空景和移動的取景都很像戶外推軌，讓人對遊戲跟現實的邊界出現混淆，類比現實疫情和遊戲裡疫病的末日，裡面的世界似乎更自由和寬廣，但實際地圖不過是一個城市大小，如果沒有定錨的事物，人們或許都會直直往山林大海走去（播放：草東沒有派對-山海）
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The Brutalist 2024
阿多諾曾說：「奧斯威辛之後，寫詩是野蠻的。」但他後來也修正了自己的說法，「長久的痛苦有得到表達的權利，就像被折磨的人有吶喊的權利。因此，說奧斯威辛後不可以寫詩，也許是錯誤的。」
裡面的暴力，無論是肉體的傷害或精神的折磨，不管是明示或暗示角色曾經遭受的性創傷，如何呈現醜陋的樣貌，而不讓觀眾得到純粹的、藝術的、視覺上的美是個挑戰。
而我覺得難以直視的是他用歷史包裝，好像猶太復國是個自然發生的事、國際情勢的決策，沒有，他是政治問題，他是新移民驅趕原本住在那片土地上的人，最後變成以色列-巴勒斯坦的難題，所有的苦難都有類似的形貌。Translated from by
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The Banshees of Inisherin 2022
開場對白和分幕即很有劇場的況味，或許跟劇本是脫胎自Martin的《阿倫群島三部曲》（The Aran Islands Trilogy）有關。
阿倫群島位在愛爾蘭西邊的海面上，共由三座岩石島嶼構成，與主島由近及遠分別為Inisheer、Inishmaan跟Inishmore。三部曲裡Martin登上正式舞台的兩則劇作便是The Cripple of Inishmaan （1996年）和The Lieutenant of Inishmore（2001年），但三部曲的最後一部The Banshees of Inisheer卻未能付諸劇場。
直到二十年後，Martin與多年前演過In Bruges的兩位演員Colin Farrell、Brendan Gleeson 再聚首，帶來一個微型劇場般兩個男人友誼崩裂的過程。劇情以單方面宣告友情的中止作為起頭，生活樸素到無趣的小島宛若舞台，具備莎劇般的預告/寓言和蠢蛋角色（Barry！），上演的一場持續擴大的衝突呼應著在遠方背景進行的內戰戰火。
Martin 善於描繪笨拙、甚至有些旁人看不下去的愚蠢卻善良的角色，在這個百無聊賴的世界，好消息就是有壞事發生了，淒慘、苦難都是無味生活的調味料，以至於人們對眼皮底下的憾事視而不見，沒但沒有阻止，還隱隱期待更殘酷的進展發生——最聰明的人離場、最純粹的蠢蛋受到傷害、最好心的人跟著扭曲、最壞的人苟活於世，該死的不死，休止只是暫時的謝幕——不也跟觀眾一樣嗎？與歷史互文的部份有無理解我想不影響體驗Martin的故事。
補充一下自由邦跟IRA在1920年代的內戰。原先在1919至1921年獨立戰爭裡並肩對抗大英帝國的愛爾蘭人，由於支持和反對簽訂自治條約的立場，分裂成由英軍支援的自由邦（想成為Commonwealth的一份子）跟愛爾蘭共和軍（獨立建國），爆發武裝對抗，而最後自由邦獲勝，建立北愛爾蘭政府。 -
Conclave 2024
Conclave 有趣的地方不就在於他的尖酸嗎？
他用宗教的皮去包政治的骨，反應保守跟自由派拉扯的社會張力，或說大酸一把不在場的美國，不然不需要引援那麼多美國政治人物或問分得國務卿的職位嗎，帶出一種紙牌屋式的結黨計票。
大行嘲諷所謂的遵循傳統實是為了鞏固地位，拉丁文變成驗證資格的暗號，歐洲白人本位邊緣化亞非。保守派痛斥任何一點改變都是政治正確，殊不知主張改革那一點也沒有選票；自由派怎麼也投不贏只能變成跟現實妥協，習於把妥協視為以退為進的方式。
裡面在盤點各方勢力時已經點出伏筆——女性議題甚至是討論的地雷——教廷是個父權結構運作精良的機器，有權勢者忽略身邊的修女，他們隱形存在，儘管世界是因為他們才得以運作。
自然就不會對結尾安排有特別的訝異，而是期待編劇會用什麼方式呈現，畢竟「聖號」的選擇也帶出了角色對自己的定位，施洗者約翰即是這群羔羊的牧者，另外也是打臉長期以來的耶穌被白人化的形象，拿薩勒人怎麼會是白人，又宗教主張「祂即是任何人」，那為何祂不能是老者孩童、女性、非二元、非白人等呢？我覺得朋友對結局的疑問是好的，大意是，所以最後還是以「自然」為依歸嗎，好像改變是破壞造物主的設計一樣，還要擁護這個「自然就是最好，自然不會有錯」觀點嗎，而這個「自然」不就是人用自己的偏狹去定義出來的嗎？不過或許一個親歷過各種猶疑、歧視、苦難的人在做決定時能更懂得傾聽他者，我想這才是給予希望的take home message 。
他們拒絕接收外界資訊的閉門會議，最後被暴力打開了一扇神啟式的天國之窗，光線、空氣、味道、聲音穿過壁畫的雲層間進來，宗教不是封閉系統，他需要認清現實的渴望，回應未來的發展，他們不是雲端上的使徒，他們是世俗，是有權力和能力影響別人的人。
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