Historia I

Escuela Industrial Superior
Materia: Historia I
Prof. Natalia Marin
CUADERNILLO DE TRABAJO
Cursos:
1ro A – D - E
2021
Pablo Bernasconi
CONTENIDOS ANALÍTICOS O TEMÁTICOS
UNIDAD I) Conociendo la ciencia histórica
▪ La Historia como explicación científica del pasado humano en permanente construcción. Enfoque
social y conceptual de la historia.
▪ El tiempo y los procesos históricos. Cronología y periodización. Simultaneidad. Dimensión de los
acontecimientos, la coyuntura y la estructura.
▪ Protagonistas de la historia: los hombres en sociedad como sujetos activos de la realidad.
▪ La Historia y la comprensión del presente: interpretación de la realidad actual, desarrollo del
espíritu crítico y posibilidad de transformación.
UNIDAD II) América antes de ser “América”

▪ Los errores en la utilización del término “indio”.
▪ Diferentes formas de desarrollo de los pueblos originarios: no sedentarios, semisedentarios,
sedentarios. Identificación y localización.
▪ La realidad de los aborígenes argentinos de hoy y su lucha por la supervivencia.
UNIDAD III) El Estado Inca: un Imperio

▪ El desafío geográfico de los Andes centrales: el cultivo en terrazas y las obras de regadío. El ayllu
como unidad de pertenencia socioeconómica. La exigencia de la mita.
▪ La expansión militar del Tawantinsuyo: la “herencia partida” como motor del crecimiento del
Estado. Una dominación lograda por la fuerza y por alianzas. Organización del Imperio.
▪ Desigualdades en la sociedad inca: los que trabajan y tributan, los que tienen privilegios y
gobiernan.
▪ Reciprocidad y redistribución. La relación Inca, Curaca y ayllu.
UNIDAD IV) ¿Descubrimiento o conquista?

▪ La Europa Moderna y la expansión ultramarina: intereses y motivaciones. El inicio de la expansión
a través de España y Portugal.
▪ Polémica en torno al concepto de “descubrimiento”.
▪ La conquista de América: superioridad tecnológica, alianzas y tensiones en el interior de los
Estados Azteca e Inca.
UNIDAD V) El Orden Colonial sobre la sociedad conquistada

▪ El impacto de la conquista sobre los pueblos originarios.
▪ Un nuevo orden social en base a los intereses de los conquistadores.
▪ La explotación de los recursos americanos. Organización de los centros mineros. La hacienda y la
plantación.
▪ La mano de obra: sistemas de trabajo impuestos a los aborígenes. La esclavitud negra africana.
▪ Organización administrativa y comercial. Espacios económicos cerrados dentro de la “economía-
mundo”. Monopolio y contrabando.
▪ La sociedad colonial y sus tensiones: “pureza de raza”, mestizaje y estratificación.
EIS/ Historia I / Prof. Natalia Marin
Acerca de la Historia que estudiamos en la EIS
La Historia es una disciplina que nos permite estudiar al hombre en sociedad a lo largo del tiempo,
nos permite abordar distintas problemáticas de la vida social desde una mirada reflexiva y crítica.
La Historia que estudiamos en la EIS, propone indagar en el pasado acercando a los/as estudiantes
a la labor del historiador. Es decir, la enseñanza de la Historia debe consistir en la simulación de la
actividad del historiador y el aprendizaje en la construcción de conceptos, familiarizando a los/as
estudiantes a formular hipótesis, aprender a clasificar y analizar fuentes históricas, el aprendizaje de
la causalidad, y el cómo iniciarse en la explicación histórica.
Así también, interesa que los/as estudiantes logren desarrollar una explicación histórica que dé cuenta
de los múltiples niveles de temporalidad, teniendo presente tanto las acciones de los sujetos, los
acontecimientos y los procesos sociales. En este sentido, consideramos relevante poder llevar a cabo
explicaciones que vayan más allá de la mera descripción o narración de los hechos históricos, puesto
que explicar la Historia constituye básicamente en argumentar por qué un estado social se transforma
en otro. Es decir, poder dar cuenta de las causas y consecuencias de dicho cambio, así como de las
rupturas y continuidades del mismo.
Es indispensable fomentar la autonomía y responsabilidad en los/as estudiantes de 1er año de la EIS.
Sin embargo, ningún trabajo puede realizarse sin el establecimiento de ciertas pautas y criterios
previos, puesto que son la guía del trabajo anual y la evaluación final de la misma, resultando
indispensable para aprobar la materia.
Consideramos que la evaluación se constituye en un proceso permanente de reflexión sobre el
aprendizaje propio de los/as estudiantes, por lo cual debe permitir la visualización de los avances en
el desarrollo de las habilidades de comprensión, como también de aquellas inmediatamente
relacionadas con la disciplina histórica.
Al momento de evaluar consideramos importante atender a los siguientes criterios:

▪ Comprensión y adecuada utilización de conceptos, información y categorías de análisis propias
de las Ciencias Sociales.
▪ Participación y compromiso en las actividades tanto orales, escritas, como individuales,
grupales y colectivas.
▪ Elaboración de producciones escritas y orales donde se evidencie análisis crítico, autonomía y
creatividad.
▪ Coherencia en la realización de los diversos trabajos.
▪ Disposición del material de trabajo indispensable: carpeta, cuadernillo y diccionario.
▪ Esfuerzo y predisposición para superar las dificultades que se presentan en el proceso de
aprendizaje y en la convivencia escolar.
▪ Incorporación y aplicación de pautas de convivencia.
▪ Respeto y tolerancia ante la diversidad y las opiniones diferentes.
▪ Solidaridad, compañerismo e integración al grupo.
La evaluación será realizada a través de diferentes instancias y estrategias a lo largo de las clases.
Por lo que la misma puede adoptar la forma de trabajos prácticos ya sean grupales o individuales,
áulicos y domiciliarios; así como también evaluación escrita.
Prof. Natalia Marin

EIS/ Cuadernillo Historia I / Prof. Natalia Marin
I. Conociendo la Ciencia Histórica 3
¿Cuál es el objeto de estudio de la Historia?
La Historia es una ciencia social que estudia las acciones pasadas de los seres humanos en
sociedad, por lo tanto, es una disciplina directamente asociada con el Tiempo. Pero no solamente
con el tiempo pasado, es decir, el que ya fue, sino también con el tiempo presente, en relación
constante con el pasado, puesto que uno de sus principales propósitos es la comprensión del
mundo en que hoy vivimos en función de sus problemas actuales.
Sin embargo, la investigación histórica no puede recuperar todo lo sucedido, por esa razón, los
historiadores realizan una representación de ese pasado.
El espacio es también un objeto de la investigación histórica, porque cada proceso histórico
ocurre en un espacio determinado que se modifica como consecuencia de las acciones de los
hombres.
La palabra historia refiere a la sucesión de acontecimientos que ocurrieron en el pasado, pero

también denominamos “historia” al relato que de esos acontecimientos efectúa el historiador.
Este segundo sentido de la palabra conviene denominarse “historiografía”, ya que, nos
referimos al trabajo que los historiadores realizan: parten del presente para conocer el pasado,
investigarlo y convertirlo en un relato. Los historiadores siempre escriben desde su presente,
es decir, para pensar la historia utilizan conocimientos, imágenes, conceptos que tiene
disponibles en su época.
Como el pasado no se presenta completo, son las huellas de este las que los historiadores
buscan e interpretan.
Por lo tanto, el trabajo del historiador es la reconstrucción del pasado y no la
reproducción del mismo.
(Textos extraídos del cuadernillo elaborado por la Prof. Gabriela Tealdi).

Los historiadores reconstruyen el pasado a través de la búsqueda y análisis de las

fuentes históricas. Ahora bien, ¿qué son las fuentes históricas? Ante la imposibilidad de
volver a ver lo que ya ha sucedido, los historiadores se ven obligados a recurrir a las huellas y
testimonios que han dejado las acciones humanas. En general, son informaciones de cualquier
tipo acerca del devenir de la sociedad en el tiempo. Es por ello, que afirmamos que la tarea de
quienes investigan el pasado es el de un trabajo de búsqueda y de reconstrucción.
Podemos clasificar las fuentes en:

Fuentes Primarias son los testimonios contemporáneos de los hechos históricos estudiados. Hay
varios tipos:
▪ Documentos Escritos: cartas particulares, documentos oficiales, memorias, diarios, etc.

▪ Restos Materiales: monumentos y otros restos de culturas ya desaparecidas descubiertos por
arqueólogos: vestimenta, alimentos, vasijas, utensilios en general.
▪ Fuentes de Tradición Oral: recuerdos de hechos del pasado transmitidos oralmente entre
generaciones, por ejemplo, cancioneros anónimos, cuentos, leyendas, etc.
▪ Fuentes Icónicas: son los Dibujos y Grabados realizados por culturas ya desaparecidas.
▪ Testimonios Orales: información que le proporcionan al historiador testigos contemporáneos a los
hechos estudiados. (Documentos escritos; restos materiales; tradiciones y testimonios orales;
fuentes audiovisuales).
Fuentes secundarias: trabajos de otros historiadores que abordaron el mismo problema o partes
de él.
Además, en esta instancia del trabajo, los historiadores recurren también a los aportes de otras
disciplinas científicas. El acelerado desarrollo y especialización de los conocimientos en el mundo
actual incrementa la necesidad del diálogo permanente entre las diferentes ciencias.
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Actividad
Imaginá que sos un historiador que está realizando una investigación sobre la historia de la EIS.
¿Qué fuentes utilizarías? Realizá un listado y justificá por qué las elegiste.
Algunas preguntas que se hacen los historiadores para obtener datos:
¿Dónde? Espacio donde se desarrollan los hechos.

¿Quiénes? Protagonistas de la historia.
¿Cuándo? Tiempo histórico, Procesos y acontecimientos.
¿Por qué? Razones, explicaciones de los procesos históricos.
¿QUÉ? ¿Qué obras, acontecimientos, procesos, importantes se produjeron en religión, cultura,
política, etc.? ¿Qué conflictos se generaron? ¿Qué acciones importantes realizaron los
protagonistas de la historia? ¿Por qué y para qué? Las personas realizaron diferentes acciones
¿TUVO TRASCENDENCIA? ¿Para quienes? ¿Consecuencias? ¿Cómo influyó en su tiempo y en
tiempos posteriores la sociedad estudiada? ¿Quedan restos de sus manifestaciones culturales?
La vida y las acciones humanas se desarrollan en el tiempo; en

¿Qué es el tiempo Histórico?
un tiempo que vivimos y experimentamos personalmente pero
que es parte de un tiempo social que lo enmarca y lo explica.
Experimentamos el tiempo desde el nacimiento en el interior del grupo social del que somos parte,
en contacto con las personas (familia, amigos/as, compañeros/as de clase o de trabajo, grupos o
clases sociales) y las cosas. De esta experiencia proviene una cierta conciencia de temporalidad, de
percepción mental del tiempo, que cambia y se modifica con la edad y con nuevas experiencias. La
temporalidad constituye un elemento fundamental de la personalidad individual y es un aspecto
esencial de la construcción de las sociedades.
No hay una única definición de tiempo, pero en un primer acercamiento, podemos afirmar que el
tiempo que estudian las ciencias sociales y en particular la Historia, es el tiempo que expresa los
cambios en las personas, las cosas, las sociedades, el presente, el pasado y el futuro. En este sentido,
cuando estudiamos historia, no nos limitamos a medir o cronometrar el tiempo, sino que consiste en
analizar el pasado, buscando comprender las razones que generaron los cambios y las consecuencias
que estos provocaron.
Nos interesa distinguir los acontecimientos y los procesos históricos. Un acontecimiento es un hecho
puntual sucedido en un momento determinado. Un proceso es un conjunto de acontecimientos
relacionados entre sí que, a su vez pueden integrarse en otros procesos de carácter más global. Por
ello, cabe destacar que los acontecimientos y procesos no se producen de forma aislada. Cuando los
analizamos, buscamos establecer relaciones entre ellos: causas y consecuencias, simultaneidad, entre
otras relaciones posibles.
El tiempo histórico entonces, no es uno solo, sino que para estudiar cómo vivieron las personas a lo
largo del mismo, debemos tener en cuenta diferentes temporalidades: corta, mediana y larga
duración. (Texto adaptado de Joan Pagés. Aproximación a un currículum sobre el tiempo histórico).
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El historiador francés Fernand Braudel (1902 – 1984), miembro de la escuela de los Anales,
introdujo una nueva concepción del tiempo histórico. Sostuvo que existen ritmos de corta,
mediana y larga duración.
Braudel relacionó el tiempo corto con los acontecimientos, ya que se suceden con gran
rapidez. Planteó que estudiar la historia solo analizando grandes acontecimientos dificulta la
comprensión de las problemáticas estudiadas.
La mediana duración la vinculó al concepto de coyuntura, en el cual se producen

numerosos procesos cortos. Las transformaciones ocurridas en este tiempo son percibidas
por sus protagonistas ya que implica la experiencia de una o dos generaciones.
Por último, la larga duración se la relaciona con las estructuras, aspectos relativamente
estables de la sociedad, que se desarrollan en tiempos muy largos, es decir, en varios siglos.
En este tiempo, se analizan cambios lentos que se producen en las sociedades y que resultan
imperceptibles para aquellos que los viven. Este es el caso de los cambios que pueden
experimentar las mentalidades.
Las periodizaciones
Para facilitar la comprensión del pasado, los historiadores realizan periodizaciones. Esto significa,
establecer etapas temporales a las que se les señala un comienzo y un final según el criterio que el
historiador elija.
¿Qué son las periodizaciones? La periodización es un recurso que utiliza el historiador para
establecer cortes simbólicos en una temporalidad continua a partir de algún criterio teórico. Es
de gran utilidad para la percepción del transcurrir temporal de los procesos históricos.
La periodización más difundida, es la que fracciona la historia en “edades” delimitadas por

acontecimientos políticos y militares relevantes. Ahora bien, esta periodización no posee un acuerdo
universal por su marcado eurocentrismo. ¿Qué significa este concepto? Su enfoque de análisis
considera que la escala de valores de Europa Occidental constituye el patrón o modelo universal.
Edad Antigua: comprende desde la invención de la escritura, en la región de la Medialuna Fértil,

hasta la disolución del Imperio Romano De Occidente (-3000 a 476).
Edad Media: Abarca desde la caída del Imperio Romano de Occidente hasta la desintegración del
Imperio Romano de Oriente (476 a 1453).
Edad Moderna: incluye desde la disolución del Imperio Romano de Oriente hasta la Revolución
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Francesa (1453 a 1789).
Edad Contemporánea: comienza con la Revolución Francesa y se extiende hasta nuestros días.
(1789 en adelante).
▪ Asimismo, existen otras formas de periodización que tienen en cuenta el proceso histórico
predominante de esa etapa. Por ejemplo, “periodo de la conquista española” para referirse a
los siglos XVI o XVII en América.
Para poder ubicar hechos y periodos históricos podemos utilizar líneas temporales.
-3000 -2000 -1000 0 476 1000 1453 1789
Edad Antigua Edad Media Edad Contemporánea
Edad Moderna
En la investigación histórica podemos

comparar acontecimientos, procesos ¿Qué son los cambios y permanencias?
A lo largo del tiempo, las sociedades
históricos, acciones humanas utilizando dos
atraviesan cambios o transformaciones,
puntos de vista o perspectivas: sincrónica y pero también muestran permanencias o
diacrónica. continuidades. Por ejemplo, al
independizarse las colonias americanas
La perspectiva sincrónica toma en cuenta
organizaron nuevas formas de gobierno,
acontecimientos y procesos históricos que se pero mantuvieron por más tiempo
producen de manera simultánea, en un mismo costumbres y formas de vida provenientes
tiempo histórico, aunque no necesariamente de la colonia.
El historiador busca explicar los cambios y
en un mismo lugar. Por ejemplo: ¿qué sucedía
permanencias.
en América cuando en Europa…?
En cambio, la perspectiva diacrónica, analiza el desarrollo de los procesos históricos a través de

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un periodo de tiempo extenso para comprender los cambios y permanencias que se produjeron en
él.
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Actividad
1. Identificá y escribí en tu carpeta al menos un cambio y una permanencia en tu historia
personal.
2. Realizá una línea histórica de tu vida donde ubiques los acontecimientos y procesos que
consideres relevantes. Explicá tu selección.
3. Pensá y escribí ejemplos de las perspectivas sincrónica y diacrónica respecto a tu vida
personal.
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¿Quiénes son los protagonistas de la historia?

Los grandes sucesos políticos y sus
protagonistas fueron, durante mucho tiempo, el centro de atención de las investigaciones históricas.
La Historia era un relato de “grandes acontecimientos” y “destacados protagonistas”: se preocupaba
por enumerar y por describir detalles de la vida de los reyes, los presidentes y las grandes figuras
que en determinada época habían adquirido notoriedad.
Fuero los historiadores en el siglo XX, que dieron un transcendental paso en la ampliación temática y
en la modernización de la investigación histórica. Sin dejar de tener en cuenta los aspectos políticos,
propusieron abordar la historia incorporando los aportes de otras Ciencias Sociales, como la Geografía
y la Sociología. Además, consideraron necesario dejar de estudiar únicamente a las personas
destacadas para incorporar a la gente común, es decir, a todos los sectores sociales que integran la
sociedad.
Ahora bien, en la actualidad, consideramos

que todos los hombres y mujeres fueron
y son los protagonistas de la historia.
Las sociedades están conformadas por una
multiplicidad de actores que contribuyen a la
construcción de las diferentes realidades
históricas. Se trata de las personas, que de
manera individual o como miembros de Manifestación. Óleo realizado por el artista Antonio
Berni. 1934
grupos o instituciones, actúan en

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la sociedad de distintas maneras
y, de esa forma, producen los
acontecimientos y los procesos
sociales.
Los historiadores denominan
actores sociales individuales
Mural “La fábrica de Detroit”.
a los personajes con nombre y apellido que quedaron registrados
Digo Rivera (1932 - 1933)
en las fuentes históricas, por ejemplo: Manuel Belgrano, José de
San Martín, Juana Azurduy.
En cambio, llamamos actores sociales colectivos, al conjunto de personas anónimas que también
son protagonistas de los diversos procesos y acontecimientos históricos. Por ejemplo, la lucha de los
sectores obreros para mejorar sus condiciones de vida y trabajo. En este sentido, destacamos el
papel de los hombres y mujeres anónimos como protagonistas de la historia. Al mismo
tiempo, abordar el estudio de la historia desde esta mirada amplía las temáticas de investigación, por
ejemplo: costumbres de la vida cotidiana de las personas, intereses y preocupaciones de las diferentes
clases o sectores sociales, los sectores populares, las mujeres, indígenas, afroamericanos y su rol en
los procesos históricos.
¿Por qué estudiamos Historia? ¿Qué Historia queremos conocer?
Para pensar…
La forma en que cada uno de nosotros produce o consume bienes, la forma en que
participamos en la toma de decisiones que afectan al conjunto de la sociedad, nuestras
creencias -y hasta nuestros sueños- dependen o se hallan determinados de algún modo por
las circunstancias históricas y sociales en la que transcurren nuestras vidas. Estas
circunstancias, si bien nos condicionan y nos limitan, también nos ofrecen posibilidades para
construir opciones; ellas mismas pueden ser modificadas. Así entendida la historia es el
resultado de las acciones de los hombres y mujeres que a diario la construyen y transforma.
En relación con esto, el conocimiento y el análisis del pasado ofrecen la posibilidad de
establecer múltiples relaciones y, también de interpretarlas de manera diversa. Así, el estudio
de la Historia otorga a las sociedades algunas claves para analizar los problemas sociales,
políticos, económicos, culturales, en un contexto determinado. Es decir, para comprender
cómo y por qué han llegado las sociedades a ser lo que son, y de este modo, no solo facilita
la comprensión del presente, sino que también permite imaginar cuáles pueden ser las
posibilidades de transformarlo.
Vamos a abordar el pasado histórico llenándolo de sentido y haciendo un gran esfuerzo por 10
encontrar en él aquellos procesos que nos permiten comprender por qué nuestro presente tiene
estas características.
Nos proponemos comprender y explicar esta historia: la de los diferentes grupos sociales, a
través del conocimiento producido por los historiadores y otros investigadores sociales. Este
conocimiento tiene como objeto las siempre conflictivas y cambiantes relaciones sociales
establecidas por los hombres y mujeres en diferentes tiempos y lugares. Algunas de estas
relaciones son claves para poder estudiar las distintas sociedades, tanto en el pasado como en el
presente: son las relaciones económicas, políticas, y aquellas relacionadas a la producción y
formulación de ideas, cultura, y conocimientos, todas las cuales -interrelacionadas- constituyen
un determinado orden social.
Entonces, buscamos estudiar una historia que no esté quieta, ni se presente como dada, sino que
nos ayude a imaginar nuevos mundos, en donde todos tenemos mucho por hacer, ya que sí
somos protagonistas de la historia.
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Actividad
1. ¿Quiénes son los protagonistas de la historia?
2. ¿Cómo podés relacionar el fragmento de Galeano con lo estudiado hasta aquí? Explicá
brevemente.
“Yo fui un pésimo estudiante de historia. Las clases de historia eran como visitas al Museo de
Cera o a la Región de los Muertos. El pasado estaba quieto, hueco, mudo. Nos enseñaban el
tiempo pasado para que nos resignáramos al tiempo presente: no para hacer la historia, que
ya estaba hecha, sino para aceptarla. La pobre historia había dejado de respirar: traicionada
en los textos académicos, mentida en las aulas, dormida en los discursos de efemérides, la
habían encarcelado en los museos y la habían sepultado bajo el bronce de las estatuas y el
mármol de los monumentos. Ojalá podamos ayudar a devolver a la historia el aliento, la
libertad y la palabra”.
Eduardo Galeano / Memorias del Fuego
3. Justificá las siguientes afirmaciones:
▪ “La historia nos ayuda a comprender el mundo en que vivimos”.

▪ “El historiador reconstruye el pasado no lo reproduce”.
▪ “Los historiadores parten del presente para conocer el pasado”.
II. América antes de ser América 11
para pensar…
Muchos de nosotros llamamos
“indios” a quienes vivían
originariamente en el continente que
hoy es América. No nos damos
cuenta de que es una denominación
impuesta por otra cultura, que no es
propia de estos pueblos, sino Cueva de las Manos. Santa Cruz
construidas por los conquistadores.

El nombre “indio” es inventado por los europeos, que creían haber llegado a la India y no a una tierra
desconocida para ellos. Con este nombre unificaron a todos los pueblos que vivían en este continente,
sin tener en cuenta las grandes diferencias que existían entre ellos, en sus formas de vivir y de
entender el mundo. De esta manera se los despojó de su identidad, de sus propios nombres:
avispones, aymaraes, mapuches, aztecas, comechingones, entre otros. Del mismo modo, la palabra
“indio” adquirió también una carga de desprecio que continúa inclusive hasta nuestros días.
En este sentido, con esta palabra los europeos los consideraron iguales entre sí, homogéneos, por
encima de las diferencias. Su equivalencia se planteaba teniendo en cuenta sólo una única
característica: no ser europeos; y se combinó con una idea principal: para los españoles, los no
europeos eran seres inferiores. Los indios, entonces, fueron considerados iguales entre sí, e inferiores
a aquellos que venían del Viejo Continente. Este argumento de inferioridad de los pueblos
originarios de América dio pie para justificar su colonización.
Es por ello, que recuperar los nombres propios de estos pueblos, ayuda a entenderlos como grupos
humanos que dieron sus propias respuestas a cuestiones como: la obtención de alimentos, la
producción de diferentes bienes, la forma en que se decidían quienes eran los que debían tomar las
decisiones y los modos de entender y explicar el mundo. Las respuestas que dieron a estas cuestiones
dieron origen a diversas formas de organización social. Por ejemplo, los aztecas e incas construyeron
grandes imperios, mientras que los grupos que ocupaban el actual territorio argentino vivían en
pequeñas aldeas o sin un lugar fijo.
(Textos adaptados de Moglia, P.; Sislián, F.; Alabart, M., Pensar la Historia Argentina desde una Historia de América Latina, Buenos Aires,
Editorial Plus Ultra, 1998, y de portal Educar).
Diversas formas de Orden Social

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Los diversos grupos que habitaban América antes de la llegada de los europeos presentaban
profundas diferencias. Éstas tenían que ver con:
▪ La forma en que obtenían sus alimentos: cazadores, recolectores, horticultores,

pastores y agricultores.
▪ La forma en que se organizaban para la toma de decisiones: bandas, tribus,

jefaturas, Estados.
De esta manera, en un mismo momento coexistían en América bandas de cazadores- recolectores,

como los querandíes en la región de la pampeana; o jefaturas de agricultores, como los diaguitas en
el noroeste del actual territorio argentino, y agricultores intensivos con una organización social muy
compleja, como los aztecas e incas.
LA OBTENCIÓN DE ALIMENTO
A través de la historia, los hombres desarrollaron diferentes formas de proveerse los
alimentos necesarios para la subsistencia. A partir de ellas los antropólogos realizan la
siguiente clasificación de los grupos humanos:
Cazadores y recolectores
Aplican diferentes técnicas para recolectar vegetales, cazar o pescar. Para ello utilizan solo
la energía muscular, auxiliada de instrumentos muy rudimentarios: algunos pocos utensilios
y armas, como, por ejemplo, arcos y flechas, hachas de piedra, bastones de cavar, etc. Como
los recursos van agotándose deben trasladarse para procurar más alimento.
Horticultores
Cultivan semillas, raíces o tubérculos. Sólo aplican la fuerza muscular y carecen de medios
para roturar el suelo, remover la tierra y abrir surcos, lo que explica su escasa producción.
Para limpiar el terreno cortan y queman la maleza, técnica que empobrece el suelo y hace
imposible su cultivo durante períodos superiores a tres años. Este hecho lleva a que la
población deba trasladarse permanentemente en busca de nuevas tierras productivas.
Generalmente, estos pueblos recurren también a la caza y a la recolección.
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LA OBTENCIÓN DE ALIMENTO
Agricultores
Emplean una tecnología que permite roturar el suelo y explotar grandes extensiones de
tierra de diversas características. La aplicación de esta nueva tecnología requiere un nivel
importante de organización del trabajo (trabajadores especializados que se encargan de
diversas etapas del proceso productivo). La característica más importante de estos pueblos
es que poseen una organización social muy diferente y más compleja que la de los
anteriores, que se basa en la producción de excedente.
Pastores
Basan su subsistencia en la cría de animales domesticados en grandes rebaños, de los que
extraen leche, sangre, pieles y carne. Para los pueblos pastores resulta fundamental que el
ganado esté bien cuidado, protegido y disponga de pastos. Por otra parte, es muy
importante la existencia de abundante agua en la zona en que se realiza esta actividad.
LA ORGANIZACIÓN PARA LA TOMA DE DECISIONES
En todo grupo humano existe la necesidad de tomar decisiones que ordenen las relaciones
de las personas entre sí y distribuyan las tareas.
No siempre existieron personas encargadas especialmente de tomar las decisiones de una
comunidad tal como en la actualidad lo hacen los funcionarios que ocupan cargos en el
gobierno de un Estado. A través de la historia se fueron dando diferentes formas de
organización que algunos investigadores sociales clasifican en:
Bandas
Son grupos de familias que se asocian transitoriamente y que, según las circunstancias,
se separan, uniéndose con otras familias en bandas diferentes. Constituyen bandas las
comunidades cazadoras y recolectoras. El tamaño de las bandas varía de acuerdo con la
abundancia de recursos y oscila entre las 30 y las 150 personas.
En las bandas no hay personas especializadas para tomar las decisiones, sino que éstas
se toman en reuniones de familias. Muchas veces, los desacuerdos en estas decisiones
son los que ocasionan la división de la banda.
Las bandas suelen tener un líder, pero esto no significa ningún privilegio para la persona
que ocupa esa posición, ya que tiene que trabajar y compartir los alimentos como todos
los demás. Generalmente, el líder es una persona experimentada, cuya autoridad se limita
a calcular cuál es la mejor época para trasladarse de un lugar a otro o a elegir el tipo de
alimentos a consumir primero y cómo se distribuirán.
Continúa en la pág. siguiente…

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LA ORGANIZACIÓN PARA LA TOMA DE DECISIONES
Tribus
Cuando en las comunidades aumenta la cantidad de alimentos que se producen, por la
domesticación de animales y el cultivo de vegetales, se incrementa el número de sus
integrantes. Al constituirse grupos más numerosos se hacen necesarios algunos cambios
en la organización para la toma de decisiones. Se constituyen, de este modo, las
denominadas “aldeas”, que confían las decisiones a un líder o a un consejo, formado por
varias personas, por ejemplo, ancianos.
Jefaturas
Cuando la capacidad para producir bienes aumenta, se requiere una mayor organización
para intercambiar y distribuir los productos. Se hace necesario, también, que
determinadas personas ejerzan la autoridad. Se desarrollan, así, las denominadas
“jefaturas”. Éstas se diferencian de las tribus porque el jefe tiene un conjunto de
privilegios que lo separa de los demás y porque quien lo sucede es un miembro de su
familia, generalmente, su hijo. La jefatura se caracteriza por la desigualdad social y
económica, ya que los emparentados con el jefe supremo tienen mayores beneficios y
bienes que el resto de la población.
Estados
La toma de decisiones que afecta a toda la población de un territorio es realizada por
personas dedicadas exclusivamente a esta tarea, con poder para exigir y obtener
obediencia y, en caso necesario, para usar la fuerza, lo que se considera legítimo por las
funciones que ejercen.
Actividad
1. ¿Por qué es importante reconocer a las poblaciones originarias de nuestro continente desde su
diversidad?
2. ¿Cuáles son los criterios según los cuáles diferenciamos a las poblaciones originarias de nuestro
continente?
3. Escribí un breve texto en donde expliques como se relacionan las formas de obtención de alimentos
y las de organización social para la toma de decisiones.
4. Buscá ejemplos de pueblos que, en la actualidad, en América o en el mundo, sea cazadores-
recolectores, horticultores o agricultores no industrializados. Mencioná sus características y elegí una
foto para compartir.
Para pensar… La situación de los pueblos originarios en la actualidad. 15
Las voces del silencio: los derechos de los pueblos

Repasando conceptos…
originarios
(Texto extraído de portal Educar) ¿A qué denominamos
multicausalidad?
“… ¿indios, aborígenes o pueblos originarios? Sea por sus
Resulta imposible explicar los procesos
modos de vivir, pensar, sentir y trabajar, por hablar una y acontecimientos históricos a partir
lengua distinta o mantener su identidad en la memoria de una sola causa, porque lo que
del pasado, hay quienes consideran que pertenecen a sucede en la vida de los hombres en
sociedad es el resultado de distintos
pueblos que vivían en estas tierras antes de la
factores que se combinan entre sí, y
colonización europea. Esto significa ser aborigen, por esta razón, se habla de
término que deriva del latín: ab (desde) + origen. multicausalidad.
Estos factores, estas causas pueden
Pero, aunque la palabra aborigen no necesariamente
ser: económicas, sociales, políticas,
posee una carga de discriminación como la que tuvo culturales, religiosas, etc. Del mismo
indio o indígena, muchos aborígenes prefieren ser modo, los historiadores tratan de
comprender las consecuencias, es
llamados pueblos originarios. La denominación pueblo
decir, analizan los efectos que
señala que los aborígenes no son una clase diferente de produjeron los acontecimientos que
seres humanos, ni inferiores ni superiores a las personas estudian.
de otros pueblos, como el pueblo argentino, por ejemplo.
Originarios alude a que estos pueblos vivían antes en estas tierras; sus abuelos y los abuelos de sus
abuelos nacieron en el mismo territorio que fue conquistado por los europeos, y que ahora forma
parte del territorio nacional.
Pero es cierto que otros pueblos, a pesar del peso negativo de esas palabras, se llaman a sí mismos
indígenas, pueblos indígenas, o incluso indios. ¿Por qué? Bueno, hay diversas razones. Entre ellas
que estos términos, aunque para muchos mantienen un sentido peyorativo, han configurado también
su identidad a lo largo de siglos, y, en cierta medida, también les pertenecen. Recuperar el uso de
estas palabras, pero luchando por cambiar su sentido discriminador, es para algunos grupos
aborígenes una manera de defender su derecho a ser respetados en pie de igualdad con todos los
pueblos del mundo, y en sus propios países. ¿Quiénes pertenecen a un pueblo originario?
Muchas cosas pasaron desde la conquista de América, y los pueblos originarios participaron de una
realidad nueva, que implicó cambios radicales en su vida cotidiana, cultura y organización social.
Por un lado, a través del tiempo se produjeron contactos con europeos y africanos que llegaron en
gran cantidad, y nacieron muchos hijos de padres que provenían de diferentes grupos. Los pueblos
originarios contribuyeron a engrosar una población que combinaba estos distintos aportes.
Luego, la imposición de pautas culturales distintas hizo que se transformaran los modos de vida
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tradicionales de muchos pueblos originarios. Finalmente, hubo cambios en las identidades.
Numerosos descendientes de aquellos pueblos se vieron impulsados durante siglos a ocultar y
disimular su condición de aborígenes, ya que ser considerados indios los colocaba habitualmente en
situación desigual frente al resto de la sociedad. A veces el largo disimulo trajo el olvido.
Pero actualmente está pasando lo contrario: en muchos lugares del país, hay gente que está
recuperando su identidad como pueblo originario, a través de la memoria grupal. Incluso, han
resurgido pueblos que se consideraban hasta hace poco "extinguidos" o casi extinguidos, como por
ejemplo los ona, los huarpe, o los diaguitas.
No sólo durante la colonia, sino también luego de la independencia de los países americanos, las
leyes vigentes desfavorecieron al indio. Y a menudo no se aplicaban las que los protegían de aquel
que los mataba, robaba sus tierras, o los esclavizaba. O si no, como hasta ahora, eran discriminados
a la hora de trabajar, educarse, poseer tierras, etcétera. Por eso, a lo largo del tiempo, mucha gente
que quizá reconocía en privado su ascendencia aborigen prefirió callar, para tratar de integrarse de
un modo más igualitario en la sociedad nacional. ¿Cuántas personas en la Argentina pertenecen a
pueblos originarios?
Luego de la violencia militar, la explotación económica y la introducción de enfermedades nuevas por
parte de los europeos, la población fue diezmada, las comunidades divididas, las identidades
saqueadas y las tierras ocupadas. En lo que hoy es la Argentina, se calcula que vivían alrededor de
500.000 personas, de unos 30 pueblos diferentes, a la llegada de los españoles. Las últimas
informaciones indican que en la actualidad hay más de 300.000, quizá 500.000 personas en todo el
país pertenecientes a pueblos originarios…”
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Actividad
Luego de leer respondé:
1. a. ¿Cuáles son los distintos significados a la palabra indio, aborigen y pueblos originarios?
b. ¿Por qué la palabra indio posee un significado despectivo en la sociedad occidental?
c. Siguiendo la información que nos brinda el texto, ¿A qué se vieron obligados los descendientes de
los primeros pobladores americanos? ¿Por qué?
2. Investigá cómo viven los pueblos originarios en la actualidad y respondé:
a. ¿Cuáles pueden ser las causas de qué los descendientes de indígenas, pertenezcan a sectores
pobres y desprotegidos de la sociedad?
b. Elaborá una reflexión sobre la problemática indígena en la actualidad. Para eso buscá información
extra, trabajá con imágenes y noticias.
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17
Los Incas se hallaban establecidos en la región del Valle de Cuzco,
III. Imperio
en el actual Perú. Alrededor del año 1200 iniciaron los primeros
Inca
intentos de expansión sobre otros pueblos. Este proceso se
aceleró durante el siglo XV. Algunos pueblos fueron derrotados; otros, en cambio, se aliaron con los
agresores. De este modo, a partir de las distintas campañas militares y alianzas, los incas fueron
ocupando nuevas tierras e incorporando a su imperio a las personas que vivían en ellas.
¿Qué es un imperio?
Es una unidad política por la que una sociedad

extiende su dominio, en un ámbito muy amplio,
más allá de sus fronteras, sobre territorio ajeno.
Los medios por los cuales se realiza la expansión
pueden ser variados, desde la ocupación militar
hasta la penetración pacífica.
Conquistaron grandes pueblos al sur de Cuzco,

como el colla y el lupaca, que ocupaban
extensos territorios donde no se hablaba el
idioma de los incas, el quechua, sino el
aymará. También consiguieron vencer al
poderoso pueblo de los chancas y otros grupos
del norte y del Cuzco.
Revisando algunos conceptos, ¿qué es una Civilización?

Cuando nos referimos a una civilización hablamos de sociedades que viven un conjunto de
transformaciones económicas, sociales y culturales, producto de acciones de los hombres en
sociedad, en un espacio y tiempo determinado. Los cambios más importantes que se relacionaron
con el desarrollo de las civilizaciones más antiguas fueron: Inventar una agricultura de alta
complejidad, dividir y organizar el trabajo necesario para realizarla, producir un excedente de
alimentos, organizar la vida en ciudades, organizar los primeros Estados como una nueva forma
de ejercer la autoridad, sociedad estratificada.
Los pueblos de la antigüedad que a partir de unas primeras sociedades urbanas construyeron
civilizaciones fueron los que vivieron en la Mesopotamia Asiática y en el antiguo Egipto (hacia el
3500 A.C. aprox.), y en América (hacia el 2000 A.C. aprox.)
¿Cómo se hallaba formada la sociedad inca? 18
La sociedad inca se hallaba dividida en dos grandes

grupos. Un sector lo conformaban las familias nobles, que ¿A qué denominamos
sociedad estratificada?
eran consideradas las “más importantes” y tenían
privilegios reconocidos por los otros miembros de la Una sociedad estratificada es
aquella en donde las personas
sociedad. Los integrantes de este grupo, a su vez, se no tienen todas los mismos
dividían en dos subgrupos: los que se decían descendientes derechos y privilegios, sino que
existe una distribución de bienes
de quienes habían conquistado y organizado el imperio, y y atributos socialmente
los curacas, gobernantes de pueblos sometidos y sus valorados.
El concepto de estratificación
descendientes, admitidos también como nobles, pero de social implica que existe una
menor importancia. jerarquía social.
Asimismo, los sectores nobles no tenían la

obligación ni la necesidad de trabajar la
tierra.
El otro grupo lo formaba la mayoría de la
población, miembros de los pueblos aliados
o sometidos, quienes se encargaban de
realizar todos los trabajos necesarios para el
mantenimiento de sus propios pueblos y
familias y de la totalidad del imperio.
En la sociedad inca, los descendientes de un mismo antepasado integraban un ayllu. Cada

ayllu tenía un nombre propio y muchas de estas unidades, formaban una comunidad gobernada
por un curaca. Los miembros del Ayllu trabajaban su tierra, pero también tenían la obligación
de trabajar la tierra del Estado para que se pudieran alimentar los gobernantes, los nobles y el
ejército.
En Cuzco, el “ayllu real” o panaca estaba formada por todos los descendientes de un
determinado Inca, a excepción del hijo heredero, quien a su vez creaba una nueva panaca.
19
La sociedad inca se basaba en los principios
de reciprocidad y redistribución. La
reciprocidad se practicaba dentro del ayllu y
consistía en la ayuda mutua que se ofrecían
sus miembros. Por ejemplo, todos los
integrantes de un ayllu colaboraban en la
construcción de viviendas o en los trabajos
de siembra y cosecha.
La redistribución, comprendía el reparto de

excedentes por parte del Estado incaico. Por
ejemplo, en caso de malas cosechas, el Inca
enviaba productos alimenticios a las
regiones afectas.
¿Cómo se organizaba el Estado inca?
El imperio Inca era teocrático porque la máxima autoridad, el Inca, era soberano absoluto de origen
divino. Era considerado descendiente directo del dios Sol a través de Manco Capac.
Para gobernar y administrar el inmenso territorio que abarcaba el imperio inca, llamado
Tawantinsuyu, se lo dividió en cuatro regiones o “suyus”. En cada una de ellas, la autoridad era
el apo, o jefe, también miembro de la nobleza incaica. Cada región, además, se dividía en provincias
o “huamanis”, bajo la autoridad de gobernadores o “tutricuts”, nombrados por el Inca.
El ejército inca fue fundamental para afianzar las conquistas militares y para establecer alianzas
estratégicas con los pueblos sometidos. Se encargaba de evitar levantamientos rebeldes y de
supervisar la construcción de fortalezas que servían para prevenir ataques enemigos. Como se señala,
no todos los pueblos enfrentaron a los incas. Algunos prefirieron proponer alianzas en las que juraban
fidelidad a las autoridades del imperio. Los incas aceptaban el acuerdo y ofrecían a sus jefes aliados
importantes regalos, por ejemplo, joyas, ropa lujosa, maíz, y otros objetos de valor, como una forma
de mostrarles lo conveniente que resultaba mantener una buena relación con ellos.
Asimismo, los incas casi siempre mantenían en sus puestos a los jefes o curacas de los pueblos aliados
o vencidos, ya que nadie conocía ni podía manejar a su gente mejor que ellos. No obstante, estos
jefes se hallaban bajo las órdenes del gobernador nombrado por el Inca. Una vez al año, todos los
curacas principales debían viajar hacia Cuzco para renovar su juramento.
¿Cuáles eran las principales actividades económicas? 20
En la sociedad inca, la tierra pertenecía a toda la comunidad y

se distribuía entre los ayllus, para su explotación. El Inca
otorgaba a cada ayllu el derecho de usar en su beneficio una
parte de la tierra. Cada año, los curacas la repartían entre las
diferentes familias, en parcelas cuyo tamaño dependía de la
cantidad de miembros, asegurando la alimentación suficiente
para todos.
Las tierras reservadas para los nobles también debían ser
trabajadas por el resto de la población, pero, en este caso, tenían
la obligación de entregar la cosecha a los funcionarios del
imperio, quienes la almacenaban en graneros o colcas. Con esos
granos se alimentaba a los nobles y a sus servidores. Además, si
en una región había sequía, plagas o insectos y se perdía la cosecha, como vimos, las autoridades
repartían parte de esas semillas a los ayllus para la siembra.
Aunque la agricultura era la actividad más importante, existían también trabajos especializados, como
la fabricación de ollas de barro, objetos de metal, joyas, tejidos.
El imperio del Tawantinsuyu se extendió en una región montañosa: los Andes. En esta zona
existen tierras altas y bajas, tierras en la costa y en las sierras. En cada una de ellas se podía
obtener solo algunos productos, y al no poseer suficientes llanuras o mesetas para practicar
la agricultura, construyeron andenes o terrazas en las laderas de las montañas, donde
podían sembrar.
En las zonas altas se criaban llamas y alpacas, además de especies silvestres como la
vicuña y el guanaco. Eran empleados en las tareas agrícolas y proporcionaban lana, grasa,
abono y carne. También se sembraba papa de diferente color y tamaño. En las zonas
bajas se cultivaba maíz, ajíes, porotos, calabazas, maníes y frutas (guayabas y otras).
También sembraban algodón, cuyas fibras les permitían elaborar vestimentas. En las tierras
de la costa se podía pescar.
Las terrazas de cultivo

21
Como en la zona andina las tierras llanas
eran escasas, los incas construyeron
terrazas de cultivo: eran andenes
escalonados, de piedra, que se rellenaban
con tierra fértil. Estos andenes estaban
compuestos por paredes, canales de riego
y escalinatas. El interior se rellenaba con
piedras y cascajos que servían de soporte
a la pared siguiente y, luego, se cubría con
tierra de cultivo transportada de algún otro
lugar. Existieron andenes principalmente en las zonas templadas, destinados sobre todo al cultivo de
maíz.
El sistema de trabajo
Formar parte del Tawantinsuyu, y no ser noble, implicaba la obligación de pagar tributos, que no eran
en especie (en productos) sino en trabajo.
La obligación de trabajar para los nobles podía ser periódica o permanente. Las tareas que se
realizaban por turnos se llamaban mitas. La mita tenía una duración variable (el tiempo que duraba
la cosecha o la construcción de un puente, camino, palacio, fortaleza o canales de riego) y la cumplían
los hombres casados mayores de 18 años y menores de 50. Estas obligaciones laborales eran
controladas por los curacas. Cuando los trabajadores que cumplían con la mita (los mitayos)
terminaban su turno, volvían a sus casas y se dedicaban a sus propias actividades, hasta que les
tocara el siguiente turno. Por su parte, el servicio militar era cumplido por hombres de todos los
pueblos del imperio, que enviaban, por turnos, una cantidad de soldados para la guerra de conquista
o para defender las fronteras.
En las tierras de los nobles en sus palacios trabajaban familias traídas por el Inca desde distintos
lugares del imperio. A diferencia de los mitayos, se quedaban para siempre en las tierras del Inca y
se los llamaba yanas o yanaconas.
¿Cómo interpretaban el mundo los incas? 22
“Fuera de los incas no existía nada, porque nada debía existir…”

Así se presentaban los incas, en aquellos tiempos, según sus propios “historiadores” a los pueblos
conquistados. Nada se decía de las culturas anteriores a ellos, como tampoco sobre la historia de los
pueblos sometidos.
Los dioses principales de los incas eran el Sol y su hermana, la Luna. Al dios Sol dedicaron grandes
ceremonias, porque de él dependía el calor, la vida de los hombres
y el desarrollo de todas las cosas vivas. Según señalan sus relatos,
el Sol, en figura de un hombre muy resplandeciente, llamó a Manco
Cápac, el mayor de los Incas, y le dijo: “Tú y tus descendientes
serán señores y deberán sujetar muchos otros pueblos, me tendrán
por su parte y se enorgullecerán de ser mis hijos”. Asimismo, los
incas respetaron a los dioses de los pueblos sometidos y a sus
lugares sagrados, o huacas, pero impusieron a los suyos como
dioses principales. Para conseguir que el dios y los demás dioses
fueran generosos con ellos y los protegieran, realizaban ofrendas
de diferentes tipos. Al Sol, por ejemplo, se le ofrecía maíz, hojas
de coca, caracoles, ropa fina (que se quemaba en su honor) y el
sacrificio de llamas.
El culto de los antepasados era un aspecto central de la religión
Culto de los antepasados incas. inca. Al morir, los incas nobles eran
Este dibujo del cronista andino de comienzos del
Siglo XVI Felipe Guamán Poma de Ayala muestra una momificados y pasaban a ser figuras sagradas
momia ancestral en la procesión de los muertos. llamadas malquis.
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Actividad
1. ¿Cuáles eran las principales características de la sociedad inca? ¿Por qué es una sociedad
jerarquizada?
2. ¿Cuál es el valor de los principios de redistribución y reciprocidad incaicos?
3. ¿Cómo se encontraba organizado el Estado? ¿Por qué hablamos de Imperio Inca?
4. ¿Cuáles eran las principales características de las actividades económicas?
5. Realizá un breve texto teniendo en cuenta las siguientes palabras relacionadas: Ayllu, Inca, curaca,
redistribución, reciprocidad, agricultura intensiva, civilización.
IV. La invención de América. ¿Descubrimiento o Conquista? 23
En esta unidad vamos a abordar el proceso que se inicia a fines del siglo XV con la llegada de los
europeos a América. Pero es importante tener en cuenta que esto fue posible en el marco de un
proceso más amplio, a través del cual Europa logró intensificar su expansión más allá de los
límites de su territorio. Esto es lo que vamos a comenzar a analizar, para luego poder abordar el
proceso de conquista y colonización.
La Edad Media.
¿Cómo se organizaba la sociedad feudal?
Durante la Edad Media (siglo V a XV)

en Europa occidental el poder de los
reyes se encontraba debilitado y la
protección era brindada por nobles,
quienes a cambio de ayuda militar
recibieron de los reyes grandes
extensiones de tierra. Estos nobles,
con el tiempo dejaron de obedecer al
rey y empezaron a actuar, cada uno en
su territorio, como si fueran soberanos
independientes. Construyeron castillos
en los que se refugiaban los
campesinos durante los ataques de los
pueblos invasores o de otros nobles y
a cambio de esa protección, los
campesinos cedían sus tierras y estaban obligados a trabajar para los nobles.
Sobre estas bases, en Europa occidental se fue consolidando, a partir del siglo IX, una nueva forma
de organización política, económica y social: el feudalismo. Este sistema se caracterizó por la
generalización de los vínculos de dependencia personal y de una economía basada en el señorío. Era
una sociedad encabezada por el rey, de quien dependían los vasallos. En esta estructura piramidal se
encadenaban las dependencias de carácter personal hasta llegar a los campesinos.
Las tierras de un señor feudal recibían el nombre de señorío, en las cuales el señor ejercía sobre la
población ciertas atribuciones como la administración de justicia, el reclutamiento de tropas y el cobro
de tributos. El poder de los señores se basaba en la posesión del poder de ban (poder de mando),
pero si bien podían exigir diversas prestaciones, el ejercicio efectivo del poder fue gracias al monopolio
que tenían sobre las armas. De allí, también el deber de defensa.
El trabajo rural fue la base de la economía durante toda la Edad Media. La producción se basaba en
la explotación de grandes propiedades autosuficientes donde trabajaban campesinos y siervos. Estos
campesinos recibían tierras de cultivo para mantener a sus familias a cambio de entregar al señor
feudal una parte de la producción y de trabajar algunas jornadas en las tierras que dependían
24
directamente del señor.
Para pensar… La teoría de los tres órdenes de la sociedad feudal.
“El orden eclesiástico compone un solo cuerpo. En cambio, la sociedad está dividida en tres
órdenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo que no se
rigen por la misma ley. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a
todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo se protegen a ellos
mismos. Los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y
vestidos son suministradas a todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse sin ellos.
Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres órdenes viven juntos y no sufrirían una
separación. Los servicios de cada uno de estos órdenes permiten los trabajos de los otros dos. Y
cada uno a su vez presta apoyo a los demás”.
Adalberón de Laón, Carmen ad Robertum regem francorum (año 998).
Entre los siglos XI y XIII, las sociedades de Europa Occidental comienzan a experimentar cambios
paulatinos en todos los órdenes de la vida social. En parte, este proceso se debió al propio desarrollo
y expansión de la economía feudal, que generó un aumento en la producción agrícola al incorporar
una mayor cantidad de tierras, y al implementar nuevos instrumentos de labranza y nuevas técnicas
de trabajo -por ejemplo, la roturación de tierras y la rotación de los cultivos-. Estos cambios en la
producción posibilitaron una mejor alimentación y un mejoramiento de la calidad de vida de la
población, que, a su vez, ofrecieron las condiciones para un aumento de la población europea.
El surgimiento de nuevos actores sociales: los burgueses

25
El excedente de la producción se
comercializaba en ferias dentro de los
señoríos feudales y en mercados dentro de
las ciudades, muchas de las cuales
surgieron por fuera del antiguo orden, es
decir, nacieron como burgos, fuera de los
castillos que dominaba el señor. Esos
burgos, donde se practicaba el comercio y
Ciudad de Nápoles, pintura del s. XV
donde se fabricaban artesanías y
manufacturas para la venta (como paños de lana, lienzos de lino y telas de seda, productos
alimenticios, y metalurgia del cobre y del hierro), poco a poco dejaron de ser pequeñas aldeas
dependientes de las grandes ciudades antiguas y pasaron a ser prosperas ciudades o puertos
dedicados al comercio. Los burgueses pudieron en principio ser simples mercaderes de los burgos,
pero luego el concepto de burguesía se transformó en sinónimo de grandes negociantes, que en
muchos casos hicieron fortunas como financistas o banqueros.
La expansión económica favoreció primero el comercio local, fomentó la navegación en los mares
Mediterráneo, Báltico y del Norte, y tomó también la forma de Cruzadas contra los musulmanes. Al
mismo tiempo se desarrollaron mejor los medios de transporte y las instituciones comerciales y
financieras.
Los límites en el crecimiento y la crisis del siglo XIV

El cultivo, que se hacía de forma extensiva, encontró su límite cuando ya no hubo tierras nuevas
para ocupar, y las excesivamente labradas se agotaron y comenzaron a rendir mucho menos.
Como vimos, la población se había multiplicado, y con ello, las tierras se habían parcelado en
menores tamaños, disminuyendo de este modo la producción. Como consecuencia entre 1315 y
1317 se produjeron grandes hambrunas a las que se agregó la baja en las temperaturas y la
propagación de la peste negra.
Cuando terminó el siglo XIV, la cantidad de muertes había reducido a la población en las áreas
afectadas entre un tercio y un 50%. Los que sobrevivieron valoraron mucho más la visa en la cual
podían gozar, es decir, “lo mundano”, que el medieval pensamiento de la vida eterna. Ése fue uno
de los múltiples factores del cambio de mentalidad entre la época que se denomina “Edad Media”
y la “Edad Moderna”.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Actividad
1. ¿Cuáles eran las principales características de la sociedad feudal?

2. ¿Cómo se legitimaba dicha organización social?
3. Justificá la siguiente afirmación: Los burgueses, como nuevo grupo social, alteraron el orden
jerárquico de la sociedad feudal.
4. Observá las siguientes imágenes. ¿A qué

26
aspectos de la economía feudal hacen
referencia?
5. ¿Por qué nos referimos a los límites en el
crecimiento hacia el siglo XIV?
………………………………………………………………………………………………………………………………………………
El paso hacia la modernidad y la expansión ultramarina
¿A qué nos referimos cuando hablamos de Edad Moderna?
Desde nuestra perspectiva, llamamos Modernidad al periodo histórico durante el cual una
parte de Europa se transforma: se desarrollan las artes y las ciencias; se centraliza el
poder de las monarquías con el consecuente fortalecimiento de los Estados nacionales.
Esto significaba que las decisiones las tomara sólo el rey y todos los habitantes del
territorio estaban obligados a obedecer. Para llevar a cabo esta centralización se crearon
instrumentos de gobierno como la burocracia administrativa, la diplomacia, el ejército y
una red de funcionarios que colaboraran con el ejercicio del gobierno
En relación con el panorama económico, se encontraba dominado por el burgués (que
con la ganancia del comercio realiza otros emprendimientos, compra al monarca títulos
de nobleza o invierte en la producción de manufacturas; y, finalmente, esta región
europea se expande hacia los demás continentes. Establece su dominio colonial sobre los
territorios conquistados, extrae sus riquezas, reparte sus tierras y hombres, impone su
religión
como la única válida. Quienes se beneficiaron con esto fueron los Estados de Europa
Occidental: España, Portugal, Francia, Alemania, Inglaterra, Holanda, e Italia.
Europa Oriental quedó bajo el poder del Imperio Otomano, en expansión desde comienzos
del siglo XIV. Constantinopla, capital del Imperio Bizantino fue tomada por los turcos en
1453.
Durante la Edad Moderna se produce en Europa occidental la transición del feudalismo -
como sistema económico y social- al capitalismo mercantil, junto con la dominación y
explotación de América, contribuyeron a acumular el capital originario para producir en
Inglaterra, a fines del siglo XVIII, la Revolución Industrial.
Como aclaramos antes, las transformaciones no tuvieron lugar en todos lados al mismo
tiempo, ni se produjeron en todas partes: en muchas regiones el feudalismo siguió
predominando en la estructura social y económica.
¿Por qué Europa se expande en el siglo XV?

27
Repasando… ¿Cuáles son los móviles de la expansión?
▪ Búsqueda de nuevas rutas hacia el Oriente obstaculizado por la toma de Constantinopla por los
turcos.
▪ Necesidad de productos de lujo que venían del Oriente: sedas, perfumes, tapices, marfiles, etc.
▪ Necesidad de especias para la conservación de los alimentos y la elaboración de remedios.
▪ Conquistar nuevas tierras ocupadas por “infieles” para extender la religión católica y el poder de
la Iglesia. Búsqueda de metales preciosos para la fabricación de monedas.
▪ Necesidad de los nuevos Estados Europeos, al mando de las Monarquías, de aumentar su poder
y explotar nuevas riquezas.
▪ Privilegiada posición geográfica de España y Portugal en la península ibérica que penetra en el

28
océano. Estos territorios contaban con una tradición marinera y numerosos puertos desde donde
embarcar, se convirtieron en protagonistas de la expansión.
▪ Curiosidad, deseo de aventura, ambición de riquezas impulsaron a los hombres a la aventura, nos
referimos a la influencia de una nueva mentalidad burguesa en crecimiento, como así también a
aquella relacionada con los cambios culturales mencionados anteriormente.
▪ Actores sociales claves: Cristóbal Colón, Reyes Católicos, Burguesía, Iglesia Católica.
El intercambio entre distintas regiones del mundo:

La formación de una ECONOMÍA-MUNDO
Los países europeos conquistadores concentraron y dirigieron la riqueza del mundo a través de un
desarrollo del comercio que comenzó a utilizar cada vez más la ruta atlántica, que fue lentamente
sustituyendo a la mediterránea.
Para extraer las riquezas americanas, como ya vamos a estudiar, siendo insuficiente el trabajo de
los indígenas, se buscaron otros hombres en el continente africano a los que se utilizó como
esclavos. Nació así un gran negocio para los europeos: la captura y posterior venta de esclavos.
Este violento tráfico de seres humanos, junto al oro y plata obtenidos de América, transformaron
la economía europea e iniciaron el proceso de construcción de un mercado que relacionó los
diferentes lugares del mundo.
Las rutas comerciales que unieron las metrópolis con las colonias americanas comenzaron a
integrar regiones del planeta, dando lugar a lo que tiempo después sería un sistema internacional
de intercambio, el mercado mundial. Las colonias tuvieron la función de proveer a este mercado
de grandes cantidades de oro y plata. La llegada de los metales preciosos posibilitó un aumento
en la circulación de productos.
Si viene el oro y la plata llegaban a España, de forma inmediata salían de ella para pagar las
deudas contraídas en las guerras contra otros Estados y comprar los productos manufacturados,
principalmente a Inglaterra. Ésta, entre 1610 y 1640, se convirtió en un país mercantil, donde
existían elementos de desarrollo de la industria que todavía no conocía ningún otro país del
continente.
De esta manera, el desarrollo del comercio, del intercambio entre distintas regiones del mundo
permitió la acumulación de capitales que fueron invertidos en: la creación de compañías de
comercio que monopolizaron regiones y rutas comerciales vinculadas a las materias primas y a las
especias, a la actividad bancaria y a la producción manufacturera.
La llegada de los europeos a América significó el comienzo de una nueva realidad, que afectó tanto
a las sociedades autóctonas cuanto a las sociedades europeas, luego de lo cual, el mundo no volvió
a ser el mismo.
Por entonces las poblaciones originarias -inca, azteca, y otros pueblos como mapuches, guaraníes,
etc. – tenían sus propias formas de organización. Como estudiamos, habían desarrollado sus
propias culturas y constituían un mundo autónomo. La intromisión europea en estas sociedades
significó una nueva forma para el desarrollo de sus historias, que reemplazó a la dinámica propia
de la historia singular de cada uno de ellos. La conquista de América interrumpió ese proceso y
dio comienzo a otro, como estudiaremos a continuación.
Pero no solo afectó a las sociedades nativas, en Europa provocó profundos cambios y desató una 29
verdadera competencia por ocupar más espacios. Españoles, ingleses, portugueses, franceses y
holandeses buscaron apoderarse de nuevas tierras, no solo en América, sino también en África,
Oceanía y Asia, formando así los grandes imperios. Se inició el proceso de dominación europeo a
escala planetaria. Esta dominación colonial, más allá de las mutuas transformaciones en las
sociedades autóctonas como en las europeas, vinculó diversas regiones del mundo y estableció el
lugar que les cabía en él tanto a las personas como a las sociedades, creando nuevas
desigualdades.
Texto adaptado de Pensar la Historia Argentina desde una Historia de América Latina, Editorial Plus Ultra, 1998.
Actividad
1. ¿Por qué los europeos debieron buscar nuevas rutas comerciales? ¿Por qué estas rutas fueron
oceánicas?
2. ¿Qué relación podés establecer entre el concepto de economía mundo y el proceso de expansión
ultramarina europea?
3. ¿Cuáles son las consecuencias de este proceso?
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¿Descubrimiento o Conquista?
Hasta el siglo XV los seres humanos no conocían mucho sobre cómo era el mundo. Los
europeos habían tenido contacto con algunos lugares de Asia y África, pero no sabían de la
existencia de nuestro continente ni de los pueblos que habitaban en él. Es por lo que, frente
al asombro de haber llegado a otro continente, lo llamaron "el nuevo mundo". Generalmente,
los libros de historia tratan la llegada de los europeos a estas tierras como "el descubrimiento
de América". Pero, dado que descubrir es mostrar algo que estaba oculto, el descubrimiento
fue mutuo: la población autóctona "descubrió" a los europeos y estos a los hombres y
mujeres de los diferentes pueblos aborígenes. Las necesidades materiales y espirituales de
las sociedades europeas conquistadoras constituyeron los motores de la aventura. La
economía mercantil europea basada en el comercio de artículos de lujo y en la circulación
de oro y plata como medio de pago se vio obstaculizada por la ocupación de los turcos de
la ciudad de Constantinopla, por este motivo era necesario buscar nuevas rutas para
continuar el comercio con Asia. También, la necesidad de evangelizar a los nativos al
catolicismo por parte de la Iglesia Católica se convirtió en lo que denominamos "conquista
espiritual". Toda conquista es un acto de fuerza y en la historia de las sociedades indígenas,
los invasores representan una fuerza extraña que interrumpió diversos desarrollos de
carácter autónomo. Los conquistadores españoles sometieron a las poblaciones indígenas,
invadiendo sus tierras, saqueando sus bienes y obligándolas a trabajar en su beneficio. Por
ejemplo, tras la invasión, la población indígena disminuyo en un 90% a causa de la guerra,
los malos tratos y las enfermedades traídas por los europeos y para las cuales no tenían
defensa. Por lo tanto, no es correcto desde nuestra perspectiva llamar Descubrimiento a
estos procesos. Nos parece que el término Conquista es preciso y refiere a las verdaderas
intenciones de los europeos al llegar a América.
Actividad
30
1. ¿Por qué te parece que el texto se titula Descubrimiento o Conquista?
2. Recordá sobre los actos escolares de tu escuela primaria y comentá que concepto sobre la llegada
de los españoles a América se utilizaba.
3. ¿Estás de acuerdo con la utilización del concepto Conquista? Justificá.
4. Buscá información sobre el nombre que Argentina utiliza para recordar el 12 de octubre de 1492 y
comentá en clase a qué perspectiva histórica refiere.
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Objetivos de la conquista
En un principio el proyecto de Colón, que fue apoyado por una burguesía
mercantil incipiente, tuvo como objetivo llegar a las Indias para comerciar
y llevar a Europa todos los productos de lujo que requerían los ricos
burgueses, la nobleza, las Cortes y las altas dignidades de la Iglesia. Este
proyecto fue apoyado por la Corona de Castilla, que hacía ya tiempo había
asumido como misión político-religiosa la conquista de tierras donde
vivieran poblaciones de otras religiones (denominadas infieles por los
cristianos) para extender la fe católica. Esta "misión" favorecía tanto el
poder político de los reyes como el poder económico: según la Capitulación
de Santa Fe que firmó con Colón, la Corona se reservaba para si las nueve
décimas partes de las riquezas que se encontraran.
Pero de las tierras descubiertas no parecían poder obtenerse tantas
ganancias y, en cambio, surgieron muchos problemas, porque los europeos
"conquistadores" se enfrentaron a situaciones difíciles, tanto se tratase del
naufragio de barcos, como de la incursión en terreno desconocido, donde
los pobladores originarios opusieron resistencia. Para someter a la población
y apoderarse de la tierra había que invertir mucho dinero y esfuerzo, y la
Corona no quiso hacer tanto. Por ello dejo la conquista en manos de
particulares, quienes firmaban capitulaciones, que eran contratos que
establecían derechos y obligaciones para ambas partes. El conquistador
debía organizar la empresa, conseguir quien la financiara y aportar la tropa,
ampliar los dominios, propagar la fe católica, fundar fuertes y ciudades, y
entregar la quinta parte de las riquezas halladas al Rey. A cambio recibía
títulos, es decir, derechos para gobernar y administrar el territorio conquistado, que le permitían
repartir parte de las riquezas que obtuviera entre los miembros de la expedición.
¿Qué objetivos podían perseguir esos hombres para arriesgar el todo por el todo?
Por supuesto, ya dijimos, podían encontrar civilizaciones que tuvieran metales preciosos, que era lo
que más se apreciaba en Europa: oro y plata. Pero no había suficiente para la codicia de los
conquistadores; una vez que sometieron y saquearon a los aztecas, los incas y los chibchas, las
ganancias en metal ya no fueron tan exorbitantes. Sin embargo, siguieron buscando posibles lugares
de riquezas: la ciudad de los Cesares, el "Dorado", por ejemplo. Estos sitios no existían, pero siguió
llegando gente ambiciosa para la "conquista". Su interés era obtener tierras o minas y hombres que
las trabajaran (indios encomendados). En España ya había terminado la "Reconquista" (sometimiento
de los moros o árabes que ocupaban el actual territorio español), y no había posibilidad de obtener
31
nuevas tierras; las otras estaban ya poseídas por nobles o señores poderosos, que le transmitían su
herencia solo a su hijo mayor. América les daba la posibilidad de nuevas perspectivas de cambiar, de
ser ricos, terratenientes, importantes, poderosos. Los que querían comerciar con las Indias, al
principio siguieron buscando un paso hacia el continente asiático: despreciaban este continente
porque no tenía lo que ellos querían (sedas, perfumes, las especias por ellos conocidas, marfiles,
tapices). Cuando encontraron el paso, con la expedición Magallanes-Elcano, evaluaron que el costo
de tales viajes era mayor que las ganancias. Por ese motivo, "cedieron" a los portugueses estas islas
de las especias asiáticas (las Molucas, adonde llegaron antes los españoles, pero que los portugueses
consideraban que les correspondían) excepto las Filipinas. Desde estas islas, bautizadas así en honor
al rey Felipe II de España, hicieron un activo comercio a América. Estabilizada la situación, también
llevaron adelante el intercambio entre España y el nuevo continente. A fin de lograr su objetivo de
catequizar, la Corona española imponía la presencia de un religioso en estos viajes; era la forma,
además, de justificar frente el Papa la donación que hiciera de estas tierras en la Bula Intercaetera
de 1493. Pronto vinieron órdenes religiosas a cumplir con esa misión.
Las etapas de la Conquista
Cuando estudiamos la conquista de América lo hacemos estableciendo tres etapas que subdividen
el período de conquista que va de 1492 a 1560. Esta periodización se realiza en base a dos
elementos: la expansión geográfica y los métodos empleados.
La primera etapa tuvo lugar en el mar Caribe, que fue la primera región explorada y desde la
cual luego se avanzó hacia la conquista del Continente. En las islas del mar Caribe, los
conquistadores penetraron desde las costas hacia el interior, con una violencia desmedida, con lo
cual provocaron la casi desaparición de las poblaciones (lo cual ocasionó un gran problema ya
que luego no había quien pudiese realizar la búsqueda de oro debiendo traer mano de obra del
continente)
La segunda etapa abarca la llegada y avance sobre el continente y la conquista de las grandes
civilizaciones (Imperio Azteca e Inca). Como estrategia, buscaron poblaciones con las cuales poder
aliarse y así lograr dominar territorios con Estados más complejos, poblaciones más numerosas y
sociedades más organizadas militarmente. Esta estrategia no fue difícil de llevar a cabo ya que
los grandes Imperios, por su historia y su forma de dominio de las poblaciones vecinas, contaban
con numerosos enemigos. Una vez que lograban dominar las ciudades más importantes
avanzaban sobre los centros secundarios.
La tercera etapa abarca el período de expansión y avance sobre los territorios americanos más
allá de los grandes imperios. En esta etapa se logran conquistar regiones de Argentina, Chile,
Bolivia, Uruguay, Paraguay, Venezuela y el sur de los Estados Unidos.
¿Por qué triunfó en la conquista?

América era un continente poblado, con sociedades con experiencia y organización militar, con
Imperios que habían avanzado sistemáticamente sobre otras poblaciones extendiendo su dominio. A
esto debieron hacer frente los conquistadores, que salvo algunas excepciones apenas contaban con
algunos cientos de hombres. Las poblaciones originarias ofrecieron una dura resistencia
32
inmediatamente pudieron comprender las intenciones del invasor. Entonces ¿Cómo puede
comprenderse el triunfo de los conquistadores?
Los españoles no llevaron adelante sus acciones de conquista de un modo improvisado y podemos
reconocer un conjunto de tácticas que nos permiten comprender el rápido resultado del proceso de
conquista.
▪ La sorpresa y el aprovechamiento de las creencias

religiosas locales.
Los españoles sabían que llegarían a tierras habitadas por
gente de costumbres desconocidas; los indígenas en cambio
no tenían idea de quienes eran esos seres, que habían venido
del mar o del cielo, y creyeron que eran dioses. Para
explicarse su presencia, los indígenas recurrieron a su
religión; en general, muchas de las poblaciones sostenían el
mito de un dios o héroe civilizador que había llegado en un
momento y les había enseñado artes, ciencias, organización.
Si había venido hacia tanto tiempo atrás, ¿por qué no podía
regresar? Además, todo lo que los rodeaba era desconocido
para ellos; el color rojo del pelo y la barba de Cortés (que
era pelirrojo), las armaduras de metal que usaban para
protegerse en la lucha, los caballos, que los indios no
conocían y sobre los que algunos españoles les dijeron que
también eran seres pensantes, para atemorizarlos más; y,
especialmente, sus armas de fuego, que, vistas por los Enfrentamiento entre españoles
indios, lanzaban fuego o rayos que mataban a la gente. y nobles incas,
según el cronista indígena
Los sacerdotes, al ver tantas cosas extrañas, empezaron a Guamán Poma de Ayala.
relacionarlas con los hechos sucedidos con anterioridad a la
llegada de estos seres, hechos que eran vistos como presagios funestos. Entre esas señales de los
dioses, estaba el incendio del templo de Huitzilopochtli en México-Tenochtitlan, visiones de seres de
dos cabezas y un solo cuerpo, una espiga de fuego que había aparecido en el cielo; en Perú había
caído un rayo en el palacio del Inca, había habido terremotos muy violentos, la luna había aparecido
con tres halos (rojo de sangre, negro verdoso y gris de humo); en medio de la celebración de la
Fiesta del Sol, un cóndor (mensajero del sol) había sido perseguido por dos halcones y caído en medio
de la plaza de Cuzco.
Es por eso que los recibieron muy bien en todos lados, con regalos, comida y mujeres para que se
sintieran bien. Pero esto no hizo sino excitar la codicia de los conquistadores, que querían cada vez
más. Los pueblos que practicaban agricultura incipiente y que vivían además de la caza y de la pesca,
que no estaban acostumbrados a guardar demasiados alimentos y que por ello solo comían lo
necesario para vivir, estaban asombrados por el hambre de los conquistadores, y pensaron que venían
de un país donde había hambruna.
▪ Establecimiento de alianzas con poblaciones locales y aprovechamiento de los

conflictos internos ocasionados por las luchas por el poder.
Esta táctica fue fundamental para avanzar y lograr dominar a los dos imperios, que tenían enemigos
33
a causas de su propia experiencia imperial. En el caso del Imperio Azteca, en plena expansión, tenía
enemigos como los tlaxcaltecas que, aun estando muy cerca de su capital, no habían podido ser
realmente dominados. Estos prefirieron aliarse a los españoles para vengarse de los aztecas, y su
fuerza numérica realmente contribuyó con los recién llegados. También Cortés contó con la ayuda de
su amante indígena, Marina o Malinche, que le sirvió como fiel intérprete y embajadora. Con respecto
al imperio incaico, este se hallaba en guerra civil entre los dos pretendientes al trono imperial:
Huascar, el legítimo hijo de Huayna Capac, y Atahualpa, su hijo natural y preferido. Huayna Capac
había dividido su reino entre ellos dos, pero estos no lo aceptaron y lucharon por el poder. Los
sacerdotes del Tawantinsuyu habían visto las profecías nefastas como un castigo de los dioses por
esta lucha fratricida.
▪ Superioridad en armamento.
Aquí no debemos confundirnos, la preparación militar de los Imperios americanos era muy avanzada,
gracias a lo cual pudieron enfrentarse a los conquistadores y demorar y complicar la dominación de
sus poblaciones. Sin embargo, el desarrollo militar de los españoles era superior: sus armas eran de
hierro y acero, contaban con pólvora, que aplicada a las armas de fuego le daban una ventaja
imposible de contrarrestar. Además, las poblaciones originarias contaban con armaduras y protección
para las armas conocidas, pero no para armas de fuego y hierro.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Actividades:
1. Leé los textos, subrayá las palabras desconocidas y buscá en el Diccionario, también resaltá las
ideas principales y los conceptos claves.
2. Luego, realizá las siguientes actividades:
a. ¿Quiénes y por qué apoyaron el proyecto de Colón?
b. La Corona española debió pedir autorización al Papa para tomar posesión de lo conquistado
(porque en el siglo XV la Iglesia era la propietaria de todos los territorios, los conocidos y los
desconocidos), por eso el Papa realiza la donación de las tierras a la Corona, a través de la Bula
Papal. Teniendo en cuenta esto: ¿Por qué era tan importante el objetivo de evangelizar?
c. ¿Qué significado tienen las imágenes? ¿Cuáles fueron las causas del triunfo español? Sintetízalas
en un texto con tus palabras
………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Desde un comienzo, la conquista militar de América estuvo

La conquista espiritual
acompañada por la “conquista espiritual”, que consistió en la
conversión de los indígenas al catolicismo. La Corona española, vinculada con la Iglesia Católica,
consideraba que era justo luchas contra los que no eran cristianos. Durante muchos años habían
estado en guerra con los árabes, de religión islámica, que ocupaban el sur de la Península Ibérica.
A su regreso de América, Colón propuso a los reyes que los indígenas caribeños fueran vendidos
como esclavos. Este hecho desató un debate entre los teólogos, considerados los sabios de la época,
sobre si los indígenas eran o no personas y sobre cómo debían ser considerados por las leyes. Algunos
teólogos, reunidos en la ciudad de Burgos, en 1512, se opusieron a la esclavización de los indígenas.
Consideraban que estos no habían rechazado el cristianismo, sino que habían vivido hasta ese
momento en la “ignorancia”. La Corona española adoptó esta interpretación y declaró a los indígenas
“libres y no sujetos a la servidumbre”, considerándolos sus súbditos y obligándolos, de este modo, a
pagar tributo.
Pero, aunque se aceptó que los indígenas eran personas, las leyes españolas los consideraba menores
de edad y, como tales, fueron puestos bajo la tutela de un funcionario español.
A pesar de todo, hasta mediados del siglo XVI los indígenas que rechazaban el cristianismo pudieron
ser esclavizados. Como los españoles pensaban que eran seres inferiores, sostenían que luchaban
una “guerra justa” para dominarlos y convertirlos a la que en su país era considerada “la verdadera
religión”.
En 1510 llegaron a las colonias los frailes de la orden religiosa de Santo Domingo (dominicos); cuando
vieron el maltrato que se daba a los nativos, comenzaron a denunciarlo y a defenderlos. El padre
Antonio de Montesino fue quien comenzó las denuncias y las acciones, negándose a dar la comunión
a los encargados de cobrar tributos en la Isla de La Española. Otro religioso, fray Bartolomé de las
Casas, continuó con esa obra, dedicando su vida a la defensa de los pueblos originarios.
La Iglesia Católica continuó con su propósito de evangelizar a los indígenas americanos. Sin embargo,
aunque muchos indígenas se convirtieron realmente al cristianismo, otros siguieron adorando en
secreto a sus antiguos dioses.
Asimismo, la posición de los religiosos que rechazaban los malos tratos que sufrían los indígenas fue
debilitándose a partir del último tercio del siglo XVI.
Para pensar…
las consecuencias demográficas de la
conquista.
Como venimos estudiando, toda conquista

es un acto de fuerza. Los conquistadores
españoles sometieron a las poblaciones
indígenas, invadiendo sus tierras,
La conquista española de México – Clemente Orozco
saqueando sus bienes y obligándolos a
trabajar en su beneficio. Esto provocó una disminución de la población nativa, denominada por
algunos investigadores “catástrofe demográfica”. De los 80 millones de habitantes que se calcula
vivían en el continente a la llegada de los europeos, en la tercera década del siglo XVI solo quedaban
10 millones y hacia 1600 menos de 2 millones. Tras la invasión la población indígena disminuyó en
un 90%, a causa de la guerra, los malos tratos y las enfermedades (como la viruela, la gripe, y el
sarampión) traídas por los europeos y para las cuales no tenían defensas.
Algunos historiadores plantean que las sociedades indígenas se

La resistencia indígena 35
transformaron radicalmente, de forma casi automática, como
resultado de la conquista, dando lugar a un periodo de paz que se prolongó durante toda la época
colonial. Sin embargo, es necesario rectificar esa imagen. Existen numerosas pruebas que permiten
afirmar que la colonización no fue un proceso aceptado sin oposición.
Luego de los primeros contactos, la resistencia indígena a las expediciones europeas que penetraron
en el continente adquirió diversas formas. Nuevos líderes -como Cuauhtémoc en México, Manco Inca,
Titu Cusi y Túpac Amaru en Perú- se enfrentaron con los españoles.
En el Río de la Plata, los charrúas y querandíes rechazaron sistemáticamente los intentos de ocupar
sus territorios, durante más de medio siglo, obligando a despoblar el fuerte de Buenos Aires que
había sido fundado en 1526.
En Chile, los mapuches, liderados por los caciques Caupolicán y Lautaro, resistieron la conquista
española por más de 300 años.
A lo largo del siglo XVII, la resistencia adoptó la forma de numerosas sublevaciones, fugas en masa
y conspiraciones. En el año 1630, los diaguitas se sublevaron ante las presiones de los españoles
para obligarlos a incrementar el tiempo de trabajo. Debido a ello, se les dio el nombre de calchaquíes,
que significa “indios rebeldes”.
Aunque ninguno de estos movimientos triunfó, el temor a su estallido provocó la permanente
inquietud de los españoles. Por su parte, los conflictos permitieron a los indígenas el mantenimiento
de sus lazos culturales y las esperanzas de recuperar su autonomía.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
Actividad
1. ¿Cuál fue el debate originado en España respecto de los pueblos conquistados? ¿Por qué crees
que las leyes españolas consideraban a los pobladores originarios como “menores de edad’?
2. Leé el siguiente fragmento y luego respondé:
Descripción del día 13 de octubre de 1492 que hace Cristóbal Colón en su Diario de viaje:
“Porque nos tuviesen mucha amistad, porque me di cuenta que eran gente que mejor se
convertiría a nuestra Santa Fe Católica con amor y no por la fuerza, les di a algunos de
ellos unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se ponían en el pescuezo, y
otras muchas cosas de poco valor, con que se pusieron contentos [...] (los indios) después
venían nadando a las barcas donde estábamos y traían papagayos e hilos de algodón que
entregaban a cambio de cualquier cosa que se les diera. En fin, todo tomaban y daban de
aquello que tenían de buena voluntad. Mas me pareció que era gente muy pobre de todo
[...] Yo estaba atento y trataba de averiguar si traían oro. [...] Ellos andan todos desnudos,
y también las mujeres. Y todos los que yo vi eran todos jóvenes, ninguno de edad de más
de treinta años: muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos y muy buenas caras: los
cabellos gruesos cuasi como sedas de cola de caballos, y cortos: los cabellos traen por
encima de las cejas, salvo unos pocos detrás que traen largos, que jamás cortan. [...] Ellos
son del color de los canarios, ni negros ni blancos, y se pintan de blanco, y de colorado y
se pintan las caras, y todo el cuerpo, y solo los ojos, y solo la nariz. Ellos no traen armas
ni las conocen, porque les mostré espadas y las tomaban por el filo y se cortaban con
ignorancia. No tienen fierro alguno. Ellos todos son de buena estatura de grandeza y
buenos gestos, bien hechos.”
Cristóbal Colón, Los cuatro viajes del Almirante y su testamento, fragmento adaptado de
Cronistas de Indias, Antología, Buenos Aires, Colihue, 1994.
a. ¿Cómo describe Cristóbal Colón el primer encuentro entre indígenas y españoles? ¿Por qué
36
creen que fue así?
b. Marcá en el texto aquellas palabras o frases donde el autor caracteriza a los indígenas.
c. Luego, escriban un texto breve que responda a la pregunta: ¿cómo vio Colón a los indígenas
en su primer encuentro?
3. Teniendo en cuenta lo trabajado hasta aquí, imaginá que sos un joven indígena que presenció el
desembarco de los primeros españoles. Escribí un relato donde cuentes a tu gente lo que has
visto y oído. El relato comienza así: “Como caídos del cielo, vimos llegar...”. Incluí los siguientes
temas: cómo eran los españoles, qué actitudes tenían, qué sintieron ustedes ante esos hombres
tan distintos, cómo reaccionaron, qué les llamó la atención de los españoles (color de su piel,
forma de vestir o de hablar, etc.) y qué objetos traían.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………
V. La imposición del Orden Colonial en las sociedades

conquistadas
¿QUÉ ES UN ORDEN COLONIAL? Dominación: relación

Es todo orden social construido por los conquistadores sobre las social de superioridad de
sociedades conquistadas, a partir del establecimiento de relaciones un individuo o grupos de
económicas, políticas y culturales de dominación. Comienza con un individuos sobre otros, en
acto de conquista y continúa con la creación de instituciones sociales, función de intereses
que se imponen sobre las existentes en las sociedades sometidas, determinados.
para reorganizarlas en función de los intereses de la sociedad
conquistadora. Son tantas las imposiciones que se establecen desde Colonia: Territorio y
la metrópoli sobre la colonia, que se hace inevitable el uso habitantes de un
permanente de violencia, para mantener la dominación. territorio que es
La violencia no es, por lo tanto, un episodio inicial en el proceso dominado por otra unidad
colonizador, sino un rasgo permanente en la relación entre política.
conquistadores y conquistados, que hace posible que una minoría
someta a la mayoría.
El orden colonial se impone como un ‘orden natural’, con lo cual todas Metrópoli: Unidad
sus características son vistas como inmodificables, perdiendo de vista política que controla el
que todo orden social es construido por decisiones humanas. territorio colonial y desde
donde se toman el
Texto extraído de: Moglia, P.; Sislián, F.; Alabart, M., Pensar la Historia Argentina conjunto de decisiones
desde una Historia de América Latina, Buenos Aires, Editorial Plus Ultra, 1998. que afectan a la Colonia.
A fines del siglo XVI, al concluir la etapa de conquista, la monarquía española ocupaba la mayor
extensión de los territorios coloniales. Sus posesiones abarcaban desde América del Norte (Florida,
California, Texas, México) hasta Tierra del Fuego. En Sudamérica solo quedaban afuera del dominio
37
español la costa de Brasil (que pertenecía a Portugal) y las Guayanas.
Todas las regiones americanas que se incorporaron al imperio español se integraron también a la
economía -mundo. Fundamentalmente al ciclo de expansión comercial impulsado por los países
marítimos europeos.
El dominio de España en América se manifestó en la copiosa llegada de oro y plata al viejo continente.
Sin embargo, las riquezas extraídas de América construyendo del incipiente capitalismo europeo fuera
de España, pero no en el territorio peninsular. La abundancia de metales preciosos no favoreció a la
modernización de la economía agraria y feudal española, sino que los tesoros provenientes del imperio
colonial estimularon el carácter parasitario de la monarquía y generaron un efecto ilusorio de
abundancia. De este modo, España se convirtió en la intermediaria de un circuito económico que
partía de las colonias americanas, se enriquecía por el comercio monopólico, pero sus ganancias se
malgastaban en la compra de mercancías del resto de Europa (Bélgica, Holanda, Francia, Italia, Países
Bajos).
Durante los siglos XVII y XVIII el comercio colonial, la minería de la plata y la venta de esclavos
jugaron un papel fundamental en la acumulación originaria de capitales que impulsó a la economía
europea. En consecuencia, estimuló grandes cambios en Europa Occidental, en el período de
transición del sistema económico feudal hacia el capitalismo. Por el contrario, en el continente
americano, la explotación colonial provocó un periodo de “desacumulación” de riquezas.
Ahora bien, nos preguntamos, ¿cómo se organizó el espacio interior de América colonial?
La economía se organizó de forma extractiva y orientada hacia las metrópolis. Este sistema derivó en
dos tipos de ocupación del espacio: puntual en los centros mineros, con articulación regional, y
discontinua en las extensas áreas agrícola-ganaderas.
La organización económica del orden colonial
La principal actividad económica en América era la minería ya que el interés de los colonizadores
era apropiarse de la mayor cantidad de los metales preciosos para enviarlos a la metrópolis.
En un primer momento los conquistadores confiscaron todo el oro ya trabajado por los indígenas
luego, organizaron la extracción del oro de superficie. Por último, a mediados del siglo XV, el oro
comenzó a escasear y la minería de la plata pasó a ser la principal actividad económica. La corona
concedió la explotación de las minas a determinadas personas a cambio de la quinta parte del metal
obtenido.
Los centros mineros requerían grandes cantidades de mano de obra indígena. La riqueza minera
debía ser extraída de la profundidad de la tierra en el menor tiempo posible, y para ello se necesitaba
el trabajo de numerosos hombres. También se requerían alojamientos, tiendas, iglesias, cantinas y
fundamentalmente, alimentos y animales de tiro como mulas y caballos que eran utilizados para
transportar el oro y la plata hacia los puertos. Fue así que otras regiones de las colonias se
desarrollaron para abastecer a los centros mineros.
En torno a las minas de Potosí (en el Virreinato del Perú) y Zacatecas (en el Virreinato de Nueva
España) se concentró la mayor actividad y población, convirtiéndose estas zonas en las más
importantes.
Esta era la ciudad de Potosí. Era muy lujosa. Tenía

38
muchas iglesias, salones, salas de bailes y teatros
bellamente adornados. La gente más rica
(comerciantes, mineros, funcionarios) consumía sedas,
diamantes, porcelanas y otros productos finísimos que
venían de Europa. El lujo y la diversión de los potosinos
ricos eran posibles gracias a los indígenas. La extracción
de la plata de las minas se realizaba mediante el trabajo
forzado de los indígenas, quienes estaban obligados a
prestar el servicio de mita.
“La sociedad a través del tiempo”. Serie cuadernos para el

aula. Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología.
39
Para pensar…
Leemos los siguientes fragmentos, ¿por qué Potosí era uno de los centros de la organización del
espacio americano colonial? ¿Cómo era el trabajo indígena en las minas?
“Dicen que hasta las herraduras de los caballos

eran de plata en la época del auge de la ciudad de
Potosí. (…) En Potosí la plata levantó templos y
palacios (…) ofreció motivo a la tragedia y a la
fiesta, derramó la sangre y el vino, encendió la
codicia y desató el despilfarro y la aventura.
(…) Las vísceras del cerro rico alimentaron
sustancialmente el desarrollo de Europa. «Vale un
Perú» fue el elogio máximo a las personas o a las
cosas (…) Manantial de la plata de América, Potosí
contaba con 120 000 habitantes según el censo de
1573 (…) ya tenía, como por arte de magia, la
misma población que Londres y más habitantes
que Sevilla, Madrid, Roma o París. (…) Era una de
las ciudades más grandes y más ricas del mundo.
(…) El cerro, a casi cinco mil metros de altura, era
el más poderoso de los imanes, pero a sus pies la El trabajo indígena en las minas
vida resultaba dura, inclemente: se pagaba el frío de Potosí
como si fuera un impuesto y en un abrir y cerrar
de ojos una sociedad rica y desordenada brotó, en En Potosí, los indígenas entraban en
Potosí, junto con la plata. Auge y turbulencia del las profundidades de la mina y
metal: Potosí paso a ser «el nervio principal del diariamente los sacaban muertos o
quebrados. Los mitayos hacían
reino», según lo definiera el virrey Hurtado de
saltar la plata de la roca a punta de
Mendoza” pico y luego la subían, cargada en
Eduardo Galeano. Las venas abiertas de sus espaldas, por unas escaleras, a
América Latina / 1984 la luz de las velas. Una vez afuera de
la mina, molían las rocas con
mercurio para extraerles la plata y
luego fundían el metal a fuego.
“Los indios trabajan en los túneles oscuros del cerro de Potosí donde la oscuridad es permanente, 40
sin saber mucho cuando es de día y cuando es de noche.
El metal es muy duro y sólo lo pueden desprender de las paredes de roca de la mina golpeándolo
con fuerza (…) Después lo suben a cuestas por unas escaleras echas de cuero. Los indios se atan
una manta al pecho y el metal va dentro, a sus espaldas. (…) Cosa horrible que de sólo pensarla
da espanto”
José Acosta. Historia natural y moral de las Indias / 1590
La actividad agrícola y ganadera: Haciendas y plantaciones
La economía de las colonias, como ya hemos dicho, se organizaba centralmente en torno a la actividad
minera y canalizó hacia ella gran parte de los recursos económicos. Esta situación motivó que tanto
la agricultura como la ganadería no tuvieran un gran desarrollo, y solo se llevaran adelante para
abastecer la demanda de los centros mineros. Una excepción a esa característica fueron algunos
cultivos tropicales, como el azúcar y el tabaco, cuya producción se vendía a Europa y que emplearon
capitales, tecnología e importantes contingentes de mano de obra. A partir del siglo XVIII, con el
agotamiento de las minas de plata de América, la producción agrícola comenzó a tener importancia
y se convirtió en el principal rubro de exportación.
A la unidad de producción agrícola destinada a proporcionar alimentos, lanas y bestias de carga a
bajo precio a las zonas mineras y que empleaban mano de obra indígena las denominamos
haciendas. Por otro lado, a las unidades de producción agrícola con mano de obra esclava, grandes
cantidades de capital y avanzada tecnología que se establecieron en las zonas tropicales y
subtropicales, especializándose en la producción de azúcar, tabaco, algodón, para ser vendidos a
Europa, las denominamos plantaciones.
La posesión de las tierras El tributo indígena

Luego del primer viaje de Cristóbal Colón, los reyes Al considerarse a los indígenas
de España consiguieron que el Papa Alejandro VI como súbditos de los reyes de
les otorgara la posesión de las tierras descubiertas. España, las autoridades
La Corona tenía entonces la propiedad de todas las establecieron que tuvieron la
tierras descubiertas. Los conquistadores podían obligación de tributar. Este
obtener una parte de esas tierras mediante una consistía normalmente en un
merced, es decir, una donación del rey. pago en especies y un pago en
La tierra fue utilizada desde el principio por la monedas.
Corona como un estímulo para impulsar las Los principales tributarios de la
expediciones de conquista y la posterior sociedad indígena colonial eran
colonización. Los hombres recibían la promesa de los miembros adultos de las
que cuando llegaran a América conseguirían la comunidades. Los viudos, viudas,
posesión de importantes terrenos. solteros y solteras tributaban la
Posteriormente hubo quienes ocuparon las tierras mitad, mientras que los hijos de
sin ser propietarios de las mismas, pagando a la españoles e indígenas no
Corona por ese derecho. tributaban.
Obtención de mano de obra: las formas de trabajo impuestas por el Orden Colonial 41
Frente a la necesidad de obtener mano de obra barata, los

españoles impusieron diferentes formas de trabajo forzoso,
entre ellas la encomienda, la mita, el yanaconazgo y la
esclavitud.
La encomienda representó la principal forma de obtener mano
de obra: la Corona cedía a un español, el encomendero, el
cobro del tributo de un determinado grupo de indígenas, a
cambio de que los protegiera, les diera nuevos conocimientos
y garantizara su conversión a la fe católica. Estas obligaciones
rara vez eran cumplidas y los malos tratos y la violencia eran
generalizada.
Otra forma de trabajo indígena durante el Orden Colonial fue
la mita, como vimos una institución incaica que los españoles Imagen de Guamán Poma.
transformaron y aprovecharon en su propio beneficio. Consistía Malos tratos de españoles a
en la obligación que tenían los pueblos indígenas de proveer un indígenas.
número determinado de personas para realizar tareas de
carácter público y privado (fundamentalmente trabajar en las minas). Se organizaba en turno de
trabajo que debían cumplir los hombres de entre 18 y 50 años. Los mitayos recibían un pago mínimo
y eran sometidos a condiciones de trabajo extremas que muchas veces no les permitía sobrevivir y
regresar a sus comunidades.
Los españoles también recurrieron a otro sistema de trabajo incaico, el yanaconazgo. Éste era un
servicio de trabajo personal que cumplían los indígenas que vivía fuera de las comunidades y que por
ello no pagaban tributo ni participaban de la mita. Por lo general, los yanas vivían y trabajaban en
las haciendas españolas.
En las zonas de las Antillas y las Costas tropicales del Centro y Sur de América la población había
descendido de forma particularmente notable, a causa de la violencia de la conquista y de las formas
de trabajo de los primeros años. Esta situación generó la necesidad de conseguir mano de obra por
fuera de la población originaria. De esta manera desde el siglo XVI comenzaron a llegar los primeros
cargamentos de esclavos africanos. Se calcula que entre 1518 y 1873 llegaron entre 10 y 15 millones
de esclavos a las colonias.
La esclavitud fue usada para los trabajos duros de las plantaciones, en la producción de caña de
azúcar, de café, de algodón; además, cuando no había en la región conquistada los suficientes
indígenas como para hacerlos trabajar. España no tenía de dónde sacar esclavos directamente puesto
que Portugal había conquistado algunos
territorios y tenía factorías (especie de puertos
costeros de donde sacaban algunos productos
sin ponerse a conquistar el territorio más
alejado de la costa ni llevar demasiados
pobladores) en África. Allí los portugueses
capturaban esclavos, los metían dentro de sus
barcos y los llevaban a sus colonias. España
no tenía estas factorías, por lo tanto, no
Barco de esclavos
capturaba sus propios esclavos y debía comprarlos a los

42
portugueses (o a los holandeses e ingleses que también
vendían). Como vimos, muchos iban a trabajar a las
plantaciones de las islas caribeñas, otros eran comprados para
el servicio doméstico, y otros eran llevados muchas veces a
los talleres artesanales.
Para pensar…
1. Después de lo estudiado, ¿qué elementos permiten referirnos a la desestructuración de la
economía de subsistencia indígena?
2. Leé el testimonio de un esclavo y el posible anuncio en un diario de la época y respondé:
A. Identificá y marcá en el texto aquellas palabras o expresiones que expresen las condiciones de
esclavitud de Moses Grandy. Justificá por qué las seleccionaste.
B. ¿Por qué en América se recurrió, además de la mano de obra indígena, a la esclavitud de los
africanos?
C. De qué modo eran considerados los esclavos: ¿cómo personas o como objetos/ mercancías? ¿Por
qué?
Testimonio de un esclavo
Me llamo Moses Grandy. Nací en el condado de Camden, en California del Norte. Creo que tengo
cincuenta y seis años. Me acuerdo de cuatro de mis hermanas y de cuatro de mis hermanos; mi
madre tuvo otros hijos, que murieron o fueron vendidos antes de que yo pudiese conservar un
recuerdo de ellos. Yo era el menor.
La mujer del amo se opuso a que me vendieran, pero el amo vendió a mi hermanito, que era un
niño pequeño. Mi madre loca de dolor trató de impedir que se llevaran a su hijo. Pero la golpearon
hasta que cayó al suelo y se desvaneció. Cuando recobró el conocimiento su hijo había
desaparecido. Gritó desesperadamente, y por ese motivo el amo la ató a un duraznero del jardín
y la azotó…
Mi joven amo y yo teníamos la costumbre de jugar juntos, teníamos solo dos días de diferencia.
Su padre decía siempre que me daría a él. Cuando murió, en efecto, pasé a pertenecer a mi
joven amo, que se llamaba James Grandy. A los 21 años el primero que me alquiló fue el señor
Kemp, que me trató muy bien, me daba de comer y me vestía adecuadamente.
EL siguiente fue el viejo Jemmy Coates, un hombre severo. Como yo no lograba aprender a su
manera de colocar el maíz, me azotó, desnudo, con un látigo terrible hecho con una vara de
madera particularmente eficaz. Con cada golpe el látigo se enrollaba en torno a mi cuerpo, al
final me entró en el vientre y se quebró. No me di cuenta hasta que volviendo al trabajo sentí
un dolor intenso y al mirar donde me hacía mal vi la punta de la vara que salía de mi cuerpo. La
arranqué y empezó a brotar sangre. La herida se infectó y supuró mucho, y durante muchos
años me hizo sufrir.
Extraído de Correo de la Unesco, octubre 1994.

“Se vende negra de 22 años: sabe lavar, planchar, cocinar, servir adentro y coser. No tiene vicio 43
ni enfermedad alguna. Su precio es 300 pesos.
El que quiera comprarla, se verá con su ama la señora viuda del Dr. Moreno.”
El sistema comercial monopólico
Para garantizar que las riquezas producidas en la Colonia fueran aprovechadas solamente por España,
la Corona organizó el comercio bajo la forma de monopolio. Esto significó que los intercambios de
productos sólo podían realizarlos comerciantes autorizados, entre la metrópolis y los puertos
habilitados por ella: Sevilla y Cádiz es España, Portobelo, Cartagena, La Habana y Veracruz en
América.
La corona prohibió a los colonos comerciar con otros países europeos y, además, les negó el derecho
a embarcar productos de un puerto a otro en las mismas colonias.
Como consecuencia de la presencia de piratas y corsarios en las aguas del Atlántico, a partir de
mediados del siglo XVI, se creó un sistema por el cual e estableció que todas las naves mercantes
debían navegar juntas, escoltadas por buques de guerra. Pero este sistema no logró evitar la piratería
y el contrabando de productos por comerciantes de otros países, especialmente Inglaterra.
La organización social en las colonias españolas en América

44
El orden colonial se basó en la

existencia de un grupo dominante,
los colonizadores, y otro dominado,
los colonizados. Los primeros eran
los españoles y sus hijos nacidos en
América. En su gran mayoría, eran
comerciantes, dueños de las minas,
militares y propietarios de haciendas
y plantaciones. Ocupaban los cargos
públicos (virreyes, gobernadores,
presidentes de las Audiencias, etc.),
y residían en las ciudades. Los
cargos más importantes estaban
reservados exclusivamente para los
nacidos en España. Los dominados
eran indígenas y esclavos africanos; ambos constituían la fuerza de trabajo en la colonia Los indígenas
eran la mayoría de la población, generalmente vivían en las zonas rurales, organizados en
comunidades para el trabajo colectivo y la obtención del tributo, basadas en las propias
organizaciones aborígenes, como los ayllus y los calpullis. Los españoles llamaron reducciones a los
pueblos de indígenas que formaron para facilitar la explotación de su trabajo y la evangelización; en
las reducciones no podían vivir españoles ni mestizos ni negros. Los indígenas no podían ser sacados
de ellas, salvo en los turnos de la mita. Entre estas razas puras existieron mezclas (mestizaje) dando
origen a lo que denominamos castas. Esto generó una jerarquización social y económica. Personas
de ―mala raza eran quienes poseían
entre sus antecesores sangre
africana, mora o judía, por esta
razón estaban impedidos de contraer
matrimonios con los considerados
blancos. Independientemente de las
distintas oportunidades ofrecidas a
españoles y criollos, ambos eran la
―gente decente‖, calificativo que
otorgaba derechos negados a las
castas. Al contar con la protección de
las leyes se reservaban el ejercicio de
la función pública, así como el
derecho de adquirir la categoría de
Los españoles y sus descendientes nacidos en América
vecinos.
conformaban el alto grupo social en la colonia, Dibujo de la
crónica peruana de Felipe Guamán Poma de Ayala, siglo XVI.
Para pensar…
45
1. Observa las imágenes y describí que actores sociales aparecen en las mismas.
2. En la sociedad colonial había presencia de esclavos y mestizos. ¿Qué diferencias existían entre los
trabajos que ejercían los blancos y los que desempeñaban los mestizos, los mulatos y los zambos?
¿Cómo era su condición social? ¿Qué pasó con ellos? En la actualidad, ¿existen descendientes?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
El gobierno colonial
Las tierras americanas fueron consideradas ‘Reino de Indias’, pertenecientes a la Corona de Castilla
y su autoridad máxima era el rey de España. Pero este vínculo requirió a la Corona española una
novedosa organización administrativa que representara e hiciera efectiva la autoridad del Rey en los
nuevos territorios.
De esta manera, primero se definió la división de las tierras en dos unidades administrativas, con ello
en 1535 se crea el Virreinato de Nueva España y en 1544 el de Perú. Más tarde, en el siglo XVIII se
incorporaron otros dos: Nueva Granada en 1717 y el del Río de la Plata en 1776.
Por otro lado, Carlos V, en 1524, definió un conjunto de instituciones interconectadas, algunas de las
cuales residían en España y otras en América y que hacían posible la administración de los territorios
coloniales.
▪ Observamos la estructura de la administración de las colonias españolas (siglos XVI - XVII):

46
Bibliografía
75
Cuadernillo elaborado por la docente en base a bibliografía específica y libros de textos preparados
para escuela media.
Las imágenes fueron seleccionadas de internet, Portal Educar, y del libro “Religión e imperio, dinámica
del expansionismo azteca e inca, de Conrad, G. y Demarest.
Los libros de textos utilizados y que pueden ser consultados por los alumnos para ampliar o
profundizar algún tema en particular son:
▪ Una Historia para pensar, Ed. Kapelusz, 2007.
▪ Pensar la Historia Argentina desde una Historia de América Latina, Editorial Plus Ultra, 1998.
▪ Historia, América y Europa entre los siglos XV y XVIII. Ed. Aique. 2010.
▪ Historia II. América Indígena y la expansión europea. Editorial Maipue. 2009.
▪ Cuadernillo para Historia de 1 año de las profesoras Gabriela Tealdi, Luisina Agostini y Victoria
Manessi.

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Escuela Industrial Superior

UNIDAD II) América antes de ser “América”

UNIDAD III) El Estado Inca: un Imperio

UNIDAD IV) ¿Descubrimiento o conquista?

UNIDAD V) El Orden Colonial sobre la sociedad conquistada

Acerca de la Historia que estudiamos en la EIS

Al momento de evaluar consideramos importante atender a los siguientes criterios:

Prof. Natalia Marin

I. Conociendo la Ciencia Histórica 3

¿Cuál es el objeto de estudio de la Historia?

La palabra historia refiere a la sucesión de acontecimientos que ocurrieron en el pasado, pero

(Textos extraídos del cuadernillo elaborado por la Prof. Gabriela Tealdi).

Los historiadores reconstruyen el pasado a través de la búsqueda y análisis de las

Podemos clasificar las fuentes en:

▪ Documentos Escritos: cartas particulares, documentos oficiales, memorias, diarios, etc.

Algunas preguntas que se hacen los historiadores para obtener datos:

¿Dónde? Espacio donde se desarrollan los hechos.

La vida y las acciones humanas se desarrollan en el tiempo; en

La mediana duración la vinculó al concepto de coyuntura, en el cual se producen

La periodización más difundida, es la que fracciona la historia en “edades” delimitadas por

Edad Antigua: comprende desde la invención de la escritura, en la región de la Medialuna Fértil,

-3000 -2000 -1000 0 476 1000 1453 1789

Edad Antigua Edad Media Edad Contemporánea

En la investigación histórica podemos

En cambio, la perspectiva diacrónica, analiza el desarrollo de los procesos históricos a través de

¿Quiénes son los protagonistas de la historia?

Ahora bien, en la actualidad, consideramos

grupos o instituciones, actúan en

¿Por qué estudiamos Historia? ¿Qué Historia queremos conocer?

Eduardo Galeano / Memorias del Fuego

3. Justificá las siguientes afirmaciones:

▪ “La historia nos ayuda a comprender el mundo en que vivimos”.

II. América antes de ser América 11

construidas por los conquistadores.

Diversas formas de Orden Social

▪ La forma en que obtenían sus alimentos: cazadores, recolectores, horticultores,

▪ La forma en que se organizaban para la toma de decisiones: bandas, tribus,

De esta manera, en un mismo momento coexistían en América bandas de cazadores- recolectores,

LA ORGANIZACIÓN PARA LA TOMA DE DECISIONES

Continúa en la pág. siguiente…

Para pensar… La situación de los pueblos originarios en la actualidad. 15

Las voces del silencio: los derechos de los pueblos

Es una unidad política por la que una sociedad

Conquistaron grandes pueblos al sur de Cuzco,

Revisando algunos conceptos, ¿qué es una Civilización?

¿Cómo se hallaba formada la sociedad inca? 18

La sociedad inca se hallaba dividida en dos grandes

Asimismo, los sectores nobles no tenían la

En la sociedad inca, los descendientes de un mismo antepasado integraban un ayllu. Cada

La redistribución, comprendía el reparto de

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En la sociedad inca, la tierra pertenecía a toda la comunidad y

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“Fuera de los incas no existía nada, porque nada debía existir…”

IV. La invención de América. ¿Descubrimiento o Conquista? 23

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Adalberón de Laón, Carmen ad Robertum regem francorum (año 998).