Conventos

El presente libro, fruto de una tesis doctoral, analiza la evolución urbana y arquitectónica que experimentó la ciudad de Mondoñedo entre 1550-1800. En dicho periodo esta capital provincial del Reino de Galicia renovó su imagen de sede episcopal gracias al patrocinio de diversos obispos, del Cabildo y del Ayuntamiento. Las reformas fueron ejecutadas por numerosos arquitectos, aparejadores e ingenieros llegados desde dispares puntos de la geografía gallega y española. El autor comienza abordando la esencia urbana de este enclave rodeado de montañas próximo al litoral cantábrico. Estudia la forma de la ciudad, identifica el antiguo trazado de calles y plazas, describe el perímetro y las funciones de la desaparecida muralla, y aborda algunos aspectos sociales como los usos representativos de la propia muralla y la Plaza en las ceremonias del Antiguo Régimen (entradas solemnes de los nuevos obispos, proclamaciones de reyes, etc.). Acto seguido se centra en las principales reformas arquitectónicas de la catedral, caso de la cabecera, el claustro, la fachada o el crucero. También trata la fundación y renovación de conventos, ermitas y santuarios, para a continuación describir las distintas cárceles, hospitales o seminarios de la ciudad. El libro prosigue con el análisis de los edificios e infraestructuras públicas inherentes a cualquier urbe moderna (casa consistorial, alhóndiga, carnicerías, puentes, fuentes, calzadas, etc.) y culmina con un capítulo dedicado a la arquitectura residencial, protagonizado por los palacios episcopales y los pazos promovidos por la hidalguía. // This book, the result of a PhD Thesis, analyzes the urban and architectural evolution of the city of Mondoñedo between 1550-1800. During this period, this provincial capital of the Kingdom of Galicia renewed its image as an episcopal see thanks to the patronage of several bishops, the Cathedral Chapter and the City Council. The reforms were carried out by numerous architects, master builders and engineers who came from all over Galicia and Spain. The author begins by addressing the urban essence of this enclave surrounded by mountains near the Cantabrian coast. He studies the shape of the city, identifies the old layout of streets and squares, describes the perimeter and the functions of the disappeared city wall, and deals with some social aspects such as the representative uses of the wall and the “Plaza” in the ceremonies of the Ancien Régime (solemn entries of new bishops, proclamations of kings, etc.). He then focuses on the main architectural reforms of the cathedral, such as the chevet, the cloister, the façade or the transept. It also deals with the foundation and renovation of convents, hermitages and sanctuaries, before going on to describe the different prisons, hospitals and seminaries in the city. The book continues with an analysis of the public buildings and infrastructures inherent to any modern city (town hall, corn exchange, butcher’s shops, bridges, fountains, roads, etc.), and ends with a chapter dedicated to residential architecture, featuring the episcopal palaces and the “pazos” (manor houses) promoted by the nobility.

Edição 1091/21; Depósito Legal: 487067/21; ISBN: 978-989-8991-64-5.
A maioria das boticas monásticas conhecidas na Europa ocidental, encontrava-se no interior dos conventos e mosteiros para inicialmente tratar as comunidades religiosas e, posteriormente prestar apoio às populações que residiam nos arredores e aos peregrinos que ali acorriam em busca de auxílio. Frequentemente, dispunham de um jardim botânico ou horto do boticário onde, de acordo com Santos (1710) eram plantadas árvores provavelmente de frutos (pomares) e hortaliças (hortícolas e medicinais) para o tratamento dos enfermos, como era hábito na época. Na mesma obra estão descritos os elementos necessários para o bom funcionamento da enfermaria e da botica. Pela descrição das despesas nos livros do Mosteiro de Alcobaça, constam entre elas, as obras efetuadas na botica, os provimentos de mezinhas, roupas de cama e mantimentos para os doentes e pobres (Coelho et al, 2012) (Boaventura, 1827) (Cardoso,1747-1751). Assim, poder-se-á ter uma noção aproximada da importância do papel que desempenhava a botica e o respetivo boticário…

Este artículo tiene como objetivo profundizar en la caracterización de los morteros de revestimiento en la arquitectura colonial de Quito de los siglos XVI, XVII y XVIII. Se parte del supuesto que durante la colonización hubo aportes locales y europeos en la construcción de la arquitectura religiosa de esta ciudad, los resultados que hoy están a la vista son testimonios de este proceso. El análisis de las características compositivas de los morteros, cuyas muestras provienen de los edificios que hoy conocemos, contribuyen a perfeccionar de alguna manera el rompecabezas de la historia, todavía incompleta, ya que las destrucciones producidas por terremotos, y sobre todo intervenciones de restauración o ampliación edilicia han dejado sus huellas en estos edificios.

Este artículo tiene como objetivo profundizar en la caracterización de los morteros de revestimiento en la arquitectura colonial de Quito de los siglos XVI, XVII y XVIII. Se parte del supuesto que durante la colonización hubo aportes locales y europeos en la construcción de la arquitectura religiosa de esta ciudad, los resultados que hoy están a la vista son testimonios de este proceso. El análisis de las características compositivas de los morteros, cuyas muestras provienen de los edificios que hoy conocemos, contribuyen a perfeccionar de alguna manera el rompecabezas de la historia, todavía incompleta, ya que las destrucciones producidas por terremotos, y sobre todo intervenciones de restauración o ampliación edilicia han dejado sus huellas en estos edificios.

Roberto I de Nápoles y su esposa Sancha de Mallorca, atraídos por la religiosidad franciscana, fundaron tres complejos monásticos en la ciudad portuaria, entre los cuales se encontraba Santa Clara. En 1310 se inició la construcción de la iglesia y del convento de frailes menores. En 1312 la reina autorizó su unión con el monasterio de las clarisas, para que los monjes se ocupasen de la administración de los sacramentos y demás servicios espirituales a las religiosas. De este modo Santa Clara se convirtió en un convento doble. Durante los siglos XVII y XVIII el complejo franciscano “competía” en suntuosidad con el resto de iglesias de la ciudad, por ello se dotó de un rico patrimonio en el que no faltaron los tejidos y bordados, caracterizados por el realismo y la libertad creativa propia de su tiempo.

The reuse of historical buildings with the aim of turning them into hotels has been the distinctive feature of the State tourist accommodation network during its nine decades of existence. The monastic architecture constitutes the third most numerous type of historical building of the network and the one that has headed the list of the new hotels establishments in the 21st century. This article makes an analytical tour across the ways of rehabilitation of former convents and monasteries inside the context of the public hotel chain, in which it is outlined as an architectural ideal type for the hotel adjustment. The heritage intervention criteria used in every period constitute the conductive thread of the research, which allows to bring the history and the character of each one of the signifi cant stages of the “Paradores Network”. /

La reutilización de edifi cios históricos con fi nes hoteleros ha sido el rasgo distintivo de la red de alojamientos turísticos del Estado en sus nueve décadas de existencia. La arquitectura monástica constituye el tercer tipo de inmueble histórico más numeroso de la red y el que ha encabezado la lista de los paradores nuevos en el siglo XXI. El artículo realiza un recorrido analítico a través de las intervenciones de rehabilitación de antiguos conventos y monasterios dentro del contexto de la hostelería pública, en el que se destaca como tipo arquitectónico óptimo para la adaptación hotelera. Los criterios de intervención patrimonial utilizados en cada período constituyen el hilo conductor de la investigación, que permite a su vez aproximar la historia y el carácter de cada una de las etapas signifi cativas de la “Red de Paradores”.

El germen santistebeño de la Semana Santa hay que buscarlo en el desaparecido convento de San Francisco, donde se celebran los primeros rituales y en donde se firman los Estatutos de la Cofradía de la Vera Cruz, la primera Cofradía de Santisteban del Puerto (JAÉN).

El presente trabajo aborda un estudio acerca de la figura de Domingo de Baltanás Vico, de la Orden de Predicadores, fundador de numerosos conventos en Andalucía, escritor prolífico, catedrático de Prima de la célebre Universidad de Salamanca y hombre cuya figura, con el paso del tiempo, se ha convertido en objeto de debates no exentos, en algunas ocasiones, de agrias disputas entre partidarios y detractores del mismo.

En el presente artículo se abordarán, en principio, desde una perspectiva
teórica, tanto el concepto como las funciones convencionales del museo.
Posteriormente, se sumarán aquellas que consideran la figura del público
como razón esencial de la existencia, funcionamiento y permanencia de
la institución museística. Ello a partir de las implicaciones teórico-prácticas
del paradigma museológico conocido como nueva museología, en
tanto propuesta que concibe al museo como institución que se desarrolla
dentro de una realidad o entorno social determinado, y es justamente
en él, y para él, que debe implementar sus tareas y políticas. Se concibe,
entonces, al museo como una entidad viva y dinámica, acorde con las
características y necesidades de sus visitantes. De esta manera, también se
le vislumbra como una institución socialmente comprometida, al ofrecer
alternativas de reflexión en torno al espacio colectivo donde se asienta
y, por qué no, también de impacto. Ello a partir tanto de sus colecciones
como de sus actividades, lo que finalmente nos conduce a un análisis de
su función educativa, al argumentar que resulta interesante y necesaria,
ya que es un reclamo del quehacer museístico moderno. Por lo tanto, es
menester de dichas instituciones de la cultura y las artes responder a las
necesidades que impone la realidad social.

Presentamos aquí las posibilidades de investigación sobre Nobleza en los fondos conservados en el Archivo Histórico de Cuenca. Como dijo Antonio Domínguez Ortiz: 'No hay depósito documental, grande o pequeño, que no contenga documentos y manuscritos de interés para este aspecto'. Los documentos conservados en Protocolos Notariales, Expedientes judiciales, fundaciones de conventos y monasterios y documentación de Hacienda, sin duda, dan cuenta de la amplia presencia territorial y establecimiento secular de muchas e importantísimas casas nobles en Cuenca, documentación que permitirá completar y facilitar la comprensión de la realidad socioeconómica en trabajos de investigación.

Document analysis aiming to contextualise historically
the Monastery and Convent of Nossa Senhora da Graça
in the township of Torrão (Alcácer do Sal).
The building stemmed from private initiative as a home
for female devouts of Saint Martha, in 1560. Decades later
it became a monastery (1599) and is now a convent,
whose history is but a scatter of random elements.
The author discloses new sources that explain the
development of this monastic community from Torrão,
and its religious, economic, cultural and educational role
in the town and region.

KEY WORDS: Modern age; Contemporary age;
Document analysis; Religion; Convents.

En esta publicación se aborda el estudio de las consecuencias de la desamortización decretada por el ministro Juan Álvarez Mendizábal en 1836 en los establecimientos conventuales de la ciudad de Tarazona (Zaragoza) a través del análisis de la documentación custodiada en diferentes archivos locales, regionales y nacionales. El libro se compone de cuatro amplios capítulos de los que el primero consiste en una breve aproximación a la desamortización en España donde se anotan las claves de este complejo proceso con el fin de contextualizar lo sucedido en Tarazona. En el segundo capítulo se analizan aspectos generales de la exclaustración haciendo especial hincapié en el destino que sufrieron tanto los frailes de la diócesis turiasonense como los bienes de los conventos suprimidos. En este sentido, también se recoge la labor que la Comisión Científica y Artística de Zaragoza llevó a cabo en el Partido Judicial de Tarazona que fue más significativa en el caso del monasterio cisterciense de Santa María de Veruela, incluido en su demarcación. El tercer capítulo refiere las razones del abandono de los conventos femeninos de la ciudad del Queiles que, aunque no fueron desafectados a raíz de los decretos desamortizadores del siglo XIX, sus comunidades se vieron en la obligación de renunciar a ellos en los años finales del siglo XX y primeros del XXI debido, principalmente, a la falta de vocaciones. A continuación, el último capítulo se divide en diferentes apartados para detallar las distintas remodelaciones y usos de las que los siete conventos turiasonenses fueron objeto a partir del siglo XIX, dejando al margen el colegio de la Compañía de Jesús que ya había sido desmantelado en 1767.

El presente artículo pretende contribuir al estudio del surgimiento de las Órdenes religiosas femeninas en Nueva Granada. Para ellos estudiaremos los procesos de apertura de tres conventos desde finales del siglo XVI y primera mitad del XVII. Se procurará definir los requisitos exigidos por la Corona para la apertura de estas instituciones y de analizar la participación de diferentes personajes de la elite que se embarcaron como fundadores de estas instituciones disponiendo de sus bienes para tal fin. Esto nos permitirá conocer los procesos fundacionales de diferentes conventos en un contexto en el que la religión amalgamaba el tejido social. Desde esta perspectiva, podremos asomarnos al universo de las llamadas “obras pías” que incluía la fundación de conventos y que resultaban claras estrategias de consolidación social a partir de la fusión de piedad y capital económico.

O relatório de conclusão de Mestrado em História e Património aqui apresentado tem como principais objectivos a identificação dos bens patrimoniais do demolido, Convento da Madre de Deus de Sá de Aveiro e a definição de estratégias para a sua divulgação.
Concentrando-se grande parte do espólio do demolido Convento de Sá no actual Museu de Aveiro, aprofundámos, durante dezasseis semanas de estágio curricular nesta instituição, a investigação iniciada no decurso do primeiro ano curricular de mestrado.
Nesta perspectiva, o nosso trabalho procurou, ainda que de forma limitada pelas dificuldades inerentes ao propósito e à nossa modesta experiência, reunir um corpus de inventário do espólio do convento e levantar informações sobre a complexa rede de
produção, veneração, circulação, consumo, e posterior institucionalização dos objectos de culto e das imagens sacras do convento que hoje compõem as colecções do Museu de
Aveiro e as colecções afectas ao culto em Paróquias da Diocese de Aveiro.
Durante o período de estágio foi-nos possível entrar em contacto directo com a realidade de um Museu Nacional. Enquanto estagiário tive a oportunidade de acompanhar práticas e assimilar atitudes de museologia e conservação.

O presente artigo tem como objetivo aprofundar o
conhecimento sobre o Convento dos Lóios de Santa
Maria da Feira, entre os séculos XVI e XVII. Deste modo,
pretendemos não só nos deter sobre a questão da
encomenda, da escolha da Congregação de S. João
Evangelista e o papel desta ordem, como também
identificar e situar a produção dos artistas que estiveram
a cargo deste projeto.
Deste modo, no presente estudo iremos propor
algumas hipóteses sobre a autoria do traço com base
nas últimas investigações sobre o tema e analisar a
igreja conventual, estabelecendo paralelismos com
algumas arquiteturas contemporâneas e circunjacentes
ao nosso objeto de estudo. Assim, tentaremos aferir
que leituras que os intervenientes nesta obra poderão
ter feito a nível das influências da tratadística europeia.

Il contributo illustra la fondazione del monastero di S. Vito di Palermo, segnata dalla peculiare vocazione ad accogliere monache senza dote. In realtà in poco tempo anche questa sede monacale divenne molto ricca e frequentata da illustri esponenti delle principali famiglie aristocratiche del viceregno. Le consanguineità tra le consorelle dei diversi monasteri e i loro congiunti, l’emulazione e la competizione tra le case religiose, specchio delle rivalità familiari, hanno condotto a proporre in questa sede l’ipotesi di studio che la committenza dell’ostensorio di corallo di cui si tratta possa ricondursi al suor Elisabetta Maria della Passione, figlia del principe di Trabia e vedova del marchese di Gibellina con una datazione e manifattura assimilabile a quelle dell’ostensorio di corallo proveniente dal monastero dell’Assunta e oggi al Museo Diocesano di Palermo.

La renovación de la capilla mayor del convento dominico de La Orotava en torno a 1811 centra este artículo, analizando pormenorizadamente un dibujo de José de Betancourt y Castro (1757-1816) que puede vincularse con dicha reforma. Se documentan otras intervenciones arquitectónicas de su iglesia, el incremento del patrimonio conventual y la singularidad del retablo contratado en Sevilla por Cristóbal de Guadix (1650-1709) que venía presidiéndola desde la década de 1690.

Nº 9 de "El Hinojal. Revista de Estudios del MUVI” es una revista digital de carácter científico y divulgativo, editada por la Asociación de Amigos del Museo Histórico y Etnográfico de la Ciudad de Villafranca de los Barros (Badajoz-Extremadura).

ÍNDICE

1. Editorial. El Patrimonio Ferroviario de Villafranca de los Barros. FRANCISCO JAVIER DURAN GARCIA

2. Un tablero de juego de Época Romana depositado en el museo de Villafranca de los Barros (Badajoz). CRISTINA MENA MÉNDEZ, MIRIAM GARCÍA CABEZAS, MACARENA BUSTAMANTE ÁLVAREZ

3. La Crónica Negra de la Villafranca Decimonónica: Visibilidad de la violencia a través de la prensa. JUAN JOSÉ SÁNCHEZ GONZÁLEZ

4. La Estación de Villafranca de los Barros en la Ruta de la Plata Ferroviaria. ÁNGEL CABALERO MUÑOZ.

5. Pk 47: Diario del ferrocarril a su paso por Villafranca. JOSÉ LÓPEZ VÁZQUEZ.

6. El Convento de la Encarnación de Villafranca de los Barros. PEDRO DOMÍNGUEZ DÍEZ

7. Sinopsis VII Jornadas de Ciencias Sociales I.E.S. Meléndez Valdés. JOSÉ MUÑOZ FERNÁNDEZ.

8. Paisajes Patrimoniales. Claves para el desarrollo sostenible. FELIPE LECO BERROCAL

Resumo: As funções para que se concebe um claustro monástico são múltiplas. Ele permite, antes de mais, um fácil acesso a qualquer ponto do complexo conventual em seu redor, permitindo, também, um refúgio contra condições atmosféricas adversas assim como um ambiente de recolhimento propício ao silêncio e à descoberta de Deus pelos religiosos. Os primeiros conventos erigidos em Portugal, no contexto da propagação da Reforma Teresiana, convergem entre si não por serem construções que, à partida, seguissem um arquétipo modelar de edificação, mas antes por os seus construtores, terem orientado as obras das suas casas obedecendo aos princípios enformantes da construção ideal de um convento carmelita tal como um protótipo plasmado nos princípios e nas determinações das Constituições Teresianas de 1581. Enunciaremos, ainda, os elementos que nos permitem elencar o método seguido nas fases decisivas dos processos construtivos, por que cada casa conventual passou. Summary: The functions for designing a monastic cloister are manifold. It allows, first of all, easy access to any part of the convent complex around it, allowing also a refuge from bad weather as well as a gathering environment conducive to silence and the discovery of God by the religious. The first convents erected in Portugal, in the context of the spread of the Teresian Reform converge each other not because they are buildings that, from the outset, followed an archetype model of edification, but rather by its builders, have guided the work of their homes obeying informants principles of ideal construction of a Carmelite convent such as a molded prototype the principles and determinations of the Teresian Constitutions 1581. We will state also the elements that allow us to list the method followed in the steps of the decisive construction processes for each monastic house passed.

Resumo:
A Ordem de Cister foi pioneira na criação de casas religiosas em territó- rio nacional contando com o beneplácito de D. Afonso Henriques. Os seus primeiros monges instalaram-se em vastos terrenos doados por este monar- ca na região das beiras, local recém-conquistado e que importava desenvol- ver e povoar. O contributo da Ordem revelou-se relevante, não apenas atra- vés dos edifícios que nos legaram como também de inovadores conhecimen- tos, nomeadamente de cariz agrícola que localmente transmitiram. O ramo feminino da Ordem teve como primeira casa religiosa, em território portugu- ês, o Mosteiro de S. Bento de Cástris localizado na região de Évora. O obje- tivo do presente trabalho consiste no estudo de três mosteiros femininos, fundados em cidades com características bem diferenciadas e em distintas épocas: os mosteiros de S. Bento de Cástris em Évora (1274), o de S. Bernardo em Portalegre (1518) e o de Nossa Senhora da Nazareth do Mocambo em Lisboa (1653). Localizando-se, um na capital do reino e os restantes em duas cidades distintamente hierarquizadas da região alentejana. As especificidades destes mosteiros permitirão realizar análises no desenvolvimento geo- morfológico, através de documentação icono-cartográfica, das zonas de im-



plantação assim como entender, através de um fio condutor temporal, as suas influências nas zonas adjacentes assim como os legados patrimoniais.

Palavras-chave: Mosteiro; Património; Salvaguarda; Ordem de Cister.

Recoge la información sobre la organización eclesiástica y los centros religiosos  (parroquias, conventos, ermitas, hospitales, cementerios y otros edificios religiosos) y en muchos casos los destinos que tuvieron tras la exclaustración, de todos los municipios andaluces contenidos en el Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España y sus posesiones de Ultramar (Madrid, 1845-1850) de Pascual Madoz, elaborado por Alfredo Mena Navarro y supervisado por Salvador Rodríguez Becerra.

Resumen: A través de las siguientes páginas se va a proceder a descubrir los orígenes del es-tamento religioso vizcaíno durante el Antiguo Régimen. Concretamente, nos vamos a referir al clero regular femenino. De esta manera, gracias a diversos documentos originales, y en al-gunos casos inéditos, de archivos conventuales y públicos, especialmente de protocolos, y junto con una rica bibliografía estatal e internacional, se procederá a identificar distintos gru-pos sociales de la oligarquía vizcaína, como linajes banderizos, mercaderes o escribanos, que, por razones que también se exponen, tuvieron a miembros femeninos de sus familias en varios conventos del Señorío de Vizcaya. Abstract: This paper focuses on the origins of the religious estate that existed in Biscay during the Early Modern Ages. The female branch of the conventual orders is exactly the group to study. The basis of this paper are original and some unpublished manuscripts that are located in conventual and public archives. Besides, a national and international bibliography has also been used. Thanks to all these tools, the paper will identify the various social groups of the oligarchy in Biscay, such as Medieval lineages, merchants or public notaries, who sent female members of their families to convents, and the reasons behind that decision.

En este trabajo se analiza las dos obras monásticas más monumentales de Valencia, el convento de Santo Domingo y el monasterio de San Miguel de los Reyes, como metáforas visuales polisémicas. Se aportan datos inéditos sobre su proceso constructivo en la Edad Moderna y se incide en el valor que tuvieron como panteones reales.

Resumen.

La Corona española, en ejercicio del Patronato, era consciente de su obligación de
sostener económicamente a la evangelización en las llamadas Indias Occidentales;
ello implicaba también la fundación de conventos de frailes. No sucedía, sin embargo,
lo mismo con los conventos de monjas, considerados más bien como “obras pías”
que debían ser promovidas por laicos o por iniciativa de los obispos. En el presente
artículo se analizará el proceso de apertura de tres conventos femeninos en el Nuevo
Reino de Granada: Santa Clara (Tunja), Nuestra Señora de la Concepción y Santa
Inés (Santa Fe), que surgieron patrocinados por personajes poderosos para acoger
a las hijas y huérfanas de conquistadores y pobladores. Estas iniciativas permiten
vislumbrar, entre otros aspectos, la consolidación social de algunas familias a partir
este tipo de estrategias que vinculaban las adhesiones religiosas y la economía en
la primera mitad del siglo XVII. Desde el método histórico-crítico se analizarán los
documentos que revelan los diferentes procesos fundacionales presentes en el Archivo General de Indias, Archivo General de la Nación (Colombia) y Archivo de las Monjas Dominicas de Santa Inés de Bogotá.

Abstract.

The spanish crown, with the control of the patronage, had the economical obligation of maintaining the evangelization of the new world; That also implied the establishment of abbeys. It wasn’t the same with the womens’ convents, considered ‘pious works’ which owe be promoted by the bishops and laymen. In this essay we analyzed the opening process of three femenine convents in the New kingdom of Granada: Santa Clara (Tunja), Nuestra Señora de la Concepción and Santa Inés (santafé). From the analysis of documentary sources we pretend to answer who were the founders, why did they decided to rise a women’s convent, how much was the investment and how the opening was managed. Thus we pursue to highlight social strategies that associate the religious affiliations and the elites’ economy between the late 16th and first half of the 17th century.

Resumo.

A Coroa espanhola, no exercício do patronato, tinha a obrigação de sustentar
economicamente a evangelização nas Índias; isso implicava também a fundação de
conventos de frades. Não acontecia o mesmo com os conventos de freiras, considerados como “obras pias” que deveriam ser promovidas pela iniciativa dos bispos ou laicos. Neste artigo se analisou o processo de abertura de três conventos femininos no Novo Reino de Granada: Santa Clara (Tunja), Nossa Senhora da Conceição e Santa Inês (Santa Fe). A partir da análise de fontes documentais pretendemos responder quem eran os fundadores, por que decidiram fundar um convento de freiras, quanto se deveria investir na obra e como se gerenciava a abertura. Desta maneira procurou-se destacar estratégias sociais que vinculavam as adesões religiosas e a economia de membros da elite entre os finais do século XVI e a primeira metade do século VXII.

Este artículo tiene como objetivo estudiar el beaterio mercedario de Santurce. Para ello se va a realizar un estudio general de los beaterios y conventos femeninos que han existido en el territorio vizcaíno para, después, centrarnos en el caso concreto del de Santurce. La relevancia de esta comunidad de religiosas reside en el hecho de que perduró hasta el siglo XIX sin haber abrazado la clausura.¡

This paper is focused on the study of the Mercy beaterio of Santurce. Therefore, firstly there is a general study of beaterios and female convents that have existed in Biscay. Secondly, it is studied the concrete case of this beaterio. This religious community is important since it lasted until 19th century without having embraced the closure.

Un paseo arqueológico a través del tejido conventual de la urbe atlántica en los siglos XVI y XVII (revisión de las sempiternas crónicas y de lo publicado por la propia autora en 2009 y 2012 = "Si falor, sum"). No pretendo analizar estas comunidades desde una posición moral o económica sino reflexionar sobre su importancia estratégica en el contexto urbano.

Resumen: El objetivo de esta comunicación es el estudio de la fundación conventual clariana que se dio en el País Vasco durante la Edad Moderna. Para ello, se realizará una exposición de los fundadores y de los conventos fundados, lo que nos permitirá ver el origen de estos fundadores, su pertenencia a distintos extractos sociales, el por qué de esas fundaciones y las consecuencias que éstas tuvieron en el medio en el que fueron creadas.

Abstract: The aim of this paper is to examine the foundation of convents of the Order of Saint Clare in the Basque Country during the Early Modern Age. To this purpose, the study will give an account of the founders and of the convents that they established; and this will they had on the environment in which they were set.