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Apuntes de las clases, Antropología cultural todas las
clases
Antropología cultural (Universidad de Manitoba)
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Antropología cultural 09/11/2015 12:34 pm
Antropología
• Antropos = humanidad
• Arqueología, Biológica/Física, Lingüística (etnografía de salvamento)
Etnografía
• Ethnos = cultura
• Grafía = escritura
•en elTrabajo de campo: “conviértase en nativo”: viva entre personas, adáptese y conviértase
tipo de personas
CAPÍTULO 1 – ¿Qué es la Antropología?

¿En qué se diferencia la antropología de…?
• Sociología: ambas estudian las relaciones sociales.
• Ciencias Políticas – ambos interesados en las relaciones de poder
• Economía: estudia las condiciones materiales de la vida de las personas.
• Historia
• Psicología: ambas estudian las relaciones entre las personas y la sociedad.
Características distintivas clave:

• Un enfoque en el concepto de cultura
• Una perspectiva comparativa
• Una perspectiva holística: considerar la cultura como un todo integrado (no se puede
comprender ningún aspecto de ninguna cultura sin comprender todos los aspectos de
una cultura; se debe considerar la cultura en su totalidad)
- Curiosidad antropológica: se ocupa de la diversidad cultural y biológica, dentro y entre las
poblaciones.
Cuatro subcampos de la antropología:

• Antropología cultural
• Antropología lingüística
• Arqueología
• Antropología biológica
• Antropología aplicada (5º añadido)
Antropología cultural:
• El estudio de la cultura humana.
O Estudio comparativo de culturas vivas y recientes (últimos cien años)
• Etnología
O Construir teorías sobre comportamientos y formas culturales
• Etnografía
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O Observar y documentar los modos de vida de las personas.
Antropología lingüística:
• Interconexiones entre lengua, cultura y sociedad
• Lenguas de los pueblos indígenas
• Lenguas en peligro de extinción (etnografía de rescate)
• Lingüística histórica: cambios lingüísticos a lo largo del tiempo
Arqueología:
• El estudio de la cultura material
• Sociedades históricas y prehistóricas
• Métodos aplicados a culturas vivas
O Ej.: Proyecto de basura de Arizona 1973
! Pedirían a las personas que llevaran un registro de lo que tiraban y lo
compararan con lo que encontraban en la basura.
Antropología Biológica:
• El estudio de los orígenes humanos y la diversidad biológica contemporánea
• Paleoantropología
O La evolución humana
O Primatología: estudio de primates no humanos.
• Variación humana (diferencias raciales)
• Problemas de salud y enfermedad
Antropología Aplicada:
• La aplicación de las técnicas y teorías de la antropología para resolver problemas del
mundo real.
O Antropología forense
• Gestión de recursos culturales (GRC)

• Arqueología de contrato
• Preservación del lenguaje
• Consultoría e investigación aplicada
O Agencias gubernamentales
O Organizaciones no gubernamentales (ONG)
O Acuerdos de reclamaciones territoriales de las Primeras Naciones
• Antropología médica aplicada
• Antropología corporativa y del consumidor
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¿Qué es la cultura?:
• La cultura es ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la
moral, las leyes, las costumbres y cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el
hombre como miembro de la sociedad – Edward Taylor
- La cultura se puede dividir en términos generales en:
• Cultura simbólica: ideas y conocimientos que las personas tienen sobre sí mismas, los
demás y el mundo, y la forma en que expresan estas ideas.
• Cultura social: reglas y prácticas que regulan la membresía y participación en grupos y
redes sociales.
• Cultura material – cosas
** Definición: la cultura son los valores, creencias, conocimientos tecnológicos y reglas de conducta
adquiridos mediante el aprendizaje.
Características de la Cultura:
• Cultura escompartido
• Cultura esaprendió
• Cultura esadaptado
• Cultura esintegrado
• Cultura esResidencia en símbolos
• La cultura organizó la manera en que la gente piensa sobre el mundo.
La cultura se comparte:
- Una persona no puede tener su propia cultura, al menos 2 personas
• Conocimiento cultural
• Normas culturales
• Subculturas: grupo de personas cuyos miembros y otros se consideran de alguna manera
significativamente diferentes de todos los demás.
La cultura se aprende:
• Transmisión social (piense en el lenguaje)
• Enculturación: proceso de aprendizaje de la propia cultura a través de la observación
informal y la instrucción formal.
• Tabúes: normas que especifican comportamientos que están prohibidos en una cultura.
La cultura es adaptativa:
•ambientales.
Los comportamientos y creencias responden a las limitaciones y oportunidades
La cultura está integrada:
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Las prácticas y creencias forman un sistema relativamente coherente y consistente
La cultura es simbólica:
• Símbolo: una palabra, imagen u objeto que representa ideas o sentimientos culturales.
• Idioma
• Religión
• Arte
La cultura organizada de la manera en que la gente piensa sobre el mundo:

• Conceptos naturalizados: ideas y comportamientos tan profundamente arraigados en
una cultura que se consideran universalmente normales o naturales.
• Etnocentrismo: un conjunto de malentendidos y prejuicios basados en la idea de que el
propio sistema de creencias proporciona la única visión precisa y moral del mundo.
• Hegemonía cultural: el uso de creencias culturales para justificar y apoyar la jerarquía
social y la dominación política.
• Contracultura: un modelo cultural alternativo dentro de una sociedad que expresa
diferentes puntos de vista sobre la forma en que debe organizarse la sociedad.
• Cosmovisión: forma basada en la cultura, a menudo etnocéntrica, en que las personas
ven el mundo y a otros pueblos.
Cambio de cultura:
• Interno:
O Invención
O Innovación
O Adaptación
• Externo:
O Difusión
O Aculturación
O Asimilación
• Contacto cultural: interacción directa entre pueblos de diferentes culturas a través de la

migración, el comercio, la invasión o la conquista (externa)
• Evolución cultural: teoría que sostiene que las sociedades se desarrollan a través de una
serie de etapas en función de su desarrollo tecnológico y según las cuales pueden
agruparse en categorías.
• Teoría marxista: teoría que analiza la sociedad y la cultura en términos de divisiones de
clases y conflictos de clases (internos)
Cambio de cultura (externo):
• Difusión: propagación de ideas, objetos materiales y prácticas culturales de una sociedad

a otra a través del contacto cultural directo e indirecto (externo).
• Aculturación: proceso mediante el cual un grupo se adapta a la influencia de una cultura
dominante, manteniendo al mismo tiempo su identidad cultural original.
• Asimilación: aceptación total de todo el sistema de valores y significados y abandono de
los propios valores. A menudo ocurre bajo la presión de la dominación de un grupo más
poderoso sobre uno subyugado.
• Cultura global: una constelación de tecnologías, prácticas, actitudes, valores y símbolos
que se difunden internacionalmente
• Globalización: el proceso mediante el cual aumenta el intercambio de productos,
inversiones y personas a través de fronteras nacionales y regionales.
• Políticas de liberalización: políticas que intentan eliminar los controles gubernamentales
nacionales sobre la inversión, las importaciones, los tipos de cambio y muchas otras
prácticas que se consideraban que restringían el comercio.
CAPÍTULO 2 – Estudiando la cultura
• Siglo XIV-XV comenzamos a pensar en la diferencia cultural O Coincide con la era de la

exploración
Misioneros:
• Viaja con exploradores
• Civilizar a los salvajes
• Trabajaron y vivieron entre las personas que estaban estudiando.
O Muy crítico con la forma en que los indígenas vivían sus vidas.
• Pensé que el camino occidental era correcto
Exploradores:
• Marco Polo
• Zheng He
• Ibn Batuta – 1304-1368
O Viajero marroquí desde hace 30 años (120.000 km)
Filósofos sociales:
• Siglo XVII – XVIII
O Hobbes
O Bloqueo
O Rousseau
• Examinó el orden moral de Europa
• Pensé en cómo nuestra forma de vida europea era diferente a la de otras partes del
mundo.
• Recurrió a relatos de misioneros y viajeros.
O Problema con confiar en estos cuentos: parciales, etnocéntricos, incomprendidos.
O Gran problema: confiar en el trabajo de otros, en datos de segunda mano (lo que

se denomina antropología de sillón)
• Siglo XIX
– etnología
Teoría Etnológica:
• Los primeros antropólogos (siglo XIX)
• Evolucionismo (evolucionismo cultural): visión de que la variación cultural puede
explicarse por diferentes grados de progreso intelectual, que conducen a diferentes
niveles de logro cultural.
O Lewis Henry Morgan (salvaje, bárbaro, civilizado)
• Difusionismo: visión de que las similitudes en la cultura podrían explicarse tomando

préstamos de una fuente común.
O Centros de innovación: Antiguo Egipto (todas las cosas buenas del mundo
comenzaron allí y se extendieron lentamente al resto del mundo)
• Ambos ven la diferencia cultural como el resultado de un desarrollo progresivo que tiene
sus raíces en la biología (determinismo biológico).
O Trate de explicar cómo se comportan las personas en términos de evolución, pero
no pudieron evitar la forma en que se comportaron, era de esperar.
• Repensando la cultura y la sociedad – principios del siglo XX
SOBRE Émile Durkheim
! Estructura social: el conjunto integrado de grupos formales y roles sociales
que conforman una sociedad.
! La estructura social es externa al individuo que están estudiando, pero
impacta al individuo.
! Consideraba a los individuos como el producto, en lugar de como
productores del entorno cultural.
Funcionalismo estructural:
• La teoría de que la estructura social determina el pensamiento y el comportamiento de
las personas y que la cultura funciona principalmente para mantener la unidad y la
continuidad de la sociedad, desarrollada por AR Radcliffe-Brown.
O La sociedad es una estructura con partes interrelacionadas
O Sistemas de la sociedad: parentesco, religión, economía, política.
Franz Boas (1858-1942) – Antropólogo
O Franz Boas - "...la civilización no es algo absoluto, sino... es relativo, y... nuestras
ideas y concepciones son verdaderas sólo en la medida en que llega nuestra
civilización".
O Relativismo cultural: un enfoque que enfatiza la importancia de analizar las
culturas en sus propios términos y no en términos de la cultura del antropólogo.
! No seas etnocéntrico: no te compares con tu propia cultura
O Particularismo histórico: la teoría de que cada forma de vida es un resultado único
de sus condiciones históricas particulares.
! Cada sociedad se desarrolla a su manera

¿Cuáles son los límites del relativismo cultural?
• ¿Mutilación genital femenina?
O Circuncidar a las mujeres contra su voluntad
• ¿Declaración Universal de Derechos Humanos?
O Escrito por gente blanca en el oeste
O Todo sobre los ideales occidentales sobre lo que son los derechos humanos
• ¿Singapur?
O Pena de muerte por introducir drogas en su país
Perspectivas teóricas modernas:

• Antropología interpretativa
O La cultura como sistema de símbolos
O Múltiples capas de significado
• Etnosemántica
O La cultura como sistema de significado, clasificado a través del lenguaje
O Centrarse en categorías lingüísticas y cognitivas
• Enfoques materialistas (Emic y Etic)
O Emic – perspectiva interna (sobre la gente) – la perspectiva “correcta”
O Ética – perspectiva externa (observar y analizar)
O Evolución cultural: enfoque en la tecnología
! Clasificados según la producción y adquisición de alimentos
O Ecología cultural: enfoque en el medio ambiente
! Cómo la cultura y la gente se adaptan al entorno local
O Ej: Roy Rappaport (antropólogo): Libro: Cerdos para los antepasados -1968
! Emic: ofrecer los cerdos a los antepasados
! Ética: las mujeres en la sociedad cuidaban de los cerdos, cada dos años
había demasiados cerdos y tenían que sacrificarlos para mantener el
equilibrio ecológico.
• Enfoques procesuales – Gran Bretaña
O Agencia: la forma en que un individuo reacciona y actúa sobre su cultura y
sociedad.
• Marxismo – analiza la cultura, la riqueza y el poder
O Centrarse en el modo de producción: tipo social que se define por la forma en que
la sociedad se divide en clases en función de la propiedad de los “medios de
producción”.
O Teoría de los sistemas mundiales: (Wolf) Destaca la división del mundo en naciones
centrales y aquellas en la periferia y la expansión del capitalismo internacional.
O Hegemonía: dominio de un país o grupo social sobre otros (Meillassoux – un
neomarxista)
! Ej: hegemonía cultural: la cultura estadounidense domina

Etnografía y trabajo de campo:
• La etnografía es una reacción a la antropología de sillón
O Ve a interactuar con las personas que quieres estudiar, no confíes en tener
información secundaria
• La etnografía implica la recopilación y el análisis de información sobre la cultura.
O Cultura de la escritura
• El trabajo de campo implica vivir e interactuar con las personas o el grupo en estudio.
Realizando trabajo de campo:

• Elección de un problema y un lugar
• Obtención de financiación
O SSHRC – consejo de investigación en ciencias sociales y humanidades
O Agencias privadas
• Investigación preliminar
• Obtención de permiso para la investigación
• Llegada y choque cultural…?
• Encontrar un lugar para vivir
• Trabajar en un idioma desconocido
• Recopilación de datos
O Entrevistas
O Observación participante
• Muestra de juicio: una muestra de informantes de investigación seleccionados de

acuerdo con qué tan bien representan a la población más grande en lugar de hacerlo de
manera aleatoria.
• Informantes clave: sujetos de investigación que conocen bien el conocimiento cultural
local y son representativos de la comunidad en general.
Investigación en sociedades de gran escala:

• Investigación de encuestas
• Cuestionarios formales
• Muestras aleatorias
• Antropología urbana
• No toda la investigación en sociedades a gran escala es “urbana”
O Ejemplo: estudio de RVers de América del Norte (Dorothy y David Counts)
La Antropología de la Antropología:
• Antropología reflexiva: la antropología de la antropología, que se centra en el sesgo
cultural y político en la investigación etnográfica, los impactos de los antropólogos en las
personas que estudian y la ética profesional.
SOBRE George Marcus/James Clifford
• Polifonía: las múltiples voces de personas de todos los diferentes segmentos y grupos
que componen una sociedad; una cualidad de la escritura etnográfica actual que

presenta múltiples visiones de una cultura.
Cuestiones éticas en antropología:

• Pautas profesionales (Código de ética de la AAA)
• Respeto por el bienestar humano
• Evitar daños
• Consentimiento informado
• Transparencia de la investigación
• Respeto a la privacidad y confidencialidad
• Algunos antropólogos van más allá en cuanto a las responsabilidades éticas:
O Obligación continua hacia las personas y las comunidades
O Normas de defensa
O Testigos expertos
Película etnográfica: Cannibal Tours (1988):

Pensar en:
• Curiosidad antropológica
• El “punto de vista” de los directores
• En qué se diferencia este tipo de películas de otros tipos de películas

• ¿Existen “personajes”?
• ¿Existe algún tipo de sesgo en la presentación del material?
CAPÍTULO 3 – Lengua y cultura
¿Qué es el lenguaje?:
• El lenguaje es cualquier forma de comunicación que implique la colocación incorrecta de
símbolos y su productividad.
Características principales del lenguaje:

• Simbolismo
• Desplazamiento
• Productividad
• Dualidad de patrones
Simbólico:
• Basado en la asociación arbitraria de sonidos con significados
• Arbitrario: no hay conexión entre el sonido y el objeto.

Desplazamiento:
• La capacidad de comunicar sobre algo que no está sucediendo en el momento.
• Hablar del pasado y del futuro
• Nos permite mentir
Productividad:
• La capacidad de agregar palabras y unirlas en diferentes combinaciones.
Dualidad de patrones:
• La ordenación independiente del habla en dos niveles
O Sonido
O Significado
Sistemas de llamada (sistemas de señal):

• Sistemas de comunicación animal que consisten en un número relativamente pequeño
de sonidos para expresar estados de ánimo y sensaciones como miedo, alegría,
satisfacción, ira o dolor.
Los componentes del lenguaje:
• Fonología
O Phon = sonido (estudio del sonido)
O Estudio de los sistemas de sonido en el lenguaje, incluyendo la fonética y la
fonémica.
O Fonética: estudio de la articulación y producción de los sonidos del habla humana.
! Exterior (etic) - sonido
O Fonémica: análisis del uso de los sonidos para diferenciar los significados de las
palabras.
! Dentro (emic) - significado
O Fonema: unidad mínima de sonido que diferencia el significado en una lengua
determinada.
O Ej: /p/ y /b/: pit y bit
! Entonces, en este ejemplo en inglés, /p/ y /b/ son fonemas separados.
O Acento: uso fonémico de los sonidos acentuados de las sílabas.
O Tono: uso fonémico de cadencias ascendentes y descendentes del habla.
! Ejemplo: en mandarín, la palabra /ma/ se puede usar con cuatro tonos
diferentes, cada uno de los cuales tiene significados diferentes.
• Morfología
O Morph = forma (estudio de la forma)
O El estudio de la estructura interna de las palabras y la combinación de unidades
significativas dentro de las palabras (el análisis de la estructura de las palabras)
O Morfema: una unidad de sonido y significado, ya sea una palabra separada o una
parte significativa de una palabra.

• Sintaxis: las reglas que generan la combinación de palabras para formar frases y
oraciones.
O Ej: el gato persiguió al perro o el perro persiguió al gato
O Las mismas palabras en ambas oraciones pero diferentes significados debido al
orden de las palabras.
• Semántica: el estudio de los sistemas de significado en los idiomas.
Comunicación no verbal:
•palabras
Emblemas: acciones no verbales con significados específicos que sustituyen a las
habladas.
• Lenguaje corporal
• Comunicaciones interculturales: personas de diferentes lenguas y su comunicación entre
sí
Antropología lingüística:
• Investiga las conexiones entre el lenguaje, la cultura y la cosmovisión.
• Se superpone con la sociolingüística
• Sociolingüística: estudio de los impactos de los factores socioeconómicos, como el

género y la clase, en el lenguaje y la comunicación dentro de una sociedad.
• Hipótesis de Sapir-Whorf: la afirmación de que la forma y el contenido del lenguaje
influyen en el comportamiento, los procesos de pensamiento y la visión del mundo de
los hablantes.
O Historia/idea falsa
O Ejemplo: cómo los inuit tienen cuarenta palabras diferentes para la palabra nieve y
eso moldeó su forma de ver el mundo.
• Dialectos: variedad de una lengua hablada por un grupo particular de personas, basada
en diferencias regionales o sociales, como género, clase, raza o etnia.
O Ej: idioma de Pittsburg (yinz – ustedes)
O Dialecto regional
O Dialectos sociales, por ejemplo: el inglés negro en los EE. UU. (hablan así porque
son parte de un grupo social en la misma parte de los EE. UU., no porque sean
negros)
Estandarización del lenguaje:

• Inglés estándar: el dialecto del inglés elegido como normativo, un reflejo de la posición
social, económica y política de sus hablantes.
O Inglés genérico y plano
• Cambio de código: cambiar de un dialecto o idioma a otro según el contexto en el que

uno está hablando.

Procesos de cambio lingüístico:
• Lingua Franca: lengua utilizada en determinadas zonas por hablantes de muchos idiomas
diferentes para comunicarse entre sí.
O Ej: hablar inglés en la ONU
• Pidgins: una lengua simplificada que se desarrolla como medio de comunicación entre
dos o más grupos que no tienen una lengua en común.
O Ej: lenguaje en Cannibal Source
• Criollo: lengua que tiene raíces históricas como una amalgama de vocabulario y
gramática derivada de dos o más lenguas independientes.
O El pidgin evoluciona hacia el criollo, cuando el pidgin es su lengua materna.
• Lingüística histórica:
O Familias lingüísticas
O Cognados: palabras que significan lo mismo en diferentes idiomas.
O Cognados falsos: cuando crees que hay una conexión con la ortografía de la
palabra, pero en realidad significa algo completamente diferente.
! Ej: embarazada – crees que significaría avergonzada, pero en realidad
significa embarazada en español
CAPÍTULO 4 – Aprendiendo la propia cultura
Enculturación:
• El proceso mediante el cual los niños adquieren su cultura
• Aprendemos la cultura en la que nacemos y crecemos.
O Nacidos débiles como especie (no pueden caminar, no pueden hablar, son
altamente dependientes)
O Un cerebro grande en relación con el tamaño del cuerpo: gran parte de nuestra
supervivencia como especie depende del aprendizaje.
O Maduran más lentamente, pero viven más tiempo: más tiempo para aprender
• La enculturación se lleva a cabo de manera informal y no explícita.
• La enculturación continúa durante toda la vida (proceso que dura toda la vida)
Socialización:
• Un proceso similar a la enculturación que enfatiza los factores/normas sociales en lugar
de los factores culturales en el aprendizaje de la propia cultura.
El proceso de enculturación:
• Convertirse en un ser humano
O ¿Cuando comienza la vida humana?
! Se considera humano unos días o semanas después del nacimiento.
! Espere para asegurarse de que el bebé sobreviva.
O Nacimiento social
O Prácticas de denominación

• Crianza de los hijos
O Alimentación y destete
O Durmiendo
O Estimulación física y social
• Implícito: aprendizaje mediante la observación, la escucha y la observación de la cultura.
Aprendizaje informal y formal:

• Imitar y observar a sus mayores
• Informal:
O Habilidades
O Valores culturales
O Expectativas de comportamiento
• Formal:
O Socialización
O Ritos de paso
O Escolarización
! Educación espiritual y religiosa
Habilidades y valores de aprendizaje:

• Valores culturales: normas, actitudes, ética O Resumen
• Habilidades: uso de herramientas, roles económicos O Cosas que podemos hacer
• Ambos aprendieron a través de la observación, la instrucción directa y el folclore.
Folklore:
• Textos que relatan historias tradicionales, hazañas de héroes culturales y personajes
transmitidos de generación en generación.
Expectativas de comportamiento de aprendizaje:

• Comportamiento apropiado
• Reglas de autoridad y deferencia
• Aprendiendo a través de:
O Observación
O Prueba y error
O Correcciones, reprimendas, elogios.
Socialización por edad y género:

• Estatus social
• Edad

O Derechos restringidos y control limitado (niños, por su edad)
! Los niños deben ser vistos y no escuchados
O Falta de poder
• Género
O Identidad de género
! Niños: azul
! Niñas: rosa, nombres
O Trato diferenciado
O Ej: niños vs. niñas
! Niños: juegan al aire libre, en público, son el sostén de la familia
! Niñas: juegan dentro de casa, son cuidadoras
Ritos de paso:
• Transiciones de vida
O Nacimiento
O Matrimonio
O Muerte
• Ritos de iniciación
O Transición de la niñez a la edad adulta
Modelo de 3 etapas (Van Gennep 1909):

• Separación de lo familiar
• Transición del estado antiguo al nuevo estado (llamado liminalidad - significa “entre”)
• Reintegración a la estructura social original
Enseñanza:
• Entorno formal
O Instituciones educativas
O Sólo las élites recibían educación en un entorno formal.
• Instrucción explícita
O Profesores designados
Antropología psicológica:
• El estudio de las motivaciones psicológicas del comportamiento y los tipos de
personalidad prevalecientes en una sociedad.
• Rasgos culturales y de personalidad
O Personalidad: una constelación de rasgos y disposiciones conductuales
O Cooperación y competencia (entre niños)
O Yo público y yo privado
• Cultura y autoconcepto
O Autoconceptos
! Yo independiente: no necesito a nadie más, soy independiente.
! Yo interdependiente: la interacción con otras personas determina quién

eres y cómo te comportas.
O Carácter nacional
• Desviación y comportamiento anormal desde perspectivas transculturales
O Respuestas de las culturas a la “enfermedad mental”
O Trastornos psicológicos específicos de la cultura
! TDAH, sobre todo en los países industrializados occidentales
! Lata
! Amok – Trastorno del sudeste asiático

! Anorexia y bulimia, sobre todo en los países industrializados occidentales
! Pibloktoq – La histeria ártica
! Windigo
! Koro – Hombres asiáticos

Revisión del examen: términos y conceptos 09/11/2015
12:34 p. m.
Antropología: estudio de la humanidad.
Sociedades: _______________
Antropología cultural: el estudio de la cultura humana
Etnología: construcción de teorías sobre comportamientos y formas culturales
Antropología lingüística: interconexiones entre lengua, cultura y sociedad (visión del mundo)
Arqueología: el estudio de la cultura material.
Antropología biológica/física: el estudio de los orígenes humanos y la diversidad biológica
contemporánea.
Paleoantropología: evolución humana (primatología: estudio de los primates no humanos)
Antropología Aplicada: aplicación de las técnicas y teorías de la antropología para resolver
problemas del mundo real (por ejemplo, Antropología Forense)
Rasgos distintivos de la antropología:
• Centrarse en el concepto de cultura
• Perspectiva comparativa
• Perspectiva holística
Definición de Cultura: la cultura son los valores, creencias, conocimientos tecnológicos y normas de
conducta adquiridos mediante el aprendizaje.
Seis características de la cultura:
•personas)
La cultura es compartida: una persona no puede tener su propia cultura (al menos 2
• La cultura se aprende y se transmite socialmente

• La cultura es adaptativa: los comportamientos y las creencias responden a las
limitaciones y oportunidades ambientales.
• La cultura está integrada: prácticas y creencias de un sistema relativamente coherente y
consistente.
• La cultura se basa en símbolos: palabras, imágenes u objetos que representan ideas o
sentimientos culturales.
• La cultura organizó la manera en que la gente piensa sobre el mundo.
Hegemonía cultural: el uso de creencias culturales para justificar y apoyar la jerarquía social y la
dominación política.
Contracultura: un modelo cultural alternativo dentro de una sociedad que expresa diferentes
puntos de vista sobre la forma en que debe organizarse la sociedad.
Visión del mundo: forma basada en la cultura, a menudo etnocéntrica, en que las personas ven el
mundo y a otras personas Globalización: proceso por el cual aumenta el intercambio de productos,
inversiones y personas a través de fronteras nacionales y regionales
Cambio de cultura: _______________
Evolucionismo: visión de que la variación cultural puede explicarse por diferentes grados de
progreso intelectual, que conducen a diferentes niveles de logro cultural.
Difusionismo: visión de que las similitudes en la cultura podrían explicarse tomando préstamos de

una fuente común.
Estructura social (Durkheim): el conjunto integrado de grupos formales y roles sociales que
conforman una sociedad.
Relativismo cultural (Boas): un enfoque que enfatiza la importancia de analizar las culturas en sus
propios términos y no en términos de la cultura del antropólogo.
Particularismo histórico (Boas): la teoría de que cada forma de vida es un resultado único de sus
condiciones históricas particulares.
Etnocentrismo: un conjunto de malentendidos y prejuicios basados en la idea de que el propio
sistema de creencias proporciona la única visión precisa y moral del mundo.
Funcionalismo estructural: teoría según la cual la estructura social determina el pensamiento y el
comportamiento de las personas y la cultura funciona principalmente para mantener la unidad y la
continuidad de la sociedad. Antropología interpretativa: cultura como un sistema de símbolos,
múltiples capas de significado. Etnosemántica: cultura como un sistema de significado, clasificado a
través del lenguaje (enfoque en categorías lingüísticas y cognitivas).
Enfoque materialista:
• Emic: la perspectiva de los expertos
• Etic: la perspectiva de los forasteros
Enfoque procesual: agencia: la forma en que un individuo reacciona y actúa sobre su cultura y
sociedad.
Enfoque marxista: analiza la cultura, la riqueza y el poder
Etnografía: observar y documentar los modos de vida de las personas y recopilar y analizar
información sobre la cultura (escribir la cultura)
Trabajo de campo: implica vivir e interactuar con las personas o el grupo en estudio.
Informante clave: sujetos de investigación que conocen bien el conocimiento cultural local y son
representativos de la comunidad en general.
Movimiento de Revitalización: ____________
Antropología Relfexiva: la antropología de la antropología, que se centra en el sesgo cultural y
político en la investigación etnográfica, los impactos de los antólogos en las personas que estudian
y la ética profesional.
Polifonía: las múltiples voces de personas de todos los diferentes segmentos y grupos que
componen una sociedad; una cualidad de la escritura etnográfica actual que presenta múltiples
visiones de una cultura. Evolucionismo social (3 supuestos ):
Lewis Henry Morgan: _________________
Evolucionismo social unilineal: _____________
Crítica del evolucionismo social unilineal: ________________
Lenguaje: el lenguaje es cualquier forma de comunicación que implique la colocación incorrecta de
símbolos y su productividad.

Características principales del lenguaje:
• Simbólico: basado en la asociación arbitraria de sonidos con significados.
• Desplazamiento: la capacidad de comunicarse sobre algo que no está sucediendo en el
momento (hablar sobre el pasado y el futuro)
• Productividad: la capacidad de agregar palabras y unirlas en diferentes combinaciones.
• Dualidad de patrones: el ordenamiento independiente del habla en dos niveles (sonido y
significado)
Sistemas de llamada: sistemas de comunicación animal que consisten en un número relativamente
pequeño de sonidos para expresar estados de ánimo y sensaciones de vida: miedo, alegría, ira o
dolor.
Componentes del lenguaje:
• Fonología: estudio de los sistemas de sonido en el lenguaje, incluyendo la fonética y la
fonémica. O Fonética: estudio de la articulación y producción de los sonidos del habla
humana. O Fonémica: análisis del uso de los sonidos para diferenciar los significados de las
palabras.
O Fonema: unidad mínima de sonido que diferencia el significado en una lengua
determinada.
O Acento: uso fonémico de los sonidos acentuados de las sílabas.
O Tono: uso fonémico de sonidos ascendentes y descendentes del habla
• Morfología: el estudio de la estructura interna de las palabras y la combinación de

unidades significativas dentro de las palabras (análisis de la estructura de las palabras)
O Morfema: una unidad de sonido y significado, ya sea una palabra separada o una
parte significativa de una palabra.
• Sintaxis: las reglas que generan la combinación de palabras para formar frases y
oraciones.
• Semántica: el estudio de los sistemas de significado en los idiomas.
Comunicación no verbal: emblemas: acciones no verbales con significados específicos que
sustituyen a las palabras habladas y al lenguaje corporal.
Hipótesis de Sapir-Whorf: la afirmación de que la forma y el contenido del lenguaje influyen en el
comportamiento de los hablantes, a través de procesos y su visión del mundo.
Cambio de código: cambiar de un dialecto o idioma a otro según el contexto en el que uno está
hablando.
Cambio de idioma:
• Pidgin: una lengua simplificada que se desarrolla como medio de comunicación entre
dos o más grupos que no tienen una lengua en común.
• Criollo: lengua que tiene raíces históricas como una amalgama de vocabulario y
gramática derivada de dos o más lenguas independientes.
Enculturación: proceso mediante el cual los niños adquieren su cultura (continúa durante toda la

vida, proceso que dura toda la vida)
Convertirse en humano:
• ¿Cuando comienza la vida?
• Nacimiento social
• Prácticas de denominación
Crianza de los hijos:
• Alimentación y destete
• Durmiendo
• Estimulación física y social
Socialización: un proceso similar a la enculturación que enfatiza los factores sociales en lugar de los
factores culturales en el aprendizaje de la propia cultura.
Folklore: textos que relatan historias tradicionales, hazañas de héroes culturales y personajes
transmitidos de generación en generación.
Edad: derechos restringidos y control limitado, falta de poder
Género: identidad de género, trato diferencial
Ritos de paso:
• Transiciones de la vida: nacimiento, matrimonio, muerte
• Ritos de iniciación: transición de la infancia a la edad adulta
Antropología psicológica: el estudio de las motivaciones psicológicas del comportamiento y los
tipos de personalidad prevalecientes en una sociedad.
Cultura y autoconcepto: yo independiente y yo interdependiente
Personalidad: una constelación de rasgos y disposiciones conductuales
Carácter nacional: __________________
Desviación y comportamiento anormal: respuestas a las enfermedades mentales y trastornos
psicológicos específicos de cada cultura

Antropología cultural 09/11/2015 12:34 p. m.
CAPÍTULO 5 – Ganarse la vida
Paleolítico (Edad de Piedra Antigua):

• 2,5 millones de años
Mesolítico (Edad de Piedra Media):

• 15.000 años
• ***Hace 14.000 años, como especie, en algunas regiones, empezamos a dejar de
depender de manadas de animales para cazar y empezamos a intentar permanecer en
un lugar (fuentes de alimento estacionarias: mariscos, peces, animales pequeños,
plantas silvestres): un modo de vida más sedentario.
O Europa y Oriente Medio: se establecieron en una amplia gama de recolección
(forrajeo)
O Durante el Mesolítico (Edad de Piedra Media)
Neolítico (Nueva Edad de Piedra):

• 11.000 años
Antropología Ecológica:
• Subdisciplina de la antropología que se centra en las estrategias de subsistencia y en
cómo las personas explotan y se adaptan a su entorno.
• Analiza cómo las personas satisfacen sus necesidades y se ganan la vida, y cómo esas
estrategias dan forma a su sociedad y cultura.
Comprender los patrones de subsistencia humana:

•sociedad.
Subsistencia: se refiere a los métodos básicos de obtención de alimentos dentro de una
• Patrones de subsistencia: los métodos de obtención de alimentos utilizando la tierra y

los recursos disponibles, la mano de obra disponible y la tecnología.
• La idea aquí es que recursos + trabajo + tecnología = alimentos y bienes.
• Dos modos básicos de subsistencia implican la búsqueda de alimentos, conocida como
búsqueda de alimento (caza y recolección), y el cultivo de alimentos (producción de
alimentos).
• La producción de alimentos implica una adaptación eficiente a un entorno específico.
• Los productores de alimentos transforman y mantienen el medio ambiente para obtener
alimentos.
• Los tres tipos principales de producción de alimentos son:
O Pastoreo: cría y cuidado de grandes manadas de animales domésticos.
O Horticultura: agricultura a pequeña escala que utiliza tecnología relativamente
simple.
O Agricultura: agricultura intensiva que invierte una gran cantidad de tiempo, energía
y tecnología.

(magilleida@yahoo.es)
Ecosistema, adaptación y capacidad de carga:
• Adaptación a los entornos
O Posibilidades y desafíos
O Recursos disponibles: tierra, agua, oferta de mano de obra.
• Capacidad de llevar
O Número de personas que pueden sustentarse con recursos en un entorno
determinado O NO es un número fijo
O Varía según las técnicas de subsistencia, el gasto laboral y la tecnología.
Patrones de subsistencia y asentamiento:

• Un patrón de asentamiento se refiere a la forma en que las personas se distribuyen en
su entorno.
O Dónde están ubicadas las viviendas
O Cómo se agrupan las viviendas en asentamientos
O Permanente o transitorio
Subsistencia y población:
• La población de una comunidad depende de
O Recursos disponibles
O Estrategias de subsistencia utilizadas
! Los productores de alimentos generalmente tienen poblaciones más
grandes que los recolectores.
• La población puede fluctuar con la estación
O Esto es particularmente cierto en el caso de quienes practican la recolección de
alimentos.
Más patrones de subsistencia:

• El trabajo y la división del trabajo
• Relaciones sociales
O Relaciones interpersonales e intergrupales
! Cooperación o competencia
! Reciprocidad: donación mutua
! Redistribución – sistema de recolección y reasignación de recursos
" Ej: impuestos
Más información sobre la búsqueda de alimentos:
• Hay varios factores que afectan las prácticas de alimentación, algunos son ecológicos
mientras que otros dependen de la población.
• Los factores ecológicos incluyen el nomadismo, practicado por nómadas, personas que
no tienen hogares permanentes pero que viajan a las fuentes de alimentos a medida que
estos se vuelven disponibles estacionalmente.
• Los factores poblacionales giran en torno al hecho de que muchas sociedades de

recolección tienen poblaciones pequeñas y utilizan estrategias para frenar la población
(piense en cómo esto se relaciona con la noción de capacidad de carga).
San del Kalahari:

• Una comida preparada para cocinar: carne de ñu, sandía silvestre, pepino silvestre,
nueces, escarabajos joya y un cuenco de caparazón de tortuga.
Aún más sobre la búsqueda de alimentos:

• También existen factores sociales y culturales asociados con la búsqueda de alimento:
O Pequeña propiedad
O Flexibilidad territorial
O Compartir en comunidad
O Igualdad social
Buscar comida suena simple:

• Pero puede volverse complejo
O Especialmente en ambientes marinos con abundantes recursos como el noroeste
del Pacífico.
O Las tecnologías de almacenamiento son una de las principales razones de esta
ocurrencia.
O Esto puede conducir a sociedades más complejas que se caracterizan por
asentamientos permanentes, poblaciones más grandes, sociedades complejas
con divisiones sociales y acumulación de riqueza y artículos de prestigio.
Pastoreo:
• El pastoreo es una estrategia de subsistencia y una forma de vida que se centra en la cría
y el cuidado de grandes manadas de animales domésticos.
• El pastoreo rara vez es autónomo; en la mayoría de los casos se combina con otra
estrategia de subsistencia, como la búsqueda de alimentos o la agricultura en pequeña
escala.
• En la mayoría de las sociedades pastorales existen reglas de propiedad y control de los
animales.
• En el pastoreo, no mates a tus animales, en lugar de eso, cría una gran manada de
animales vivos.
Vale mucho más para ti estar vivo que muerto.
• El pastoreo también es menos igualitario que las sociedades de recolección.
O Esto significa que mientras los hombres y los niños generalmente se ocupan de los
animales, las mujeres y los niños se ocupan de tareas relacionadas.
• Los derechos consuetudinarios permiten a los grupos de pastores compartir ciertas
parcelas de tierra para fines de pastoreo.
• Para evitar el pastoreo excesivo, los pastores llevan sus rebaños a diferentes zonas de
pastoreo a lo largo del año en un patrón conocido como trashumancia.

Horticultura:
• La horticultura es una estrategia de subsistencia que se centra en la agricultura a
pequeña escala utilizando una tecnología relativamente simple (palos para cavar, azadas
y otras herramientas manuales).
• Esto es diferente de la agricultura, que se centra en la agricultura a gran escala y en una
tecnología relativamente compleja.
• La horticultura permite la formación de asentamientos permanentes a largo plazo a lo
que llamamos sedentarismo.
• Los subproductos de esta forma de vida incluyen el almacenamiento de alimentos y la
acumulación de propiedades.
• La horticultura a menudo implica la técnica de tala y quema (también conocida como
swidden) O talar toda la vegetación de la tierra, luego quemarla y las cenizas se utilizan
como fertilizante (una forma muy eficiente de utilizar la tierra cuando se hace
correctamente)
• Esto implica un ciclo de limpieza de la tierra, quema de los recortes, cultivo y cosecha de
cultivos (2-3 años) y luego largos períodos de dejar la tierra en barbecho para regenerar
el bosque.
• En las sociedades hortícolas, la asignación de trabajo según el género varía según la
sociedad y la propiedad de la tierra generalmente es corporativa: pertenece a grupos de
parentesco.
O La propiedad corporativa es bárbara en la jerarquía de Morgan, la empresa es
propiedad de la misma y está dirigida por ella (la propiedad privada sería
civilizada).
Agricultura:
• La agricultura es otra estrategia de subsistencia que se centra en la agricultura intensiva,
invirtiendo una gran cantidad de tiempo, energía y tecnología.
O Principales características de la agricultura:
! Cultivo continuo de la tierra
! Propiedad privada
! Aumento de los rendimientos
! Riego, animales de tiro, arados
! Poblaciones grandes y densas
• Propiedad privada (civilizada)
• Uso de fertilizantes, pesticidas, semillas genéticamente modificadas
Industrialización y globalización:
• Revolución industrial
• Migración del campo a la ciudad
• Economía de mercado: mercantilización de recursos, tierra y trabajo.
O Mercantilización: tomar algo sin valor/valor abstracto y convertirlo en una
mercancía para vender.

• Individualismo
• Agricultura industrial y agricultura comercializada
Una revolución verde (no tan verde) en la India:

• Pesticidas + fertilizantes químicos = mayor rendimiento del cultivo
•aguasTambién provocan degradación de la tierra, toxicidad química y agotamiento de las
subterráneas.
• La mayor ola de suicidios de la historia: más de 17.500 agricultores se suicidaron cada
año entre 2002 y 2006
O Se suicidaron a causa de la revolución verde.
O “Genes suicidas” era como se llamaban las semillas
O Agricultores: cultivan algodón, ganan dinero, van a comprar semillas, pero luego la
cosecha falla y no pueden comprar semillas al año siguiente, así que van al banco
y piden un préstamo (no lo obtienen), luego el prestamista compra sus semillas,
pero la deuda aumenta porque no vendían sus cosechas (sin dinero, no hay
cosechas) así que se suicidaron (por desesperación)
O Bebieron pesticidas para suicidarse.
• Deccan Development Society (India): donde el profesor realizó su trabajo
O Es difícil cultivar cosas allí
O ONG: capacita a mujeres para que sean agricultoras y autosuficientes
O Cultivar un grano autóctono (¿mijo?, ¿mazo?) – no necesita agua
O Las mujeres son analfabetas y no saben escribir (hagan vídeos de sus vidas)
CAPÍTULO 6 – Sistemas económicos
Análisis de los sistemas económicos:

• Sistema económico: métodos de asignación de recursos y producción, distribución,
consumo e intercambio de bienes y servicios.
• Procesos económicos: asignación # producción # distribución # consumo
• Los antropólogos económicos examinan los sistemas económicos y los comportamientos
económicos en distintas culturas.
O Comparar las economías de intercambio, cómo las sociedades organizan su
trabajo, etc.
• Agricultura industrial: la tierra es de propiedad privada
• Horticultura: terrenos de propiedad pública
Asignación de tierras y recursos:

• Ideas y normas sobre los derechos sobre los recursos
• Valoración, asignación y utilización
• Consideraciones políticas, religiosas y otras consideraciones culturales
O Puede afectar la tenencia de la tierra (=propiedad)
O Ej: poliandria fraternal

! Fraternal = hermanos
! Poliandria = muchos hombres
! Una mujer se casa con un grupo de hermanos
! Juega con las ideas de derechos de uso de la tierra, propiedad comunal y
propiedad privada.
• Derechos de uso de la tierra, propiedad comunal o propiedad privada
O Ej.: Nepal/Tíbet: la tierra es escasa
O Normalmente: al dividir la tierra entre los hermanos dentro de una familia, la tierra
que se obtiene es muy pequeña.
O Con poliandria fraternal: la tierra se mantiene intacta porque hay un solo hijo
mayor porque hay una mujer
Organizando el trabajo:
• Asignación de roles de trabajo
O Según edad, género, estatus social
O “División del trabajo por género”
• Producción doméstica (sociedades no industriales)
O Trabajo organizado por hogares
• Economías industriales y postindustriales
O Trabajo mercantilizado – “mercado laboral”
Talleres clandestinos y trabajo infantil:

• “Estoy sentado en una bonita oficina con aire acondicionado. ¿Por qué la gente de
Vietnam tiene que trabajar en esas terribles fábricas?
• Hay que comparar las cosas con las alternativas que la gente tiene realmente en sus
propios países.
• El economista sueco Johan Norberg
• La gente tiene una visión muy etnocéntrica del trabajo infantil (pero ellos ganaban el
dinero que necesitaban para que su familia sobreviviera, y sin esos trabajos se
convierten en trabajadores sexuales).
O Estos trabajos en fábricas son buenos para su cultura y sus países.
Bienes de capital y capital social:

Bienes de capital: artículos producidos no para el consumo sino para la producción de
otros bienes.
O Ej: fábricas que producen máquinas, que producen otros bienes
O Ej: caucho crudo
• Capital social: vínculos de amistad confiable, apoyo y obligaciones adquiridos dentro de

una comunidad.
O Ej: amistades, alianzas, regalos (vínculo y obligación)

Distribución e intercambio de productos y servicios:
• Tipos de reciprocidad:
O Generalizado: no lleves la cuenta (yo te doy algo, tú me das algo – amigos)
O Equilibrado – más formal (valores específicos) – opuesto a generalizado (lo que te
di, quiero de vuelta lo mismo)
O Negativo: una de las personas obtiene una ganancia
! Ej: cuando compramos algo
O Trueque – comercio
• Ejemplo de reciprocidad equilibrada:
O Islas Trobriand (Pacífico Sur)
! Kula – proceso de dos pasos
! Paso 1:
"Los hombres viajan en patrones circulares, de isla en isla,
deteniéndose en el camino.
" Entregue a sus anfitriones un collar o brazalete de conchas
(dependiendo de la dirección en la que viajen, en el sentido de las
agujas del reloj o en el sentido contrario)
" Kula construye vínculos, alianzas y amistades, aunque las conchas
no tienen valor.
" Intercambio ritual de objetos
! Paso 2:
"Una vez que han establecido amistades, entonces pueden pasar
gradualmente al comercio real (caucho, café, etc.)
"Una vez que formas parte de un Kula, siempre serás un Kula.
Redes redistributivas:
• Alimentos y otros bienes recolectados por un organizador.
• Distribuido a los miembros de la comunidad
• La redistribución a menudo ocurre en grandes reuniones públicas.
O Fiestas, eventos ceremoniales
O Ejemplo: potlatch, Primeras Naciones del Noroeste del Pacífico
• La redistribución en los Estados modernos: los impuestos
Mercados y comercio:
• Intercambios inmediatos e impersonales
• Los bienes se intercambian o se compran y venden por dinero.
• No refleja ni crea vínculos ni obligaciones sociales
• Basado en las fuerzas de la oferta y la demanda
• Intercambio competitivo

Dinero para fines generales y especiales:
• Dinero: medio de intercambio utilizado para adquirir bienes y servicios, y que se
conserva como reserva de valor para su uso posterior.
Economías de mercado y capitalismo:

• Economías de mercado
O Asignación y distribución según precios determinados por las fuerzas del mercado
O Dinero de propósito general – moneda
O Productos básicos
O Mercantilización
! Cosas esencialmente no económicas convertidas en artículos vendibles
"Las personas, sus talentos, los acontecimientos de sus vidas, su ADN,
etc.
• Capitalismo
O Los trabajadores no controlan los medios de producción
O Los trabajadores obtienen ingresos a través de salarios
O Los trabajadores producen plusvalía
Economías industriales:
• Basado en el capitalismo y el sistema de mercado
• Desarrollado a través de la Revolución Industrial
O Finales del siglo XVIII y principios del XIX
O Comenzó con la industria textil en Gran Bretaña.
O Se extendió rápidamente a América del Norte y Europa.
• Implicaciones sociales
O Migración urbana masiva
O Aumento de la desigualdad
• Consumismo
Impactos de la expansión colonial, el industrialismo y la globalización:
• El colonialismo impulsado por el capitalismo europeo
• Estrechamente ligado a la construcción de la nación
• Expansión del control sobre los recursos, el trabajo y los mercados
• Transformación de las economías tradicionales basadas en la recolección de alimentos,
el pastoreo y la horticultura
Impactos de la expansión colonial, el industrialismo y la globalización

• A medida que creció el colonialismo, también lo hizo la necesidad de recursos.
• Imperialismo = Control indirecto amplio, principalmente económico
• Colonialismo = Mucho más directo, establecerse en el país que controlas.
• 3 ondas:
O Descubrimiento – siglos XV-XVII, Colón, etc.

XVIII
O Principios de la industria: siglo , se necesitaba materia prima: Gran Bretaña
XIX
O Colonialismo industrial – finales del siglo /principios del XX – Estados Unidos,
Francia, Alemania, Japón, etc.
Mercantilización de las personas

• 1) Comercio directo de esclavos
• 2) Secuestro “Blackbirding”
• 3) Mano de obra reclutada: contrato firmado en el país de origen y luego enviado al
extranjero.
• 4) Despojo de tierras: consiga que la gente trabaje para usted
5 Impactos:
• Despoblación
O Enfermedad
O Guerra
O El genocidio es una carga para el hombre blanco que debe civilizarse
• Despojo de la tierra
O La expulsión de los indios de 1830 les quitó tierras y los puso en reservas.
O Privatización de la propiedad de la tierra – propiedad corporativa
• Formas abusivas de control laboral

O La esclavitud
• Degradación ambiental
O Plantaciones de café en montañas y laderas despojadas de todo y literalmente
caídas al océano.
• Idioma
O Cambios en el idioma y la cultura locales
O Se prohibieron las lenguas indígenas
El colonialismo y la explotación del trabajo:

• Esclavitud
• Trabajo forzoso
• Impuestos electorales
• Extracción de recursos y plantaciones
Sociedad postindustrial:
• Basado en la expansión de la economía de servicios, especialmente del sector del
conocimiento
• Corporaciones e instituciones organizadas globalmente
• Liberalización y privatización
• Innovaciones tecnológicas

• Impactos complejos en las comunidades locales
CAPÍTULO 7 – Parentesco y descendencia
Términos de parentesco de América del Norte:

• Ego = cuyo parentesco se está analizando
• Círculos = hembras
• Triángulos = hombres
• Gran parte de la organización social es cómo organizamos y damos sentido a nuestro
mundo a través del parentesco, el matrimonio, el sexo/género, la raza, la etnicidad, etc.
• David Schneider: el parentesco definido en el contexto norteamericano
O Llamándolo “amor familiar” # “solidaridad difusa y duradera”
Sistemas de parentesco:
• Sistemas para determinar parientes y relaciones
• Organizar relaciones y categorizar personas
• Términos de parentesco: palabras que tenemos para diferentes tipos de relaciones en
diferentes culturas.
• Tipos de parentesco biológico:
O Ego = punto de referencia de quien estás analizando
O F = padre
O M = madre
O S = hijo
O D = hija
O B = hermano
O Z = hermana
O C = niño
O H = marido
O W = esposa
• Tipos de parentesco:
O Consanguíneos: personas con las que tienes parentesco de sangre.
O Afines: personas con las que tienes parentesco legal
O Parientes ficticios: personas que consideras parte de tu familia, pero que no lo son
• Reglas de descendencia:
O Descendencia bilateral: rastrear el linaje a través de la madre y el padre
! Kindred – grupo de parentesco enorme
! Común en las sociedades industriales modernas y en las pequeñas
sociedades de recolección.
O Descenso unilateral
! Matrilineal: traza el linaje a través de la madre (el padre no forma parte de
su grupo de parentesco)
! Patrilineal: traza el linaje a través del padre (la madre no forma parte de su

grupo de parentesco)
! Común en sociedades hortícolas, particulistas y agrarias.
Sistemas matrilineales y patrilineales:

• La descendencia matrilineal es mucho menos frecuente que la patrilineal
O Concentrado en sociedades hortícolas
O Sólo alrededor del 15% de los grupos de parentesco que se han estudiado han sido
matrilineales.
decente
• La subsistencia juega un papel en la configuración de los patrones de parentesco, pero
no los determina
Descendencia patrilineal:
• Patrón de parentesco más común
• Parentesco trazado desde el ancestro masculino en una línea de descendencia a través
de descendientes masculinos posteriores
• Variación de los roles y el estatus de las mujeres en las sociedades patrilineales
• Patriarcado: la mayoría de las sociedades patrilineales, pero no todas, también son
fuertemente patriarcales (los hombres gobiernan).
• Pariente patrilineal = agnático
O Ego (femenino): las niñas no son parte de su linaje, los niños son
O Ego (masculino): los hijos varones son parte de su linaje, las hijas mujeres no.
Descendencia matrilineal:
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• Parentesco trazado desde una antepasada femenina en una línea de descendencia a
través de descendientes femeninas posteriores
• Los hombres a menudo todavía tienen mayor acceso a la riqueza, el poder y el estatus.
• Pariente matrilineal = uterino
O Ego (femenino): las niñas son parte de su linaje, los niños no.
O Ego (masculino): los hijos varones no son parte de su linaje, las hijas sí lo son.
Grupos de descendencia unilineal:

• Linajes:
O Grupo de parentesco más pequeño formado a través de descendencia unilineal
O Linajes martilares o patrilinajes
O El linaje sólo puede rastrearse hasta un ancestro común
O Los cónyuges no son parte del linaje del otro.
O Clan = un linaje que no se puede rastrear
! Creen que descienden de un ancestro común

O Ascendentes = cualquiera que esté por encima del ego en cuestión
O Descendientes = cualquiera por debajo del ego en cuestión
• Exogamia y endogamia:
O Primos paralelos y primos cruzados
! Primos paralelos: hijos de padres hermanos del mismo sexo (hijos de los
hermanos del padre e hijos de las hermanas de la madre)
! Primos cruzados: hijos de padres hermanos de distinto sexo (hijos de los
hermanos de la madre e hijos de las hermanas del padre)
" Más lejos, pero todavía en el mismo linaje
O Gamy = matrimonio
O Exogamia = casarse fuera de su linaje
! ¿Por qué querrías hacer esto?
" Ampliar linaje/familia
" Crea vínculos y construye alianzas
O Endogamia = casarse dentro de su linaje
! ¿Por qué querrías hacer esto?
" Mantener las relaciones intactas
" Mantener el estatus, la jerarquía
" Ej.: Hutteritas, sistema de castas indio
Formas complejas de descendencia:

• Doble descenso
O Descendencia tanto matrilineal como patrilineal
O Diferentes tipos de propiedad heredados a lo largo de cada línea
• Descendencia ambilineal
O Descendencia matrilineal o patrilineal
O Las personas pueden optar por afiliarse a cualquiera de los grupos (a cierta edad)
Patrones de cambio:
• Los sistemas de parentesco pueden cambiar en respuesta a fuerzas internas y externas
David Schneider:
• Escribió un libro llamado “American Kinship”
• Parte del Proyecto Kinship (parentesco en el Reino Unido y América del Norte)
• Trabajó en el centro de la ciudad de Chicago.
• Solidaridad difusa duradera
O Nada de sangre ni de ley.
O Parientes ficticios: personas que consideras parte de tu familia, pero que no lo son.
O Las consideraciones sociales y culturales son mucho más importantes que la sangre
o la ley.

Kath Weston:
• 20 años después de Schneider (1991)
• Escribió un libro llamado “La familia que elegimos”
• Trabajó en San Francisco en tiempos de la crisis del SIDA.
• Crearon familias de facto, lo que iba en contra de la familia tradicional.
Maternidad subrogada:
• Sucede durante el proceso de concepción.
• Clase, raza, feminismo
•comoEl embarazo subrogado expone la maternidad no como un hecho de la naturaleza, sino
un hecho social
• También suele darse por sentado el matrimonio o la pareja heterosexual.
• 1. Amenaza el proceso natural del nacimiento – proceso compartido (maternidad
también) O Maternidad compartida
• 2. Pertenencia del niño: la tradición dicta que la madre cría al niño que da a luz.
• 3. A veces se considera antinatural o anormal.
Padre:
• Genitor = donante de esperma
• Pater = padre (definido socialmente)
CAPÍTULO 8 – Matrimonio y Familia:
Definición de matrimonio y familia:

• Matrimonio: un vínculo socialmente reconocido, duradero y estable entre dos (o más)
personas que tienen ciertos derechos y obligaciones entre sí.
O Reconocido socialmente
O Producir nuevos derechos y nuevas obligaciones
O 2 funciones principales del matrimonio:
! Institución productora de descendientes
! Crea alianzas (Levi Strauss escribió sobre esto)
" Afines
"El tabú del incesto"
"Hay 2 tipos de personas en este mundo (aquellas con las que puedes
tener relaciones y aquellas con las que no)
• Hogar: grupo de personas que ocupan una vivienda común
• Familia: una pareja casada u otro grupo de parientes adultos que cooperan
económicamente en la crianza de los hijos, la mayoría de los cuales comparten una
vivienda común.

Familias y tipos ideales:
• Familias nucleares
O Común tanto en sociedades recolectoras como industriales.
O Padres y sus hijos
O Incluye familias monoparentales
• Familias extensas y conjuntas
O Más común en todo el mundo que las familias nucleares
O 3 o más generaciones (padres, hijos y abuelos) que viven en un grupo común
O Especialmente frecuente en las economías agrícolas y pastorales.
Endogamia, exogamia y el tabú del incesto:

• Tabú del incesto: prohibición de las relaciones sexuales dentro del núcleo familiar
• Si bien el tabú del incesto es universal, más allá de la familia nuclear, los parientes
“prohibidos” son diferentes en distintas sociedades.
• Aspectos culturales
• Endogamia: casarse con alguien de su linaje
O Para mantener las jerarquías sociales y el estatus
O Ej: sistema de castas en la India, clasificación racial en los EE.UU.
Exogamia: casarse con alguien que no pertenece a su linaje
Efectos de la exogamia en la organización social:

• Exogamia de aldea
O Crea alianzas en una región geográfica más amplia
O Ej: casarse con alguien en Brandon
• Exogamia de linaje y clan

O Vincula a los grupos de descendencia en sistemas más amplios de relaciones.
• Teoría de la alianza
Efectos de la endogamia en la organización social:

• Endogamia de clase o rango O Castas
O Casarse con alguien de su casta (India)
• Endogamia étnica y racial

O Grupos étnicos y “razas”
O Hasta 1970/1980 no se podía casar con alguien de otra raza (EE.UU.)
• Endogamia religiosa O Comunidades de fe
Formas de matrimonio:
• Monogamia
O Monogamia serial
• Poligamia

O Matrimonio plural O Dos formas: ! Poliginia
" Matrimonio entre un hombre y dos o más mujeres
" Poligamia sororal
! Poliandria
" Matrimonio entre una mujer y dos o más hombres
" Poliandria fraternal
Explicaciones de la poligamia:
• Ocurre en diferentes sociedades por diferentes razones.
O Puede ayudar a corregir el desequilibrio en la proporción de sexos en sociedades
donde las mujeres superan en número a los hombres.
O Puede estar vinculado a la riqueza y al estatus, especialmente en sociedades
fuertemente patriarcales, donde las mujeres son vistas como propiedad.
O Adaptable en sociedades donde las mujeres desempeñan papeles económicos
importantes
O Los niños aumentan su estatus social en las sociedades patrilineales a través del
crecimiento del linaje o clan.
Otras formas de matrimonio:

• Matrimonio entre personas del mismo sexo
O Tradicionalmente permitido en algunas sociedades
O Legal en Canadá, Sudáfrica y algunos países europeos.
Judith Bulter sugiere que:
! Amplía el poder del Estado
"¿Por qué querrías que el Estado tenga más control sobre tu vida? No
te cases".
! Rompe alianzas de larga data
• Formas adaptativas
O Matrimonio para asegurar la continuidad de grupos de descendencia partilineal o
matrilineal
O Nuer (Sudán del Sur)
! “Matrimonio fantasma”
"Si un hombre muere, su hermano puede casarse con una mujer en su
lugar.
" Sus hijos pertenecen al muerto - mantiene vivo el linaje del muerto
"El muerto es el padre socialmente reconocido
" También en chino de Singapur
! La mujer como “marido”
"La mujer no puede tener hijos con su marido, por lo que su novio
secreto la deja embarazada.
"Añadir personas a su grupo de parientes, aunque no pueda tener

hijos.
"El marido es un padre socialmente reconocido
Lévi Strauss:
• Mujeres – Matrimonio (años 1940)
• Escribió sobre cómo las mujeres son objetos de intercambio/comercio entre hombres en
la mayoría de las sociedades.
• Ejemplo: llevar a una mujer al altar y entregársela al nuevo marido (objeto que se
intercambia)
El matrimonio como alianza e intercambio económico:

• El matrimonio establece una relación económica y social
• 3 formas de intercambio económico:
O Riqueza de la novia
! También llamado precio de la novia, pero no compra a la mujer.
! Regalos de la familia del novio a la familia de la novia.
" Representa nuevas alianzas y compensación por la pérdida de
trabajo de las hijas (una persona menos para trabajar en la casa)
O Servicio de novia
! Durante meses/años, el novio trabaja para la familia de la novia.
O Dote
! La familia de la novia da regalos/dinero en efectivo a la familia del novio.
! Todo lo que una novia necesitará para formar su propio hogar
! Herencia temprana
! Fuera de control hoy, lo que se espera de la familia y la violencia
" Bodas sin dote – modernas
El matrimonio como rito de paso:

• Matrimonios concertados
O Común donde las alianzas formadas a través del matrimonio son importantes
• Noviazgo
O Común en sociedades sin matrimonios concertados, donde las personas eligen a
sus propias parejas matrimoniales.
• Rituales de boda
O Confirmar públicamente el cambio de estado civil y de parentesco
• Vivimos en un mundo postradicional, donde ahora se trata del individuo y del amor.
• Captura de la novia:
O El novio y sus parientes secuestran a la novia de la familia.
O Todo por diversión, falso rescate de la niña.
O Tráfico de mujeres/alianzas – intercambio de mujeres “conversión del trabajo
femenino en riqueza masculina”

Patrones de residencia después del matrimonio:
• Normas de residencia:
O Matrilocal y Patrilocal
! Con o cerca de cualquiera de las familias
O avunculocal
! Reside con el hermano de la madre del marido.
O Bilocal y Neolocal
! Bilocal – alterna entre residencia
! Neolocal – un nuevo hogar para ambos
Viudez y divorcio:
• Levirato y soroato
O Levirato: si el marido de una mujer muere, ella se casa con su hermano.
O Soroate: Si la esposa de un hombre muere, se casa con su hermana.
O En caso de fallecimiento del cónyuge
O Estrategias para preservar los lazos de parentesco
• Divorcio
O Las sociedades varían en sus creencias sobre el divorcio y el nuevo matrimonio.
O Puede practicarse libremente o estar sujeta a restricciones sociales y religiosas.
O En sociedades extremadamente patriarcales, sólo los hombres pueden tener
derecho al divorcio.
Bigamia y poligamia:
• Bigamia: uno tiene dos cónyuges
O Ilegal en los EE.UU. – crimen
O Casarse con alguien antes de que su divorcio sea definitivo
• Poligamia: uno tiene varios cónyuges
Introducción: Género, sexualidad, raza y desigualdad:

• Determinismo biológico: cuando los exploradores vieron estas extrañas prácticas
sexuales, debieron deberse a un impulso biológico profundamente arraigado (los
primitivos no podían evitarlo)
O Manera negativa de abordar el tema
O Era Victoriana
O Condujo a la medicalización
• Medicalización: las prácticas sexuales desviadas recibieron un diagnóstico médico
O “enfermo” y “bien” (bueno y malo)
• Década de 1930-1950: época muy conservadora en lo social (centrada en la familia,

estructuras de parentesco, sexualidad en las familias)
• Levi Strauss: las mujeres eran objetos intercambiados entre hombres (en su modelo de
parentesco) - 1960
• 1960-1970
O Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos: igualdad racial

LOS disturbios de Stonewall en Nueva York: la igualdad sexual
O Marcha por los Derechos de las Mujeres – igualdad de género
• Años 60: impulso a la antropología feminista
O No se trata del poder de las mujeres, de las mujeres primero, etc.
O Es una forma diferente de pensar y abordar un problema.
O Muestra todos los tipos de personas del mundo, no solo hombres blancos
occidentales heterosexuales.
• El sexo es biológico y el género es una construcción social.
• Judith Butler – “El género es representación”
• Teoría queer:
O Nada dentro de tu identidad es fijo
O Tu identidad es poco más que un montón de cosas sociales y culturales que has
expresado previamente o que se han dicho sobre ti.
O En realidad no existe un “yo interior”: llegamos a creer que tenemos uno porque
hablamos de él repetidamente.
O El género, como otros aspectos de la identidad, es una actuación que se refuerza
mediante la repetición.
O Por lo tanto, las personas pueden cambiar.
CAPÍTULO 9 – Sexo y género
Sexo y género:
• Sexo: diferencias biológicas entre machos y hembras
• Género: los roles que desempeñan las personas y los valores y actitudes que tienen las
personas con respecto a los hombres y las mujeres.
• Construcciones de género: colores, dones, trabajos
O Ej: rosa para niñas, azul para niños
La construcción cultural de la identidad de género:

• Constructos culturales: modelos de comportamiento y actitudes que una cultura
particular transmite a sus miembros.
O Postura corporal
O Ropa y adornos corporales
O Travestismo
O Estatus y valor social
O Estilos de habla
Interseccionalidad:
• Un concepto que se utiliza a menudo en las teorías críticas para describir las formas en
que las categorías construidas culturalmente, como el género, la raza, la clase, la
capacidad y otros ejes de identidad, se cruzan en varios niveles.

• Si bien se entrecruzan, el resultado es una desigualdad institucionalizada.
Género y sexualidad:
• Sentimientos y prácticas sexuales condicionados por la cultura
• Creencias sobre lo que es apropiado para diferentes géneros
• Relación entre sexo y matrimonio
Género y homosexualidad:
• Las actitudes sobre la homosexualidad reflejan un aprendizaje cultural
• Categorías de tercer género:
O Ni hombres ni mujeres – género queer
O Hijras – entre géneros en la India
O Dos espíritus
Sexualidades:
• Heterosexual
• Homosexual
• Bisexual
• Asexual: no tiene interés sexual en otras personas.
• Pansexual – atracción por personas heterosexuales y transgénero (video)
• Polisexual: se siente atraído por muchos tipos diferentes de orientaciones.
• Transexual (¿esto pertenece a esta lista?)
O Puede que no esté relacionado sexualmente
Roles y relaciones de género:

• Roles de género:
O Constelaciones de derechos, deberes, actitudes y comportamientos
O Culturalmente asociado con cada género
• Relaciones de género:
O Normas de interacción entre hombres y mujeres
O Puede reflejar diferencias en estatus relativo, prestigio y poder.
División del trabajo por género:

• El trabajo de hombres y mujeres a menudo es complementario
• Algunos patrones son comunes entre culturas; otras tareas son variables
O Ejemplo de patrón intercultural: las mujeres cocinan
• Los roles de género cambian a medida que cambian los factores económicos y
materiales
O Segunda Guerra Mundial: los hombres van a la guerra, las mujeres asumen sus
puestos de trabajo en las fábricas.
• La división del trabajo por género también se apoya en creencias culturales
Género y estatus:
Continuum de relaciones de género

• Igualdad de género $#Desigualdad de género # predominio masculino
• La condición de la mujer varía mucho según las culturas
• En general, la condición de las mujeres es más alta cuando su trabajo contribuye con una
parte importante de la producción de alimentos.
O Sociedades recolectoras – igualitarias (iguales) – aportan su granito de arena=más
estatus
Género y subsistencia:
•las relaciones
Los modos de subsistencia se relacionan con los roles de género, el estatus de género y
de género.
• Recolectores y género:
O Roles económicos definidos por género, pero algo flexibles en muchas sociedades O
Estatus de la mujer relacionado con la fuente de ingesta calórica anual
! Cuanto más contribuyen las mujeres, mayor es su estatus
• Género en las sociedades pastorales y hortícolas:
O Estatus influenciado por el control sobre la distribución de productos y bienes.
O Algo relacionado con los patrones de descendencia y residencia.
O Predominio mayoritario masculino
• Género en los estados agrícolas:
O Sociedades complejas con estratificación social
O A menudo se caracteriza por el predominio masculino, pero el grado varía
ampliamente.
O El papel/estatus de la mujer depende de factores económicos, políticos e
históricos.
• Industrialismo y género:
O Mujeres marginadas
O Segregación en el empleo
O Brecha de género: desigualdad salarial
O Culto a la domesticidad
! Las mujeres que saben hacer todas las cosas de la casa (cocinar, limpiar,
criar a los niños) siguen haciéndolo porque son buenas en eso.
• Era postindustrial:
O Expansión del sector servicios
! Hombres y mujeres
O El trabajo de reproducción social subvalorado

Antropología cultural 09/11/2015 12:34 p.
m.
CAPÍTULO 11 – Poder y sistemas políticos:
Organización política:
• Las formas en que se organizan las sociedades para planificar actividades grupales,
tomar decisiones que afectan a los miembros del grupo, seleccionar líderes y resolver
disputas dentro del grupo y con otros grupos.
Antropología política:
• El estudio de las formas en que las comunidades planifican acciones grupales, toman
decisiones que afectan al grupo, seleccionan líderes y resuelven conflictos y disputas
tanto dentro del grupo como con otros grupos.
• Nociones abstractas – ciudadanía (ciudadanía sectorial: la forma en que uno encaja en la
sociedad y la forma en que uno no encaja)
La búsqueda de leyes de organización social:

• Pensadores como Karl Marx y Lewis Henry Morgan buscaron leyes a través del cambio
histórico; a esto lo llamamos evolucionismo cultural.
• Los deterministas biológicos buscan desencadenantes biológicos
• Los ecologistas culturales miran al entorno natural
•socialLosesantropólogos encuentran que, de hecho, no existe ninguna ley, que la organización
arbitraria.
Variedades de organización social:

• Fuerza:
O Capacidad transformadora (Anthony Giddens); la capacidad de transformar una
situación dada
O Poder político: visible, oculto, invisible
O Antropología política: el estudio del poder social en la sociedad humana.
El poder de actuar:
• Coerción versus libre albedrío
• Gramsci sostuvo que la coerción por sí sola rara vez es suficiente para el control social.
Dominación y hegemonía:
• Dominación:
O Regla coercitiva
• Hegemonía:

O Un sistema de liderazgo en el que los gobernantes persuaden a los subordinados a
aceptar la ideología del grupo dominante ofreciendo acuerdos mutuos que, sin
embargo, preservan la posición privilegiada de los gobernantes.
Foucault y el poder:
• Michel Foucault:
EL 1926-1984
O Filósofo, teórico social e historiador de las ideas francés.
O Asociado con los movimientos estructuralistas y postestructuralistas.
O Influencia extremadamente amplia en las humanidades y las ciencias sociales.
Biopoder y gubernamentalidad:
• Michel Foucault – también nos dio el Biopoder
• Biopoder: reocupado de los cuerpos de los ciudadanos y del propio cuerpo social
O Ej: derechos reproductivos de las mujeres (control de la natalidad)
• Gubernamentalidad: el arte de gobernar de manera apropiada para promover el

bienestar de las poblaciones dentro de un estado.
Obras principales de Michel Foucault:

• Locura y civilización – 1961
O Sobre el nacimiento del manicomio
• Nacimiento de la clínica – 1963
O Sobre el biopoder: la creación de este sistema de cuerpos policiales
• Arqueología del conocimiento – 1969
O Sobre el poder detrás de la producción de conocimiento
• Disciplinar y castigar: El nacimiento de la prisión – 1975
O Sobre la vigilancia de los cuerpos: combina biopoder y gubernamentalidad
O Un panóptico, una prisión diseñada por Thomas Bentham
O Autocontrol – idea de vigilancia
• Historia de la sexualidad (volúmenes I, II y III) - 1976
O Acerca del poder
• Foucault:
O El conocimiento debe transformar al yo
O “No siento que sea necesario saber exactamente lo que soy. “El principal interés en
la vida y el trabajo es llegar a ser alguien que no eras al principio”
! Idea de transformación y cambio
EL poder está en todas partes
El poder foucaultiano:
• Poder tradicional: monolítico, jerárquico, claramente visible, plasmado en la ley, escrito
y negativo (basado en la prohibición)
• El poder foucaultiano:
O Localizado: la organización física del espacio da forma al conocimiento y al poder

que son posibles y pueden aprovecharse.
O Omnipresente: en lugar de ser algo “invocado” en ocasiones especiales o en
momentos específicos, el poder SIEMPRE está en juego.
O Dialécticamente relacionado con el conocimiento: el poder se nutre del
conocimiento existente, se apoya en él, lo moldea; el conocimiento influye en el
tipo y la ubicación del poder efectivo.
• La forma en que nos vemos en el mundo es el resultado de las relaciones de poder.
• “Donde hay poder, hay resistencia”
O Sólo pueden existir en el campo estratégico de las relaciones de poder.
El poder es productivo:
• Fueron los discursos sobre la sexualidad, en la época victoriana y a principios del siglo XX,
los que buscaron suprimir ciertos tipos de comportamiento, los que simultáneamente
les dieron una identidad y los lanzaron a la esfera pública…
• Toda la idea sobre la sexualidad en la época victoriana (cuando no se hablaba de
sexualidad), Foucauld dijo que cuando nos dicen que no hablemos de algo, terminamos
hablando de ello.
El poder como entidad independiente:

• Resistencia: el poder de negarse a ser obligado contra la propia voluntad a conformarse
a los deseos de otra persona.
• Consenso: un acuerdo al que todas las partes dan su consentimiento colectivamente.
• Persuasión: poder basado en el argumento verbal
El poder de la imaginación:
• Anomia: una sensación generalizada de desarraigo y falta de normas en una sociedad
(Durkheim) O Sentimiento de no pertenecer a una sociedad.
• Alienación: la profunda separación que experimentan los individuos entre su sentido
más íntimo de identidad y el trabajo que se ven obligados a realizar para sobrevivir
(Marx)
O Provoca problemas de energía.
• Sociedades postradicionales (Giddens)
O Hay reglas que nos indican nuestro papel en la sociedad.
O Las reglas estructuran la sociedad
O Las sociedades tradicionales han muerto, lo que ha dado lugar a sociedades
postradicionales.
O Libres en este mundo post-tradicional para descubrir qué queremos ser
O Ej: elige con quién quieres casarte (basado en el amor)
VIDEO: Privatización del agua

• Bolivia (1999/2000)

• ¿Cómo se relaciona esto con la noción de poder de Foucault?
• No importa cuán pequeño sea el grupo o en qué parte del mundo vivan, lo que pueden
luchar para cambiar (el gobierno)
Tipos de organización política – Sociedades sin Estado:

• Alzacuello
O Pequeño
O informal
• Tribus
O Cierto grado de formalización de la estructura.
O Asociaciones
O Grados de edad
• Cacicazgos
O Sociedades estratificadas organizadas por parentesco
• Estados
O Altamente organizado
O Centralizado
O Jerárquico
O Características de las sociedades estatales:
! Ciudades
! Grandes poblaciones
! Especialistas
! Control social
Repúblicas:
• Sociedades estatales con liderazgo electo en lugar de heredado
Imperios:
• Los estados se expandieron en unidades más grandes a través de la conquista y la
ocupación o anexión de nuevos territorios.
Teocracias:
• Sociedades gobernadas por líderes religiosos, en las que el orden social se mantiene
mediante creencias en su origen o sanción divina.
Cambio político interno y sociedades estatales:

• Terrorismo
• Faccionalismo

• Revolución
Un ejemplo de cambio forzado:

• La política china del hijo único
• Implementado en 1979
• Aboga por retrasar el matrimonio y la maternidad
• Abogó por menos nacimientos más saludables
• Aboga por un hijo por pareja
Excepciones a la Política:
• Las minorías étnicas están formalmente excluidas de la política
• Si ambos padres son hijos únicos, siempre que haya más de cuatro años entre los
nacimientos
• Las familias que tienen hijos con discapacidades mentales o físicas a veces pueden tener
un segundo hijo.
Cuestiones sociales:
• Las familias chinas prefieren abrumadoramente a los niños varones; como resultado, el
infanticidio femenino está aumentando
• A veces se obliga a las mujeres a abortar sin autorización cuando quedan embarazadas
de su segundo hijo (esto puede incluir abortos tardíos).
• Se han recibido informes de esterilizaciones masivas en las zonas rurales.
CAPÍTULO 10 – Igualdad y desigualdad en el mundo contemporáneo
Antropología:
• Estudio de la diversidad biológica y cultural humana del tiempo y el espacio.
• ¿Por qué?
O Vivimos en un mundo multicultural
O Para comprendernos mejor a nosotros mismos y a los demás
Racismo científico:
• La noción de grupos biológicos fundamentalmente diferentes (razas) como causa de
diferentes comportamientos, culturas, etc.
• Afirmaciones que plantean la idea de que los rasgos y comportamientos culturales se
heredan biológicamente.
A) Historia del racismo científico:

• Categorías raciales:
O Damos sentido al mundo al categorizarlo.
O Linneo

EL Blumenbach
OH, hola
Carrera:
• Ejemplo de tipologización
O Categorización
Categorías raciales:
• Linneo (1758):
O “Systema Naturae” identificó variantes del homo sapiens
! Europaeus albascens (blanco)
! Foco de Asiaticus (marrón)
! Africanus negreus (negro)
! Americanus rubesceans (rojo)
• Blumenbach (1781):
O Delimitación de razas en categorías científicas
! Caucásico (blanco)
! Mongol (amarillo)
! Malayo (marrón)
! Etíope (negro)
! Americano (rojo)
• Alaridos (1926):
O Todas las carreras se reducen a los tres grandes
! Caucasoide (Europa, India, Oriente Medio)
! Mongoloide (Asia oriental, islas del Pacífico, nativo americano)
! Negroide (África, Australia)
O Problemas: la gente puede desplazarse, ¿dónde está el Este de Asia? (¿China?)
Características de los tipos raciales:

• Rasgos biológicos destacados
O Color de piel, cabello, rasgos faciales, estatura.
• Propensiones conductuales
O Inteligencia, criminalidad, violencia
¿Qué pasa con los orígenes de las razas?

• Monogénesis
O Monogenecistas: suscriben la teoría de los orígenes humanos que postula un
origen único para todos los humanos.
• Poligénesis

O Poligeneistas: creen que las razas humanas han sido creadas por separado en
diferentes zonas (por Dios)
! Fijación de las especies
! Límite estricto de la influencia ambiental
! Tipo subyacente inmutable
! Diferencias en las medidas anatómicas y craneales entre razas
! Diferencias físicas y mentales entre grupos raciales (nótese nuevamente la
idea de “clasificación”)
! Las razas humanas son todas distintas
B) Ciencia, raza y cultura:

• Cultura:
O Categorías – organizando el universo
O Supuestos “a priori”
• Las razas son categorías culturales occidentales

• Raza: categorías culturales en manos de la ciencia
O Ciencia y cuantificación: intentar utilizar la ciencia y los números
O Craneometría (medición de cabezas) y otras medidas anatómicas comparativas, en
muchos casos basadas en suposiciones “a priori”
C) Crítica de la raza en el análisis de la diversidad sociocultural humana:

•culturalmente).
La raza no existe biológicamente; existe como una construcción social (social y
• La cultura se transmite socialmente (NO biológicamente); se aprende, NO se hereda.

• Todos los pueblos tienen la misma capacidad para adquirir cultura.
D) Crítica de la raza en el análisis de la diversidad biológica humana:
• Estudio científico de la diversidad humana desde la Segunda Guerra Mundial
O Análisis más amplio y sistemático de los “rasgos”
O Observaciones sistemáticas de muchas más poblaciones que en el pasado: mejores
datos
• Cuatro hechos sobre la variación biológica humana
O Existe variación humana y es un tema válido de investigación científica.
O Gran parte de la variación biológica humana está localizada geográficamente en su
distribución.
O La variación biológica humana es continua en su distribución geográfica.
O La variación biológica humana es discordante en su distribución geográfica
• Pero ¿a qué se debe este panorama complejo de la diversidad humana?
O Novedad de las especies
O Grandes migraciones
• Las tipologías raciales reconsideradas a la luz de los datos actuales

O Enorme variación dentro de los grupos raciales
O La variación media DENTRO de los grupos raciales excede la variación media ENTRE
grupos raciales
O La variación física no se distribuye por raza
O Los padres transmiten genes, no tipos, a sus hijos
• Unidad de análisis alternativa
O Clina: gradación de un rasgo único de frecuencia genética a lo largo de la distancia
geográfica
Raza y etnicidad:
• La raza es relevante como tema de investigación antropológica (como fenómeno
sociocultural), NO como unidad de análisis.
• Etnicidad: identidad común basada en la similitud cultural
O Grupo étnico: comparte atributos socioculturales: valores, creencias, etc.
• Razas sociales:
O Grupos étnicos que se cree que tienen una base biológica
O Categorías culturales: varían según la cultura
! Hipodescente en los EE.UU.
" El caso de Susie Guillort Phipps en Luisiana
CAPÍTULO 10 (cont.) - Raza, evolución social, colonialismo
Identidad:
• Manera inmutable y concreta de vernos a nosotros mismos y de que los demás nos vean
(identidad fija)
• Profecía autocumplida de rango social e inferioridad, por ejemplo: pruebas de CI
• Imaginación y comunidades imaginadas: Benedict Anderson
• Subjetividad – posición del sujeto
O Ej: posición del sujeto = adolescente, subjetividad = buen estudiante, rebelde
Evolucionismo social:
• 1. Las formas sociales cambian con el tiempo.
• 2. Las sociedades del mundo se pueden clasificar de mayor a menor.
• 3. Esta clasificación es una secuencia real de eventos históricos: es real.
Lewis Henry Morgan:

• Movimiento evolutivo de lo simple a lo complejo
• GRAN PREGUNTA: ¿Qué tiene esto que ver con el colonialismo? ¿Qué tiene que ver la
raza científica con el colonialismo?
O Las personas simples no han evolucionado como lo han hecho las complejas y por
eso podemos esclavizarlas.
O Monogenismo y poligenismo: cada grupo racial se creó en un lugar diferente en un

momento diferente; son diferentes a nosotros, por lo tanto, podemos
explotarlos.
Evolución social unilineal (Morgan):

• La idea es que el cambio conduce a una mayor complejidad sociocultural.
O Una línea (punto A a B) – simple # complejo
• 1. Salvajismo:
O Arco y flecha
O Matrimonio en grupo
O No hay sentido de propiedad
• 2. Barbarie:
O Cerámica
O Poligamia
O Propiedad comunal
• 3. Civilización (estas existían en la vida de Morgan):
O Alfabeto fonético
! Problema: idiomas avanzados no fonéticos (p. ej.: mandarín)
O Monogamia
O Propiedad privada
• El cambio evolutivo es unilineal, lo que implica “progreso”
•evolutivas.
La diversidad se produce a través de la maduración diferencial a través de etapas
O No todos progresan al mismo ritmo

Esto implica la idea de un “fósil viviente”.
La evolución social no lineal explica la diversidad humana: hay un plan social básico, solo
diferentes etapas
Crítica del evolucionismo unilineal (Boaz):

• 1. Problemas empíricos
• 2. El cambio social es multilineal, como un árbol.
•muros
3. Las historias se fusionan (por ejemplo, los salvajes viven al lado de los civilizados, sin
ni límites)
• 4. “Progreso” es un término cargado de valores
• Desde el fin del colonialismo han aparecido nuevas clasificaciones
O Países del primer, segundo, tercer y cuarto mundo
1º
O : Occidental
2º
O : estados de la ex Unión Soviética
3º
O : cualquier otro país: China, India
4º
O : grupos indígenas dentro de un país con los que no se asocian
• Desarrollado/en desarrollo – (p. ej.: EE. UU. desarrollado, México en desarrollo)
• Norte global (desarrollado) y Sur global (menos desarrollado)

10 datos sobre la raza:
• La raza es una idea moderna
O Las sociedades antiguas, como la griega, no dividían a las personas según
diferencias físicas, sino según religión, estatus, clase o incluso idioma.
O La palabra inglesa “raza” aparece por primera vez en un poema de 1508 de William
Dunbar que hace referencia a una línea de reyes.
• La raza no tiene base genética
O Ninguna característica, rasgo o incluso gen distingue a todos los miembros de una
llamada raza de todos los miembros de otra llamada raza.
• Las subespecies humanas no existen
O A diferencia de muchos animales, los humanos modernos simplemente han
existido durante tanto tiempo, y las poblaciones no han estado lo
suficientemente aisladas como para evolucionar en subespecies o razas
separadas.
O En promedio, sólo uno de cada mil de los nucleótidos que componen nuestro ADN
difieren de un humano a otro.
O Somos una de las especies genéticamente más similares de todas.
• El color de la piel en realidad es sólo superficial
O Los genes del color de la piel no tienen nada que ver con los genes de la forma del
cabello, la forma de los ojos, el tipo de sangre, el talento musical, la capacidad
atlética o las formas de inteligencia.
O Conocer el color de piel de alguien no necesariamente te dice nada más sobre él.
• La mayor parte de la variación se da dentro de las “razas”, no entre ellas
O De la pequeña cantidad de variación humana total, el 85% existe dentro de
cualquier población local.
O Aproximadamente el 94% se puede encontrar en cualquier continente.
O Eso significa, por ejemplo, que dos coreanos al azar pueden ser tan diferentes
genéticamente como un coreano y un italiano.
• La esclavitud es anterior a la raza
O A lo largo de gran parte de la historia de la humanidad, las sociedades han
esclavizado a otras, a menudo como resultado de la conquista de la deuda, pero
no por características físicas o una creencia en la inferioridad natural.
O Debido a un conjunto único de circunstancias históricas, América del Norte tiene el
primer sistema esclavista donde todos los esclavos compartían una apariencia y
ascendencia comunes.
• La raza y la libertad nacieron juntas
O Estados Unidos se fundó sobre el principio de que “todos los hombres son creados
iguales”, pero la economía inicial del país se basó en gran medida en la
esclavitud.
O La nueva idea de raza ayudó a explicar por qué a algunas personas se les podían
negar los derechos y libertades que otros daban por sentados.

• La raza justificó las desigualdades sociales como algo natural
O La creencia del “sentido común” en la superioridad blanca justificó acciones y
políticas antidemocráticas como la esclavitud, el exterminio de los pueblos de las
Primeras Naciones, la exclusión de los inmigrantes asiáticos, la toma de tierras
mexicanas y la institucionalización de prácticas raciales dentro de los gobiernos,
las leyes y las sociedades.
O Alteridad – las personas que son diferentes a nosotros son seres morales
completamente diferentes
• La raza no es biológica, pero el racismo sigue siendo real
O La raza es una idea social poderosa que brinda a las personas un acceso diferente a
las oportunidades y los recursos.
O El gobierno y las instituciones sociales de gran parte del mundo occidental han
creado ventajas que canalizan desproporcionadamente la riqueza, el poder y los
recursos hacia la gente blanca.
• El daltonismo no acabará con el racismo
Pretender QUE LA raza no existe no es lo mismo que crear igualdad
CAPÍTULO 12 – Religión
¿Qué hace la religión?:

• Una función importante de la religión a nivel transcultural es proporcionar una
explicación de cómo llegaron a existir las cosas y por qué suceden como suceden.
Volviendo a Morgan:
• Recordemos su esquema evolutivo: salvaje, bárbaro, civilizado.
• Esto también se aplicó a la religión.
• Animismo # politeísmo # monoteísmo (Tylor)
• Magia # religión # ciencia (Frazer)
• Funcionalismo estructural (Durkheim)
O La religión siempre tiene lugar en un contexto social.
O Mantener y proteger el orden social
O Dios es un reflejo de la sociedad
O “Dios es la sociedad en su conjunto” – Durkheim
Ciencia:
• En la sociedad moderna, la ciencia ofrece un marco alternativo y poderoso para
comprender la realidad.
¿Qué es la religión?:
• Creencias y prácticas sobre seres espirituales y fuerzas supranormales y sobrehumanas y
su relación con la vida cotidiana
• Creencias:

O Ideas sobre el mundo espiritual
O Creación del universo y primeros humanos
O Visión del mundo
La forma en que vemos el mundo y la forma en que pensamos que
debería ser Ej.: visión conservadora del mundo
También visiones del mundo basadas en la religión (islámica, cristiana,
etc.) Conectando sus creencias y prácticas relacionadas con lo
sobrenatural con los acontecimientos de nuestra vida cotidiana.
El sistema de creencias religiosas influye en la forma en que vemos el
mundo.
• Prácticas:
O Rituales sagrados
O Discurso religioso
O Acción práctica y simbólica
El cuervo y el primer hombre:

• Bill Reid – 1980

Museo de Antropología de la UBC
Historia/mito de la creación
La leyenda de la primera hyda
Seres espirituales y fuerzas:

• Animismo y animatismo:
O Animismo: creencia en almas que animan a los seres vivos y no vivos.
! Las personas, los ríos, los árboles, las rocas: todos tienen alma, como la
naturaleza.
O Animatismo: creencia en un poder espiritual generalizado y omnipresente.
! El lugar santo posee animatismo
! Idea de que Dios está en todas partes
• Dioses y Héroes:
O Seres espirituales en forma humana
! Politeísmo: creencia en muchos dioses
" Ej: antigua Roma y Grecia (Dios de la guerra, del amor, etc.)
! Monoteísmo: creencia en un solo dios
"Muchas variaciones
" Ej: Judaísmo, Islam, Cristianismo
" ¿Catolicismo?
• Héroes mortales importantes, por ejemplo, los santos

O Sufismo – pirs
O Cristianismo – santos
O Algunos hindúes y musulmanes en la India adoran a Sai Baba de Shirdi (persona
sagrada que adquirió el estatus de casi un dios).
O Modelos a seguir para nosotros
• Ancestros, fantasmas y demonios:

O Culto a los antepasados: rinda homenaje a sus antepasados fallecidos
O Espíritus de difuntos: regresan en forma de fantasmas
O Demonios: espíritu negativo/no tan agradable del difunto (hacen daño a los vivos)
• Tótems y tabúes:
O Totemismo: las personas creen que son descendientes de seres espirituales.
O Sociedades secretas
O Restricciones y prohibiciones rituales
! Ej: Judaísmo: kosher (rumiar, pezuñas, escamas, aletas)
! Ej: hinduismo: vegetariano – forma preferida de comer
! Ej: Catolicismo: no comer carne durante la cuaresma
Practicantes religiosos:

• Médiums, adivinos y sanadores:
O Médiums: personas que tienen dones especiales para hacer contacto con el
mundo espiritual.
! Yendo entre los dos mundos
O Adivinos: personas con el poder de predecir el futuro a través de mensajes y
presagios.
! Ej: leer hojas de té, cartas del taro.
O Curanderos: practicantes religiosos que adquieren poder espiritual para
diagnosticar y curar enfermedades.
• Chamanes y sacerdotes:
O Más autoritario
O Chamanes: practicantes religiosos que se cree que hacen contacto con el
mundo espiritual a través de la oración, el ritual y el trance.
! Ej: papa
O Sacerdotes: practicantes religiosos a tiempo completo que dirigen una
organización religiosa y ofician rituales, pero no se espera que se comuniquen
directamente con el mundo espiritual.
Práctica religiosa:
•creencias.
Rituales: actividades, ceremonias y comportamientos que son demostraciones de
O Los rituales convierten la creencia en acción.

O Generalmente involucran artes visuales y escénicas.
• Rituales religiosos, por ejemplo: bautismo, bar mitzvah
Rituales Sagrados y Seculares:

• Rituales sagrados:
O Dedicado al reino espiritual y expresión de la fe religiosa.
• Rituales seculares:
O Puede ser importante culturalmente
O Ej: noche de hockey en Canadá
• Ritos de renovación:
O Puede tener elementos tanto sagrados como seculares.
Oración y sacrificio:
• Oración:
O Discurso o pensamiento religioso para transmitir mensajes a seres espirituales.
O Viene en muchas formas diferentes: individual, grupal, silenciosa, en voz alta,
canciones, etc.
O Manera mental de adorar
• Sacrificio:
StuDocu.
comDescargado por mani samuel (magilleida@yahoo.es)
O ¡Ofrendas que honran a los seres espirituales renunciando a algo importante!
Sacrificio de sangre
O Ej.: ayuno: puede centrarse más en la oración, no en la comida
Ritos de paso:
•individuo
Rituales para celebrar transiciones socialmente significativas en el ciclo de vida de un
O Ritos de la pubertad
! Ritos religiosos en la pubertad, por ejemplo: bar mitzvah
O Ritos funerarios
! Ej: poner monedas en los ojos para que cuando estén cruzando al otro
mundo puedan pagar
! Ejemplo: funeral vikingo: quemar y flotar en el océano
Curación o sanación:
• Creencias culturales sobre:
O Enfermedad y salud
O Causas de la enfermedad
O Estrategias de tratamiento
• Curación religiosa
O Enfermedades que se cree que son causadas por seres o fuerzas espirituales.
O Diagnóstico ritual
! Orando, etc.
O Posesión espiritual
Magia y Brujería:
• Magia imitativa
O También llamada magia simpática
O Lo similar causa lo similar
O Ej: muñeco vudú
• Magia contagiosa
O Tocar algo va a provocar que suceda algo.
O Ej: comunión, Jesús convirtiendo el agua en vino
• Brujas
O Principalmente asociado con mujeres
O Una mujer demasiado poderosa para su propio bien.
Los orígenes y funciones de la religión:

• Explicando el mundo:
O Ganar sentido de orden y control
O La religión intenta explicar por qué les pasan cosas malas a las personas
buenas.

O Nos ayuda a darle sentido a un mundo que es muy absurdo.
! Ej: Tsunami, Holocausto, Terremoto, etc.
O Sistema social o político legítimo
• Consuelo, sanación y liberación emocional:
O Apoyo psicológico
O Catarsis (liberación emocional): ayuda a superar algo y salir ileso de ello.
• Cohesión social:
O Unir comunidades a través de rituales
O ¡Justificar el orden social existente! Cosmología
• Control social:
O Mecanismos formales e informales O Inversiones rituales de roles
• Adaptaciones económicas:
O Gestión del medio ambiente y de los recursos
! Ejemplo: Rapaport: matar a los cerdos no por diversión o por comida,
sino porque eran demasiados para controlarlos.
La religión y la cultura cambian:

• Sincretismo
• Movimientos de revitalización:
O Profetas O Nativistas O Renacentistas O Milenaristas
O Mesiánico
• Cultos de carga:
O Movimientos de revitalización melanesia
O Principios del siglo XX
O Magia imitativa
El papel de los fundadores del budismo, el cristianismo y el islam:

• Comenzó en movimientos de revitalización
• Fundadores: individuos con inspiración divina
O Budismo: Siddartha Geutama – siglo VI a.C.
O Cristianismo: Jesús – Siglo I d.C.

O Islam: Mahoma – siglo VI d.C.
• Tras la muerte de los fundadores, los discípulos difundieron la fe a otros
• Con el tiempo, las doctrinas religiosas se estandarizaron.
Religión y globalización:
• Proselitismo:
O Intentar convertir a una persona o grupo de una religión a otra.
O Budismo, cristianismo, islam

• Fundamentalismo:
O Compromiso de defender las creencias religiosas tradicionales
OH cristiano
O islámico
Investigación del profesor:

• Hyderabad (Rangareddy) y Andhra Pradesh – ciudades
• Asia meridional (India meridional y central)
• Diosas (hinduismo): características que comparten: piel clara
• Diosas de aldea vs diosas clásicas
• Enfoque: observar un festival no hindú llamado Bonalu (que significa comidas): la
idea de ofrecer comidas a una diosa
• ¿Cómo pasó el festival de ser un pequeño festival familiar de pueblo a un gran
festival en el centro de la ciudad (cientos de miles de personas)?
O Migración rural # urbana (cuando llegan a las ciudades traen consigo sus
rituales)
• Diosa del pueblo – (amma = madre)
EL Ammoru
! Talla de un tronco de árbol, sin cuerpo.
OH, Maiasamma
! Sin cuerpo ni rostro – santuario al borde de la carretera
O Mutalayamma – El profesor estudió este (Hyderabad)
! La imagen original de la diosa fue reemplazada
! Los sacó de un pozo y hizo ofrendas a la piedra.
! Ojos – apariencia humana
! Seda envuelta alrededor de piedra
! Primera etapa de esta pieza de piedra convirtiéndose en una diosa de
culto.
! Ahora asociado con Sheba (símbolo de la horca) – dios clásico

• Antropomorfismo: la diosa en forma de árbol y un protector en forma de piedra.
O Árbol (madre), piedra (hermanos – “potturaja”) – símbolos de la naturaleza
• Historia de la diosa nacida en un cementerio
O Si no la adoramos, por su poder vendrán la viruela y la parálisis.
O También se adora por el bienestar de los niños, la fertilidad y los jefes de
familia.
O “Dios es la sociedad en su conjunto”: oremos por la naturaleza, la producción
(agricultura), la procreación y la libertad de las enfermedades.
! No pedir dinero, etc. – orar por cosas/necesidades básicas
! Dios es un reflejo de las personas y sus necesidades.
• Diosas de pueblos vs. diosas clásicas (hindúes)
O Pueblo:
! No vegetariano
! Carne
! Quiero sangre
! Me encanta el licor
! Siempre soltero
! Quiero que oren en una lengua vernácula
! Sin sacerdote
O Clásico (hindú):
! Vegetariano
! Fruta
! Sin sangre
! Sin licor
! Consorte – emparejarse
! Lengua sánscrita
! Sacerdote
• Los que toman toddy:
O Toddy = savia de la palmera
O Drene la savia del árbol golpeándolo, pero sin llegar al punto de matarlo.
O Hacer licor con la savia (Arack)
• Las mujeres llevan “ollas” en la cabeza – las ofrendas a las diosas O Amarillo y rojo
O hojas
O Sustancias refrescantes: ofrecerle a la diosa alimentos refrescantes para
hacerla feliz.
O Ofreciendo estas cosas para esperar que la diosa te mantenga libre de la
viruela.
O Marcar los escalones en el camino hacia el templo: marcas amarillas y rojas
O Sacrificar animales también en el camino (cabras, gallinas, etc.)
Adaptación:
• Clasicismo: tomar una idea popular y vincularla a la tradición más amplia (tradición

clásica)
• La iglesia católica se ha adaptado a una iglesia cristiana.
CAPÍTULO 13 – Las artes

• Friso de los Caballos Negros – Lascaux II – Francia
• Piss Christ – Andre Serrano – 1987
• Naturaleza muerta: Jarrón con quince girasoles – Van Gogh – 1888
• La Mona Lisa – Da Vinci – 1503-1505
• Madre migrante – Dorothea Lange – 1936
• Baile cuadrado – Laird Goulet – alrededor de 2010
¿Qué es el arte?:
• Artefactos de creación humana
• Creado a través de una habilidad excepcional
• Destinado a afectar los sentidos.
• Comparte convenciones estilísticas con obras similares.
• El arte se guía por la estética:
O Filosofías sobre qué es la belleza y el valor en el arte.
• Supuestos culturales sobre lo apropiado:
O Medios para hacer arte
O Estilos de pintura, escultura, tradiciones orales.
O Movimientos de baile
Estética cultural:
• Las actitudes hacia el arte y los artistas varían según la cultura
• Paradigmas estéticos – el arte puede ser:
O Mimético
O Representacional
O Instrumental
O Emocionalista
O Formalista
Arte mimético:
• El paradigma mimético se ocupa de la obra de arte en sí misma.
• Es un reflejo de la naturaleza.
La obra es una representación correcta de la realidad. Ej: “Una liebre joven” –
Albecht Curer 1502
Arte figurativo:
• Arte que imita, idealiza o simboliza la forma y la experiencia.
• Ejemplo: “El juramento de los Horacios” – Jacques-Louis David 1784

Arte instrumental:
• Arte que intenta tener un efecto beneficioso en la sociedad, enriqueciendo la vida de
las personas, enseñando lecciones morales y proporcionando conocimientos para
mejorar y cambiar el mundo.
• Ej: “El tres de mayo” – Francisco de Goya 1814
• Ejemplo: Michael Jackson y Bubbles – Jeff Koons 1988
• Ej: Banksy – Sigue tus sueños, cancelado
Arte emocionalista:
• Arte que intenta expresar los sentimientos del artista o liberar los sentimientos del
espectador.
• Ejemplo: “Composición VII” – Kandinsky 1913
Arte formalista:
• Arte abstracto que se centra en las cualidades formales del arte: color, composición,
sonido, palabras o movimiento.
• Ejemplo: “Composición con gris y marrón claro” – Piet Mondrian 1918
• Ejemplo: “Tierra y verde” – Mark Rothko 1951
Arte corporal:
• Escarificación
O Cicatrices artísticas y rituales en la cara u otras partes del cuerpo con diseños
particulares, comúnmente utilizadas para marcar las transiciones a la edad
adulta.
• Tatuaje
O Inyectar tintas o colorantes debajo de la capa para producir diseños.
• Perforación
• Ropa
• Pintura corporal
• Joyas
Orígenes y funciones de los objetos de arte:

• Objetos utilitarios embellecidos
O Manualidades
•artesanos
Artesanos: especialistas en la producción de obras y arte – artesanías realizan
• Diferencias de género en la producción artística

O Los hombres tallaban madera y pintaban = arte
O Las mujeres fueron capacitadas, pero su trabajo nunca fue tomado en serio, ni
siquiera el arte.

O Las mujeres hacían mantas, cestas, abalorios = artesanía
O El arte siempre será más importante/mayor que la artesanía.
• Arte ritual/ceremonial O Pinturas de arena
Arte vs. artesanía:

• El arte requiere creatividad, lleva tiempo y recursos, está libre de restricciones
financieras y no necesita venderse.
• La artesanía requiere habilidad y una mentalidad comercial, pero no creatividad.
• La artesanía la realizan los artesanos
Los orígenes del arte:

• Hace 30.000-50.000 años
• Significados y finalidades desconocidas O Pinturas rupestres
O Pinturas rupestres
O Figuras de Venus
! La más antigua = Venus de Willendorff – imagen estilizada del cuerpo
femenino (embarazada) O Diosas en cuclillas en la India
! Posición para el parto
! La mujer como vehículo de reproducción
Las artes del sonido y el movimiento:

• Estilos musicales
• Sagrado o secular
• Canción
• Bailar
• Etnomusicología: el estudio de la música desde una perspectiva antropológica
Literatura oral y textos escritos:

• Literatura oral: historias que la gente cuenta sobre su pasado sagrado, sus historias
seculares y sus vidas personales.
O Historias que nos contamos sobre nosotros mismos
• Cuentos populares: historias seculares que relatan eventos que enseñan lecciones
morales o entretienen a los oyentes.
O Parte de la socialización y la enculturación – infancia cotidiana
O Ej.: Hansel y Gretel – moraleja: peligro de extraños, no seas codicioso
• Rasgos estilísticos de las narraciones
O Comienza “érase una vez”, “hace mucho, mucho tiempo”, con un diluvio
• Estilo narrativo y de interpretación
• Proverbios: consejos y advertencias tradicionales
•niños)
Adivinanzas: imparten conocimientos y sabiduría cultural (ayudan a inculturar a los
• Textos escritos y belleza visual

Arte y globalización:
• Procesos globales
O Efectos sobre las artes indígenas
O Reproducir arte que no es parte de su cultura.
• Difusión de estilos artísticos
O Colonialismo
O Viajes: artistas y turistas
O Migración
• Música del mundo
O Retirados de contextos vividos
! Ej: escuchar música afrocubana en Canadá: cambia y no siempre tiene
sentido en este contexto.
O Mezcla de estilos
Arte e identidad:
• Objetos y estilos artísticos como portadores de identidad cultural
• Arte y etnicidad en sociedades multiétnicas
O Uso icónico de la danza y la música.
O Ej.: grupos de estudiantes indios en la universidad, realizando espectáculos de
danza de Bollywood (expresando su indianidad)
• Control de la identidad nacional en los estados
O Prohibir ciertas artes
O Naturaleza, belleza, niños = alentados
O Todo lo negativo o no soviético estaba prohibido.
El arte en la economía global:

•mundiales
Incorporación de los pueblos indígenas a las redes regionales, nacionales y
• Influencia de las demandas del mercado en los estilos y motivos

• El arte para el mercado de exportación puede ser una fuente importante de ingresos
Arte y Turismo:
• Ecoturismo y turismo cultural
• Significados tradicionales y formas sagradas transformadas en entretenimiento
• Arte étnico
CAPÍTULO 14 – Vivir en un mundo global

¿Qué es la globalización?:
• El proceso por el cual el mundo se convierte cada vez más en un mercado, dominado
por la cultura electrónica
• El alcance y la escala están cambiando, y esto sucede mucho más rápido
• Ejemplos: Colonialismo, Lengua, Agricultura, Talleres clandestinos
• Neoliberalismo: mínima interferencia gubernamental
La economía global:
•actividad
El mercado internacional sustituye al Estado nacional como foco principal de la
económica
• Reorganización de la inversión, la producción y el comercio
• Aumento de la escala y el poder de las empresas transnacionales
• Liberalización de las políticas económicas gubernamentales
• Distribución desigual de beneficios
O Ej: privatización del agua (Bolivia)
• Migración del campo a la ciudad de trabajadores no calificados (urbanización)
Minorías culturales:
• Miembros de grupos étnicos o culturales que se han convertido en minorías en sus
países de origen debido a:
O Migraciones de otros pueblos a sus territorios
! Ej: Aborígenes en Canadá, Dubai, etc.
O
O Configuraciones históricas de un Estado-nación conformado por grupos
diversos! Ej.: Yugoslavia (dividida en países separados),
Migración:
• Migrante voluntario:
O Temporal:
! Estudiantes
! Permisos de trabajo
O Permanente:
! Inmigrantes
• Incluso los permisos de trabajo, por ejemplo, no siempre son voluntarios: es
necesario ganar dinero para las familias (India, etc.).
• La migración no siempre es por elección (se van porque tienen que irse)
• Refugiados:
O Guerra
O Conflictos civiles
O Solicitantes de asilo
• Inmigración en Canadá
O Antes de 1961: 90% Europa, 6% Otros, 4% Asia
O 1991-2001: 59% Asia, 20% Europa, 21% Otros

O Origen de la población nacida en el extranjero de Canadá: 21% Otros, 37% Asia,
42% Europa
• Entre los migrantes voluntarios y los refugiados, hay poblaciones flotantes
• Poblaciones flotantes: China: grandes grupos de personas, en su mayoría
trabajadores no calificados, que pasan a formar parte de la industria manufacturera
de China.
Etnogénesis (nacimiento de una cultura) e identidad étnica:

• Formación y reforma de grupos étnicos
• Etiquetas étnicas
• Politización de la identidad étnica
• Tribalización: el proceso de identificación con los propios orígenes tribales.
• Raza, etnicidad y nacionalidad
• Definición de etnicidad:
O Nombre propio
O Mito de la ascendencia común
O Memorias históricas compartidas
O Elementos de la cultura común
O Vínculo con una patria
O Sentido de solidaridad
PELÍCULA: Call Centers:

• Globalización
• La cultura occidental se impone (cultural, económica y lingüísticamente)
• Pedirle a la gente que cambie un poco quiénes son (personas que reciben el llamado)
• Los indios imitan a los estadounidenses con sus acentos en los centros de llamadas
• Cambiar la identidad de otras personas
• Los estadounidenses quieren hablar con otros estadounidenses
Transnacionalismo:
• Procesos mediante los cuales los inmigrantes mantienen vínculos sociales,
económicos, religiosos y políticos tanto con sus comunidades inmigrantes como con
sus comunidades de origen.
• Trans = cruz
• También el conocimiento que se transmite de un lado a otro entre las naciones.
Nacionalismo y pluralismo:
• Nacionalismo: la lealtad a la nación como identidad simbólica
O siglos XVIII-XX

O Nación=disputada
O Anderson imaginó comunidades
O Las naciones se dividen en función de la religión, los grupos étnicos, el idioma,
la cultura, las fronteras y el folclore.
! Idea artificial – p. ej.: Canadá no tiene solo una de esas (muchas
religiones, muchos idiomas, etc.)
O ¿Sentimos un fuerte vínculo con Canadá o nos marcharíamos si tuviéramos la
oportunidad?
O Limpieza étnica: cuando queremos que la gente que no pertenece a Canadá se
vaya
• Los grupos étnicos como rasgos estructurales de los Estados
• Tensiones entre las diferencias étnicas y la identidad nacional: estrategias estatales
• Descolonización y pluralismo étnico
O Ej.: Descolonización aborigen, India (antes de la colonia británica de 1947):
deshacerse de la colonia y crear una nación.
! Es difícil con tantas culturas, idiomas y religiones diferentes.
O La descolonización genera violencia
Islamización:
• El proceso de imponer la religión islámica y los valores culturales asociados dentro
de una nación para fomentar la uniformidad cultural.
• También la cristianización, la indianización, etc. (en diferentes partes del mundo)
para fomentar la uniformidad cultural.
• Indonesia: cuarta nación más grande, la nación musulmana más grande, envía a los
javaneses a colonizar el resto del país (difundiendo las ideas del Islam)
Reacciones contra el pluralismo:
• Pluralismo: dos o más Estados coexisten y se unen
• Anti-inmigración
O Cambios de grupo
O Principalmente contra asiáticos y mujeres (especialmente mujeres asiáticas)
• Xenofobia
O Miedo a los extraños/a la diferencia
O Conduce a leyes antiinmigratorias y a la discriminación institucionalizada.
• Discriminación
Globalización e identidades culturales:

• Cultura global del consumismo
O Consumir otras culturas
O Ej.: Corporaciones occidentales que consumen otras culturas (McDonalds)
O Ej.: Occidentales consumiendo Shakira (mitad libanesa y mitad colombiana)
• Identidad global basada en la clase social
O Ej.: Estudiantes universitarios que comparten clase social en función de la edad
(no en función de

género, etnia, raza, etc.)
Influencia de los medios de comunicación Difusión mundial del inglés
Minorías culturales y pueblos indígenas en un mundo global:

Pueblos indígenas: pueblos comparativamente homogéneos o sociedades de
pequeña escala que comparten la misma cultura y son “nativos” de su territorio, o lo
han ocupado durante mucho tiempo.
Estados Unidos y Canadá:

• Historia:
O Colonización de los pueblos aborígenes y sus tierras
O Jurisdicción federal sobre las comunidades aborígenes
! Hay mucha diferencia en EE. UU. (matarlos) y Canadá (hacer tratados).
! Convertir la naturaleza en cultura
! Convertir el caos en orden
! Las conversiones suelen ser violentas (física y mentalmente)
O Políticas históricas de asimilación
• Problemas de hoy:
O Autogobierno y soberanía limitada
O Reclamaciones de tierras y derechos sobre recursos

Crisis de Oka – 1992:
• Cementerio sagrado para aborígenes y el pueblo Oka quería crear un campo de golf
en el terreno.
• Los aborígenes se volvieron violentos al proteger su cementerio/tierra
• Fuerzas canadienses contra rebeldes mohawks
• Campo de golf cancelado
• De ahí surgió la idea de desarrollar políticas sobre cuestiones de derechos indígenas
y reivindicaciones territoriales para los aborígenes.
México y el indigenismo:
• Políticas gubernamentales inconsistentes hacia los pueblos indígenas
• Constitución de 1993 – Idigenismo
• Explotación de recursos y desconocimiento de los derechos indígenas
• Condujo al movimiento zapatista
UNA pequeña parte de México contraatacó
O La música se utilizó para difundir el mensaje del movimiento zapatista en
México.
Brasil y el “problema indígena”:

• Comunidades indígenas en su mayoría en regiones aisladas de la Amazonía

O Vacilante protección gubernamental de las tierras y los derechos indígenas
O Operación Amazonia: abrió la selva tropical al desarrollo
LOS yanomami en peligro: extinción, cambio y pérdida de su cultura
O “Indios urbanos” – ej.: Indios que llegan a Nueva York (clip corto)
Costos del desarrollo económico en Ecuador y Bolivia:

• Población mayoritaria de pueblos indígenas
• Movimientos de oposición a la extracción de recursos y al desarrollo de territorios
indígenas
• Perforaciones petroleras y oleoductos
• Coaliciones con grupos ambientalistas
Evolución en África:
• Delimitación compleja de pueblos “indígenas” y “tribales”
• Sudán y los dinka
O Control del agua
• Kenia y Tanzania

O Tierras Maasai y Barabaig
• Nigeria y los ogonis
O Perforación petrolera y bioprospección
Derechos legales y reconocimiento internacional:

• Coaliciones para proteger tierras y derechos culturales
• Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas
O Los pueblos indígenas tienen derechos y necesitan ser reconocidos
• Derecho internacional y reivindicaciones sobre tierras, recursos y patrimonio cultural
CAPÍTULO 14 – Parte 2 – Un mundo global:
Puntos de vista sobre la economía política:
• Teoría de la modernización: teoría que sostiene que el cambio social que se produjo
en las sociedades no occidentales bajo el régimen colonial fue un preludio necesario
e inevitable de los niveles más elevados de desarrollo social que habían alcanzado las
naciones más "modernas".
• Teoría de la dependencia: teoría que sostiene que el éxito de las naciones
capitalistas "independientes" ha requerido el fracaso de las colonias o naciones
"dependientes" cuyas economías han sido distorsionadas para satisfacer las
necesidades de los extranjeros capitalistas dominantes.
• Teoría del sistema mundial: teoría que sostiene que, desde finales del siglo XV y
principios del XVI, el capitalismo europeo comenzó a incorporar otras regiones y
pueblos a un sistema mundial cuyas partes estaban vinculadas económicamente
pero no políticamente.
• Núcleo: en la teoría del sistema mundial, las naciones especializadas en banca,
finanzas y producción industrial altamente calificada
• Periferia: en la teoría del sistema mundial, aquellas antiguas colonias explotadas que
abastecen al núcleo con alimentos baratos y materias primas.
• Semiperiferia: en la teoría del sistema mundial, Estados que han desempeñado
papeles periféricos en el pasado pero que ahora tienen suficiente capacidad
industrial y otros recursos para posiblemente alcanzar el estatus central en el futuro.
Procesos culturales en un mundo global:

• Globalización: reconfiguración de las condiciones locales por poderosas fuerzas
globales en una escala cada vez más intensa
• Países del 1er, 2do y 3er mundo (forma de clasificar el mundo)
La globalización y el Estado-nación:
• Diáspora: poblaciones migrantes con una identidad compartida que viven en una
variedad de lugares diferentes alrededor del mundo; una forma de identidad
transfronteriza que no se centra en la construcción de una nación

O Diáspora india – diáspora de nacionalidad
O Diáspora sikh (movimiento de Khalistan) –diáspora religiosa
O Diáspora telugu – diáspora lingüística
• La diáspora implica un retorno a la patria en el futuro
O Salir y volver (centrarse en el regreso)
O Motivos de salida: económica, voluntaria, forzosa, etc.
• Nacionalistas de larga distancia: miembros de una diáspora que comienzan a

organizarse en apoyo de las luchas nacionalistas en su patria o para agitar por un
estado propio.
O Ej.: Movimiento Khalistan (Sikhs que viven fuera de la India, en Canadá y
Estados Unidos, que luchan por una patria (Palestina))
• Estado transfronterizo: una forma de Estado en la que se afirma que las personas
que abandonaron el país y sus descendientes siguen siendo parte de su estado
ancestral, incluso si son ciudadanos de otro estado.
• Ciudadanía transfronteriza: grupo formado por los ciudadanos de un país que
continúan viviendo en el país de origen más las personas que han emigrado del país
y sus descendientes, independientemente de su ciudadanía actual.
O Ejemplo: indio no residente (NRI): ya sea que vivan en la India o no, siguen
siendo parte de la nación y se los considera indios (tienen derechos
especiales: incentivos financieros).
• Ciudadanía legal: los derechos y obligaciones de la ciudadanía otorgados por las
leyes de un estado.
• Ciudadanía sustantiva: las acciones que las personas realizan, independientemente
de su estatus de ciudadanía legal, para afirmar su membresía en un estado y generar
cambios políticos que mejorarán sus vidas.
• Estados-nación transnacionales: Estados-nación en los que las relaciones entre los
ciudadanos y sus estados se extienden a dondequiera que residan los ciudadanos.
O Ej.: estar en movimiento (vivir en varios países en un año)
O Ej: haber nacido en el extranjero
• Muchas personas de estados-nación transnacionales tienen ciudadanía flexible
• Ciudadanía flexible: las estrategias y los efectos que emplean los gerentes,
tecnócratas y profesionales que se trasladan regularmente a través de las fronteras
estatales y que buscan eludir y beneficiarse de los diferentes regímenes de los
estados-nación
• Ciudadanía sexual: el concepto de ciudadanía sexual une lo privado y lo público y
enfatiza los aspectos culturales y políticos de la expresión sexual.
• Toda nuestra ciudadanía es sexuada
Ethos posnacional: una actitud hacia el mundo en la que las personas se someten a
la gubernamentalidad del mercado capitalista mientras intentan evadir la
gubernamentalidad de los estados-nación.
O La gente pronto jurará lealtad a las corporaciones/grupos corporativos en lugar
de a un estado-nación.

• Multiculturalismo: vivir permanentemente en entornos rodeados de personas con
antecedentes culturales diferentes al propio y luchar por definir el grado en que las
creencias y prácticas culturales de diferentes grupos deben o no ser respetadas y
reconocidas por la sociedad en general.
Derechos versus cultura:

• Derechos humanos: un conjunto de derechos que deben reconocerse a todos los
seres humanos en todo el mundo.
O 2 argumentos principales:
! Los derechos humanos se oponen a la cultura y ambos no pueden
conciliarse
! Un derecho humano universal clave es precisamente el derecho a la
cultura.
Derechos a la cultura:
• Contribuciones de los antropólogos a los debates sobre derechos y cultura:
O Los antropólogos han abordado las formas en que el discurso de los derechos
humanos puede verse como una cuestión cultural.
O Han elaborado una crítica de algunas de las formas en que se ha movilizado el
concepto de cultura en el debate sobre los derechos humanos.
La cultura como forma de pensar los derechos:

• Dos lecciones:
O Es posible encontrar formas de acomodar el discurso universal de los derechos
humanos a las particularidades de las condiciones locales.
O Ningún modelo único de la relación entre derechos y cultura se adaptará a
todos los casos.
Imperialismo cultural:
• La idea de que algunas culturas dominan a otras culturas y que la dominación
cultural de una cultura conduce inevitablemente a la destrucción de las culturas
subordinadas y a su sustitución por la cultura de quienes están en el poder.
O Ej: Halloween en Australia, Pascua
• El imperialismo cultural no parece explicar la difusión de la música, la moda, la

comida y la tecnología occidentales por tres razones:
O Niega la capacidad de acción a los pueblos no occidentales que hacen uso de
formas culturales occidentales.
O Supone que las formas culturales no occidentales nunca se trasladan "del resto

a Occidente" (por ejemplo, Anamay de Japón).
O Ignora el hecho de que las formas y prácticas culturales a veces se trasladan de
una parte del mundo no occidental a otras partes del mundo no occidental,
sin pasar por alto a Occidente por completo: no siempre somos el centro
• Los flujos globales son desiguales (no uniformes)
• Flujos globales vs. viajes de un mundo a otro
Hibridación cultural y cosmopolitismo:

• Hibridez: mezcla cultural
O Ej.: políticas de inmigración en América del Norte para alentar a los hombres
sijs a casarse con mujeres mexicanas (mezcla cultural)
O No existe una cultura pura: la mezcla de culturas siempre está contaminada.
• Cosmopolitismo: sentirse cómodo en más de un entorno cultural
O Ej: viajar sin sentir choque cultural, no sentirse a gusto, etc.

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Antropología cultural (Universidad de Manitoba)

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CAPÍTULO 1 – ¿Qué es la Antropología?

Características distintivas clave:

Cuatro subcampos de la antropología:

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• Gestión de recursos culturales (GRC)

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La cultura está integrada:

La cultura organizada de la manera en que la gente piensa sobre el mundo:

• Contacto cultural: interacción directa entre pueblos de diferentes culturas a través de la

Cambio de cultura (externo):

• Difusión: propagación de ideas, objetos materiales y prácticas culturales de una sociedad

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CAPÍTULO 2 – Estudiando la cultura

• Siglo XIV-XV comenzamos a pensar en la diferencia cultural O Coincide con la era de la

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• Difusionismo: visión de que las similitudes en la cultura podrían explicarse tomando

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Perspectivas teóricas modernas:

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Realizando trabajo de campo:

• Muestra de juicio: una muestra de informantes de investigación seleccionados de

Investigación en sociedades de gran escala:

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Cuestiones éticas en antropología:

Película etnográfica: Cannibal Tours (1988):

• En qué se diferencia este tipo de películas de otros tipos de películas

CAPÍTULO 3 – Lengua y cultura

Características principales del lenguaje:

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Sistemas de llamada (sistemas de señal):

Los componentes del lenguaje:

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• Sociolingüística: estudio de los impactos de los factores socioeconómicos, como el

Estandarización del lenguaje:

• Cambio de código: cambiar de un dialecto o idioma a otro según el contexto en el que

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Aprendizaje informal y formal:

Habilidades y valores de aprendizaje:

Expectativas de comportamiento de aprendizaje:

Socialización por edad y género:

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Modelo de 3 etapas (Van Gennep 1909):

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! Amok – Trastorno del sudeste asiático

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• La cultura se aprende y se transmite socialmente

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