijo, “Estimado es a los ojos de Jehová delante de
todo su pueblo. “Salmos 116:15.

VIII. ESTA HISTORIA NOS DA UNA ENSEÑANZA ACERCA DE LA MUERTE

Hechos 7:59. Notan las palabras, “recibe mi espíritu.” El cuerpo de Esteban se durmió, como se
menciona en el versículo 80b. Sin embargo, en espíritu se fue a estar con Cristo. Debe ser notado
aquí que cuando un cristiano se muere, su cuerpo se va a la tumba. Su “nuevo hombre,” su
espíritu, aquél que ha vuelto a nacer, se va a estar con Jesús. Se queda de esta manera hasta la
resurrección de los justos, cuando Jesús regrese en el rapto. El cuerpo se levantará de la tumba; el
espíritu regresará del cielo y será reunido con el cuerpo. Sin embargo, entonces será un cuerpo
glorificado. Entonces ambos el cuerpo (glorificado) y el espíritu estarán con Cristo para la
eternidad. La gente que está en el Cielo está ahí, ahora, en su cuerpo espiritual. Sin embargo, en el
rapto y primera resurrección, el cuerpo y el espíritu estarán juntos una vez más; y tendremos un
cuerpo así como el cuerpo de Jesucristo. (Explica esto con mucho cuidado a los alumnos.)

CONCLUSIÓN:

Pasa algunos minutos con los alumnos repasando el tema principal acerca de cada capítulo que
hemos estudiado hasta este momento en nuestras lecciones.
Capitulo 1 – Ascensión
Capitulo 2 – Pentecostés
Capitulo 3 – Hombre cojo sanado
Capitulo 4 – La primer persecución
Capitulo 5 – Ananías y Safira
Capitulo 6 – Los primeros diáconos
Capitulo 7 – A prendimiento de Esteban
102
Repasen esto, traten de que cada alumno aprenda y traten de buscar en dónde se encuentra cada
uno de estos temas. Si esto es lo único que aprenden de estas lecciones, vale la pena.
Versículo de memoria; Hechos 7:58 “...He Aquí, veo los cielos abiertos y al hijo del hombre que
está a la diestra de Dios.”

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 7:60 Y puesto de rodillas, clamó a gran vos: Señor, no
les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió.
 103

Lección 25
Felipe y el Eunuco
Hechos 8

PROPÓSITO: Enseñar la historia de Felipe y el Eunuco.

PUNTO DE CONTACTO: Repasar las siete cosas principales de los capítulos anteriores.
Incluye éste bajo el título de “Felipe y el Eunuco.” Haz una impresión tan grande a la clase que
por toda su vida recuerden que van a encontrar en el capítulo 6 de Hechos, igual que los capítulos
anteriores. Pregúntales de qué se trata el capitulo 1, capitulo 2, etc. Después diles algunas de las
cosas que hemos estudiado y que ellos te digan en qué capitulo se encuentra. En otras palabras
repasa las cosas más sobresalientes de cada capítulo.

Esta es la historia de Felipe, un diácono, ganando a un etíope eunuco para Cristo. Felipe había
estado predicando en Samaria, y por alguna razón extraña, Dios lo mandó a los desiertos de Gaza.
Fue allí en donde conoció al etíope eunuco, el cual estaba leyendo del profeta Isaías pero no podía
comprender lo que leía. Felipe le explicó a cerca de Jesús y la Salvación por medio de Él. El
eunuco fue salvo, entonces Felipe lo bautizó, los dos siguieron su camino gustosos.

Pídales a los miembros de tu clase que nombren algún diácono que haya sido de bendición para
ellos y de qué manera. Uno o dos testimonios acerca de un desafío o bendición que haya sido un
diácono para la clase sería una buena forma de atraer la atención.

I. EL PECADOR
Hechos 8:26 - 27. De todos los lugares que piensas que podría encontrar a alguien para ganar para
Cristo, el menos probable sería el desierto. Esto simplemente nos enseña que hay personas que
pueden ser salvas en todas partes, si solo las ganáramos (pregúntales a las clases cuántos de ellos
tienen vecinos que no son salvos. Vean cuantos tienen personas que no son salvas en sus hogares.
Vea cuantos tienen parientes que no son salvos. Vea cuantos tienen compañeros de la escuela que
son salvos. Guie a la clase que se den cuenta cuantas personas hay que no son salvas con las que
tienen contacto todos los días a quienes pueden ganar para Cristo).

Este pecador, en particular, era un muy importante. Él era el tesorero de todas las riquezas de
Candase, Reina de los Etíopes.

II. LA SINCERIDAD
Hechos 8:27b. Verán que él “había venido a Jerusalén para adorar.” Aunque él no era Judío, y
aunque vivía a muchas millas de Jerusalén, había sido convertido a la religión Judía y había ido a
Jerusalén a adorar. Era probablemente 500 millas o más desde Etiopia a Jerusalén. Piensa en viajar
tanto en carro. Le tomaría días sin duda, él era un hombre devoto y religioso. Aun así, él no era
salvo. Si en algún lugar en la Biblia nos enseña que la religión No Salva, sería en esta historia. No
es importante qué tan sincero es una persona, si no tiene la fe en Jesucristo, él está perdido.
104

III. LAS ESCRITURAS. Hechos 8:28. Nadie puede ser salvo fuera de la escritura. Sólo el
sentirse bien no es suficiente. Solo una experiencia emocional no es suficiente. Romanos 10:17.
Dice, “así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.” Salmos 126:6. Dice, “irá
andando y llorando el que lleva la preciosa semilla…) la semilla debe ser plantada; se debe usar
las escrituras. Ocasionalmente alguien dirá que después de un buen testimonio, quizás deba haber
una invitación en lugar de que sea hasta después de la predicación de la Palabra. Esto puede que
sea cierto. Pero la persona no puede ser salva a diferencia que en algún lugar, al mismo tiempo, la
semilla de las escrituras haya sido plantada. La cosa más importante a cerca de la salvación es el
conocimiento del plan. Una persona debe saber cómo ser Salvo. Demuéstrales que hay cuatro
cosas que deben darse cuenta:

A. Que son pecadores Romanos3:10, 23

B. Que el precio del pecado es la separación eterna de Dios en el Infierno. Mateo 25:41;
Romanos 5:12; 6:23; Apocalipsis 14:11; 20:14-15; 21:8.

C. Que Jesús pagó el precio por tus pecados, sufriendo el infierno por nosotros. Romanos 5:8, 2
Corintios 5:21.

D. Que si recibimos por medio de la fe al señor Jesucristo como nuestro Salvador, podemos ser
Salvos. Juan 1:11-12; 3:15-16-18-36; 5:24, Hechos 16:31; Romanos 10:9-13; Efesios 2:8-9.

IV. EL ESPÍRITU
Hechos 8:29. El Espíritu Santo es necesario en la Salvación de un Alma. Todos los planes
apropiados que usamos, todos los versículos que damos, y todos los métodos que conocemos 105
deben ser comisionados por el Espíritu Santo es muy fácil que se nos olvide que la Biblia es un
libro espiritual y no puede ser entendido excepto que sea dirigido por el Espíritu Santo. La mayor
parte de las Enseñanzas falsas surgen de alguien quien estudia la Biblia cuidadosamente, pero no
es dirigido por el Espíritu Santo en conjunto con esto, lea 1 Corintios 2:14.

V. EL GANADOR DE ALMAS
Hechos 8:30-31. Especialmente noten las palabras en versículo 31, “¿y cómo podré, si alguno no
me enseñare”? esto claramente nos enseña que nadie pude ser salvo fuera del instrumento humano.
Dios ha ordenado que solo las escrituras, solo el Espíritu Santo, etc. No completan los
requerimientos necesarios para ganar almas. Debe haber un instrumento humano. Dios lo ha
planeado de esta forma. Aquí está un hombre que está leyendo las escrituras. El leer las Escrituras
no es suficiente. Alguien debe explicárselo.
Muchas veces las personas nunca testifican con sus bocas que simplemente pasan folletos
evangélicos. Esto no es suficiente. Un folleto evangélico es bueno, pero un folleto como sustituto
no es bueno. La palabra de Dios sola no funciona debe ser acompañada por una explicación. Es
necesario un ganador de almas. Muchas veces se pasa por alto la instrumentación humana.
Muchas personas dicen que el Señor desea hacer el trabajo. Esto es cierto, el Señor debe hacer el
trabajo; pero el Señor hace el trabajo a través de las personas. Por medio de su Palabra, por medio
del Espíritu Santo, etc.

VI. EL SALVADOR
Hechos 8:32-35. Felipe nunca le dijo a qué denominación pertenecía. Él nunca mencionó su
iglesia él no le dijo que tenía que hacer algo para ser Salvo. Él no le dijo nada de lo que tenía que
dejar, en dónde tenía que juntarse, cuáles rituales tenía que observar él solo le predicó a cerca de
Jesús. Ahora que entienda bien que el reunirse a una Iglesia Salva, este hombre no pudo haberse
salvado en el desierto. Él no tuvo ninguna oportunidad de hacer buenas obras. Él simplemente
necesitaba a Jesús. Hay que ser muy cuidadosos en ganar Almas de simplemente dirigir a los
hombres a Jesucristo.

VII. EL SÍMBOLO
Hechos 8:36-38. El hombre ya es salvo. ¿Qué es la primera cosa que debe hacer? Esto es enseñado
muy claramente en estos versículos. La primer cosa que hay que hacer es bautizarse, las
cualidades para bautizarse están definidas aquí muy simples. Hay personas que dicen que hay que
ser probado antes de ser bautizado, que se debe de esperar un periodo de aprobación antes de ser
bautizado. Sin embargo aquí notarán que la pregunta fue muy simple, “¿Qué impide que yo sea
bautizado?” versículo 37, Felipe le dio el único requisito verdadero, y esto es “creer de todo
corazón.” En consecuencia, él fue bautizado inmediatamente.
Alguien dirá “si, esto es cierto en los Estados Unidos. Pero no en el campo misionero tienes que
tener más cuidado. No conoces a la gente. Son de diferentes razas y de antecedentes diferentes.”
Esto fue exactamente el caso aquí. Felipe era un judío. El convertido era un etíope eunuco, sus
antecedentes eran diferentes, pero la Biblia y el plan de Dios son el mismo.

Es muy interesante notar que ambos bajaron al agua. Esto no pudo ser otra cosa más que
inmersión. Muchos consideran que ellos bajaron al agua y que Felipe le roció agua. ¡Qué absurdo!
¿Por qué bajaría al agua para rociar? ¿Por qué no subía agua en un recipiente? La verdad es que la
palabra “Bautizo” significa “Inmersión”.

VIII. LA SANTIFICACIÓN
Hechos 8:39-40. Alguien ha dicho que en el versículo 39, cuando dice, “y siguió gozoso su
camino”, que esto pertenece al eunuco, quien era el recién convertido. Otros dicen que esto
pertenecía a Felipe, que estaba feliz porque había ganado un alma. Vamos a decir que le 106
perteneció a los dos. Ambos estaban felices. Los cristianos que ganan almas son personas felices.
Los recién convertidos son personas felices. Las Iglesias ganadoras de almas son Iglesias felices.
Que siempre están en busca de persona que necesitan ser Salvas.

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 8:37 Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes.
Y respondió, dijo: Creo que Jesucristo es el hijo de Dios.
 107

Lección 26
“La Conversión de Saulo” o “todas las cosas nuevas “
Hechos 9

PROPÓSITO: Enseñar la conversión de Saulo de Tarso.

PUNTO DE CONTACTO
Que sus alumnos les cuentan algo acerca de las circunstancias de su conversión. No les pidas que te
cuenten su conversión porque tomará mucho tiempo. Simplemente pregúntales en dónde, y cuándo.
Que sólo digan unas cuantas palabras de algo singular acerca de su conversión, y haz preguntas que
se puedan contestar con respuestas cortas no permitas que nadie tome más de 15 segundos.

Esta es la historia de Felipe, un diácono, ganando a un etíope eunuco para Cristo. Felipe había
estado predicando en Samaria, y por alguna razón extraña, Dios lo mandó a los desiertos de Gaza.
Fue allí en donde conoció al etíope eunuco, el cual estaba leyendo del profeta Isaías pero no podía
comprender lo que leía. Felipe le explicó a cerca de Jesús y la Salvación por medio de Él. El eunuco
fue salvo, entonces Felipe lo bautizó, los dos siguieron su camino gustosos.

INTRODUCCIÓN.
En II de Corintios 15:17, el Apóstol Pablo dice que todas las cosas son hechas nuevas. Quizás nadie
lo haya dicho esto que en realidad lo sentía como el Apóstol Pablo. Vamos a ver su hermosa
conversión y las cosas que fueron hechas “nuevas” cuando él fue Salvo.

I. EL HOMBRE NUEVO
El Señor tenía la evangelización de los gentiles en su plan. Era muy difícil Evangelizar a los judíos
después de la resurrección de Cristo, pero no igual de difícil como Evangelizarles a los Gentiles.
Los Judíos eran sus Hermanos después de la carne, morando en Judea, y mientras que ellos eran
lentos en recibir el Evangelio, muchos miles eran salvos. Sin embargo, se hizo un poco más difícil
predicar el Evangelio en Samaria porque ellos tenían muchas tradiciones antiguas y hábitos desde
hacía muchos siglos, y ellos no tenían ningún trato con los judíos. “este antagonismo era innato”.
Sin embargo, bajo las predicaciones de Felipe, un hombre lleno de Espíritu Santo y un diácono
piadoso, Samaria había recibido el Evangelio y la victoria había sido ganada. Ahora el trabajo más
difícil de todos aparece en él, y esa es, “Hasta lo último de la tierra”.
Sin embargo, Dios había estado preparando a un hombre para esta obra. Su nombre era Saulo de
Tarso. Vamos a ver algunas cosas acerca de este hombre.

a. Él fue criado en Tarso, una Ciudad Griega y la Ciudad más grande Universitaria de esa
época. Él tenía los antecedentes culturales necesarios.

b. Cuando él tenía como 14 años, sus padres lo mandaron a Jerusalén. Él fue llevado a los
pies de Gamaliel. En consecuencia él tenía la cultura de los griegos y la Religión de los Judíos. Él
había pasado su infancia en ambiente Griego y después recibió su educación en el ambiente Judío.
Él conocía la religión Judía y la forma de vida de los griegos. Dios, sin duda, lo estaba equipando
para el trabajo de llevar el Evangelio nacido del Judaísmo y llevárselo a los griegos y otros Gentiles 108
así que este hombre, quien era un Hebreo de los Hebreos, también era griego. Grecia lo había
tocado con su cultura, refinamiento, poesía y gloria; y después Gamaliel le enseñó profundamente
las enseñanzas del Judaísmo. Dios no necesita el talento. Él puede usar a un hombre con ningún
equipo cultural y talentos y otorgarle todos los talentos necesarios para hacer su trabajo. Por otro
lado, Dios puede usar los antecedentes, como es el caso de la vida de Saulo.

c. Él era miembro del Concilio. Las Escrituras dicen que “Saulo consentía en su muerte,” de
Esteban. En esta declaración encontramos que él dio su voto para la muerte de Esteban,
enseñándonos que él era un miembro del concilio. Por esto, él era fuertemente devoto a la causa de
la religión Hebrea.

d. Él era uno de los más activos de aquellos en su religión. Miren Hechos 9:1. Noten las
palabras, “respirando aun amenazas y muerte,” Él se oponía furiosamente a la Cristiandad.

e. Él estaba bajo Convicción. Noten en Hechos 9:1. La palabra, “aun.” Esto sugerirá que él
estaba respirando amenazas en rencor de algo. Algo le había sucedido, y aun así, él estaba
respirando amenazas y muertes.
¿Qué puede ser este algo? Tendrás una idea de este “algo” en Hechos 9:5, en donde Jesús dijo,
“dura cosa te es dar coces contra el aguijón,” Esto es un aguijón, un palo; algo estaba hiriendo
Saulo, algo le picaba. ¿Qué era? Sin duda estaba peleando en contra de la convicción. Estaba
peleando en contra de la inquietud extraña en su mente, sus preguntas e investigaciones. Esto, sin
duda, fue a causa de la muerte de Esteban. Encontramos por medio de otras enseñanzas de las
escrituras que esto nunca dejó al Apóstol Pablo y que él estuvo bajo convicción, después de haber
escuchado a Esteban predicar y después de haber visto a este gran hombre morir. ¿Quién podía ver
a Esteban morir sin estar bajo convicción? Saulo era un hombre bajo convicción.

II. ÉL TENÍA UN SEÑOR NUEVO

Hechos 9:5. Note las palabras, “¿Quién eres Señor?” él no sabía quién era el que le había dado una
experiencia tan maravillosa, pero sí le llamó Señor. En otras palabras, quien sea que fuera, iba ser
su Señor. Jesucristo ahora es su Señor y maestro. Esto significa que él es su jefe, su líder; él será
consumido en servirle. ¡Nosotros podemos hacer a Jesús nuestro Señor como lo hizo el Apóstol
Pablo!

III. ÉL TENÍA NUEVAS ÓRDENES

Verán en Hechos 9:2. Él tenía órdenes y cartas para ir a Damasco a perseguir a los cristianos. Ahora
él tenía nuevas órdenes. En el versículo 6, noten, “levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que
debes hacer.” Ahora él recibe sus órdenes, y paso por paso, de su nuevo Señor. Hay dos cosas que
notar aquí: una es, Saulo obedeció inmediatamente. Él comenzó a hacer inmediatamente lo que Dios
dijo. Otra es, Dios le dio sus órdenes, un paso a la vez. Saulo tenía que levantarse y entrar en la
ciudad. Después encontrará la próxima orden. Debemos seguir a Jesús ahora, estar en su voluntad
ahora, y escuchar sus órdenes ahora; después él nos mostrar el próximo paso.

IV. ÉL TENÍA UN DESEO NUEVO.

En Hechos 9:9, Pablo dijo, “¿Qué quieres que yo haga?” él ya no quiere servir al Judaísmo ni al
diablo, pero su deseo es servir al Señor.
Cada cristiano debe preguntarle al Señor, “¿Qué quieres que yo Haga?” esto nos dice que Dios tiene
una voluntad para cada vida. Debemos aprender su voluntad y seguirla.
109
A. Ananías no tenía ninguna posición oficial. Él no era un apóstol, él no era un diácono, él no
era un pastor, él simplemente era un buen amigo cristiano. 110

B. Ananías tenía una relación personal con Jesucristo. Por favor noten en versículo 10. El
Señor dijo, “Ananías.” Aquí hay un retrato hermosos, tierno, directo, y dulce, acerca de la relación y
familiaridad entre Cristo y él. Jesús nos conoce por nombre.

C. Ananías está listo para hacer lo que Dios le pidiera. Note las palabras en el versículo
10,”Heme aquí señor.”

D. Ananías era valiente y hacía la voluntad de Dios a cualquier precio. Saulo era una persona
bien conocida, como muy peligrosos, y sin embargo, Ananías estaba dispuesto a seguir la voluntad
de Dios y arriesgar su vida para ayudar a Saulo, Que Dios nos ayude ser ayudantes a los cristianos
nuevos. Un cristiano nuevo necesita ayuda; él necesita amigos, él necesita fuerza. Él puede obtener
esto de sus amigos cristianos.

VI. ÉL TENÍA UNA RELACIÓN NUEVA

Note las palabras, “Hermano Saulo.” En el versículo 17. Verán que las palabras “Hermano” están
en Mayúscula. Muchas veces la gente le pregunta al Pastor, ¿”Pastor, de dónde agarras la idea de”
Hermano Juan”? este es un lugar; hay muchos otros por supuesto. ¿Por qué debemos llamarnos
unos a otros Hermanos y Hermanas? tenemos el mismo padre. Las personas que tienen el mismo
padre son hermanos y hermanas en Cristo. También, muestra la relación cercana que debe existir
entre la gente de Dios. Hay calor acerca de eso.

VII. ÉL TENÍA PODER NUEVO

En Hechos 9:17c, note las palabras, “seas lleno del espíritu Santo.” Dios quiere que cada cristiano
sea lleno del Espíritu Santo. Cuando una persona es Salva, el Espíritu Santo entra en él para vivir,
pero no necesariamente controla cada faceta de su vida. Vamos a invitar al Espíritu Santo que viva
en nosotros y que nos llene, como fue el caso con Saulo.

VIII. ÉL TENÍA ORDENANZAS NUEVAS

Hechos 9:18. Él fue bautizado. Una vez más encontramos las enseñanzas escriturales enseñando un
bautismo. El bautismo, por supuesto, es por inmersión, y le sigue a la Salvación.
Explícales a la clase que el Bautismo es como una Radiografía; revela lo que ha sucedido
interiormente. Es un dibujo de la salvación—muerte a la vieja vida, levantado a caminar en la nueva
vida. También representa nuestra fe que algún día, aunque muramos seremos levantados, y el hecho
que creemos en la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo.

IX. ÉL TENÍA UNA NUEVA PASIÓN

Hechos 9:20 Ahora él va a Damasco a predicar de Cristo. Él iba a perseguirlo; ahora va a predicar
de Él. Esto ciertamente es el cumplimento de Efesios 2:3-10. Cuando una persona es Salva por fe,
inmediatamente se convierte en el trabajador, para hacer la voluntad de Dios. Este trabajo es el
Ganar almas para Jesucristo.

CONCLUSIÓN:
Hay un pensamiento que debemos notar, y está en Hechos 9:4. Note las palabras “Saulo, Saulo ¿Por
qué me persigues?” Saulo estaba persiguiendo a los cristianos. Jesús dijo que él lo estaba
persiguiendo a él. Si nosotros lo hacemos, se lo hacemos a Jesús. Si nosotros le testificamos a
alguien o ayudamos a alguien, estamos ayudando a Jesús. Si perseguimos a alguien, estamos
persiguiendo a Jesús.
Hoy hay que ser muy cuidadosos de cómo tratamos a los demás, porque así como tratamos a los
demás estamos manifestando nuestro trato al señor Jesucristo. 111

VERSÍCULO DE MEMORIA: II Corintios 5:17. “de modo de que si alguno está en Cristo, nueva
criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.”
 112

Lección 27
Cornelio y su casa
Hechos 10

PROPÓSITO: Enseñar al alumno el significado de Cornelio su conversión.

PUNTO DE CONTACTO:
Como Cornelio era un Soldado, tengo algo que le pertenezca a los soldados en la –parte de un
uniforme de soldado, un gorro de soldado, algo que tú (o tu esposo) tuviste en el servicio. Pásales y
que se familiaricen los alumnos con ellos.

I. CORNELIO ERA UN SOLDADO

Hechos 10:1. Él era un centurión sirviendo bajo el rey de Agripa; Él estaba estacionado en Cesárea.
Siendo así, él era representante de Roma, para César estaba para resolver los problemas y alborotos,
si hubiera, y para mantener el orden. En otras palabras, él era parte de la gran fuerza policiaca de
Roma. Era oficial de la banda Italiana, la cual era la banda hecha por soldados de Roma
completamente fuera de la influencia del Judaísmos.

II. ÉL ERA UN HOMBRE DEVOTO

Hechos 10:2ª. La palabra “devoto” significaría “sincero, trabajador, y honesto.” (Pasa un tiempo en
cada uno de estos atributos, enseñándoles a la clase la importancia de trabajar duro, ser honesto, y
ser sincero. Él simplemente era una persona buena y solida.)

III. ÉL ERA UN HOMBRE QUE TEMÍA A DIOS

Hechos 10:2b. Esto significa tres cosas:
A. Él era monoteísta. Esto significa que él creía en un solo Dios. Los judíos eran casi los
únicos en esos días que creían así. La mayor parte de las demás religiones adoraban a
muchos dioses.

B. Él tenía reverencia para Dios.

C. Él tenía respeto para el poder de Dios y se dio cuenta de que había un Dios. Aunque él
no conocía al verdadero Dios por medio de Jesucristo, por lo menos si tenía respeto para la
autoridad divina y era un hombre sincero en su incredulidad. Él no era salvo, pero esto era
simplemente por causa de que aún no entendía acerca del Cristo, de Dios.

IV. EN SU HOGAR TAMBIÉN ERAN DEVOTOS.

Hechos 10:2c. La familia de Cornelio era devota. En otras palabras, él les había enseñado el bien
del mal. Él les había enseñado a sus hijos a ser honestos y sinceros. Él había dirigido a su familia a
ser rectos, personas de manera correcta. Aunque ellos tampoco eran salvos, ellos temían a Dios,
eran de los que Dios tarde que temprano les lleva el Evangelio. (Pasa tiempo aquí hablando de la
importancia de influenciar en nuestro hogar a hacer el bien, de ser justos, sinceros, trabajadores,
honestos, etc.)
 113
V. EL DABA LIMOSNAS A LOS POBRES
Hechos 10:2d. Él estaba listo para dar a los pobres y de mantener causas religiosas. Él era liberal y
generoso. (Pasa tiempo hablando de los diezmos, y también en la importancia de ayudar a los
pobres y a los necesitados y dando el nuestro dinero para buenas causas.)

VI. ÉL SIEMPRE ORABA.

Hechos 10:2e. Esto significa dos cosas:

A. Él se mantuvo en el espíritu de oración. Por supuesto, él no podía orarle a Dios en realidad

por medio de Jesús, como lo hacemos nosotros, porque no conocía la historia de la
salvación, pero él hizo lo mejor que pudo. Él sabía que debía haber un ser supremo en algún
lugar y trataba de hacer contacto con él.

B. Él tenía temporadas regulares de oraciones rituales tres veces al día. Este es el caso de
muchos religiosos.

VII. ÉL HABIA RESPONDIDO A TODA LA LUZ QUE TENÍA

Hechos 10:4. Muchas veces personas preguntaban a cerca de los paganos quienes nunca han
escuchado el Evangelio, preguntándose qué les va a pasar. Este es un ejemplo. Cornelio no conocía
el Evangelio, pero si sabía que debía a ver un Dios. Creía en lo que él sabía, y cualquier revelación
que tuviera, la aceptaba. Por causa de esto, Dios le dio más luz.
La Biblia dice en Juan 1:9, que Jesús es, “Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía
a este mundo.” Cada hombre tiene una conciencia, y cada hombre sabe que debe haber un ser
supremo; por lo menos, tiene algo dentro de él que le hará saber. Él por lo menos, tiene algo dentro
de él que le hará saber. Si él responde a este conocimiento, entonces Dios le dará más luz y
finalmente le revelará la verdad. Si él no responde a este conocimiento, entonces Dios no le dará
más luz.
Noten en Hechos 10:35, donde dice, “Sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace
justicia”, y las personas que no se dan cuenta del Evangelio de Cristo, les dará luz hasta que
entiendan. Pablo le presta atención a eso en la epístola Romana cuando él carga a los Gentiles con
este pecado en peculiar; que ellos mantenían la verdad en injusticia. Es decir, ellos no habían
obedecido a la luz que ellos tenían, porque en la misma creación ellos debieron ver a Dios y la
Divinidad y la sabiduría de Dios. En vez de seguir aquella luz y adorando a Dios, ellos adoraban lo
creado en vez de al Creador y se hicieron imágenes y las adoraban. En consecuencia, Dios no les
dio la luz añadida para que pudiera conocer la verdad y ser salvos.

VIII. ÉL INFLUENCIA A SUS TRABAJADORES PARA DIOS

Hechos 10:7. Notarán que sus empleados, sirvientes, y trabajadores eran personas honradas. Eran
personas honestas. La triste verdad es que, con frecuencia las personas que no se han convertido
tienen más carácter que las personas Cristianas, y esto causa un mal testimonio con el mundo.
Debemos enseñarles a nuestros hijos a ser honestos, justos, sinceros, a ser cordiales, cariñosos,
trabajadores, y ser personas buenas en general y hasta influenciar a sus trabajadores.
(Enséñales aquí acerca de la relación que tendrán mientras trabajan. ¿Trabajarán duro? ¿Se llevarán
bien con sus compañeros de trabajo? ¿Serán personas con las que se puede trabajar fácilmente con
ellos o para ellos? Estas cosas deben ser consideradas.)

IX. ÉL TENÍA RESPETO Y HUMILDAD HACIA LOS DEMÁS.

Hechos 10:25, 26. Notarán que se inclinó ante Pedro. A Pedro no le agradó esto y le pidió que se 114
levantara porque él también era un hombre.

X. ÉL ERA SALVO E INFLUENCIA A OTROS PARA QUE FUERAN SALVOS

Hechos 10:45-47. Aunque hemos mencionado muchas cosas buenas a cerca de Cornelio, él no era
salvo; pero por la razón que él actuó en la luz que tenía, Dios lo trajo en contacto con alguien que le
diría la verdad. Entonces el recibió la verdad y creyó. Inmediatamente en el versículo 48 fue
bautizado, y otros fueron influenciados por él.

CONCLUSION

La conversión de Cornelio revela que todos son candidatos a la salvación.

En todas las culturas hay personas temerosas de Dios que necesitan, y aguardan, un mayor
conocimiento de Dios.
Dios puede valerse de uno de sus hijos para comunicar las verdades del evangelio a todos los que lo
buscan. ¿Qué lecciones podemos extraer de la conversión de Cornelio?
En su vida personal, algunos darán evidencias de rasgos de la Ley de Dios en su corazón. No
obstante, carecen de un mayor conocimiento personal del Salvador.
La historia de Cornelio revela que muchos están ávidos de conocer más verdades acerca de Dios y
están listos para obedecerle.
En la proclamación del evangelio, el Señor coopera con los esfuerzos humanos en la transmisión del
mensaje de salvación. Aunque existen personas piadosas en este mundo, ellas necesitan del
conocimiento de la verdad que salva.
La conversión de Cornelio revela que no todas las prácticas religiosas son aceptables para Dios.
El cristianismo es una religión bíblicamente singular y reivindica su exclusividad como camino para
llegar a la verdad y la salvación. ¿Qué relevancia tiene la conversión de Cornelio para la
proclamación del evangelio a personas que son religiosas?
Al proclamar el mensaje del evangelio a otras culturas, algunas prácticas que no integran el
evangelio podrán dejarse de lado a fin de facilitar la convivencia y la conversión de diferentes
personas.
El propósito de la práctica misionera son los aspectos vitales de la fe, evitando los elementos no
esenciales de la misma. ¿Es posible que tengamos que abandonar ciertas prácticas en favor de la
proclamación del evangelio?
1.El cristianismo implica un mensaje singular que reivindica su exclusividad como fuente de verdad
para salvación.
2.El mensaje cristiano debe ser proclamado basado en sus fundamentos esenciales.

VERSÍCULO DE MEMORIA:
Juan 1:9. “Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.”
 115

Lección 28
La Iglesia de Antioquía
Hechos 11

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos la importancia de la iglesia y lo que debe ser una iglesia.

PUNTO DE CONTACTO: Que los alumnos nombren algunas iglesias (Que no sea la propia) que
han sido de bendición y de ayuda para ellos, y qué digan de qué manera. Que sea breve; no entren
en explicaciones largas.

INTRODUCCIÓN:
De todas las iglesias en la Biblia, la iglesia de Antioquía es una de las más grandes. Su nombre
significa “velocidad de un carro.” Era una iglesia que se movía rápido, y sin embargo estaba
construida en la Palabra de Dios y hacían las cosas que Dios quería que hicieran. Es una iglesia de
buen ejemplo para todas las iglesias de hoy. Veamos algunas cosas acerca de la Iglesia de
Antioquia.

I. ESTA IGLESIA COMENZÓ A CAUSA DE LA PERSECUCIÓN

Hechos 8:1. La muerte de Esteban había causado un gran furor. Los cristianos continuamente
estaban bajo presión y persecución. Esta persecución los regó. Algunos llegaron hasta Antioquía, y
allí sería igual de popular en muchas ciudades. Debemos de tener el respeto para los hombres pero
no necesariamente la aprobación de ellos. Pablo dijo que si él agradara al hombre, él no podía ser el
servidor de Cristo. No debemos intentar desagradar a los hombres, o hacer cosas que compitan con
ellos, pero el mundo odiaba a Jesucristo. El mundo aún se opone al Evangelio verdadero y por esto
va a perseguir a los seguidores de Jesucristo. (Pregúntale a la clase cómo van a enfrentar la
persecución, la ridiculización, etc.)

II. ESTA IGLESIA ERA UNA IGLESIA QUE GANABAN ALMAS PERSONALMENTE.
Hechos 8:4. Ellos están esparcidos por todas partes. El ganar almas no era estar dentro de la iglesia
(de hecho, ellos no tenían ningún edificio), pero ellos ganaban almas en donde fuera,-- en la calle,
de casa en casa, en lugares públicos, etc. Este es el patrón Nuevo Testamento.

III. ESTAS PERSONAS CREÍAN Y COMENZARON UNA IGLESIA LOCAL

Hechos 11:19. (Enséñales a los alumnos en dónde estaba Antioquía en el mapa que se encuentra
atrás de la Biblia.) La iglesia local es una institución para la edificación de cristianos y la
propagación del Evangelio. No hay tal cosa como una iglesia denominacional. En la Biblia, cada
iglesia era una congregación local, que se gobernaba a sí misma sin la intervención de afuera. Miren
el versículo 21, en conexión con esto; muchos eran salvos, y la iglesia creció. El crecimiento sí
complace a Dios.
 116

IV. ERA UNA IGLESIA DE INFLUENCIA

Hechos 11:22. Notarán que esta iglesia influenció a la iglesia de Jerusalén. Esta es una razón del
porqué es importante que cada uno de nosotros hagamos lo mejor que podamos. Los ojos de
muchos cristianos en el mundo están sobre nosotros, y millones nos ven como un ejemplo.

V. VEAMOS A SUS PASTORES.

Hechos 11:22-26. En los primeros días de la iglesia, Bernabé y Saulo eran los pastores. Una cosa
muy interesante acerca de Bernabé se encuentra en el versículo 23. Vean la palabra “exhorto.” La
palabra “exhorto” es una palabra del mismo género que la palabra “paracleto” en la Biblia. Esta es
la palabra usada significando al Espíritu Santo en Juan 15, que es traducida “abogar” en I Juan 2:1,
significando a Jesús alguien para levantarlo cuando cae.” Esto es lo que un pastor verdadero debe
ser. Sus predicaciones deben levantar a la gente del pecado, del desánimo, del error, de caer en
pecado, y de una condición perdida.
VI. FUE EN LA IGLESIA DE ANTIOQUÍA EN DONDE LOS DISCÍPILOS FUERAN
117
LLAMADOS CRISTIANOS POR PRIMERA VEZ

Hechos 11:26. La palabra no nos nombramos a nosotros mismos. Las personas nacidas de nuevo se
llamaban “discípulos,” “creyentes,” “seguidores,” “hermanos,” “una asamblea,” etc. La palabra
“Cristiano” era un apodo que les fue dado en Antioquía. Es obvio que vivían como el Señor
Jesucristo, y porque eran como Cristo, la gente les llamaba Cristianos porque les recordaban de
Jesucristo. ¡No sería maravilloso si nosotros, los miembros de nuestra iglesia, pudiéramos tener un
nombre que nos sea dado al ser como Cristo por nuestra manera de vivir!

VII. ESTA IGLESIA SIEMPRE ESTABA LISTA PARA AYUDAR A LOS POBRES.
Hechos 11:27-30. Verán que ellos se dieron cuenta de una necesidad en Judea y decidieron mandar
ayuda. Esto siempre ha sido una de las responsabilidades de una iglesia. Debemos ayudar a los
pobres y cuidar de sus necesidades físicas.

VIII. ERA UNA IGLESIA DE UNA CIUDAD GRANDE

Antioquía era una ciudad rica y magnífica era descrita como uno de los”ojos” de Asia. Era llamada
la tercera ciudad más grande del mundo en este tiempo. Roma era la primera; Alejandría, la
segunda; Antioquía la tercera. Antioquía era la residencia de un líder Romano y su corte. También
era un lugar con una gran colonia Judía. A pesar de esto, era en su gran mayoría Griega. Fue aquí en
donde apareció el paganismo. La ciudad era de tal magnificencia que sus calles principales corrían a
lo largo de cuatro millas de la ciudad. Por esto, no era un valle obscuro, pero una gran ciudad. Dios
tiene una carga para las grandes ciudades y las grandes masas de personas. El nos ha puesto
estratégicamente aquí para alcanzar a mucha gente. Vayamos a hacer nuestro mejor esfuerzo en
hacer su trabajo aquí.

IX. ERA UNA IGLESIA BALANCEADA.

Muchas iglesias se consideran a sí mismo como “lugares para enseñar.” Otros piensan que todo lo
que deben hacer es ganar almas. Otros piensan que sólo deben separarse del mundo, etc. Esta iglesia
tenía cada una de las fases del ministerio Evangélico. Noten en Hechos 11:24c las palabras, “Y una
gran multitud fue agregada al Señor.” Ellos eran evangélicos. Noten en el versículo 23, la palabra
“exhorto.” Ellos edificaban a los cristianos, levantaban a los que caían, y predicaban en contra del
pecado. Vean en el versículo 26, la palabra “enseñaron.” Era una iglesia que enseñaba. Ellos
enseñaban la Palabra de Dios igual como lo predicaban. También eran como Cristo en su conducta.
Esta era una iglesia balanceada.

X. ESTA IGLESIA MANDÓ LOS PRIMEROS MISIONEROS

En esta lección no vamos a entrar en el capítulo 13 en donde esto ocurre, pero esta iglesia estaba
interesada en la gente fuera de sus fronteras; y los primeros misioneros fueron mandados fuera de
esta iglesia, no de una denominación pero de una iglesia local.

CONCLUSIÓN:
Hay que mostrarles a los alumnos la importancia de ser fiel a cada parte de la iglesia no para el bien
de la iglesia, sino por su propio bien. Que ellos comprendan su necesidad para con la iglesia.

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 11:26c. “…Y a los discípulos se les llamó cristianos por
primera vez en Antioquía.”
 118

Lección 29
La Liberación de Pedro de la Cárcel
Hechos 12

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos la milagrosa historia de la liberación de Pedro de la

Cárcel.

PUNTO DE CONTACTO: Cualquiera de estas pueden ser buenos para esta lección.

A. Puede hablar acerca de los Ángeles. Vea quien puede recordar en cuántos lugares de la
Biblia son mencionados, o vea quien puede recordar cuáles cosas han hecho los Ángeles en la
Biblia.

B. Quizás quieras hablar acerca de cárceles y prisiones. Vea cuantos de sus alumnos han
visitado alguna vez una cárcel. De esta manera puedes tener su atención.

C. Puedes pedirle a la clase que cuenten de alguna vez que hayan estado en problema.
Pídeles que expliquen brevemente cómo fue que salieron de ese problema.

INTRODUCCIÓN:
La persecución que se había levantado por la muerte de Esteban había esparcido a los cristianos
hacia el norte de Jerusalén. Sin embargo, la Iglesia de Jerusalén aún estaba trabajando y
alcanzando a personas. Regresamos Jerusalén para la lección de hoy. La semana pasada estábamos
en Antioquia; la semana que entra vamos a regresar a Antioquía. Vamos ver la liberación de Pedro
de la cárcel.

XI. LA HISTORIA EN SI
La historia en si es suficientemente interesante para mucho tiempo contándola. Se debe contar
muy cuidadosamente a los alumnos.

A. La condición de Pedro.

1. Habían matado a Jacobo. Hechos 12:1,2. Era un acto del gobierno. Quizá Jacobo era su
pastor. Por regla general, cuando viene la persecución, le toca al pastor primero.
Jacobo era un predicador muy eficaz. Lo habían matado con una espada. Esto, sin duda, era
decapitación. Entre los Judíos, había tipos de muertes; 1) Apedrear, 2) Quemar,3) Decapitación
con espada, 4) Estrangular. El matar con espada era la manera de matar de los Romanos y de los
Judíos y era de acuerdo al talmud, que castigaban a aquellos que sacaban a las personas alguna
adoración extraña, Jacobo, sin duda, fue acusado de esto por haber llevado a personas a la
cristiandad verdadera del Judaísmo y los había llevado a ser seguidores de Jesucristo. Jacobo era
el pastor principal de la iglesia de Jerusalén. Uno de los doce apóstoles.
Le pusieron por sobrenombre “Hijos de trueno”. Había varios pastores, como parece ser el caso en
todas las primeras iglesias, pero siempre había un pastor principal. Este era Jacobo.
2. Hubieran matado a Pedro. Hechos 12:3,4. Porque Herodes se dio cuenta de que así era
posible agradar a los judíos. Es una lástima que alguien causó que otros sufrieran únicamente para 119
agradar a otros o ganar atención. Esto es lo que pasa cuando alguien echa burla sobre un creyente
en la presencia de sus compañeros. Herodes tuvo intenciones de matar a Pedro también. No había
ningún recurso para la iglesia a menos que orar. Estaba detenido por el gobierno romano. Los
cristianos eran una secta pequeña y tenían muy poca influencia con el gobierno. Estaba guardado
por 16 soldados. No tenían nada más que hacer que guardar a Pedro. Estaba detenido detrás de
tres puertas trabadas y vigiladas. Estaba encadenado a dos soldados, uno en cada mano.
Y nosotros pensamos que estamos enfrentados con problemas sin soluciones: deudas, malas
marcas en el colegio, enfermedad, etc. Piense en Pedro. Ni aún tenía derecho a caminar sin pedir
permiso de los dos soldados. Casi pudiera escuchar el ruido de la gente afilando la espada con que
iban a matarle.
En cuanto mataron a Jacobo, los enemigos decidieron que también matarían a Pedro. Sin embargo,
era tiempo del pan sin levadura de los judíos, y ellos decidieron esperar hasta después de la pascua
para matar a Pedro. Esto era solo para complacer a los judíos. La palabra “Pascua” no es la pascua
que nosotros conocemos, simplemente significa la pascua de los Hebreos. así que Pedro estaba
esperando a que lo mataran, en este tiempo.

3. Lo vigilaban 16 soldados. Note el versículo 4 las palabras, “cuatro grupos de 4 soldados.”

Cada grupo tomaba turno para vigilar durante una de las cuatro vigilancias de la noche.

4. Pedro estaba dormido entre dos soldados encadenado. Dos soldados vigilaban a la
persona. Su mano derecha estaba encadenada a la mano izquierda de uno de los soldados y su
mano izquierda estaba encadenada a la mano derecha del otro soldado. Podemos llamarles
esposas. (quizás estaría bien que llevaras un par de esposas a la clase; dos pares de esposas sería
aconsejable para mostrar exactamente la condición de Pedro) este era el método Romano para
vigilar a sus prisioneros.

B. La Liberación. En la liberación hay muchas cosas interesantes, de Hecho cosas casi

humorísticas que la clase debe saber.

1. Pedro fue despertado por un Ángel. Hechos 12:7. Note las palabras, “y tocando a Pedro
en el costado”. Le tocó a Pedro en las costillas y dijo, “¡levántate!” así como nosotros despertamos
a alguien que está dormido profundamente. En otras palabras, el Ángel lo levantó y trató de hacer
que se diera cuenta de lo que estaba sucediendo. También notarás en este versículo que las
cadenas se le cayeron de las manos. Eso fue hecho milagrosamente.

2. El Ángel le dijo a Pedro vístete. Hechos 12:8. Obviamente Pedro no se había puesto
alguna ropa para dormir o se había quitado alguna de su ropa más pesada para dormir más
cómodo. Para mí esto es algo un tanto humorístico. El Ángel llegó, le tocó a Pedro en las costillas,
y dijo, “¡Pero, levántate!” el Ángel lo levantó y trató de que estuviera en sus sentidos, y después
dijo, “¡ponte tu ropa que ya nos vamos!”.

3. La puerta se abrió. Vea Hechos 15:10. Solo se abrió por si misma milagrosamente
mientras salían.

XII. LAS ENSEÑANZAS DE LA HISTORIA.

A. No siempre es la voluntad del Señor liberar. Esto lo encontramos en la historia de

Jacobo y Pedro. Jacobo era uno de los cristianos más grandes que jamás haya vivido. Él fue el
primero de los Apóstoles que fue martirizado, Pedro fue conservado; Jacobo fue muerto. Muchas
veces Dios libera; muchas veces Dios no libera, Sin embargo, una cosa es segura, y eso es, Dios
liberará hasta que haya terminado con nosotros. 120

B. Dios es capaz de liberar. Dios nos está enseñando aquí que Él puede cumplir su propósito,
aunque los hombres intenten impedir sus marcaciones. Aunque Dios no siempre libera, como es el
caso en la historia de Esteban, Jacobo y otros. ¡El poder de Dios si es capaz!

C. Muchas veces Dios libertaria si uno creyera. Es obvio que la única persona que creyó de
esta Iglesia era Rode. La Iglesia dijo que estaba loca y que quizás era un ángel guardián. Los
judíos creían que a veces los ángeles se parecían a una persona en particular; por esto, ellos
pensaron que habían matado a Pedro y que su Ángel había ido a anunciar su muerte. Sin embargo,
Rodé creyó. La palabra Rode significa “una rosa.” (Parece que era una costumbre entre los judíos
darles nombres de flores y arboles a sus hijos.) Rode creyó. En Apocalipsis 8, donde habla acerca
de la Iglesia Lodicea, el Señor dice que si algún hombre escucha su voz y abre. Él entrará a cenar
con él, etc. Él nos está diciendo que muchas veces la fe de uno mismo nos traerá la bendición de
Dios. Sobre una Iglesia o sobre el trabajo de Dios.

D. A veces Dios contesta oración aunque tenemos poca fe. El Dr. Rice dijo en uno de sus
libros, que la fe no es la única condición para la contestación de oración. Él aconseja que
consideramos varias cosas en las que Dios ha Prometido contestar oración:
1. Fe. Mateo 21:22; Marcos 9:23; 11:24.
2. Pidiendo en el nombre de Jesús. Juan 14:13, 14.
3. Cuando dos o más están reunidos para la misma causa. Mateo 18:19.
4. Manteniendo los mandamientos de Dios y haciendo las cosas que le agradan. 1 Juan 3:22.
5. Persistencia en la Oración. Mateo 7:7,8; Lucas 11:9,10; 18:1. Nosotros sabemos que Dio
esta ansioso a contestar nuestras oraciones, y Dios si quiere contestarlas. También sabemos que la
fe del tamaño de una semilla de mostaza puede mover montañas. A veces es demasiada fe y poca
oración, y otras veces es poca fe y mucha oración.
6. ¡El pecado se debe pagar! Vean en Hechos 12:20-23. Herodes estaba muy alto por un
tiempo, pero ahora míralo; ¡el mal siempre sale mal al final!
7. ¡El bien siempre acaba bien al final! A veces Dios usa la adversidad para su gloria. La
Iglesia sigue adelante. Herodes estaba muerto. La gente ha tratado de quemar la Biblia por muchos
años. La gente que la quemaron está muerta. la Biblia sigue viviendo. Naciones han tratado de
sacar el evangelio por muchos años. Las naciones están muertas, ¡y el evangelio sigue vivo!
Alguien dijo que Nerón perseguía a los Cristianos y mató a Pablo, y ahora la gente nombra a sus
hijos, Pablo; y a sus perros, Nerón. El bien sale bien; el mal sale mal. ¡quizás tome un tiempo,
pero al final, el bien vencerá!

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 12:5 Así que Pedro estaba custodiado en la cárcel; pero
la iglesia hacia sin cesar oración a Dios por él.
 121

Lección 30
El Primer Viaje Misionero
Hechos 13

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos los eventos del primer viaje misionero por el Apóstol
Pablo.

PUNTO DE CONTACTO: Hacerles un pequeño examen a los alumnos. Lleva suficiente papel y
lápices para que todos participen. Pídales que escriban los números de los capítulos que se han
estudiado hasta este punto y las cosas más sobresalientes de cada capítulo. Se le puede dar un
pequeño premio al ganador. Esto no debe tomar más de cinco minutos cuando mucho.

INTRODUCCIÓN
Estamos alejando poco a poco nuestra atención de la iglesia de Jerusalén y hacia la iglesia de
Antioquía. Solo una vez después del capítulo 12 encontramos mencionada la iglesia de Jerusalén, y
eso en el establecimiento de la dispuesta doctrina que se había levantado. Recordarán que en
Hechos 1:3 dice que comenzarán en Jerusalén y hasta lo último de la tierra. La iglesia de Jerusalén
era importante, pero ahora estamos despegando hasta lo último de la tierra. Nuestra atención
consecuentemente se gira hacia la iglesia de Antioquía, la cual fue una de las iglesias más grandes
en el Nuevo Testamento. Recordarán que estudiamos esta iglesia hace dos semanas en nuestra
lección. En Hechos 13, hay tres cosas que sobresalen acerca del primer viaje misionero: 1) El viaje
en sí; 2) Las personas involucradas; y 39) Los métodos usados por los misioneros.

I. EL VIAJE EN SI.

Que los alumnos busquen en su Biblia el mapa

que pertenece a los viajes misioneros de Pablo
que se encuentran en las últimas páginas de la
Biblia. Enséñales el primer viaje que debe estar
marcado.
Los lugares que quiero que se memoricen son
Chipre, Panfilia, Antioquía de Pisidia, Iconio,
Derbe y Listra. Estos son los lugares
principales. Queremos que sepan algo de lo
que sucedió en cada lugar. Para la lección de
hoy queremos que sepan que Chipre fue el
primer lugar al que fueron en el viaje
misionero, Panfilia es a donde Juan Marcos se
regresó, y Antioquía de Pisidia fue donde ellos
se sacudieron el polvo de sus pies.
122
II. LAS PERSONAS INVOLUCRADAS. Vamos a ver a las personas involucradas en el
primer viaje misionero: 123

A. Pablo.
Enséñales a los alumnos algunas cosas acerca de Pablo. Cada persona debe saber estas cosas
acerca de Pablo:

1. Él era de Tarso.
2. Él fue educado en Jerusalén.
3. Él fue miembro del Concilio.
4. Él iba a Damasco a perseguir a los Cristiano
5. .Él fue salvo gloriosamente en el camino a Damasco.
6. Él era el líder del primer viaje misionero. Él fue mandado fuera por la iglesia de Antioquia.
7. Él era el Apóstol de los incircuncisos o de los Gentiles.
8. Su nombre es cambiado de Saulo a Pablo es este capítulo. La palabra “Pablo” significa
“pequeño.” Sin embargo, hay muchas implicaciones a esta palabra “Pablo.” Parece ser que
significa “pequeño como son pequeños los diamantes o joyas.” Hasta llevaba la idea que era
pequeño, pero maravilloso, y de hecho, “ayudante maravilloso” o “consejero maravilloso”
parecen estar envueltos. Así que Pablo era una persona pequeña, un paquete pequeño que era
maravilloso y potente en el servicio del Señor Jesucristo.

B. Bernabé.
Queremos que los alumnos sepan estas cosas acerca de Bernabé:
1. Él era rico.
2. Él era muy generoso. Él vendió sus posesiones en Chipre y dio al trabajo de Dios.
3. Él fue el que se hizo amigo de Pablo. Pablo había sido convertido y se había regresado a
Jerusalén. Nadie quería tener nada que ver con él. Todos le tenían miedo y sospechaban sus
motivos. Bernabé lo llevó a su casa cuando nadie más quiso.
4. Él era uno de los pastores de la iglesia de Antioquía.
5. Él viajó a Tarso para ir por Pablo para que lo ayudara en la iglesia de Antioquía. Esto
significa que él era un hombre desinteresado.
6. Él es un hombre que después va tener una caída con Pablo. Van a separarse.

C. Juan Marcos.

Juan Marcos acompañó a Pablo y a Bernabé en parte de su primer viaje misionero. En Pánfila,
Juan Marcos tuvo miedo (por lo menos eso pensamos que fue la razón) y se regresó a Jerusalén.
Juan Marcos era un buen hombre joven de muy buen hogar cristiano. Él acompañó a Pablo y a
Bernabé como un servidor, un criado, un ayudante, etc. Es trágico que se haya regresado.
Cuando comenzamos algo, hay que terminarlo. Cuando hemos comenzado algo para Dios, hay
que continuar.)

D. Las personas de casa.

Así como es importante tener misioneros, es muy importante tener personas en casa que los
estén manteniendo. Noten en el versículo 1 la lista de los maestros y profetas que estaban en
Antioquia. Hay varias cosas que debemos hacer para nuestros misioneros.
1. Debemos mantenerlos con nuestro dinero.
2. Debemos orar por ellos por su nombre.
3. Debemos ayudarlos en cualquier necesidad especial.
4. Debemos de familiarizarnos con ellos y sus vidas.
5. Debemos de enseñarles a nuestra gente de nuestros misioneros. Debemos de tenerlos
informados constantemente acerca del trabajo que están haciendo los misioneros. ¡Las personas
en casa son importantes! 124

III. EL TRABAJO DE LOS MISIONEROS.

A. La forma en que son mandados. Verán el llamamiento y cómo mandaron los misioneros
en Hechos 13:1-4
1. Fue hecho por la iglesia local.
2. El Espíritu Santo dirigió en todo.
3. Ellos eran llamados por el Espíritu Santo y también dirigidos por él.
4. Todo esto era posible por las palabras del versículo 2, “Ministrando estos al
Señor.” La palabra “Ministrando” traducida es una palabra sugerente, de la cual nosotros
derivamos la palabra “liturgia.” La palabra Griega usaba primero para el servicio civil en la ley
Ateneo. Fue usada en la religión describiendo gloria a Dios el trabajo completo de una iglesia
del nuevo testamento. En otras palabras esta era una Iglesia sana que estaban alabando a Dios
contentamente. De este tipo de Iglesia salen jóvenes a servir al Señor Jesucristo.

Haga una pausa aquí para hablar de alguno de nuestras familias misioneras. De los nombres de
los hijos. Diga algo acerca de su trabajo, y que se familiaricen por lo menos de una familia
misionera.

B. El poder en el cual fueron enviados.

Verán en el versículo 9 inmediatamente en el viaje de Pablo fue hecho del Espíritu Santo, ¡quien
es nuestro poder! No se puede hacer ningún trabajo exitoso para Dios sin ser ungido por el
Espíritu Santo.

C. La oposición vino inmediatamente.

Cuando alguien está haciendo algo para Dios, puede esperar la oposición. Esta oposición vino de
3 maneras:

1. En los versículos del 6 al 13, tenemos oposición satánica cuando Pablo estaba
ganando almas. Cuando personas ganan almas, ellos pueden esperar oposición satánica.

2. Cuando llegaron las multitudes llegó la oposición. Versículos 44 y 45.

3. Cuando las almas eran salvas, llegó la oposición. Versículos 49 y 50. (que la clase diga
algunas formas de oposición que han tenido hacia el evangelio. No tomes mucho tiempo.
Simplemente que algunos alumnos digan cómo han sido opuestos en alguna forma en su vida
por Cristo.)

D. La predicación ocupa gran parte de este primer viaje misionero.

Encontramos el sermón de Pablo en el versículo 16, y por muchos versículos. Uno no puedo leer
este primer sermón de Pablo sin pensar en el sermón de Esteban al concilio. Con seguridad
Pablo había sido afectado por Esteban. La muerte de Esteban hizo que Pablo pensara en Cristo y
en su necesidad del Evangelio. Pablo también escuchó el sermón de Esteban, y si leen ambos
encontrarán que son similares. Nosotros también influenciamos a las personas. Algunas personas
son influenciadas por nosotros. Debemos tener cuidado de influenciarlas en formas correctas.

E. Este tipo de resultados vinieron aunque el campo era difícil.

Por ejemplo, Páfos en Chipre era el centro de una adoración falsa y una adoración idólatra.
Antioquía de Pisidia era una ciudad de origen griego fundada por colonistas de Magnesia. Era
una ciudad bajo el gobierno Romano, una parte del gran imperio romano. Era una ciudad que sin 125
embargo, tenía una sinagoga hebrea la cual Pablo se dirigió. En esta ciudad, los tres poderes
grandes y fuerzas dominantes en ese tiempo eran representados—la cultura griega fundamental,
el imperio romano que gobernaba políticamente, y la sinagoga hebrea, la cual era influencia
céntrica de religión. No era un lugar fácil adónde iba Pablo y Bernabé. El trabajo era difícil.
Hay que recordad que nuestro éxito no se determina por lo difícil del campo, si no por el poder
del Evangelio.

F. Los métodos que fueron usados:

1. Ellos predicaban en las sinagogas. Versículo 14. Explícale a la clase como fue hecho esto.
2. Ellos buscaban multitudes grandes. Versículo 44. Ellos trabajaban para tener una gran
multitud, y casi toda la ciudad fue. Nosotros, también, debemos trabajar para reunir multitudes y
hacer lo mejor para que todos vengan bajo la influencia del Evangelio.
3. Ellos esparcieron la Palabra por toda la región. Versículo 49. Ellos fueron a todas partes
testificando, ganando almas, diciendo a la gente del evangelio, que fuera gente a la iglesia—esto
ciertamente es el plan de Dios.
4. Había gozo entre los santos. Versículo 52. Aunque la oposición llegó, el trabajo trajo
alegría. Muchos fueron salvos, y la bendición de Dios estaba sobre ellos.

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 13:2 Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el

Espíritu Santo: Apartadme de Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.
 126

Lección 31
Pablo es aprendido en Listra
Hechos 14

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos los eventos ocurridos en la ciudad de Listra en el

viaje de Pablo.

PUNTO DE CONTACTO: Una de las partes más vitales de esta lección tiene que ver con el
nuevo ayudante de Pablo, Timoteo. Como la mamá y abuela de Timoteo eran personas piadosas.
Pregúnteles a sus alumnos en dónde vive su abuela. Diles que digan algo acerca de sus abuelas.
En el caso de alumnos mayores, que digan algo bueno de sus mamás. Tengan un tiempo de
agradecimiento por sus mamás y abuelas.

INTRODUCCIÓN: En la lección de la semana pasada encontramos a Pablo y a Bernabé en

Antioquía de Pisidia. Fue allí donde se sacudieron el polvo de sus pies. Desde Antioquía de
Pisidia ellos fueron a la ciudad de Iconio. Fue allí donde muchos fueron Salvos, pero se levantó
una gran crítica.

I. PABLO Y BERNABÉ FUERON CONFUNDIDOS CON DIOSES

La ciudad fue dividida, en parte con los judíos, y en parte con Pablo y Bernabé. En consecuencia
ellos se fueron a Derbe y Listra. Estas eran ciudades gemelas y lugares que se convertirían en
eventos muy interesantes en la vida de Pablo. Hay tres cosas principales que debemos notar
acerca del trabajo de Listra. Hechos 14:8-18.

A. Un Hombre muy importante fue sanado. Él era importante. Él era un inválido que nunca
caminó. Él fue sanado por Pablo y Bernabé.

B. Inmediatamente la gente los desafío a Pablo y Bernabé. Hechos 14:11.

C. Ellos llamaron a Bernabé “Júpiter.” Júpiter era el dios jefe de los romanos, sin embargo,
en este caso probablemente están usando una palabra Latín para “Zeus.” Zeus era el dios jefe de
los griegos. En consecuencia, ellos llamaron Bernabé el “Dios jefe,”. Hechos 14:12a.

D. . Ellos llamaron a Pablo “Mercurio”. Mercurio era un Dios Griego y Romano, Hechos
14:12b.

E. Ellos comenzaron a ofrecer sacrificios a Pablo, y Bernabé como Dioses. Hechos 14:13.
Esto significa que ellos iban a matar toros y sacrificarlos para Pablo y Bernabé

F. Pablo les explicó que por lo mismo que estaban haciendo era la razón por la cual él y
Bernabé estaban en Listra para que ya no adoraran cosas hechas por el hombre sino para que
adoraran al Dios viviente.
127
G. Pablo y Bernabé querían que Dios recibiera toda la gloria. Démosle toda la Gloria a Dios
en nuestras vidas. Cualquier Gloria que recibamos como nuestra le es quitada a Jesucristo, quien
se la merece toda.

IV. PABLO FUE APEDREADO A MUERTE. Hechos 14:19

A. El problema fue a causa de los Judíos que vinieron de Antioquía e Iconio y

chismearon de Pablo y Bernabé. (pasa poco tiempo aquí enseñando lo malo de decir chismes y
criticando a otros.)

E. También fue porque Pablo y Bernabé estaban haciendo algo. Acababan de hacer un
milagro; las bendiciones de Dios estaban sobre ellos. El diablo nunca persigue a alguien por
creer algo. El los persigue cuando comienzan a hacer algo”. Una Iglesia puede estar tranquila
fundamentalmente, y un predicador puede estar tranquilo doctrinalmente, pero esto no va a traer
las criticas, es cuando hacemos algo por Dios que comienza a molestar el Diablo, que él nos
causa problemas.

F. Sin duda, mataron a Pablo de acuerdo con Hechos 14:19c.

G. Es la opinión de muchos este es el tiempo que Pablo fue llevado hasta el tercer cielo.
Lea 2 Corintios 12:1-4, y note lo siguiente acerca de este evento:

1. Pablo era humilde acerca de esta experiencia. 2 Corintios 12:1,2. Aunque este evento le
pertenecía solo a Pablo, era muy humilde acerca de él. Él no escribió un libro acerca de lo que
vio. Él no se jactaba acerca de eso. Era muy humilde que Dios le había dado tal experiencia.

2. Pablo fue llevado al tercer Cielo. 2 Corintios 12:2. Note las palabras, “El tercer cielo.”
Hay 3 cielos: 1) la Atmosfera, 2) los Cielos planetarios, y 3) el cielo donde esta Dios. Aquí es
donde Pablo fue al tercer cielo.

3. Pablo vio y escuchó cosas tan maravillosas que él no pudo decirlas. 2 Corintios 12:4.

H. Dios liberó a Pablo, y él se levantó. Hechos 14:20.

I. Pablo era intrépido. Hechos 14:20-22. Aunque acababa de ser apedreado y dejado por
muerto en Listra, Pablo regresó a Listra a predicar.

V. PABLO CONOCIÓ A TIMOTEO EN LISTRA. Fue mientras estuvo en Listra que

Pablo conoció a uno de sus amigos más queridos y uno de sus mejores ayudantes—Timoteo.
Vamos a ver varias cosas acerca de Timoteo siendo que es de Listra.

A. Quizás Timoteo fue convertido mientras veía a Pablo morir. Esto es solo una
suposición, pero él era un joven y cuando Pablo era joven él había visto morir a Esteban. Esto lo
llevó a Cristo. Pablo aprendió de Esteban cómo morir. Sin duda Timoteo fue convencido por la
muerte de Pablo, como Pablo por la muerte de Esteban.

B. Timoteo viene de un hogar dividido o mezclado. Hechos16:1. Su madre era una mujer
piadosa. Ella había sido Judía pero había sido salva. Su padre, sin embargo, era griego. (sin duda
hay algunos en tu clase con hogares mezclados. Enséñales que ellos deben seguir la manera
cristiana pero que deben ser buenos hijos e hijas, hermanos y hermanas, etc. Aunque algunos
miembros de la familia no son Salvos.) sin embargo, enfatiza enormemente la importancia de 128
seguir al padre Salvo como lo hizo Timoteo.

C. La palabra “Timoteo” Significa “adorando a Dios.” Él era un joven devoto y espiritual.

Éste es el tipo que Dios puede usar.

D. Timoteo tenía un buen nombre. Proverbios 22:1a, “de mas estima es el buen nombre que
las muchas riquezas.”(enséñales a los alumnos que importante es tener un buen nombre, no
necesariamente para que les guste a los demás, si no para que no nos acusen justificablemente de
nosotros.).

E. Timoteo era el convertido de Pablo. 1Timoeo 1:2. Las palabras. “verdadero hijo en la
fe.” Pablo enseña aquí que un hijo en la fe es aún más hijo que un hijo en la carne. ¿Cuántos
“hijos” tienes? ¿cuántos has ganado para Cristo?

F. Timoteo era un hombre con preocupaciones y aflicciones. 2 Timoteo 1:4. Note las
palabras, “al acordarme de tus lágrimas”.

G. Timoteo era hijo de Pablo en el ministerio. 2Timoteo 1:2.

H. Timoteo tenía una abuela maravillosa llamada Loida. 2 Timoteo 1:5. Vamos a apreciar
a nuestras abuelas piadosas, y las maestras que somos abuelas debemos dedicarnos a hacer este
tipo de abuelas.

I. Timoteo tenía una madre maravillosa. 2 Timoteo 1:5b. Su madre, Eunice, también era
una mujer piadosa. Hay que darle gracias a Dios por las madres piadosas. Las madres deben ser
piadosas.

J. La palabra “Eunice” significa “victoria buena.” Este tipo de mujer trae la victoria en la
vida de un niño.

K. A Timoteo le habían enseñado las escrituras desde niño. 2 Timoteo 3:15.

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 14:19 Entonces vinieron unos judíos de Antioquia y

de Icono, que persuadieron a la multitud, y habiendo apedreado a Pablo, le arrastraron fuera de
la ciudad, pensando que estaba muerto.
 129

Lección 32
El Primer Problema de la Iglesia
Hechos 15

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos la Historia de Hechos 15, especialmente la verdad acerca
de legalismos.

PUNTO DE CONTACTO
Como la lección se va a tratar de mantener la Ley, y cómo la Ley que se refiere en la Biblia es un
espejo y una cuerda de plomada, ¿Por qué no traen ambos a la clase para usarlas como
ilustraciones? Cualquier clase de espejo estará bien. Una cuerda de plomada se puede hacer atando
la orilla de una cuerda a un objeto pesado. Cuélgalo a un lado de algo para ver si está derecho o no.
Esto se puede usar en la lección para describir le ley y su significado.

INTRODUCCIÓN
Ya había oposición, antes de esto, de afuera de la Iglesia ahora tenemos el primer problema serio
dentro de la Iglesia, Vamos a ver como lo manejaron.

I. EL ARGUMENTO
Un argumento acerca de la doctrina se levanta en la Iglesia de Antioquía. Hubo varias fases a este
argumento.

1. “Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvo.” En Hechos 15:1b.
Era un ritual judío que cada hijo varón fuera circuncidado. Algunos Judíos se levantaron enseñando
que la gente de Antioquía que había aceptado a Cristo como su Salvador, no eran salvos, en realidad
si los varones no habían sido circuncidados. Lo que en realidad estaban diciendo es que debían
convertirse en judíos para realmente ser salvo. El orgullo nacional así como el orgullo religioso
causó esto.

2. “y mandarles que guarden la ley de Moisés.” Hechos 15:5b.

Había más que la circuncisión involucrada en el argumento, como lo muestra esto. En realidad era
un asunto de legalismo en contra de la gracia. Algunos habían entrado a la iglesia diciendo que una
persona tenía que mantener la ley y ser circuncidado para poder ser salvo. Esto, por supuesto, era
todo lo contrario a lo que Pablo y Bernabé habían estado enseñando y predicando, y causó
problemas en la iglesia.

(Esto ha sido el argumento de todo el tiempo en la religión, la gracia en contra de las obras. El
hombre hace algo para que lo ayude a ser salvo, o Dios lo hace todo. Cada religión caerá en una de
estas dos categorías. Caín y Abel fueron los primeros en dividirse a causa de esto. Hasta Adán y
Eva demuestran en las hojas de higuera el esfuerzo por parte del hombre por salvarse; ellos
necesitaban un abrigo de pieles que fue suplementado por medio de sacrificios...
 130
II. EL VIAJE.
La Iglesia en Antioquía decidió que como había disensión, mandarían a Pablo y Bernabé y algunos
otros a Jerusalén para hablar con los Apóstoles acerca de esa situación, y ver qué hacer acerca del
problema de la Iglesia, Hechos 15:2-4.

1. Ellos testificaron durante el viaje. Esto es algo muy interesante. De seguro tenía prisa la
iglesia estaba teniendo problema. Ellos estaban tratando de salvar a la iglesia de más problemas.
Aun así, ellos testificaron en Fenicia y Samaria en el camino, hablando acerca de cómo Dios había
salvado a los gentiles, causando alegría entre las personas cristianas.

2. Ellos testificaron primero en Jerusalén. Tomen en cuenta, que ellos habían llegado para
solucionar los problemas de la iglesia y buscar consejo de otras personas con más experiencia. Aun
así, antes de llegar a discutir el asunto, ellos testificaron acerca de los que Dios había hecho por
ellos.

III. EL JUICIO
El asunto fue traído ante la iglesia y los apóstoles en Jerusalén. Ellos discutieron el asunto y
escucharon a testigos, y Jacobo, el pastor, dio la decisión de lo que se tenía que hacer. Vamos a ver
unas cosas de este juicio.

1. El primer testigo fue Pedro. Hechos 15:7-11. Este es un testimonio maravilloso. Hace solo 5
capítulos Pedro no estaba dispuesto a predicarles a los gentiles. Noten el cambio que se llevó a
cabo. El mejor testimonio es de alguien que es experimentado. Seguramente Pedro llevaba carga de
lo que había dicho.

2. Pablo y Bernabé testificaron. Versículo 12. Estos dos hombres habían visto obras grandes
entre los gentiles, y dijeron como ellos también habían sido salvos por fe. Por supuesto, esto fue
visto en el viaje misionero en el cual ambos disfrutaron juntos.

3. Jacobo explicó el lugar de los gentiles en el plan de Dios. Hechos 15:13-18. El explicó cómo
se les había dado a los gentiles una dispensación y cómo Dios estaba escogiendo a los gentiles para
ser la novia de Cristo. Él sigue explicando que después de que la novia sea completada, Jesús va a
volver (versículo 16) iba a ser rey sobre toda la tierra, sobre el trono de David. Él explicó que esto
sería un reino judío. Su punto principal es, sin embargo, que esta es la era de los gentiles, la
dispensación de escoger una novia gentil para Jesús.
 131
IV. LA SENTENCIA
Hechos 15:19-27. Jacobo, siendo el pastor de la Iglesia, hizo la decisión acerca de lo que se debía
hacer a cerca del problema de la Iglesia. Esto era un consejo que les estaba dando a Pablo y Bernabé
y los hermanos de Antioquia. Esto no fue hecho como un Papa, sino más bien como un hombre
mayor, notable por su talento, como un pastor con más experiencia. La iglesia de Antioquia podía
decidir si hacer o no lo que él dijo. Esto solo era su consejo. Verán que él no fue a la iglesia a dar el
consejo. Él se lo dio solo cuando fueron a pedírselo.

1. Él sugirió que la iglesia aceptara a los gentiles. Versículo 19. Aquí él está diciendo que la
salvación es por gracia por medio de la fe, y los gentiles no necesitaban ser circuncidados o guardar
la ley de Moisés.

2. Jacobo sugirió que escribieran cartas a los gentiles dándoles sugerencias a cerca de la carne
que se sacrifica a los ídolos, evitando vivir mal, etc. Versículo 20. Su sugerencia es que los
gentiles no participen en cosas cuestionables. Por supuesto, no hay nada malo en comer carne
sacrificada a los ídolos, pero si causa disensión, no debemos hacerlo. Hay muchas cosas que están
bien que hagamos pero no es sabio hacerlas. Ésta era una de ellas. Si algo perjudica a la iglesia, es
nuestro testimonio, o a la Palabra de Dios, entonces no debemos hacerlo.

3. “a los cuales no dimos orden.”(v23) Aquí él se está desasociando con los maestros falsos y las
autoridades. (aquí es un buen momento para usar la cuerda de plomada y el espejo. Enséñale a la
clase lo que hace un espejo. Un espejo refleja la condición. Hasta puedes llevar talco. Frota tu nariz
hasta que brille el espejo muestra que tu nariz esta brillosa, pero eso no te polvorea tu nariz.

La ley es comparada con el espejo, la ley nos salva. La ley fue dada para mostrarnos nuestra
condición y para dirigirnos a Cristo. Ahora toma la cuerda plomada. Cuélgala junto a una silla o una
meza. Note, la cuerda plomada no endereza la silla. La cuerda plomada solo demuestra la
condición. A la Biblia se le llama la cuerda plomada. Nos revela nuestra necesidad de Cristo.

V. EL SUBPRODUCTO DE TODO ESTO.

Hechos 15:22, 32-34. Cuando los hermanos regresaron de Jerusalén a Antioquía, verán que dos
hombres fueron con ellos. Sus nombres son Judas y Silas. Judas también se llamaba Bernabé.
Cuando los dos hombres regresaron a Jerusalén, Silas, al menos, decidió quedarse. Esto es muy
interesante porque Silas tuvo una parte tremenda en el futuro del Apóstol Pablo y los viajes
misioneros que siguen.

VI. EL ARGUMENTO ENTRE PABLO Y BERNABÉ.

Hechos 15:36-41. Pablo y Bernabé se iban a ir en su segundo viaje misionero. Recordarán que ellos
comenzaron el primer viaje con Juan, Marcos, quien era el sobrino de Bernabé. Juan Marcos se
había regresado desde Panfilia a casa en este segundo viaje, Bernabé sugirió que se llevaran a Juan
Marcos, y Pablo se rehusó hacerlo. Allí se levantó un argumento entre los dos. Bernabé decidió en
llevarse a Juan Macos. Pablo decidió escoger a otros; en consecuencia de esto, el escogió a Silas, el
mismo hombre que había venido desde Jerusalén con Judas para confirmar y establecer a los
cristianos allí. Por esto, Bernabé ya no es mencionado más en las escrituras, y Silas se convierte y es
un gran compañero del Apóstol Pablo.

VERSÍCULO DE MEMORIA:
Hechos 15:11, “antes creemos que por la gracia del señor seremos salvos, de igual modo que ellos.”
 132

Lección 33
La conversión del carcelero de Filipos
Hechos 16

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos la historia de la conversión del carcelero de Filipos y la

conversión del primer convertido Europeo—Lidia.

PUNTO DE CONTACTO: Un pasaje significante seria Hechos 16:9 cuando el hombre en

Macedonia oró, “Pasa a Macedonia y ayúdanos.” Pablo había estado en Troas y se hubiera ido a
otro lugar, pero el Espíritu Santo le prohibió hacerlo. Entonces le vio una visión de un hombre en
Macedonia diciendo, “Pasa a Macedonia y ayúdanos.” Como esto era una visión, y como las
visiones y los sueños son muy parecidos, pregúntales a los alumnos algo acerca de los sueños.
Pregúntales que si alguna vez han pensado que Dios les había hablado en algún sueño. Pregúntales
si recuerdan algún sueño chistoso que hayan tenido. Que brevemente den uno o dos detalles acerca
de él. También pueden pensar en todos los sueños de la Biblia y quién los soñó.

INTRODUCCIÓN: Hechos 16 se trata acerca de esparcir el Evangelio a Europa. Ciertamente es

conectado vitalmente con cada uno de nosotros, porque el Evangelio llegó por primera vez a
Europa, y desde Europa llego a América. Por esto, debemos mucho a los eventos de este capítulo.

I. EL COMIENZO DEL TRABAJO EUROPEO. El primer convertido fue Lidia. Lea Hechos
16: 12- 15, vamos a ver algunas cosas significantes de esta historia.

A. Filipos era una ciudad pagana, e idólatra bajo el gobierno del Imperio Romano.

B. Noten las palabras. “donde solía hacerse la oración.” En versículo 13. Esto puede ser
llamado “el lugar de oración.” El “lugar de oración” es una frase Judía. Era usada para lugares
especiales de oración que se localizaban por todas las ciudades en donde no había sinagogas
construidas. Si una ciudad no tenía sinagoga, ellos construían un tipo de pared, usualmente circular,
sin techo, simplemente bajo el cielo; y casi invariablemente, esto estaba junto o a un lado de un rio.
A esto se refiere en Salmos 137:1ª. “Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos, y aun
llorábamos.” Estos lugares eran localizados estratégicamente y eran lugares en donde los judíos se
reunían a orar.

C. El trabajo tuvo un comienzo pequeño. El hecho que no había sinagoga nos lleva a pensar
que el trabajo era muy pequeño. En cualquier ciudad que había por lo menos 10 hombres hebreos,
construían una sinagoga. Notarán aquí que sólo habían mujeres presentes. Simplemente un grupo
pequeño de mujeres, reconociendo la necesidad de Dios, estaban reunidas en el lugar de oración en
Filipos. Alguien ha dicho, “Grandes robles crecen de pequeñas bellotas.” Dios puede hacer mucho
con poco. Piensa en el Evangelio mientras es esparcido por toda Europa. Piensa en Martin Lutero en
Alemania, Juan Calvino en Ginebra, John Knox y sus grandes avivamientos en Escocia. Piensa en
Wesley, Whitfield y los demás hombres a quienes Dios usó para lograr grandes obras en Europa.
Todo vino de este pequeño comienzo. Nunca menosprecies las cosas pequeñas. Fue una pequeña
sirvienta quien dirigió a Naaman hacia Eliseo para la curación de su lepra. Fue un jovencito quien 133
dio sus panes y pescados para alimentar a cinco mil. Fue una vara pequeña la que fue usada para
abrir el mar rojo para que los judíos pudiesen cruzar en tierra seca. Fue una piedra pequeña que
tumbó a Goliat; fue un jovencito quien aventó la piedra. Fue pequeño Andrés quien ganó a Pedro
para Cristo. Aquí encontramos a un pequeño grupo de mujeres estableciendo la fundación para el
gran trabajo que se ha hecho en Europa por medio del Espíritu Santo.

D. El primer convertido en Europa fue Lidia. Ella era de Tiatira por la cual, fue una de las
ciudades que Pablo tenía que pensar en obedecer el llamado del hombre de Macedonia quien clamó,
“Pasa a Macedonia y ayúdanos.” Aunque parecía que Pablo solo iba pasando por Tiatira, uno de los
ciudadanos lo estaba esperando en Filipos. Vamos a aprender un poco acerca de Lidia.

1. Sin duda ella convertida comenzó la iglesia en Tiatira.

2. Ella era una mujer de negocios. Quizás esta sea la razón por la que Dios la dirigió a ser la
primera convertida. Ella tenía contactos y conocía a mucha gente cada semana. Ella podía ser un
buen testigo para Cristo.

3. Ella estaba interesada en asuntos religiosos. Algunos piensan que era Judía, y por esto, ella
iba al lugar de oración. Otros piensan que ella era gentil convertida al judaísmo, y por eso ella iba al
lugar de oración. (Yo me inclino a lo segundo.) el hecho que ella dejó su idolatría gentil y se
convirtiera a la verdad. Un paso que ella estaba tomando era aceptar el monoteísmo, lo cual
significaba la creencia de un solo Dios. ¡Ella estaba lista para el evangelio verdadero!

4. Ella era una fuente de alegría constante al Apóstol Pablo. En Filipenses 1: 3- 5 Leemos,
“Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, siempre en todas mis oraciones
rogando con gozo por todos vosotros, por vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día
hasta ahora.” ¿Cuál fue este “primer día”? Este fue el día en que Lidia fue salva. Pablo siempre
recordó esa experiencia con alegría y gozo.

5. Las mujeres estaban presentes. Hechos 16:13. Algo que no debemos pasar por alto es el
hecho de que Pablo estaba ansioso de predicarles a estas mujeres. Pablo había sido un fariseo y por
muchos años de su vida temprana había repetido tales palabras como estas: “Oh, Dios, te doy
gracias que no soy ni gentil ni esclavo ni mujer.” El también escribió después en Gálatas 3:23, “Ya
no hay Judío ni Griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois
uno en Cristo Jesús.” ¡Qué cambio vemos en la vida de Pablo!

6. Noten también la importancia de haber un lugar en donde se reúna la gente de Dios, ya

sea un lugar cerca al rio o una iglesia en la esquina de una calle. Dios siempre ha tenido un lugar
para su gente para que se reunían para tener compañerismo y gloria. Esto no necesariamente era un
lugar para adopción, porque la adoración se puede hacer a solas, pero más bien, un lugar para tener
compañerismo, alabanza, ánimo y fuerza. Esto nos enseña a creer que Dios nos haría reunirnos; por
esto, tenemos nuestras iglesias.

II. EL ATENTADO DE SATANÁS DE FORMAR UNA ALIANZA

Hechos 16:16- 18 Cuando Dios comienza a trabajar, el diablo quiere usar el poder de Dios y el éxito
de sus sirvientes, especialmente si uno de los sirvientes de Dios se ha hecho famoso o bien
conocido, o si alguna de sus obras iba a ambas religiones las enseñanzas de Pablo acerca de
Jesucristo y la falsa religión de esta mujer. No nos sorprende que esta tentación viniera de 134
inmediato. Vamos a tener cuidado de involucrarnos con aquellos que no creen el Evangelio
verdadero.

III. PERSECUCIÓN
Este progreso es seguido inevitablemente: primero, el poder de Dios; después, los esfuerzos de
Satanás para la alianza; después, persecución cuando la gente de Dios rechaza alinearse; Hechos
16:19- 24. Pablo y Silas fueron puestos en prisión. Ellos estaban en la prisión interior, la cual era
obscura, mortal y deplorable. Sus pies estaban fijados en unos cepos para que no estuvieran
cómodos físicamente en las horas a obscura. Ellos habían sido azotados en público, golpeados,
magullados y rasgados. Noten un hecho que hemos tratado de sacar una y otra vez: Satanás no nos
persigue porque oramos o porque adoramos; él nos persigue porque orábamos o porque
adorábamos; él nos persigue porque ganamos almas y tenemos victorias espirituales.

IV. EL TESTIMONIO

Hechos 16:25. Este es uno de los versículos más grandes en toda la Biblia. Veamos algunas cosas
acerca de este versículo:

A. “Orando Pablo y Silas, cantaban himnos.” Pablo y Silas estaban alabando con himnos, lo
cual significaban que estaban cantando los Salmos o alguna otra canción de la iglesia. Ellos se
regocijaban, testificando, alabando a Dios y cantando Salmos.

B. “Y los presos los oían.” La palabra “oían” significa “escucharon atentamente.” ¡Sin duda
estos prisioneros no podían creer lo que escuchaban! ¡Era el habla de la prisión! Ellos escucharon
cuidadosamente para escuchar lo que estaba sucediendo ¡Que testimonio! Que Dios nos ayude a
tener un testimonio así.

V. EL RESCATE

Hechos 16:16- 26. Dios tiene una manera, ¿verdad? El bien siempre saldrá al final. Sin embargo, si
no sale al final, el bien aun puede ser hecho. El bien es el bien aunque las cosas salgan mal, pero
bendice a Dios, en el final, no saldrá mal. Quizás parezca mal por un tiempo, las decepciones
pueden llegar por un tiempo. Pablo y Silas pudieron haber dicho, “¡Mira lo que nos pasó por
pararnos por el bien! ¡Mira nuestra condición!” pero no lo hicieron. Ellos tenían fe que Dios los
liberaría. Dios librará a aquellos que hacen el bien.

VI. LAS ALMAS

Después de que hemos rechazado la alianza; aceptado la persecución, dado testimonio, y gozado al
rescate, las almas son inevitables. Vamos a ver varias cosas acerca de la conversión del carcelero de
Filipos.

A. La pregunta. Hechos 16:30. La palabra “Señores” es la misma palabra que se usa para
“Señor” en el versículo 31 cuando Pablo dice, “Cree en el Señor Jesucristo.” La palabra “Señor” y
la palabra “Señores” en el versículo 30 son las mismas. Lo que el carcelero estaba diciendo es,
“Señores, ¿Qué debo hacer para ser salvo?” Él estaba dando su adoración en la dirección de ellos,
creyendo que ellos tenían un poder sobrenatural. Sin embargo, yo creo que en este lugar no estaba
pidiendo por la salvación de su alma. Quizás estaba pidiendo su liberación.
B. La respuesta. ¡Qué tiempo tan tremendo para testificar! Pablo le dijo cómo ser salvo. Aquí
está el único lugar en la Biblia en donde la pregunta de cómo ser salvo es contestada. Pablo está 135
diciendo aquí, “No me llames Señor; ¡Jesús es el Señor! La salvación que necesitas no es la
salvación de tu cuerpo del temblor; tú necesitas la salvación de tu alma.” Entonces él dice, “Cree en
el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.”

C. Noten el cambio en el carcelero de Filipos.

1. El lavó sus heridas. ¡Qué cambio! Su actitud hacia los predicadores cambió. Ésta es la misma
persona que la noche anterior, no le importó sus heridas, y se fue a dormir.

2. Él los llevo a su propia casa. Él los llevo a su propia casa y les puso la mesa ante ellos.
Fíjense bien: les lavó sus heridas que él había ayudado a imponer, después les dio de comer a los
mismos hombres que él mismo trató de matar de hambre. Aquí vemos el gran poder del Evangelio,
el poder de Jesucristo que transforma.

3. Él fue bautizado inmediatamente. Hechos 16:33. Lo mismo se dice de Lidia en el versículo

1. Aqui en este capítulo tenemos a dos ejemplos definidos de conversos siendo bautizados
inmediatamente. Estos habían sido personas ásperas. Ellos eran de los que nosotros quisiéramos
esperar para “ver.” ¡Pero no es así en la Biblia! No debería ser así ahorita. (enfatice a la clase la
importancia del bautismo. Si hay algunos que han sido salvos y no bautizados, enfatice en su
necesidad de seguir a Cristo en el bautismo del creyente.)

4. Su familia entera fue salva. Hechos 16:34. Esto había sido prometido, por supuesto, en el
versículo 31.

5. El es regocijo en su salvación. Versículo 34.

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 16:31, “Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás
salvo, tú y tu casa.”
 136

Lección 34
Pablo en Atenas
Hechos 17

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos los hechos acerca del tiempo que Pablo pasó en la
ciudad de Atenas y también enseñarles lo pecaminoso de la idolatría en cualquier forma o figura.

PUNTO DE CONTACTO: Trae varios artículos a la clase que sean artículos que usualmente
cargas, por ejemplo, una mujer puede tener alguna moneda, lapicera, quizás algo de maquillaje o
medicina, ponga cada una de las cosas ante los alumnos, explicándoles que las personas de
Atenas tenían un dios de la vergüenza. Ellos tenían un dios de la salud, un dios de sabiduría, un
dios para cada propósito concebible, Explícales a los alumnos que estos objetos representan
dioses como los que ellos esculpían en cada imagen del cual ellos consideraban que debía
parecerse a ese dios.

INTRODUCCIÓN: La ciudad de Atenas era el sitio de aprendizaje o la morada de aprendizaje

filosófico de todo el mundo. Era una ciudad que se enorgullecía la misma por ser compuesta de
los más sabios, los más ingeniosos y los más intelectuales de las personas del mundo. Ellos se
consideraban ser mejores que los demás en el mundo. Su ciudad era hermosa y tenía grandes y
anchos caminos. La marca que distinguía la ciudad es el hecho que en cada camino estaba
alineado de estatua tras estatua esculpida por los artistas más grandes del mundo. Le gente
veneraba estos artista como dioses. Se ha dicho por ambos autores, que era más fácil encontrar
un dios en Atenas que un hombre. Atenas había sido establecida originalmente en un gran monte
de piedra que se levantaba desde un llano plano. Liso, era una ciudad que su primer deidad era
Minerva, de la cual la ciudad recibía su nombre, mientras que la cuidad crecía gradualmente, el
llano estaba cubierto de casas y negocios, y el monte que subía de la ciudad fue cubierto de
lugares de sus servicios religiosos. Estaba cubierto con un gran templo construido al dios Marte,
el cual fue nombrado “el monte Marte.” Era un lugar en donde la gente disfrutaba las
discusiones filosóficas, y pude ser comparada con una de nuestras ciudades más intelectuales de
hoy en día, en donde la gente está interesada sobre todo en discusiones intelectuales. Pero que en
realidad no están buscando ninguna respuesta.

I. PABLO TRABAJÓ SOLO

Hechos 17:13-16. Encontramos en esta secuencia de versículos que Pablo había sido enviado a
Atenas y por alguna razón tenía que irse solo, encontramos que Silas y Timoteo se habían
quedado en otra ciudad, y Pablo estaba solo en el corazón de este centro intelectual. (Aquí hay
una buena oportunidad para hablar del hecho que muchas veces Dios pone una persona en un
lugar de servicio. Quizás hay un estudiante que es el único cristiano en su trabajo o en su salón,
si va a una escuela pública. Toma tiempo para demostrarles que una persona que Dios pone en el
lugar de servicio es el instrumento que Dios usa para trabajar con los demás. También sería
bueno recordarles a los alumnos que muchas veces somos los únicos cristianos en un restaurante,
los únicos cristianos en una tienda, etc. Dios quiere que seamos testigos para Él.)
 137
II. PABLO TRABAJÓ EN RESPUESTA DE SU CARGA

Hechos 17:16. Comienza con las palabras, “Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se
enardecía…” Esto significa que estaba “hirviendo por dentro”. Hay una cosa que siempre ha
conmovido a los cristianos, hay una cosa que siempre las causa que reaccionen. Referencias
Bíblicas; Exodo32:19-20. Números 25:1-11. Salmos 69:9, 119:196. El espíritu de Pablo se
enardecía, porque él veía a las personas que no le estaban dando a Dios lo que le pertenece.
Nuestra razón de servir, nuestra razón de trabajar, nuestra razón de testificar no es básicamente
para asegurarles a las personas que ellos puedan tener mejores cosas en la vida, ¡sino para ver
que la gente que no le está dando a Dios lo que es de Él y comiencen hacerlo! Nuestra función y
privilegio es de dirigir a otros para que le den a Dios el servicio que ellos no estarían dando bajo
la circunstancias normales; por supuesto, un resultado secundario de eso es que las personas
estén puestas en una posición en donde Dios puede bendecirlos. Nuestra razón de trabajar no
solo es que ellos puedan ser bendecidos, sino que Dios puede recibir lo que le pertenece.

III. LAS COSAS QUE AFLIGÍAN A PABLO DEBE AFLIGIR A CADA CRISTIANO

Hechos 17:16b. Dice. “su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría. “La
ciudad entera estaba entregada a la idolatría. Cuando un cristiano ve a personas en la idolatría, el
cristiano también debe ir conmovido, la idolatría se define como; (1) Adoración a idolos; (2)
Dándole homenaje divino a imágenes; (3) La adoración de cosas imaginarias que son creadas,
objetos o fuerzas naturales; y (4) tener afecto desordenado.
Cada vez que un cristiano ve tales situaciones, debe de alterar dentro de esa persona el deseo de
ver que Dios reciba lo que le pertenece. La idolatría en la Biblia en Éxodo 20:34, y
Deuteronomio 5.

1.- Teniendo cualquier dios ante él.

2.- Haciendo cualquier imagen.

3.- Inclinarse a cualquier imagen.

4.- Teniendo algo que ver con alguna imagen.

5.- Pasando todo su tiempo en comer, Tomar y jugar. 1 Corintios 10:7.

6.- Tratando de escapar de la tentación de cualquier otra manera Que no sea de Dios. 1
Corintios 10:13,14.

Cada una de estas, ya sea una persona que hace estatuas y las pone en un jardín, o una persona
que está intentando de escapar de las tentaciones del día por sus propios métodos mundanos, es
un idólatra. Uno es tan idolatra como el otro y debe de causar alteración en el corazón de cada
cristiano que lo observa.

IV. PABLO ERA OPUESTO EN SU LABOR

Por supuesto, cada vez que una persona comienza hacer cosas para el Señor, hay oposición.
Pablo tuvo los siguientes opositores específicos.
A. Los Filosóficos. Quienes creían que todo lo que hacía una persona tenía que tener una razón 138
lógica para hacerlo.

B. Los Epicúreos. Quienes creían que esta vida es una vida de “comer, beber y ser feliz,
porque mañana puedes morir,” y que nuestra única razón de existencia es el placer, el placer
siendo un fin en sí mismo, ellos creían que todos tenían la razón si les traían alegría personal.
Esto puede ser comprado con la gente de hoy un día, así como los amantes de la música
“mundana”, el licor y las drogas, y las muchas, muchas personas que dicen ser Cristianos pero
que pasan más tiempo complaciéndose a sí mismos que haciendo cosas que le daría placer al
señor.

C. Los Estoicos. Quienes creían que este mundo se había puesto en orden, y que Dios, si es
que había algún Dios, era un dios de ira, ellos creían que el hombre primeramente tenía que
pasar un tiempo viviendo de tal forma que podía ser un ejemplo para la comunidad. Su tiempo
tenía que ser usado en análisis personal, mejorándose a sí mismo en los ojos de las personas que
lo rodean, etc.
Aunque estas personas tenían la altura de aprender y todos los placeres, y hermosuras terrenales,
y aunque estas personas tenían un sistema de moralidad, ellos aún no tenían paz en sus
corazones. En hechos 17:21, se nos dice que los atenienses “en ninguna otra cosa se interesaba
sino en decir o en oír algo nuevo.” Si la razón les traía paz en sus corazones, ellos no tendrían
que buscar algo nuevo. Si el placer les traía paz en sus corazones, ellos no tendrían que buscar
algo de nuevo, si el análisis personal de los estoicos les traía paz mental y en sus corazones, no
tendrían que buscar algo nuevo., esto sería el lugar perfecto para hacer que tus alumnos se den
cuenta que la paz mental, alegría, etc. No vienen por lo que hacemos, lo que aprendemos, o por
lo que nos da placer momentáneamente. Esta paz mental tiene que venir de alguien quien sabe lo
que necesitamos, porque nosotros no sabemos lo que tomaría para traernos placer, enfatiza a los
alumnos que la educación no les traería paz mental sin tener a Jesús.

V. PABLO TABAJÓ COMO UN CRISTIANO DEBE TRABAJAR

C. Él era cariñoso. Hubiera sido muy fácil que Pablo comenzara a hablar rudamente a esta
gente y ser muy cáustico, muy sucio. Hubiera sido muy fácil que él se burlara de sus ídolos. En
vez de hacer eso. Él les dijo que él conocía a alguien quien les daría lo que necesitan para que se
deshicieran de sus ídolos. Él era cortés. Si hay algo que los Cristianos deben ser cuando están
testificándoles a otros es ser cortés. Deben tener cuidado con su lenguaje. Deben tener cuidado
de no ofender a la persona con quien están hablando.

D. Él era intrépido. Él estaba en un lugar en donde toda la gente estaba alineada, y él

estaba hablando ante el cuerpo del gobierno de la ciudad, a pesar de eso, él habló con ellos sin
dificultad. Él tomó ventaja de la oportunidad. Aquí es un buen momento de recordar a
tus alumnos que un cristiano debe ser cristiano aunque otras personas lo respeten como uno o si
se oponen a Él.

VI. PABLO PUSO SUS PROPIAS ACTITUDES ENCONTRA DE ELLOS

En la ciudad, como hemos mencionado, había dioses por todas partes. Había una estatua que era
al dios no conocido. Los atenienses dijeron, “aunque creemos que hay este dios, aquel dios, y
aquel otro dios, etc... hay un dios que no podemos identificar, no podemos clasificar a ese. “En
el caso de algunos, ellos dirían, “con todos los dioses que tenemos, quizás nos haya faltado uno,
así que construiremos una estatua a ese, “Pablo miró a esta gente y les dijo, “este dios
desconocido del que hablan es del que yo les quiero describir,” esta es la situación cuando 139
vamos a los hospitales y la persona dice, “no sé porque estoy aquí.” Esta es la situación cuando
vamos a casa de un miembro devoto a una denominación que se conoce la salvación y la persona
dice, “voy a la Iglesia y hago todo lo que la Iglesia dice, pero aún falta algo,” Pablo tomó la
oportunidad de usar en sus predicaciones las cosas que la gente decía, porque el reconoció que a
pesar de todos sus atributos y características, había un hombre dentro de ellos.

VII. PABLO OBTUVO RESULTADOS

Noten en Hechos 17:19 que ellos lo llevaron ante Areópago, quien era el gobernador de la
ciudad, ellos se reunían en el monte Marte para pasar juicio de situaciones que se le presentaban,
muy parecido a nuestra corte suprema, noten en el final del sermón, Dionisio, quien era miembro
del gobierno, se hizo creyente, versículo 34, (aquí es un buen lugar para enfatizarles a tu gente
que sin importar que tan difícil es ver la situación, nunca hay una situación muy difícil para el
señor, y la fidelidad traerá resultados. Esto es tiempo probado vez tras vez en nuestro altar por
nuestros ganadores de almas.)

VIII. PABLO ESTABA AVERGONZADO DE SUS ESFUERZOS PERO SIGUIÓ

TRABAJANDO

I Corintios 2:1-8. Los teólogos están divididos en su opinión del sermón del monte Marte.
Muchos creen que Pablo hubiera sido más magistral. Muchos creen que hizo lo correcto. Los
resultados no son tan grandes como lo habían sido en otros tiempos. Pablo dijo cuando escribió
la carta a los Corintios. “fui a vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor, con una
determinación, y eso es predicar de Jesucristo, y a este crucificado.” Recordarán que él se fue a
Corinto directamente desde Atenas. Parece como si estuviera diciendo humildemente, “Ojalá
hubiera hecho las cosas diferente en el monte Marte.” Lo que es digno de notarse es que los
resultados fueron pequeños. Y si él pensó que fue su culpa o no, él siguió adelante, la mayor
parte de nosotros servimos al Señor y quiere que hagamos todo perfectamente. Muchas veces
contamos errores, muchas veces hacemos cosas que están mal, pero debemos de enfatizarles a
los alumnos que las bendiciones de Dios vienen no porque somos perfectos, porque no lo somos,
pero porque somos persistentes.

VERSÍCULO DE MEMORIA:

Hechos 17:29a, “Siendo, pues, linaje de Dios no debemos pensar que la Divinidad sea semejante
a oro, o plata.”
 140

Lección 35
Pablo en Corintio
Hechos 18

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos los eventos y hechos de la estancia de Pablo en Corinto.

PUNTO DE CONTACTO: Pasa tiempo repasando los eventos importantes de cada capítulo.
Puedes usar la idea de hacer un repaso, el pizarrón lo que ustedes piensen que es mejor. Haz lo
mejor que puedes para estar seguro que tus alumnos aprendan la historia principal de cada uno de
los capítulos de Hechos que hemos estudiado hasta este punto.

INTRODUCCIÓN
Pablo deja la ciudad de Atenas y se va a Corinto. Corinto no está muy lejos de Atenas. Está un poco
hacia el Sur por más hacia el Oeste, probablemente como a 60 kilómetros. Vamos a ver las
condiciones que prevalecieron en este campo nuevo.

I. LA CIUDAD EN SI

A. En este tiempo Corinto era la capital política del Sur de Grecia. Estaba bajo el gobierno
romano pero era una ciudad griega. También era la residencia del procónsul romano.
B. Corinto era un centro de comercio. Era un cuarto de comercio internacional. Allí habían
personas de todas partes del mundo.
C. Corinto era una ciudad de lujos tremendos. La gente vivía vidas cómodas y tenían, en
general, una vida de alta clase.
D. Corinto era un centro de entretenimiento. Había espectáculos de todo tipo. Había una
manifestación vulgar de riqueza mezclado con las prácticas más indecentes y corruptas.
E. Corinto era una ciudad de inmoralidad terrible. Cuando la gente describe la inmoralidad
alrededor del mundo en esos días, ellos lo describían como, “Esas personas viven como los
Corintios.” En las obras de teatro y en el entretenimiento dramático, la mayor parte de los
personajes estaban ebrios. Era increíblemente inmoral.
F. Lo más trágico de todo, sin embargo, era el hecho que la mayor parte de la corrupción
estaba centrada con la religión. Había un templo esplendido de la diosa griega del amor en esta
ciudad. En este templo y en esta adoración, las prácticas más vergonzosas y pervertidas sucedían en
el nombre de esta religión, habían miles de prostitutas “sagradas” dedicadas a esta religión, y las
ceremonias más sensuales y no naturales eran parte de su religión.
G. El Señor hizo una declaración muy interesante en Hechos 18:10, “Porqué tengo mucho
pueblo en esta ciudad.” Lo que parece que quiere decir aquí es que hay muchas personas en esta
ciudad listas para arrepentirse. Simplemente significaba que donde abunda la gracia, el pecado
abunda mucho más. Donde hay mucho pecado, hay muchos corazones hambrientos, hogares
destruidos, vidas arruinadas, atentados de suicidio, sueños quebrados, etc. En otras palabras, el
mejor lugar del mundo para alcanzar a las personas con el Evangelio es en un área como Corinto.
Pablo tuvo un misterio tremendo allí. El tuvo uno de los ministerios más grandes aquí de todo su
viaje entero; y es uno de los pocos lugares de donde se fue pacíficamente. Esto seguramente en
parte era por el hecho de que en donde abunda el pecado, la gracia abunda mucho más. 141

II. LAS PROVISIONES DE DIOS PARA PABLO EN CORINTO.

A. Dios tenía a unas personas esperando a Pablo para cuidarlo. Hechos 18:1, 3. Una de las
parejas más bendecidas en la Biblia y una de las parejas más queridas del Apóstol Pablo fueron
Priscila y Aquila. Aquila era un judío nacido en Ponto quien, con su Aquila y Priscila se fueron a
Corinto, en donde conocieran al Apóstol Pablo. Ellos era de la misma ocupación de Pablo. Ellos le
ofrecieron vivienda y lo apoyaron en general en el trabajo. Después, ellos se fueron con él desde
Corinto a Éfeso. Fue allí donde conocieron a Apolo y lo instruyeron más en la Palabra de Dios.
Quizás ellos probablemente regresaron a Roma. ¡Gracias a Dios por personas que ayudan al Pastor!
Es muy interesante que aquí Dios incluye a Aquila y Priscila en la lista de personas que eran sus
sirvientes.

B. La providencia y cuidado de Dios son evidentes aquí. Especialmente esto es cierto en

Hechos 18:3. ¡Que cosa tan sublime! Que Dios dirigió a Pablo con alguien de su misma creencia.
Quizás Pablo trabajó para Aquila y Priscila. Quizás trabajó con ellos. No lo sabemos. Sin embargo,
lo que sí sabemos es que Dios proveyó para Pablo. Primero, él trabajaba al día para vivir y pasaba el
séptimo día de la semana predicando. Sin embargo, después cuando Silas y Timoteo se reunieron
con él, con la ayuda financiera de otras iglesias, Pablo pasó su tiempo completo predicando.
Hay una lección aquí. Un predicador debe estar dispuesto a trabajar. Los cristianos deben trabajar
duro, pero un predicador debe trabajar secular solo si debe hacerlo para las necesidades básicas de
la vida. Algunas personas piensan que Pablo hacía cortinas, otros creen que él hacia paraguas. Otros
piensan que él era un tejedor. No sabemos con exactitud lo que significa aquí la palabra de hacer
“tiendas.” No es una palabra muy definida. Esto no es lo importante; lo importante es que Dios lo
dirigió con alguien de la misma vocación y que Dios suplió sus necesidades.

III. EL RETIRO DE PABLO DE LA SINAGOGA.

A. Pablo había discutido y enseñando en la sinagoga. Hechos 18:3. (El hecho que tenían una
sinagoga en Corinto, ¿Qué significaba? Repasa lo que aprendimos sobre esto en lecciones
anteriores). Había oposición, así que Pablo sacudió su ropa y se retiro de la sinagoga.

B. Él comenzó una iglesia al otro lado de la sinagoga. Hechos 18:7.

1. El gobernador en mando de la sinagoga fue salvo. Hechos 18:8. Esto causó que muchos
Corintios fueran salvos.

2. Dios le aseguró a Pablo que él estaba con él. Hechos 18:9, 10. No hay una oposición tan
fanática o tan torcida como es la oposición religiosa.

3. Vamos a ver la promesa que Dios le hizo a Pablo. En primer lugar, Dios dijo, “No temas.”
Esto es consuelo y seguridad para Pablo. Entonces dijo, “ninguno pondrá sobre tu mano para
hacerte mal.” Sin duda los judíos habían conspirado para matarlo. Dios le estaba asegurando a
inmortal si está en la voluntad de Dios y hasta que Dios haya terminado con él. Entonces Dios le
aseguró la victoria, convertidos, y de éxito cuando dijo, “tengo mucho pueblo en esta ciudad.”
4. Noten la seguridad de Pablo y las bendiciones de Dios. Hechos 13:11ª dice, “Y se detuvo 142
allí un año y seis meses.” Él estaba tan confiado que él estaba bajo la protección y cuidado especial
de Dios. Por eso él continuó enseñando la Palabra. (La “Palabra” aquí significa “la doctrina de
Dios.”) Hay aquellos que piensan que él escribió 1 Tesalonicenses mientras estuvo aquí. También,
quizás el libro de Gálatas fue escrito aquí. Vamos a ver varias cosas a cerca del éxito de Pablo en
Corinto.

a. Él escribió la bendita carta de 1 Tesalonicenses en Corinto.

b. Él tuvo a muchas personas convertidas.
c. Fue aquí en donde Dios le dio cuidado especial.
d. Él conoció a unos amigos apreciados quienes eran sus ayudantes de por vida.
e. Él comenzó una iglesia aquí.
f. Él era muy necesitado aquí por el problema de pecado.

IV. ALGUNAS COSAS PRÁCTICAS PARA ENSEÑARLES A LA CLASE.

A. Enséñales del cuidado protector de Dios. Esto debe ser enfatizado especialmente a aquellos
que tienen problemas y cargas, a aquellos que tienen dolor y cargas pesadas que cargar.
B. Enséñales la importancia de ser un amigo como lo hizo Pablo. Puedes hablar de algunas
formas de ser un buen amigo a tus amigos.
C. Habla de la importancia de agradecerles a tus amigos como lo hizo Pablo.
D. Habla de la importancia de trabajar duro como lo hizo Pablo haciendo tiendas. Enfatiza
esto en especial con los niños. Habla de la integridad envuelta en trabajar duro, en ganarse el pago,
en pagar las deudas, en cuidar por uno mismo sus necesidades.

VERSÍCULO DE MEMORIA. Hechos 18:10, “Porque yo estoy contigo, y ninguno pondrá sobre
ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad.”
 143

Lección 36
El alboroto en Éfeso
Hechos 19

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos los hechos acerca de la ciudad de Éfeso y algo
acerca del ministerio de Pablo allí.

PUNTO DE CONTACTO: Lo más grande acerca de Hechos 19 es el alboroto de los plateros

de Éfeso. Hay varios puntos de contacto que pueden ser usados. Para los niños más pequeños.
En especial a los niños, les puedes preguntar cuántos de ellos han visto una pelea. Pregúntales
algo acerca de una pelea. Hasta les puedes preguntar cuántos de ellos han estado en una pelea y
qué fue lo que la causó y quién la ganó. También puedes llevar algo que pueda ser el objeto de
adoración para algunas personas. Hasta puedes hablar acerca de cuantas cosas han sido objeto
de adoración. Los hombres han adorado los ríos, vacas, ranas, insectos, el sol, la luna, las
estrellas, imágenes, plumas, perros, gatos y casi cualquier cosa imaginable. Vea cuantas cosas
pueden recordar que la gente ha adorado. Esto nos trae a la discusión de las réplicas de plata de
Diana, Hechos 19:24, que son mencionadas en nuestra lección de hoy.

INTRODUCCIÓN: Pablo acaba de dejar Atenas y Corinto. Ahora él llega a Éfeso.

Recordarán que Atenas era una ciudad de cultura y educación. Corinto era una ciudad de
placer, vicio y pecado. Éfeso es otro tipo de ciudad. Veamos a Éfeso y algunos de los eventos
que sucedieron allí.
I. LA CIUDAD DE ÉFESO.

A. Su población era inmensa.

B. Sus mares y ríos eran ricos en peces.
C. Su posición entre las ciudades de su día eran sin rival.
D. Era una encrucijada. Éfeso se encontraba en el punto de encuentro de grandes caminos
que se dirigían al Norte a Sardas a Troas y al Sur de Antioquía.

E. La cosa sobresaliente de Éfeso es que era un centro de compras y modas. Sus

mercados tenían lo mejor del arte mundial, y era la “feria vanidosa” de Asia. Era el lugar de
mercado de oro, plata, piedras preciosas, perlas, lino fino, púrpura, seda y escarlata. Lo que se
vendía en los mercados eran madera fina, vasijas de marfil, vasijas de madera preciosa, latón,
hierro, mármol, etc. Los perfumes más finos se encontraban allí. El mejor vino se podía
comprar en Éfeso. Allí podías comprar los borregos más finos, caballos, carros y esclavos.
Ahora, compara esto con Atenas y Corinto. Atenas era el gran centro educacional; Corinto, un
centro de entretenimiento. Éfeso tres ciudades de tres tipos diferentes, todas escuchando el
mismo evangelio por Apóstol Pablo.

F. Éfeso también era profundamente religiosa. Era la localidad del gran Templo de
Diana, quien en ese tiempo era determinada ser una de las “siete maravillas del mundo.” Era un
edificio tremendo. Tenía 220 pies de ancho. Tenía 127 columnas que fueron hechas con el
gasto de muchos reyes. Estaba adornada con unas estatuas muy hermosas. Fue quemada a
cenizas por Erostratus la misma noche en que Alejandro el Grande nació. Alejandro el Grande 144
ofreció reconstruirla y hacerla igual de magnifica como lo había sido anteriormente, si podía
poner su nombre sobre el frente, pero fue rechazado. Sin embargo, fue reconstruida después,
pero entonces Nerón lo destruyó.

G. Era a este tipo de ciudades en donde el Apóstol Pablo iba a predicar el Evangelio.

H. Pablo se quedó aquí más tiempo que en cualquier otro lugar hasta este punto.
Edificó un gran trabajo para Dios.

II. EL TRABAJO DEL EVANGELIO EN ÉFESO.

A. Pablo tuvo a muchos convertidos, y en el área alrededor de Éfeso muchas iglesias

fueron comenzadas. La iglesia de Éfeso si hizo una iglesia central; por esto, nosotros
queremos decir que muchas iglesias pequeñas fueron comenzadas de ella, y era como la iglesia
madre en esa área. Sin duda, era una iglesia muy grande y una que influenciaba a toda el área.

B. Era un ministerio tan bueno que el negocio de los que hacían ídolos fue afectado.
Hechos 19:27. Los ciudadanos de Éfeso tenían muchas reliquias pequeñas de Diana. Se
vendían en cada esquina, y cada hogar la tenía. Tantos Efesios se estaban convirtiendo, que el
negocio de los que hacían las reliquias estaba en peligro. Esto da alguna indicación de la clase
de ministerio que Pablo tenía en Éfeso.

C. Hasta la religión de Éfeso estaba en peligro. Hechos 19:26, 27. ¡Que éxito tan
tremendo era este! Por supuesto, esta religión era la adoración de Diana.

III. EL ALBOROTO.

A. El alboroto fue por causa de Demetrio, un platero. Él llamó a otros que hacían ídolos
y los alertó del peligro que Pablo les traía a sus negocios. Hechos 19:23-27.

B. El alboroto fue ocasionado por el hecho que era el mes de Mayo. Era el tiempo de la
reunión de aquellos quienes adoraban a Diana por toda esa parte de Asia. La ciudad estaba
llena de sus adoradores. Esto, por supuesto, le dio a Pablo una buena oportunidad de predicar el
Evangelio de Cristo. Grandes multitudes de personas se juntaban para adorar. El teatro en el
cual este alboroto fue llevado a cabo tenía la capacidad para veinte a treinta mil personas. Sin
duda este era un gran alboroto.

C. Noten la hipocresía de estos religionistas falsos, especialmente en Hechos 19:27. Ellos

estaban preocupados por sus negocios primero y en segundo su religión. Esto es el problema
con la cristiandad de hoy. Estamos más preocupados primero por nuestros comercios, escuelas,
hogares, que en Jesucristo. Mateo 6:33 dice que debemos darle a Dios el primer día de la
semana, el primer diez por ciento de nuestras ganancias, el primer lugar en nuestras vidas.

D. A pesar de estos tremendos esfuerzos y de la gran oposición, la Palabra de Dios

creció y se multiplicó. Muchos fueron salvos; el trabajo floreció. Pablo nos dice en Hechos
20:20 que él predicó el evangelio públicamente y casa por casa. Esto es exactamente lo que
nosotros tratamos de hacer. Es el ministerio de la iglesia. Una de los centros más grandes de
trabajo religioso y una de las iglesias más prósperas creció en Éfeso.
IV. EL FIN DE ÉFESO. Uno no puede saber con seguridad el trabajo de Éfeso sin leer el
segundo capítulo de Apocalipsis. Han pasado años desde el gran ministerio allí. Juan, en 145
Patmos, está escribiendo una carta a la iglesia de Éfeso. Esto se encuentra en Apocalipsis 2:1-7.
Veamos lo que sucedió. Vean la condición de la iglesia.

A. Era una iglesia trabajadora. Apocalipsis 2:2ª.

B. Era una iglesia de labor. Apocalipsis 2:2b.

C. Era una iglesia paciente. Apocalipsis 2:2c.

D. Ellos odiaban el pecado. Apocalipsis 2:2d. “Y que no puedes soportar a los malos.”

E. Ellos eran leales a las doctrinas. Apocalipsis 2:2e. “has probado a los que se dicen ser
apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos.”

F. Ellos eran persistentes. Apocalipsis 2:3.

G. Ellos habían dejado su primer amor. Apocalipsis 2:4. Ellos habían perdido la alegría y la
emoción del cristianismo. Ellos estaban pasando por los movimientos pero no tenían sus
corazones en ellos. Ellos estaban teniendo servicios de adoración pero no adoración verdadera.
Ellos cantaban canciones pero no en alabanza. Ellos tenían sus actividades de la iglesia pero no
estaban enamorados con Cristo.

H. Ellos no habían hecho su primer trabajo. Apocalipsis 2:5. ¿Cuáles eran sus primeros
trabajos? Simplemente esto; Predicando el Evangelio a ir casa por casa con la verdad de Dios.

I. Dios dijo que él quitara el candelero. Apocalipsis 2:5. De acuerdo con Apocalipsis 1:20,
el candelero era la iglesia. Esto seguramente sucedió en Éfeso. El candelero ha sido quitado por
siglos de su lugar. No hay un cristiano en esa área hoy en día. Su templo es un montón de
ruinas. Su puerto es solo un estanque. Ha perdido su candelero. Esto mismo ha sucedido con
muchas iglesias, ciudades y países—y también cristianos.

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 20:20b, “…y enseñaros, públicamente y por las

casas.”
 146

Lección 37
La salida de Pablo de Éfeso
Hechos 20

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos la tierna historia de Pablo al dejar Éfeso.

PUNTO DE CONTACTO: Pídales a los alumnos que te den un nombre de algún predicador
que ha sido una bendición para ellos y en qué forma en especial ha sido una bendición. Por
supuesto; no incluyan al pastor de nuestra iglesia. Vea cuantos predicadores han influenciado
en sus vidas.

INTRODUCCIÓN: Esta es una de las escenas más tiernas en toda la Biblia. Pablo ha estado
en Éfeso por más de tres años. Él ha hecho un pequeño viaje a Macedonia y Grecia para con
los cristianos allí y para establecerlos en la fe. Él está en camino de regreso a Jerusalén. Él
llega cerca de Éfeso; en realidad llega a Mileto. Mileto es un lugar pequeño a menos de
cincuenta millas al Sur de Éfeso. Allí él les manda hablar a los ancianos de la iglesia para que
lo encuentren allí y tener una pequeña conferencia, y una pequeña despedida. Por qué Pablo no
regresó hasta Éfeso, solo Dios lo sabe. Quizás era demasiado duro para él decir “adiós,” a
todos. Quizás estaba muy triste por el hecho que ya no regresaría y que ya no volvería a verlos.
Quizás no tenía suficiente tiempo para visitar a todos y tenía que salir rápidamente y por eso
escogió a algunas personas que fueran. De cualquier forma, él les llamó a los ancianos de Éfeso
que fueran a Mileto, y allí encontramos una tierna despedida. Vamos a ver varias cosas acerca
de esta historia afectuosa:

I. LOS TRABAJOS DOBLES DE PABLO EN EFESO.

A. La doble preparación - “lagrimas, y pruebas.” Hechos 20:19. Pablo va a resumir su

misterio en Éfeso. Él les va a recordar lo que ha hecho allí y tratar de animarlos para que
continúen su crecimiento en la gracia. La primera cosa que dice es que él tenía lágrimas y
pruebas. Cualquier cristiano que va a tener éxito para Dios primero debe tener un corazón
quebrantado. Nadie puede menospreciar la importancia de las lágrimas y compasión en el
servicio cristiano. David dijo que él lloró todas las noches. Isaías dijo que sus ojos eran como
fuentes de aguas. Jeremías fue llamado “el profeta llorón.” Las Escrituras dicen que Jesús lloró.
Un cristiano exitoso también debe conocer la tentación. La palabra “tentaciones” también
significa “pruebas.” Dios debe ponernos a prueba antes de que nos pueda bendecir. No te
escondas de las pruebas, porque Dios simplemente está preparando sus ovejas en una mejor
forma.

B. Un método doble - “Públicamente y de casa en casa.” Hechos 20:21. Solo el predicar

desde el púlpito no es suficiente. Pablo iba de casa en casa diciéndoles a las personas cómo ser
salvas. Lea Hechos 5:42 en relación a esto. Estos son los gemelos del servicio para Jesucristo:
el predicar el evangelio y ganar almas casa por casa.
C. Los dobles prospectos - “Judíos y Gentiles.” Hechos 20:21. Lo que en realidad
significa aquí es “los de la religión judía” y “los paganos.” En otras palabras, Pablo predicó a 147
personas religiosas y personas sin religión. Él les predicó a los que pertenecían a iglesias, pero
que no eran nacidos de nuevo, así como aquellos que no pertenecían a ninguna iglesia.

D. Un doble tiempo – “de noche y de día.” Hechos 20:31. Él trabajó de noche y de día en
predicar el evangelio.

II. PABLO COMO UN PASTOR.

Por supuesto, nadie en la Biblia pude igualar al Apóstol Pablo como pastor, más que el Señor
Jesucristo. Veamos las características del ministerio de Pablo y pedirle a Dios que nos las dé a
nosotros para que nuestras vidas:

A. Él era consistente. Hechos 20:18c. Noten las palabras, “desde el primer día que entré en
Asia.” En otras palabras, Pablo no trabaja un día y otro no. Desde el primer día hasta el último
día, él era el mismo. La consistencia es algo maravilloso en el servicio de Cristo. Todos
conocemos a personas que van a cien kilometros por hora por un tiempo, y después a diez
kilometros por hora por un tiempo. Es mejor encontrar la velocidad en la cual podemos servir a
Dios y ser consistentes.

B. Él era fiel todo el tiempo. Hechos 20:18b. Él trabajaba duro en la primavera y el en

verano. Él trabajó duro en el otoño y en el invierno. Él trabajaba duro cuando estaba haciendo
calor, cuando estaba haciendo frio, cuando nevaba, y cuando llovía. Esta es una característica
que no solo un pastor debe tener, sino todos nosotros. Arriba o abajo, caliente o frio, alto o
bajo, dentro o afuera—debemos hacer lo mejor para Dios.

C. Él compartió con lágrimas y pruebas de la gente. Esto, por supuesto, es esencial para
un pastor como para cada cristiano, porque en un sentido real, cada uno de nosotros debemos
de ser como un pastor en su círculo de amigos. La Biblia dice que debemos llorar con aquellos
que lloran, regocijarnos con aquellos que regocijan, lamentarnos con aquellos que lamentan.
Esto nos compara en ser todo un solo cuerpo. Cuando el pie duele, el resto de nuestro cuerpo
duele. Cuando uno de la familia está dolido, todos estamos dolidos; y cuando uno se regocija,
todos debamos regocijarnos.

D. Él no rehuía nada. Hechos 20:20ª. Estas palabras pueden significar, “Él no se rehusó de
declarar a todo el concilio,” y “Él no les robó lo que les pertenecía.” Aunque el corazón no
regenerado no lo aceptara, él siguió predicando. Él no se contenía nada. Él predicaba toda la
Biblia. Cada uno de nosotros debemos ser fieles a la Biblia. Un pastor debe ser fiel, pero
también cada cristiano no debe rehusar nada de la Biblia de su vida. Debemos vivir a la Biblia
de su vida. Debemos vivir la Biblia entera y hacer todo lo que la Biblia dice.

E. Él personalmente era un ganador de almas. Hechos 20:20b. Noten que él iba de casa
en casa. Él no se sentó en su oficina todo el tiempo, pero él iba a ganar almas con la gente.
Cada cristiano debe ser un ganador de almas. En el Nuevo Testamento todas las personas
testificaban.

F. Él alcanzaba a todo tipo de personas. Hechos 20:21. Nuestra iglesia debe ser una
iglesia que les dé la bienvenida a los ricos y a los pobres. Cada uno de nosotros debemos de
hacer lo mejor para alcanzar a todos los que podamos para Jesucristo.
G. Él era fiel al mensaje verdadero. Hechos 20:21b. No es suficiente el tener devoción,
pero debemos ser fieles a la verdad, como se encuentra en este versículo, “arrepentimiento para 148
con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo.” Esta es la esperanza para el hombre. Vamos a
ser leales al mensaje.

H. Él era dirigido por el Espíritu. Hechos 20:23. Cada pastor debe ser dirigido por el
Espíritu, pero una vez más esto debe ser cierto de todos los cristianos. Debemos ser muy
sensibles a la dirección del Espíritu Santo en nuestras vidas.

I. El servir al Señor era lo principal en su vida. Hechos 20:24. Para ser un buen pastor,
este debe ser cierto. Una vez más, sin embargo, debemos comentar que esto se aplica no solo al
pastor, sino a cada cristiano. Debemos hacer del servir a Cristo, lo más grande en nuestras
vidas; y lo demás, ganar dinero, etc. debe ser secundario.

J. Sus manos estaban limpias de la sangre de todo hombre. Hechos 20:26. El dijo
“estoy limpio de la sangre de todos.” Todos estaríamos de acuerdo que un pastor debe ser fiel a
la verdad y al ganar almas para que estuviera limpio de la sangre de todo hombre. Una vez más
esto es cierto de cada hombre. ¿Hay sangre de alguien en tus manos si murieras hoy? Seamos
fieles de llevar la verdad a cada hombre para no tener la sangre de nadie en nuestras manos.

K. Él predicó todo el consejo de Dios. Hechos 20:27. Un pastor debe predicar toda la
Biblia. En ocasiones alguien cita a Pablo diciéndoles a los Corintios que él estaba determinado
a no predicar nada, excepto a Cristo crucificado. Esto es cierto, pero él acababa de decir que
ellos era bebés y no podían soportar lo demás. Debemos de ayudar a los cristianos a crecer para
que puedan recibir todo el consejo de Dios. No solo debemos predicar el plan de salvación y
enseñarles cómo ser buenas madres y padres, hijos e hijas, trabajadores, ciudadanos, miembros
de la iglesia, etc. El cristianismo debe afectar a todo el hombre, no solo a una parte.

L. Él alimentó a la gente. Hechos 20:23. Esto significa que él les dio de comer la Palabra
de Dios. Eso sería el caso con nuestro púlpito, nuestra clase de la escuela dominical, y cada
fase de nuestro programa de la iglesia. Seamos fieles en enseñar la Palabra de Dios para crecer
fuertes como cristianos en nuestra iglesia.

M. Él los prevenía de los maestros falsos. Hechos 29:29-31. Él les recordó que “lobos
rapaces” vendrían y que la gente no enseñaría la verdad. Esto es una de las cosas más difíciles
de hacer para un pastor, porque recibe más críticas por esto que de cualquier otra cosa. Él es
acusado de criticar a otras iglesias, otras denominaciones, etc. Sin embargo, se permanece un
hecho que debemos advertir a nuestra gente acerca de los maestros falsos. Siempre debemos
advertirles a nuestros niños y niñas, nuestros hombres y mujeres, nuestros jóvenes, acerca del
pecado, tentación, errores, etc.

N. Él no codiciaba el dinero. Hechos 20:33. Noten que él dijo, “Ni plata ni oro ni vestido
de nadie he codiciado.” Ningún pastor puede ser exitoso si tiene su ojo en el dinero. Dios
cuidará del pastor. Por otro lado, lo mismo es cierto para el hombre. Ningún hombre que
siempre está pensando en el dinero puede ser fructífero en el servicio de Dios, como debe de
ser. La cosa más grande debe ser la voluntad de Dios en todas nuestras vidas.

O. Pablo trabajó duro. Hechos 20:34. Él estaba dispuesto a trabajar con sus manos.
Cualquier predicador debe trabajar duro. Ningún pastor puede ser exitoso a menos que trabaje
duro. Por otro lado. El hombre también debe trabajar duro. Ninguna iglesia puede ser
construida sin tener a mucha gente trabajando.
149
P. Él era tierno de corazón. Hechos 20:37, 38. Si alguien quiere ver una escena hermosa y sin
embargo una escena triste, que lea la historia aquí de Pablo dejando Éfeso. Cada cristiano debe ser 150
tierno de corazón.

III. TODOS DEBEMOS SER UN POCO DE LO QUE DEBE SER UN PASTOR.

En otras palabras, no hay dos posiciones para el cristianismo. El pastor debe ser un ganador de
almas de casa en casa; también el hombre. El pastor debe advertirles a las personas; también el
hombre. El pastor debe ser tierno de corazón; también el hombre. Una persona promedio tiene la
idea, me temo, que en el servicio para Cristo la única persona que debe ser un buen cristiano,
estudiar su Biblia, orar, etc. Es el predicador. Esto no es cierto, pero cada uno de los nosotros
debemos de hacer nuestro mejor esfuerzo para ser los mejores cristianos que podemos ser.

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 20:27, “Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo

de Dios.”
 151

Lección 38
El supuesto error de Pablo
Hechos 21

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos que Pablo era humano, como lo son todos los líderes
cristianos.

PUNTO DE CONTACTO: Pídales a la clase que compartan algunos errores que han cometido
en su vida – quizás uno grande. No entren a las debilidades personales o en algún pasado
mórbido. Pueden compartir algunos errores tontos o chistosos que hayan cometido. Solo tomen
unos tres minutos para compartir los errores, solo para que comiencen del tema.

INTRODUCCIÓN: Hechos 21 es uno de los capítulos más difíciles en la Biblia. Sin embargo,
yo creo que sería interesante de enseñarlo. Es un capitulo que habla acerca del regreso de Pablo
a Jerusalén desde Éfeso (o Mileto). Hay advertencias constantes de amigos y, parece que
también del Espíritu Santo, de que no fuera. Sin embargo, Pablo estaba determinado en regresar
a Jerusalén; y a cualquier costo, él regresó. Hay aquellos que piensan que Pablo estaba afuera de
la voluntad de Dios en ir a Jerusalén y que el Espíritu estaba tratando de advertirle una y otra
vez. Y también hay aquellos que sienten que los buenos y sinceros amigos de Pablo tenían
miedo que lo lastimaran si iba a Jerusalén después de causar todos los problemas al Judaísmo
alrededor de Asia Menor, Macedonia y Palestina. Estos piensan que Pablo fue dirigido a ir a
Jerusalén y que sus amigos tenían miedo de que fuera y le advertían del peligro para sus vida si
él regresaba. Por supuesto, cada lado tiene sus argumentos que se pueden justificar.
Yo creo más bien, que Pablo quizás no debería haber ido pero no soy muy severo con Pablo,
porque él si amaba a Jerusalén a los pies de Gamaliel. También recuerdan su carga por la ciudad
y su deseo de alcanzar la ciudad. Recuerdan, que este era el cuartel general del Judaísmo, y
Pablo una vez había sido miembro del concilio. Este era el lugar de sus primeros años y en algún
sentido era como su hogar. En consecuencia de esto, aunque Pablo quizás no debería haber ido a
Jerusalén, era una cosa muy humana de que él quisiera ir. Aceptando la posibilidad de que esto
era un error (y ciertamente el seguidor más optimista de Pablo debe aceptar esta posibilidad),
veámoslo como un error y procedamos a aprender algunas verdades acerca de esta historia.

I. LA ADVERTENCIA DE LOS DISCÍPULOS DE TIRO. Pablo había dejado Mileto y

había llegado a Tiro, la cual no está muy lejos hacia el Norte y un poco hacia el Este de
Jerusalén. Aquí algunos discípulos le advierten a Pablo que no fuera a Jerusalén, Hechos 21:4.

II. TAMBIÉN PARECE QUE EL ESPÍRITU SANTO ESTABA ADVIRTIENDO A

PABLO QUE NO FUERA A JERUSALÉN. Hechos 21:4.
Esto había sucedido anteriormente. Recordarán en Hechos 16, cuando Pablo estaba en
Macedonia, él fue advertido de que no fuera a ciertos lugares. En Hechos 16:7, él fue advertido
de que no fuera a Bitinia. En Hechos 16:6, el fue advertido que no fuera a Asia. Estas
advertencias, sin embargo, eran más fáciles de considerar, porque estas ciudades no tenían
ningún lugar sentimental en la vida de Pablo. Jerusalén si tenía ese lugar; y Pablo quería ir.
Hay que pasar tiempo hablando acerca de la dirección del Espíritu, a pesar de nuestras 152
preferencias personales. En Romanos 8:14, encontramos que el Espíritu de Dios nos dirige. Las
palabras “dirige” y “dirigió” implican lo mismo que unas vías del tren dirigiendo un tren. El tren
debe seguir las vías. Las vías son puestas de antemano. Dios tiene su voluntad para nuestras
vidas. El ha puesto nuestras “vías.” ¡Habrá tragedia, y habrá un choque si dejamos las vías! Hay
seguridad solo si seguimos al Espíritu Santo.

III. AGABO LE ADVIERTIÓ A PABLO QUE NO FUERA A JERUSALÉN. Hechos 21:

10-11. Agabo era un profeta y quizás había sido mandado por el Señor a que advirtiera a Pablo.
Por lo menos eso es lo que piensan muchos ministros bíblicos. Agabo era un profeta cristiano,
En Hechos 11:23. Él predijo que habría una gran hambre en el reinado de Claudio. Esta gran
hambre si sucedió. Agabo era un amigo de Pablo y, sin duda, amaba a Pablo y quería advertirle
que no dejaría la voluntad de Dios. Ahora, no siempre es necesario aceptar el consejo de amigos;
pero siempre es sabio que busquemos y consideremos el consejo de amigos. No siempre es
necesario que aceptemos el consejo del pastor, pero siempre es sabio considerar su consejo. No
siempre es necesario hacer todo lo que el pastor diga pero es sabio considerar lo que el pastor
dice. A veces Dios pone a hombres como Agabo y a otros para que nos adviertan, a veces para
probarnos; pero hay que ser muy cuidadosos en pasar tiempo para discernir cual es.

IV. LUCAS ADVIRTIÓ AL APÓSTOL PABLO. Hechos 21:12. Noten la palabra

“nosotros.” Lucas está escribiendo el libro, y él incluye su advertencia a Pablo. Lucas era un
médico. Él era un hombre de sabiduría y discernimiento. En consecuencia de esto, Pablo tuvo la
advertencia de discípulos, de un profeta y de un doctor. Esto no significa que no debió ir a
Jerusalén, pero significa que el debió considerar muy cuidadosamente lo que ellos dijeron.
Salomón dijo, “en la multitud de consejeros hay seguridad.”

V. FELIPE SU FAMILIA LE ACONSEJARON A PABLO QUE NO FUERA A

JERUSALÉN. Hechos 21:8, 12. Verán que Pablo se estaba quedando en la casa de Felipe, y
también ellos le advirtieron que no fuera a Jerusalén. Este es el mismo Felipe que encontramos
en Hechos 8, quien predicó en Samaria y ganó al Enuco Etíope para Cristo es el mismo Felipe
quien en Hechos 6, fue escogido para ser diácono. Él era un evangelista así como un diácono.
Esto significa que un diácono, un evangelista, un doctor, un pastor, un amigo y discípulos habían
advertido a Pablo. Hay veces que debemos hacer cosas solo porque sabemos que deben ser
hechas. Sin embargo, usualmente es mejor que consideremos cuidadosamente el consejo de
amigos, en especial cuando, son un grupo variado como este.

VI. UNA VEZ QUE PABLO ESTABA EN JERUSALÉN, EL SEÑOR LE ADVIRTIÓ

QUE SE FUERA. Hechos 22:17-19. Esto, por supuesto, es una advertencia del Señor. Dios es
bueno y si cometemos un error, él nos da una segunda oportunidad. Así fue con Pablo. Se había
metido en problemas en Jerusalén y su vida estaba en peligro, pero Dios aun lo llamó. Quizás
Dios se dio cuenta que si Pablo cometió un error, sus motivos eran buenos; y aunque ningún
error es justificable, muchas veces un error es comprensible.

VII. UN ERROR DIRIGE A OTRO. Aquellos que piensan que Pablo cometió un error en ir a
Jerusalén (y yo creo que quizás si lo hizo) nos recuerda que en ir, Pablo cometió otro error en
Hechos 21:26, cuando él participó en una ceremonia Judía. Este es el mismo Pablo quien
escribió Colosenses 2 14:17, y el Pablo quien escribió Gálatas 4:8-11. (lea estos pasajes.)
leyendo estos pasajes encontramos que Pablo quizás no perseveraba en sus convicciones. No lo
condenamos por esto pero simplemente recordamos que lo errores se cometen fácilmente una
vez que seguimos nuestras preferencias en vez de las del Señor. 153

VIII. CONCLUSIONES QUE SACAMOS DE ESTE CAPITULO:

A. Los errores de un hombre como Pablo deben hacer que oremos aún más por nuestros
líderes. Debemos darnos cuenta que hasta el mejor líder cristiano es humano y propenso a los
errores. No debemos señalar sus debilidades pero si darnos cuenta que las debilidades son
posibles, haciendo que oremos más y más para nuestros líderes cristianos.

B. Hacen que nos demos cuenta que entre más fuerte sea el líder, más estará bajo el
ataque de hacer el mal. En la Revolución de Texas, fue dada la orden de disparar a los que
tenían botones de bronce. Esto significaba,” dispararles a los líderes.” El diablo hace esto. Él
está en busca de los líderes. Si el diablo puede apoderarse del líder de la organización, él puede
robarle a la organización de su testimonio.

C. Nos hacen darnos cuenta de nuestras propias debilidades. Si uno como Pablo podía
cometer errores y estar sujeto los errores, cuanto más nosotros estamos sujetos a los errores y las
faltas.

D. Nos debe dirigir a la dependencia del Espíritu Santo. Pablo dijo que combatía a
puñaladas su cuerpo diariamente para que no sea desechado. Dándose cuenta Pablo que podía
cometer un error, Pedro que podía maldecir, David podía cometer adulterio, Sansón podía perder
su poder, etc. Esto nos hace darnos cuenta que cada día debemos apoyarnos en el Espíritu Santo.

E. Nos mantiene lejos de un gran chasco. Es mejor que nos demos cuenta que todos los
hombres somos humanos y que hasta los líderes cristianos son imperfectos. Muchas personas se
tropiezan y caen en pecado porque ellos se llevan un gran chasco de un líder cristiano, de
quienes ellos pensaban que era perfecto. Que siempre admitamos que hay debilidades y, por lo
tanto, evitar chascos amargos.

F. Debe hacernos menos críticos. Dándonos cuenta que nadie somos perfectos y que cada
uno de nosotros es imperfecto debe hacernos más comprensibles y menos críticos que otros.

G. Esto también nos hace darnos cuenta del hecho de la Biblia es inspirada. Si un hombre
hubiera escrito esto, o si esto fuera un libro de un hombre, las debilidades de nuestros errores no
serían dadas. El hecho que la Biblia nos diga a cerca de Abraham mintiendo a Sara, Pablo
cometiendo un error, Moisés perdiendo su disposición del ánimo, Pedro maldiciendo y negando
al Señor, hace que nos demos cuenta aún más que la Biblia es el Libro de Dios. Él pone estas
cosas aquí para nuestra propia edificación y nuestra propia advertencia, que no debemos ser
culpables de caer.

VERSÍCULO DE MEMORIA
Hechos 21:13 ¨Entonces Pablo respondió: ¿Qué hacéis llorando y quebrantándome el corazón?
Porque yo estoy dispuesto no solo a ser atado, mas aun morir en Jerusalén por el nombre del
Señor Jesús.¨
 154

Lección 39
Recursos para los días de aflicción
Hechos 22: 23

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos la clase de vida que puede resistir las horas de
aflicción.

PUNTO DE CONTACTO: Pídales a sus alumnos que compartan con ustedes los días más
oscuros de sus vidas. Si no han tenido alguno. Pídales que compartan contigo los días más
oscuros de las vidas de sus familiares. Intercambien algunos pensamientos acerca de los días
oscuros que entran a cada hogar.

INTRODUCCIÓN: Alguien ha dicho que la verdadera prueba del carácter es como se

mantiene uno de pie cuando llegan los verdaderos tiempos de pruebas. Pablo está enfrentando
unos tiempos difíciles en Hechos 22:23. Ambos de estos capítulos serán estudiados juntos.
Ellos componen una historia continuada. La situación en la cual Pablo se encuentra en el
capítulo 22. Es llevado hasta el capítulo 23. Estos dos capítulos tienen que ver con el tiempo de
crisis en la vida de Pablo. Pablo pasó la prueba en esta crisis. Él pasó la prueba no por causa de
algo que le sucedió durante la crisis sino por los recursos que él había construido en su pasada
vida que lo prepararon para la prueba que vendría.
Explica cuidadosamente. En especial a los niños. El hecho que cuando las pruebas de la vida
vengan. Vamos a pasar o fallar de acuerdo con los fundamentos que han sido puestos y de los
recursos que hemos construido. Un lazo no se hace fuerte cuando es probado: se hace fuerte
antes de que sea probado. Un puente no sostiene un automóvil por su fuerza que obtiene
cuando el automóvil pasa sobre él: sostiene el automóvil porque ha sido diseñado
apropiadamente.
Los fundamentos son puestos apropiadamente. La estructura ha sido levantada apropiadamente.
Y la ingeniería ha sido hecha apropiadamente. Lo mismo es cierto con una vida. Veamos los
recursos que tenía Pablo para sus tiempos de aflicción.
Vea algunos versículos que notifican sus aflicciones: Hechos 21: 27, 30, 31. Hechos 22: 23, 24;
Hechos 23:12. Recordará que Pablo había sido advertido por sus amigos que no fuera a
Jerusalén. A pesar de estas advertencias él fue. Sin embargo. Él fue poseído casi
inmediatamente. Y su vida estaba en peligro. Viendo los versículos arriba mencionados.
Repasa las diferentes cosas que le hicieron. Algunos de ellos son un poco chistosos. Aunque
trágicos. Después enseñe los siguientes recursos que tenía Pablo.

I. EL RECURSO DE LA EDUCACIÓN Y ESTUDIO. Por la educación, no solo nos

referimos al entrenamiento formal, también significa la acumulación de hechos, de
conocimientos, y la amplitud de uno mismo. Pablo había estudiado en Tarso hasta la edad de
14 años. Después él fue a Jerusalén a estudiar bajo el gran Gamaliel, él se preparó para el
concilio y era un hombre estudiado y bien educado. Verán en Hecho 21: 27-39, que Pablo
obviamente podía hablar griego. Verán, en el versículo 40 del mismo capítulo. Que Pablo les
habló en hebreo. En Hechos 22:25 y Hechos 23: 5, encontrarán que Pablo tenía un buen mando
de la ley. Una vez alguien le dijo al Sr. Woody. Dios no necesita tu educación. “el Sr. Woody
contestó.” Dios tampoco necesita tu ignorancia. Uno que acumula hechos. ya sean formales o
no. Se encontrará a si mismo mejor equipado para los días de aflicción. Estos seguramente le 155
fue muy útil enfatizar en la importancia de la educación cristiana. Reta a los niños y niñas a que
decidan ahora de ir a una escuela cristiana y obtener toda la educación cristiana que pueda
recibir. Los padres deben hacer lo que puedan para ver que sus hijos lleguen lo más lejos
posible que puedan en la educación cristiana.

II. EL TESTIMONIO DE PABLO. Hechos 22:1-16. Seguramente el ser cristiano es una

parte vital en preparación para los días de aflicción. El espíritu Santo que vive en nosotros está
para consolarnos, fortalecernos y ayudarnos. Tenemos la Biblia como nuestra guía y al autor de
la Biblia morando en nosotros. Tenemos amigos cristianos que nos ayudan. Tenemos a la
iglesia. etc. Y también nuestro testimonio nos da fortaleza para los días de aflicción. Entre más
digamos que somos salvos, más valor tendremos para volverlo a decir, Pablo siempre estaba
dando su testimonio. Una y otra y otra vez él contó su conversión. Varias de estas son dadas en
el libro de Hechos. Él nunca se avergonzó de lo que le sucedió en el camino a Damasco. Él
siempre supo que alguien se reiría y que algunos dirían que estaba loco. Esto no significaba
nada para Pablo. ¡Él tenía una experiencia! ¡Él fue salvo! ¡Él quería que las personas supieran
de eso! Los cristianos que testifican edifican el carácter en reserva para los días de aflicción.

III. LA HERENCIA DE PABLO. Hechos 22: 25-8. Pablo era un ciudadano romano. De
acuerdo al versículo 28, él era un ciudadano romano por nacimiento. Él no nació en Roma, sino
por el hecho que nació en Tarso. Por la razón que su padre era ciudadano romano hizo a Pablo
un ciudadano romano. Ninguno de nosotros podemos descontar nuestra herencia y la ayuda de
nuestros padres en hacernos lo que somos. Que nosotros como adultos nos demos cuenta de la
importancia de influenciar a nuestros hijos para hacer el bien. Las cosas que les enseñamos
serán recursos para usar en tiempo de aflicción, y recursos para los tiempos difíciles. Que
estemos constantemente implantando en nuestros hijos y jóvenes las verdades que los van
ayudar en las horas oscuras. Las horas oscuras vendrán. Hay muchas cosas que ellos pueden
aprender solo de nosotros. Hay que enseñarles mientras son niños. Vamos a implantar en ellos
las verdades espirituales y hechos de carácter, integridad, etc.

IV. UNA VIDA LIMPIA. Hechos 23:1. Aunque Pablo había odiado a los cristianos y un
perseguidor de cristianos, él era un hombre que era más moral. él podía decir, “he vivido en
toda buena conciencia.” Hay pocas cosas que ayudarán a una persona en el día de aflicción,
como una vida limpia. Todos conocemos a predicadores que han vivido sus vidas perversas
antes de que fueran salvos. Aunque sus testimonios fueron emocionantes e interesantes, su
pasado los alcanzaba. El mejor testimonio es que Dios los haya mantenido lejos del pecado,
que Dios los haya librado del pecado. Hay que enfatizar una y otra vez a nuestros alumnos, y
en especial a los jóvenes y los niños. La importancia de una vida limpia. Pocas cosas nos van a
servir para el futuro como lo hará una conciencia limpia que sea clara y una vida que sea
limpia.

V. RESPETO PARA LA AUTORIDAD. Hechos 23:2-5. Aquí hay una parte muy
interesante de las escrituras. Pablo ha dicho unas palabras fuertes al sumo sacerdote, sin saber
quién era. Después de darse cuenta, Pablo no cambió sus convicciones, pero sí se disculpó. En
Éxodo 22:28, Dios mandó que no habláramos en contra de los gobernadores malvados. Lo que
en realidad significa es que no debemos de maldecir a los gobernantes. Podemos hablar de
nuestras convicciones, pero aun entonces estos deben ser con respeto. Quizás no estemos de
acuerdo con nuestros gobernantes, pero si debemos enseñarles a nuestros hijos a respetarlos.
Enséñales a los jóvenes respeto a las autoridades. Enséñales que llegará el día en el que el
respeto tenga su recompensa. Esto es el por qué animamos a los niños y niñas a decir, “si
señor,” “no señor,” y “si señora,” “no señora,” se les debe enseñar el respeto para sus padres,
sus líderes cristianos, sus líderes religiosos—de hecho, todas las personas mayores deben ser 156
respetadas. Cuando comencemos a enseñar este tipo de respeto, ellos respetaran la ley.

VI. SABIDURÍA. Hechos 23:6-10. Esta es una historia interesante. Lo saduceos y los
fariseos finalmente se han puesto de acuerdo en algo, y es que ambos querían matar a Pablo.
Dios le da sabiduría a Pablo para saber el qué decir. Él dijo que él creía en la resurrección de
los muertos. Esto los dividió, porque los Fariseos creían en la resurrección, pero los Saduceos
no. ¡qué acto de sabiduría fue esto! ¿de dónde recibió Pablo esa sabiduría? La recibió de
caminar junto con el Señor. La sabiduría viene de Dios. Es algo que hace tanta falta en la
mayor parte de nuestras vidas hoy en día. Cuando los días oscuros llegan, estaremos felices si
hemos desarrollado una sabiduría dada por Dios. Alguien ha dicho, “la sabiduría es el sentido
de usar bien el conocimiento.”

VII. LA PRESENCIA DE DIOS. Hechos 23:11ª vean las palabras, “…se le presentó el
Señor y le dijo: ten ánimo.” ¡que ánimo fue esto para Pablo! A pesar de sus problemas Dios
estuvo ahí. Ahora, hay una razón por esto. Pablo había estado en la presencia de Dios en la
Montaña; ahora Dios estará con él en el Valle. Pablo caminó con Dios en los días buenos,
ahora Dios caminará con Pablo los días malos. Si nosotros caminamos juntos con Dios,
vivimos en su presencia y nos damos cuenta que él está con nosotros, es un recurso que será
atesorado en las horas obscuras venideras. Si una persona vive en la voluntad de Dios, cuando
los días oscuros vengan, ¡Él encontrará una fuerza y un recurso del que el mundo no conoce!

VIII. LA LEALTAD Y AMOR DE FAMILIA. Hechos 23:16. Debemos de desarrollar el

tipo de lazos familiares en los días buenos que nos mantendrán unidos durante los días malos.
Debe haber amor y unidad de familia cuando las cosas estén bien y no poner al Señor por
debajo cuando las cosas no estén bien. Aquí hay otro recurso. Debemos de desarrollar la
lealtad, el amor y los lazos familiares.

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 23: 11,”…se le presentó el Señor y le dijo: ten

ánimo.”
 157

Lección 40
La manera que Dios usó para llevar a Pablo a Roma
Hechos 24, 25, 26

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos la manera milagrosa en que trabaja Dios.

PUNTO DE CONTACTO: Pregúntales a los alumnos cuántos de ellos creen que hayan
encontrado la voluntad de Dios para sus vidas. Pregúntales cómo y cuándo la encontraron.
Comparten algunos minutos la voluntad de Dios de los alumnos. Quizás quieras explicarles
brevemente los asuntos de la perfecta voluntad de Dios y la voluntad de Dios aceptable—la
perfecta voluntad de Dios es hecha por una persona quien toda su vida se queda en la voluntad
de Dios y nunca perdió la perfecta voluntad, y la voluntad de Dios aceptable es cuando una
persona ha perdido su oportunidad de hacer la perfecta voluntad. Por ejemplo, vamos a suponer
que un hombre es llamado a predicar cuando es joven. Se casa y después se divorcia varias
veces y rechaza el llamamiento de Dios e hizo otras cosas para que perdiera su derecho de ser
pastor. Él no podrá estar en la perfecta voluntad de Dios aceptable. Esto sería cierto con la
persona que se haya casado con la persona equivocada, alguien que se haya divorciado
injustamente y vuelto a casar, etc.

INTRODUCCIÓN: Leales a la clase Hechos 23:11. Dios prometió que Pablo predicaría en
Roma. Ahora, esto es una posibilidad improbable. ¿Cómo podrá Pablo ir a Roma? Aquí está un
hombre prácticamente sin un centavo, un prisionero, con persona intentando matarlo; y sin
embargo Dios le promete que va a predicar en Roma. A consecuencia de esto, sin embargo Dios
le promete que va a predicar en Roma. A consecuencia de esto, el va a predicar en Roma.
¿Cómo se llevará a cabo?
Humanamente, esto es imposible. Sin embargo, Dios tendrá su manera. Veamos como Dios
trabajó para que Pablo fuera a Roma.

I. EL TRATO DE SUS ENEMIGOS. Hechos 23:12- 14 nos dice de la conspiración para

matar a Pablo.

II. LA LIBERACIÓN DE PABLO DE LA CONSPIRACION Y SU VIAJE A

CESÁREA. Hechos 23:16, 17, 23, 24. El capitán, al escuchar del peligro que corría Pablo, le
mandó secretamente a Cesárea para ser juzgado por Félix. (Miren el mapa que está atrás de la
Biblia y enséñales a la clase en dónde está localizado Cesárea.)
 158

III. PABLO EN JUICIO ANTE FÉLIX, EL GOBERNADOR.

A. Su acusador era Tertulo, un orador, Hechos 24:1

B. Tertulo seguramente usó su habilidad de orador en apelar a la vanidad de Félix, Hechos

24:2-4. Noten las palabras de este orador y como él le habló con chantajes a Félix.

C. Pablo mostró su respeto para los gobernantes y líderes políticos, Hechos 24:10

D. Pablo no era un demostrador o un controversista Hechos 24:12.

E. Sin embargo, Pablo no podía negar su fe en Cristo, Hechos 24:14, 15.

F. Pablo le dijo a Félix el plan de Salvación y cómo deben vivir los cristianos, Hechos 24:25ª.

G. Félix fue convencido. Noten en el versículo 25 las palabras, “Félix se espantó.”

H. Félix iba a ser salvo en un tiempo más “conveniente”, Hechos 24: 25. Noten las
palabras,”… cuando tenga oportunidad te llamaré.”

IV. PABLO ANTE FESTO. Pablo había estado en Cesárea dos años, probablemente
viviendo libertad bajo Félix. Sin embargo, Félix queriendo dejar su oficio con el agrado de los
judíos, dejó a Pablo en cautiverio; y Festo, quien entró en su lugar de Félix, encontró a Pablo en
cautiverio.
A. Festo le sugirió a Pablo que fuera a Jerusalén a ser juzgado. Hechos 25:9.

B. Pablo apeló ser juzgado por César. Hechos 25:10. Ahora estamos entrando en algo de lo
que iba a suceder. Tomen en cuenta, César está en Roma. No hace mucho tiempo que parecía
imposible que Pablo fuera a Roma a predicar, siendo un prisionero en Jerusalén; pero ahora
estamos viendo la voluntad de Dios a punto de manifestarse.
V. PABLO ANTE AGRIPA (HERODES).
159
A. Agripa y Berenice vinieron a Cesárea a ver a Festo. Hechos 25:13.

B. Festo le habló acerca de Pablo. Hechos 25:14.

C. Festo le dijo a Agripa que él estaba pensando en mandar a Pablo ante César en Roma.
Hechos 25:25.

D. Pablo fue traído ante Agripa. Hechos 25:26, 27.

VI. LA OFENSIVA DE PABLO ANTE AGRIPA.

A. Noten el respeto de Pablo hacia los gobernantes. Hechos 26:1-3.

B. Pablo habló acerca de su pasado. Hechos 26:5,10, 11.

C. Pablo habló acerca de su experiencia de la maravillosa conversión. Hechos 26:12-23.

D. Festo acusó a Pablo de estar loco. Hechos 26:24.

E. Pablo casi convirtió a Agripa. Hechos 26:28, 29.

VII. PABLO EN SU CAMINO A ROMA. Hechos 26:31; 27:1. ¡Que historia tan hermosa!
Dios tomó a Pablo, sin dinero, y estar en camino a Roma para predicar el Evangelio. Siempre
había sido el deseo de Pablo ir a Roma. Dios le había prometido que él iría, y si fue.

VIII. ALGUNAS CONCLUSIONES Y OBSERVACIONES.

A. Dios trae su voluntad. Ríndete a la voluntad de Dios, y él se encargara de arreglar los

detalles.

B. Vive un día a la vez. Vé un paso a la vez, pero siempre hacia la meta. No esperes alcanzar
tu meta hoy o mañana, pero siempre haz algún progreso hacia tu meta.

C. Cuando las cosas parezcan estar mal, muchas veces Dios está trayendo lo bueno.

D. Siempre debemos de respetar a aquellos que tienen autoridad sobre nosotros.

E. Debemos de siempre estar dispuestos a dar nuestro testimonio, sin importar en donde
estemos.

F. Hacer el bien siempre es lo correcto. No podemos ver el final del campo. Dios siempre
saca el bien al final.

VERSÍCULO DE MEMORIA: Romanos12:1, “Así que, hermanos, os ruego por las

misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo agradable a
Dios, que es vuestro culto racional.”
 160

Lección 41
El camino de la voluntad de Dios
Hechos 27, 28

PROPÓSITO: Enseñarles a mis alumnos lo que pueden esperar cuando siguen la voluntad de
Dios.

PUNTO DE CONTACTO: Que los alumnos nombren algunas cosas que ellos piensan que
pueden esperar mientras están en la voluntad de Dios.

INTRODUCCIÓN: Entre a Hechos 23:11 (cuando Dios le prometió a Pablo que testificaría en
Roma) y Hechos 23:16 (cuando Pablo llegó a Roma), hubo un periodo de tres o cuatro años con
muchas circunstancias raras. Todas estas fueron usadas para traer la voluntad de Dios para la vida
de Pablo. Veamos estas cosas en el camino hacia la voluntad de Dios.

I. TIEMPO. Muchas veces toma tiempo para el cumplimiento de la voluntad de Dios. En otras
palabras, quizás tengamos que ser pacientes mientras estemos tratando de alcanzar le final
deseado.

II. PRECIO. En este caso en particular, hay una posibilidad de que este tiempo extra fue
causado porque Pablo salió de la voluntad de Dios en ir a Jerusalén. Quizás Pablo hubiera ido a
Roma antes de regresar a Jerusalén. Él no estaba lejos de allí, en su segundo viaje misionero.
Cuando una persona deja la voluntad de Dios, muchas veces tiene que pasar pruebas antes de
regresar a la voluntad de Dios. Esto pudo o no ser el caso en la vida de Pablo.

III. AMISTADES. Hechos 27:1. Noten la palabra “habíamos” en este versículo. Lucas
definitivamente estuvo con Pablo en este viaje, porque él habla en plural. Cuando encontramos y
hacemos la voluntad de Dios, Dios nos da amigos que nos ayuden en el camino. Los mejores
amigos de la vida se encuentran en el camino de la voluntad de Dios.

IV. TORMENTAS. Hechos 27:14- 20. Podemos esperar tormentas en el camino de la voluntad
de Dios. Estas son para probarnos, prepararnos, y mantenernos dependientes de Dios. Cuando
reflexionemos, va ser fácil ver que eran para nuestro bien. Cuando miremos hacia ellas y las
soportemos, debemos tener fe que después veremos que fueron por nuestro bien. (Enséñales a tus
alumnos que esperen las tormentas y que se preparen para ellas para que no se derrumban ante
ellas.)

V. LA DIRECCIÓN DE DIOS. Hechos 27:21-25. Recordarán que el Señor le dijo a Pablo en

Hechos 23:11 que él testificaría en Roma. Ahora, él le asegura en la tormenta. Es tan interesante
que usualmente toma una tormenta para que nosotros nos demos cuenta de la presencia de Dios.
Fue en un tiempo de soledad que Jacob vio la escalera. Fue en el horno ardiente que los tres
hebreros vieron al Hijo de Dios. Fue mientras estaba siendo apedreado Esteban, cuando vio a Jesús
a la mano derecha del Padre. Fue en el desierto cuando Moisés vio el arbusto ardiente. En la
voluntad de Dios, siempre puedes ver a Dios en la tormenta.
161
VI. BENDICIÓN. Solo en la voluntad de Dios podemos tener bendiciones. Hechos 27:24, 31.
Compara esto con la historia de Jonás. Jonás era igualmente cristiano que Pablo. Solo hay una
diferencia—Pablo estaba en la voluntad de Dios; Jonás no. Por esta razón, la presencia de Jonás le
dio problemas al barco; y la presencia de Pablo protegió a aquellos en el barco.

VII. ATAQUES DE SATANÁS. Hechos 28:1-4. Siempre puedes esperar que Satanás te ataque
cuando estás en la voluntad de Dios. Es fácil que pensemos por que los paganos la tienen tan bien,
pero los sirvientes de Dios se enfrentan con la oposición. Satanás guarda sus ataques más fuertes
para los sirvientes de Dios. Vamos a considerarlo una alegría en ser objetos de sus ataques.

VIII. MILAGROS. Hechos 23:5, 6. En la voluntad de Dios, vamos a encontrar tiempos que
estamos en necesidad de un milagro. Aunque Dios no es indiferente cuando da los milagros, Él los
tiene disponibles cuando todo lo demás ha fallado. (Habla acerca del milagro que sucedió en
Malta.)

IX. PROVISIONES. Hechos 28:7-10. Si, Dios proveyó por Pablo, y él proveerá por nosotros.
Mateo 6:3 aún está en la Biblia. Es el deber de Dios de proveer las necesidades de aquellos que
hacen su voluntad. No podemos estar muy seguros de cómo lo hará; sin embargo, él lo hará.

X. OPORTUNIDAD. Hechos 28:16-31. Aunque Pablo era un prisionero, el encontró libertad

para predicar el Evangelio. Cuando uno está en la voluntad de Dios, uno encontrará que Dios abre
las puertas y le dará oportunidades de servir. Pablo tenía el privilegio suficiente de tener la libertad
mientras estuvo en Roma para cumplir su misión.

XI. SABIDURÍA. Dios da sabiduría a aquellos que están en su voluntad. Esto es visto por el
hecho que Pablo había escrito a la gente Romana antes de su llegada. El libro entero de Romanos
es esta carta la cual él escribió antes, dándoles un goce por anticipación del mensaje que predicaría
y preparándolos para su venida.

XII. APRESADO. Pablo estaba en prisión en Roma por varios años. Ha habido mucha confusión
acerca de si él estuvo o no en prisión uno o dos veces. Generalmente se cree que él fue liberado de
prisión por una temporada; que entonces él visitó a algunos lugares de su ministerio anterior; y
que después fue puesto en prisión en Roma una vez más. Esto probablemente es cierto. Mientras
él estuvo en prisión, Pablo escribió algunas cartas hermosas. Fue allí donde conoció a Onésimo y
le escribió a su amigo, Filemón, acerca de Onésimo. Su carta a los Efesios fue escrita mientras él
estaba en prisión en Roma, como también las cartas Filipenses y Colosenses y la carta de Pablo
para Timoteo.

XIII. ALEGRÍA. Haciendo la voluntad de Dios trae alegría al final del camino. II Timoteo 4:6-8.
Pablo ha terminado su curso. A lo que se refiere es que él ha terminado el plan delineado de la
voluntad de Dios. Él ahora sabe que el plan de Dios para su vida ha terminado, y espera su
recompensa. Él dijo anteriormente que preferiría morir que vivir, pero que la voluntad de Dios no
había terminado en su vida. Ahora si está; y como ganador de una carrera, él está a punto de
recibir su recompensa celestial. ¡Esta recompensa es disponible a todos los que encuentran y hacen
su voluntad y terminan el curso!

VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 27:23, “Porque esta noche ha estado conmigo el ángel
del Dios de quién soy y a quien sirvo.