Afectivity

Resumen: En el presente estudio pretendo recuperar la fenomenología de un pensador todavía por descubrir en nuestro ámbito iberoamericano. Dietrich von Hildebrand (1889-1977), nacido en el mismo año que Martin Heidegger y tras haber sido pupilo de Max Scheller y Edmund Husserl, trabajó con brillantez en el método fenomenológico. No explicaremos aquí la fenomenología fundamental hildebrandiana, sino su fenomenología aplicada a la afectividad, en cuanto que sutil provocación para la teología. Este trabajo retratará, por tanto, una fenomenología especial y no general; dedicándonos a la cualidad personal de una afectividad a la vez diversa y unitaria.

Abstract: In the present study, I would like to recover the phenomenology of a thinker that remains still undiscovered in the Ibero-American realm. Dietrich von Hildebrand (1889-1977) was born the same year as Martin Heidegger, and was a disciple of Max Scheler and Edmund Husserl, working brilliantly in his phenomenological method. I am not going to explain here the fundamental phenomenology of this author but his phenomenology as it is applied to affectivity, in order to subtly provoke theology. This paper, then, is going to take notice of a special phenomenology and not of a general one, by dedicating our efforts to the personal quality of a diverse and unified affectivity.

Como son varios los fenómenos afectivos, voy a limitarme a hablar de dos, que me parecen muy importantes por el deterioro que causan en la inteligencia cuando están desordenados, y porque aparecen ya sea como causa o como síntoma en las enfermedades mentales. Me referiré al deseo y a la ira.

El objetivo de este trabajo radica en explorar el vínculo entre la práctica y la afectividad. Es decir, la materialidad práctica, la acción y la afección pensadas de manera conjunta. Por este motivo se tratará de pensar en el concepto amplio de «condiciones materiales y afectivas de existencia», entendiendo a la materialidad como la praxis humana constituida por condiciones afectivas que configuran y dan lugar a esa práctica. Al respecto, se intenta partir de la idea de que tanto nuestros hábitos como nuestras ideas y pensamientos, se conforman a través de la forma en la que somos afectados por las prácticas y las imágenes que instituyen los vínculos y las condiciones de existencia sociales. Por lo tanto, la forma en la que algo me afectará, me conducirá a actuar, a sentir, a pensar de X manera; afección que condicionará la constitución del “aparato psíquico” y las futuras prácticas subjetivas. Para efectuar dicho análisis, se partirá de una perspectiva materialista, intentando recuperar la densidad teórica del concepto de «sensibilidad práctica» postulado por Marx, para intentar llegar hacia una mirada psico y sociogenética que intente pensar la génesis de las estructuras de conocimiento –entendiendo al conocimiento como un proceso- a partir de condiciones afectivas y representativas previas, de carácter socio-histórico y con capacidad estructurante a lo largo de la formación y complejización de los esquemas de acción y cognición.

O Ensino de Línguas Adicionais na Educação Infantil ainda está em desenvolvimento no Brasil, visto que é uma prática recente e crescente. Alguns estudos têm se debruçado sobre esse ensino, buscando compreender os mais diversos aspectos relacionados à temática (e.g. SCHNACK, LEMKE, JAEGER, 2009; MACHADO, 2010). Nesse cenário, os estudos dedicam-se especialmente sobre o ensino de Língua Inglesa na Educação Infantil, visto que o crescimento da oferta desse ensino é maior na Língua Inglesa. Para contribuir com a área, e fomentar discussões sobre o ensino de outras línguas, esta pesquisa apresenta uma análise de aulas de Língua Alemã em uma turma de Educação Infantil em uma cidade que é conhecida como de descendência germânica. Para tanto, realizou-se uma pesquisa de caráter qualitativo, com viés etnográfico (SILVEIRA, CÓRDOVA, 2009), que teve como instrumentos de coleta de dados as observações de aulas de Língua Alemã e uma entrevista semi-estruturada com a professora de Língua Alemã da turma. A escola observada localiza-se no interior do município de Nova Petrópolis. Foi observada uma turma do Nível Pré B, com 20 alunos. A professora observada utiliza métodos desenvolvidos por ela mesma. Os resultados evidenciam a organização da aula, a presença da afetividade na aprendizagem por meio do personagem Benni e, por fim, a presença da cultura, seja global ou local, na aula de Língua Adicional, possibilitando a construção de vínculos e a significação dessas aulas para as crianças. Ainda assim, percebe-se que mesmo que a aula de Língua Alemã seja interessante para as crianças, há alguns pontos a serem desenvolvidos, como oportunizar um maior espaço de fala e interação para as crianças e de personalização dessas falas.

La cultura occidental históricamente ha despreciado la dimensión afectiva, errando en la explicación de los asuntos más complejos de la existencia humana. A pesar de ello, destacadas personalidades del entorno filosófico se han posicionado en contra de dicha tradición, como Miguel de Unamuno. En este escrito se realizó una breve reflexión sobre el giro afectivo en la sociedad y la mirada de dicho filósofo español.

Las notas de esta conferencia son de abril 1992, han transcurrido muchos años, se han conservado integramente los diálogos más relevantes sin modificar su contenido.Asumiendo el tiempo transcurrido, lo que se indagó en aquellos momentos, todo ello sigue tan actual como en aquellos años.



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¿Es la Razón la única fuente del Saber? ¿Qué papel juegan los afectos en el conocimiento? Antes de que la Psicología se instituyera como ciencia, los filósofos ya hablaban de ellos, diferenciándolos del razonamiento y la lógica. El autor propone un análisis de los afectos, como componentes de la Psicología, aplicando la Filosofía del Límite de Eugenio Trías en un diálogo interdisciplinario con las Neurociencias, la Psicología Social, el Psicoanálisis y la Mística, para reivindicar su papel en la percepción del mundo; en la construcción y en el desarrollo de la psique; como impulso creativo que lleva a la producción artística, científica y al autoconocimiento, y como mensaje que da cuenta de una realidad trascendental. Los afectos, abordados con distintos nombres, comunican la realidad con un lenguaje particular y complementario a la razón. Por su carácter simbólico y fronterizo entre lo aparente y lo hermético, al percibirse dejan una huella en la psique y la mueven hacia la creatividad y la trascendencia. Se describe su trayectoria desde que son percibidos, pasan por la psique y se expresan. Un flujo de doble sentido cuyo viaje inverso remite a un plano espiritual y originario.

This article discusses conceptual and practical aspects of virtual
education in quarantine times, based on the Brazilian reality, taking
as a backdrop reflections on education and the authors' teaching
practices in the context of a historical and educational reality marked
by a pandemic. In this way, the text highlights the pandemic as a
historical event full of sensitive issues that affect different aspects of
society and, consequently, in the educational sphere, demanding from
education a more attentive reflection of aspects such as technology,
remote education, teaching-learning, emotions and affectivity.

Key words: pandemic, remote education, affectivity

El siguiente texto es un marco analítico y pragmático de la accesibilidad como una categoría transversal a todo el trabajo del proyecto ACACIA. En primera instancia, se aborda la accesibilidad desde una acepción general para, luego, llevarla a la interlocución de esta con el carácter universal de la universidad. Posteriormente, se abordarán las siguientes cuatro dimensiones de la accesibilidad: 1. Accesibilidad a la educación como derecho; 2. Accesibilidad como atributo de los diseños didácticos; 3. Accesibilidad como compromiso y característica de las comunidades de prácticas pedagógicas y didácticas; y 4. Accesibilidad como signo del desarrollo cultural y económico. La exposición y el desarrollo de tales visiones sobre la accesibilidad ponen de relieve el campo complejo y heterogéneo de enunciación de la accesi-bilidad. Existe, entonces, un diálogo imprescindible entre accesibilidad y la generación de didácticas al respecto. En esa vía, se hace necesario delimitar, contextuar y ejemplificar unas "buenas prácticas" respecto a la accesibilidad, para, de esa forma, partir de casos de éxito paradigmáticos para ACACIA. La segunda parte del texto está dedicada a la enunciación de indicadores de la presencia de accesibilidad en un ambiente de aprendizaje, desde el diseño universal. Los indicadores son:

El artículo aborda aspectos conceptuales y prácticos sobre educación virtual en tiempos de pandemia, a partir de la realidad brasileña, teniendo como escenario reflexiones sobre educación y las prácticas docentes de los autores en el contexto de una realidad histórica y educacional marcada por una pandemia. De este modo, el texto destaca la pandemia como un evento histórico cargado de cuestiones sensibles que afectan diversos aspectos de la sociedad y consecuentemente en el ámbito educacional, demandando de la educación una reflexión más atenta sobre aspectos como tecnología, educación remota, enseñanza y aprendizaje, emociones y afectividad.

RESUMO: É crescente e plural o interesse filosófico em relação à dimensão afetiva da vida e da experiência humana. Dentre estes interesses destacam-se os recentes e variados esforços em compreender a natureza das emoções, especialmente em sua relação com diversas questões filosóficas envolvendo a agência humana. Na linha destes esforços soma-se a proposta de Goldie (2007) que consiste em um duplo movimento de, por um lado, apresentar um amplo e variado conjunto de fenômenos que precisam ser apreciados por quaisquer teorias da emoção, e, por outro, identificar em que medida as teorias da emoção mais prestigiadas fazem justiça àquela riqueza e complexidade fenomênica. O resultado deste duplo movimento é o diagnóstico crítico de que as teorias da emoção até então mais prestigiadas, a não-cognitivista, a cognitivista e a perceptual são deficitárias desde o ponto de vista explicativo. Curiosamente, apesar de ter reservado uma posição e função decisivas para a afetividade em meio ao projeto de elaboração da ontologia fundamental, o nome de Martin Heidegger não consta nas atas de boa parte dos atuais debates das filosofias da emoção, inclusive no já mencionado diagnóstico crítico de Goldie. O objetivo central deste trabalho consiste em apresentar em linhas gerais a fenomenologia da afetividade conforme desdobrada por Heidegger ao final da década de vinte. Mais especificamente, procura-se mostrar de que maneira a dimensão afetiva em geral, e o humor e as emoções em particular, possuem um caráter de abertura eminentemente revelador, o que inclusive justifica, desde uma perspectiva meta-filosófica, a sua inclusão junto ao programa da ontologia fundamental.

ABSTRACT: The philosophical interest in relation to the affective dimension of human life and experience is growing and plural. Among these interests are the recent and varied efforts to understand the nature of emotions, especially in relation to various philosophical issues involving human agency. In line with these efforts, Goldie's (2007) proposal consists of a double movement of, on the one hand, presenting a wide and varied set of phenomena that need to be appreciated by any theories of emotion, and, on the other, identifying the extent to which the most prestigious theories of emotion do justice to that richness and phenomenal complexity. The result of this double movement is the critical diagnosis that the hitherto most prestigious theories of emotion, the non-cognitivist, the cognitivist, and the perceptual are deficient from an explanatory point of view. Interestingly, although Martin Heidegger has reserved a decisive position and function for affectivity amidst the project of elaborating fundamental ontology, it is not included in the minutes of much of the current debate on the philosophies of emotion, including the aforementioned critical diagnosis. from Goldie. The main objective of this paper is to present in general the phenomenology of affectivity as unfolded by Heidegger in the late twenties. More specifically, it seeks to show how the affective dimension in general, and mood and emotions in particular, have an eminently revealing openness, which even justifies, from a meta-philosophical perspective, their inclusion in the fundamental ontology program.