DIVERSIDAD

Esta comunicación sobre la Integración de las Tecnologías de la Información y Comunicación en procesos de formación de profesores de matemáticas en y para la diversidad, constituye un potencial para el desarrollo y la formación profesional de profesor de matemáticas y presentan el uso de tecnologías como una mediación para una educación matemática en y para la diversidad. Esta es una reflexión que, a su vez, articula el componente de integración tecnológico en los ambientes mediados por TIC, los diseños didácticos, la gestión didáctica y la evaluación educativa.

La antracnosis, ocasionada por Colletotrichum spp., es una
de las principales enfermedades del aguacate que afecta la
calidad del fruto y merma su producción. En los últimos
años se han reportado dificultades para la prevención y
erradicación de esta enfermedad. Por ello, el objetivo del
presente trabajo fue identificar y caracterizar cepas de
Colletotrichum spp. como agente causal de antracnosis
en el aguacate ‘Hass’., mediante estudios morfológicos,
patogénicos y moleculares, a partir de aislamientos
provenientes de las principales zonas productoras de
aguacate del estado de Nayarit, México. Se recolectaron
frutos con síntomas típicos de la enfermedad, colectados
en cuatro ejidos pertenecientes a los municipios de Xalisco
y Tepic, Nayarit, México. Se obtuvo una colección de 20
aislamientos, de los cuales 13 son de C. gloeosporioides, una
C. hymenocallidis, cinco C. siamense y una de C. tropicale,
siendo la más patógena el Colletotrichum gloeosporioides.
Es importante destacar que este es el primer reporte de C.
hymenocallidis y C. siamense en aguacate.

Resumen En el año 2006 el Instituto Nacional de Musicología inició un proyecto de extensión institucional denominado Encuentros en la música. Investigaciones etnomusicológicas en escuelas EPB y ESB, con el objetivo de realizar una apertura del mismo hacia distintos sectores de la sociedad civil, tomando como eje mediador a las instituciones educativas. Partiendo de la especificidad de la práctica institucional, la investigación, se elaboró un proyecto que permitiera articular los saberes propios de la academia con los saberes provenientes del sentido común, propiciado a través de la aplicación de metodologías de investigación propias de la etnomusicología en el ámbito escolar. Para su implementación se seleccionaron escuelas primarias y secundarias de población hetrogénea o de establecimientos insertos en comunidades aborígenes. Con el supuesto de que la música posee un papel fundamental en la conformación de vínculos sociales consideramos que la misma podría constituirse en una vía de acceso para la reflexividad-y la transformación-en torno a problemáticas como la diversidad, la otredad, los conflictos de clase, la tolerancia y la valoración de lo diferente. Diversos actores de la comunidad educativa (docentes, alumnos, padres, vecinos) junto a asistentes de investigación pertenecientes al INM mixturaron diferentes herramientas de trabajo logrando desplazar el lugar del "saber" central del docente en el aula, legitimando el saber aportado por los alumnos y sus familias, e introduciendo rupturas en la clase escolar tradicional. De esta manera la temática de la música, la metodología empleada, y la manera de introducirla en el ámbito del aula, generó un quiebre en la modalidad tradicional de comunicación y de vinculación grupal/social en todos los ámbitos escolares en los que se trabajó.

The first part of this paper presents a historical outline of how racial and cultural alterity (particularly indigeneity) has been imagined and represented by elites in Colombia since the nineteenth century. The evolution of these ideas takes us to the contemporary category of “ethnic groups” and its representation in positive terms, a process that signifies a substantial change compared to past discourses in favour of cultural homogeneity. The second part of this text reflects on the ways in which ethnic policies are legitimized  –today more than ever– through the principle of “the protection of cultural diversity”, a principle which is widely praised and uncontested, but which has become totally dependent on problematic concepts such as “cultural damage”, “authenticity” or “preservation”. Furthermore, the institutional actions based on that principle are actually uncertain, ambiguous and inefficient, a situation that invites us to question the “policies for diversity”.

La educación inclusiva, sostiene que la equidad debe ser el fin y el valor más preciado de los sistemas educativos actuales. Bajo esta premisa, el cambio y la innovación en la escuela son inherentes a tal fin para fomentar la igualdad de oportunidades. Estos cambios, entre otros, afectan a la metodología y a las estrategias docentes. De este modo, educar sin exclusiones corresponderá también a los docentes. Desde esta perspectiva se aborda la presente investigación, con el objetivo de aproximarnos a la realidad sobre el conocimiento y uso de estrategias didácticas que pongan en práctica el diseño universal para el aprendizaje (DUA) de los docentes de educación básica. Así, se presenta un estudio descriptivo en el que se ha utilizado una metodología mixta que ofrece tanto datos cuantitativos como cualitativos. La muestra final es de 26 docentes, que trabajan con niños entre 7 y 12 años, de 4 establecimientos educativos: 2 fiscomisionales, 1 particular y 1 bilingüe intercultural, repr...

La etología remarca un hito ineludible en estudios de comportamiento animal y del hombre, e implica hacer una gama de análisis de autorreflexión de las conductas y acciones humanas en cada realidad pluricultural como la nuestra. Asimismo, se intenta dar a conocer, las manifestaciones innatas biológicas que poseen los hombres y animales tomando en cuenta un solo antecesor común de la biología, seguido de la cultura de la organización social en sus diversas ocupaciones del espacio en que vive el ser humano. La presente investigación intenta aproximarse desde la reflexión crítica, al conocimiento de las formas de vida en los andes, en su diversidad que remarca la transversalidad de una conducta colectiva que a diario se da por estímulos externos, movido por impulsos intrínsecos en modo de comportamiento deliberante, teniendo en cuenta las manifestaciones coherentes a la supervivencia del género humano a partir de evolución cultural. El objetivo es conocer y reflexionar, a partir de algunos estudios considerados importantes en el siglo XX hasta la actualidad, el redescubrimiento e interés por las variaciones hereditarias de mutación, herencia, origen, modos de vida y conducta.

Los procesos humanos más sofisticados son los que se dan en interacción con los otros. Los procesos educativos, se encuentran dentro de esos procesos sociales de interacción.  La lógica tradicional se muestra impotente ante tamaña complejidad. ¿cual es la respuesta de la lógica difusa? ¿la inteligencia artificial podrá manejarse de mejor forma con esta complejidad que el propio ser humano? lo invitamos a la reflexión.

Objetivo. Este ensayo tiene por objetivo reflexionar acerca de los cambios experimentados por la educación en Chile, a partir de la implementación de la Ley General de Educación (LGE) del año 2009, lo que trajo consigo consecuencias directas en la puesta en marcha de diversas normativas y decretos desde una mirada inclusiva y de valoración de la diversidad. Discusión. Esta reflexión se posesiona desde la mirada epistemológica del constructivismo radical como dominio explicativo de la ontogenia del conocimiento desde la subjetividad del sujeto, sus experiencias e interacciones; rechaza la idea de que la realidad sea objetiva. Esta corriente epistémica pone, sobre la base del aprendizaje, las emociones como elementos movilizadores de dominios de acciones favorables para el desarrollo del proceso de enseñanza-aprendizaje, lo cual es coherente con las investigaciones internacionales presentadas que problematizan acerca de las emociones como elemento central para dicho proceso. Conclusión. Se concluye con base en la comprensión de las emociones desde una mirada inclusiva, lo que permite explicar, desde lo propuesto por el constructivismo radical, la importancia que poseen las emociones en el análisis de resultados de la política pública vigente, y su afectación en los procesos de aprendizaje al interior del espacio didáctico.

El propósito primordial es dar un contexto de la génesis de la visibilidad y discursividad de la individuación y subjetividad, constructos que cobraron consistencia y dieron pie a la constitución de los sujetos en su unidad. ipseidad, ego (o yo) y corporeidad, o como conocemos desde hace cuatro siglos al sujeto humano. Estos dos constructos emergieron de prácticas sociales de los siglos XIV, XV y XVI. Algunas de estas son las prácticas monacales, las de la constitución del ejército tal y como existe en la actualidad, las prácticas de las escuelas de artesanos y las del orden delincuencial. De todas ellas surgió una forma institucional de vida disciplinaria que originó el concepto de normalidad y con ello, la noción de lo anormal como resto, lo que queda fuera, lo que altera la norma, como aquello que se requiere restablecer y reintegrarle por medio de todos los dispositivos posibles. De esta situación derivó lo que se denominará sociedad moderna.

La realización y construcción social de la identidad humana es una permanente convocatoria para repensar su ejercicio y significado. El presente ensayo participa de este empeño y su objetivo es lograr una aproximación teórica al sentido e influencia de la construcción del valor identidad para la educación en condiciones de lucha por la igualdad social. El aporte radica en una visión fundamentada en torno al lugar de la educación en el despliegue de relación identidad/diferencia y asume que la búsqueda de la igualdad social es fundamental para ello. Las nociones reflexivas fueron elaboradas desde las realidades de los países en desarrollo, realidades que están insertadas en un siglo en que el mundo se revoluciona en el campo de las tecnologías y donde, por otra parte, florecen las intolerancias y fundamentalismos sociales. La conclusión fundamental a que se llega es que la búsqueda de la igualdad en la diferencia debe ser prioridad para la construcción social de la identidad y, en ello, juega un papel central la educación.

El conocimiento de los anfibios y reptiles en el estado ha incrementado en los últimos tiempos con la generación de numerosos estudios descriptivos. El presente trabajo constituye el primer proyecto sistemático sobre la diversidad herpetofaunística de Guachimontones y sus alrededores, en Teuchitlán, Jalisco, México.

Este sitio se caracteriza por presentar parches aislados de bosque tropical caducifolio en una matriz de cultivos de maíz y caña. Posee arroyos permanentes que alimentan el embalse artificial presa La Vega, los cuales están bordeados ensus márgenes por bosque de galería y vegetación acuática circundante a la presa La Vega. El tipo de hábitat en donde se encontró la mayor riqueza de herpetofauna fue el bosque tropical caducifolio, en tanto que en el cultivo de maíz se encontró la menor.

Los resultados del presente trabajo mostraron un registro total de 46 especies de herpetozoos: 16 anfibios y 30 reptiles, donde 24 (52%) fueron endémicas de México. Respecto a su conservación 16 especies (dos anfibios y 14 reptiles) poseen alguna categoría de riesgo de acuerdo a la NOM-059-SEMARNAT, mientras que seis (tres anfibios y tres reptiles) están en algún estatus de conservación en la IUCN y una especie se encuentra catalogada en el apéndice II de CITES. Cabe destacar que una vez finalizado el estudio (año y medio después) se encontraron dos especies de reptiles en el sitio: la serpiente Diadophis punctatus y la lagartija Plestiodon callicephalus.

El área de Guachimontones y sus alrededores podría representar un corredor biológico entre las áreas naturales Sierra del Águila, el Volcán de Tequila y el bosque La Primavera dado su posición geográfica. Se espera que el presente trabajo sirva como una línea base para la generación de nuevos estudios e investigaciones en el sitio así como en un futuro para emprender estrategias de manejo sustentable que favorezcan la conservación, el ecoturismo y el bienestar socioeconómico de la región.

La presente investigación tiene como objetivo fomentar procesos de inclusión en el aula en los que se reconozca la diversidad mediante estrategias basadas en la gamificación. Después de analizar las percepciones de los estudiantes frente a la diversidad y relaciones poco incluyentes en el contexto escolar, se diseña una propuesta pedagógica para favorecer un ambiente de aula inclusivo. El estudio se desarrolla siguiendo el enfoque cualitativo, bajo el diseño de investigación-acción y tomando una muestra diversa de estudiantes de tres instituciones educativas, la edad de los participantes oscila entre los 10 y 14 años. Los datos fueron recolectados a través de entrevistas semiestructuradas, bitácora e historias de vida y después analizados mediante exposición narrativa para una mejor comprensión del fenómeno. Los resultados revelan que los elementos y mecánicas de los juegos minimizan las barreras relacionales entre los estudiantes promoviendo la participación,

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El  reconocimiento  del  valor  real  y  potencial  de  la  familia para  el  desarrollo  de  sus  miembros  y  en  particular  de  los niños, niñas y adolescentes ha sido una de las razones principales  para  dirigir  esfuerzos  institucionales  que  permitan su fortalecimiento. En la ciudad, liderado por el gobierno distrital y con el apoyo de importantes socios de la sociedad civil, se han venido realizando acciones que buscan a partir de una comprensión profunda de la realidad de las familias bogotanas, hacer de estas escenarios dignos y dignificantes de la vida humana, ámbitos iniciales para el acercamiento y vivencia de los derechos y espacios sagrados para el respeto, la inclusión y la construcción de ciudadanía.Las familias, en cualquiera de sus expresiones, representan para los individuos que hacen parte de ellas un medio para la aprehensión y transformación del mundo y la integración a él. Constituyen el primer escenario de vínculo con otros, de construcción de afectos y reconocimiento de la diversidad en cada ciclo y momento vital. Se convierten así en un campo  de  aprendizaje  y  de  prueba  de  la  humanidad  que se construye a través suyo y del intercambio cotidiano de sentimientos, palabras y abrazos. La  interacción,  los  encuentros  y  los  desencuentros  son  la esencia de la familia. De su calidad depende en buena parte la comprensión de valores como el respeto, la solidaridad, la honestidad, la responsabilidad, el amor, entre otros. De-pende igualmente la posibilidad de un desarrollo de capacidades y el goce pleno de los derechos

Este es un libro concebido para disfrutar cuestionando nuestras formas de pensar, sentir y actuar respecto a la educación y las diferencias. Hemos pensado que podríamos revisar nuestras certezas, como cuando volvemos sobre nuestros pasos al ver que el camino tomado estaba equivocado. Para ello te proponemos la inmersión en estas páginas con la razón y los sentidos abiertos a lo que está por venir. Quizás de ese viaje interior hacia nuestras propias diferencias nazca un nuevo espacio –todavía negado– para lo extraño. Para deformarse.

Una sucesión de imágenes y palabras quieren invitarte a ese viaje que supere la indiferencia y que permita el cambio. Las imágenes sitúan en un lugar bello a la par que incómodo para enfrentarse a los textos. A través de estos y otros lenguajes puede surgir el cuestionamiento de lo que hoy se nos presenta como absoluto e incuestionable, pero que asola el mundo de sinsentidos que nos dominan y someten.

Estas páginas quieren inquietar, sí. Porque la quietud duele. Y porque, al alterar el orden, también surgen nuevas esperanzas.

El artículo pretende contribuir a la reflexión sobre el problema del “fracaso escolar” en escuelas municipales. Aunque es un tema ampliamente trabajado, es posible seguir profundizando en él ya que, a nuestro juicio, habría un elemento que aún no ha sido considerado suficientemente: el sujeto que aprende en el contexto del proceso educativo formal. Por lo expuesto, nos ocupamos del tema desde una perspectiva de educación inclusiva, intentando develar algunas barreras que en dicho proceso invisibilizarían a cada niño, niña y/o joven de establecimientos municipales con el propósito de re-valorar su legitimidad como aprendices. Iniciamos la reflexión explicitando nuestra comprensión sobre el fracaso escolar. Continuamos entregando algunos elementos del problema que evidencian cierta invisibilización de los aprendices que viven en situación de pobreza y que deslegitimarían su identidad de tales, incidiendo en el proceso de aprendizaje escolar. Finalmente proponemos el aprendizaje sociocultural para re-valorizar y legitimar sus identidades de aprendices.

La intolerancia y la falta de empatía es lo que nos separa. No la diversidad. Las sociedades más justas e incluyentes son aquellas que reconocen y propician la pluralidad. En ellas suele haber una mayor concentración de mentes creativas que son estimuladas por el ambiente de aceptación a la diferencia. Donde hay unanimidad es más difícil que prospere el pensamiento crítico y también, por tanto, la libertad.

En la presente ponencia se analiza el tratamiento de la imagen femenina en la revista Farmatodo y la cuenta @farmatodo. Nuestro propósito es determinar si hay diversidad étnica-racial en la imagen de la mujer en ambos medios (2015-2017). El trabajo fue presentado en el VII Congreso de INVECOM (Investigadores Venezolanos de la Comunicación), Caracas, 24 de mayo-7de unio  de 2017

The article "Cultural Diversity and the Black Population in Brazil," results of Anthropological reflections on the themes of cultural diversity and relationships etnicorraciais. In this sense, an analysis of ethnographic notes of everyday life and public policies to guarantee ethnic race and cultural rights for black communities (quilombos) in Brazil.

En este artículo introduzco el concepto “género interseccional” como categoría analítica para el examen de las diferencias entre mujeres. El enfoque de la interseccionalidad es utilizado para examinar cómo el género interactua con la raza/etnia, cultura/religión y el nivel educativo/ocupacional. En esta perspectiva, el género es entendido como intrínseca y simultáneamente constituido por todas las categorías de identificación/discriminación social. Esto implica que toda forma de
discriminación de género está originada e interconectada con estas condiciones de manera inextricable y que la noción de género cambia al interactuar con las otras condiciones sociales. El género interseccional se presenta aquí como una categoría de analisis fructífera para indagar sobre la formación y transformación de la identidad de género de las mujeres “en tránsito”.

¿Cómo y hasta qué grado pudieron los insurgentes del siglo XXI en Bolivia construir un movimiento común entre pueblos y sectores diferentes, desbordar el espacio político, social y geográfico que la sociedad dominante les había asignado y romper lo que Andrés Guerrero llama: “el efecto civilizador de la representación ventrílocua, que imponía a las poblaciones indígenas hablar el discurso de los civilizados?” Para responder a esos interrogantes, propongo enfocar nuestra atención en algo que constituye, hasta cierto grado, un punto ciego en la literatura sobre las movilizaciones recientes: el indio. Para ser más concreto: la apropiación y reinterpretación por parte de los indios, desde lo indio, de aquel significante que durante siglos ha constituido el núcleo de los discursos de un mundo no-indio, sobre lo que parecía ser lo radicalmente exterior a este mundo. Lo radicalmente otro.

"De la ‘diversidad étnica’ al Movimiento Indio”, se propone presentar algunos de los límites y dificultades inherentes al discurso indianista aymara sobre “lo indio”. Al mismo tiempo analiza las diferentes identidades étnicas y populares que han influido en las luchas sociales, políticas y culturales presenciadas a partir del año 2000, centrando
su atención en el movimiento indio radical y su visión del Estado boliviano.

La diversidad cultural ha constituido históricamente un acicate para la evolución de la protección jurídica de las personas. A pesar de ello, la estatalidad ha constreñido y condicionado gravemente el desarrollo de los derechos en beneficio de los grupos mayoritarios o dominantes de cada país. La diversidad cultural sigue planteando hoy retos relevantes para los derechos humanos y su pretendida universalidad. En su estado actual de evolución, el Derecho solo puede responder a ellos de modo fragmentario e imperfecto, tanto en el plano internacional como en el ámbito doméstico. ABSTRACT. Historically, cultural diversity has served as a catalyst in the evolution of the legal protection of human beings. Nevertheless, statehood has restricted and dramatically conditioned the development of rights, to the benefit of dominant or majority groups in each country. Cultural Diversity keeps formulating relevant challenges for human rights and its eventual universality. At this stage of development, Law can only play a fragmented and imperfect role, both at the international and domestic level.

El presente trabajo tiene como objetivo describir la percepción de educación inclusiva por parte de la comunidad educativa en México. Se analizaron diferentes variables sociodemográficas y su posible relación con la percepción de inclusión. La muestra estuvo constituida por 195 participantes (voluntarios) relacionados desde alguno de los grupos descritos con entornos educativos en México. Este estudio de tipo descriptivo exploratorio se trata de un diseño correlacional, transversal. Se utilizó el instrumento: Cuestionario sobre cultura inclusiva, tomado del Index for inclusión, Desarrollo del juego, el aprendizaje y la participación en Educación Infantil de Booth, Ainscow y Kingston (2000), traducido y adaptado al castellano por González-Gil, Gómez-Vela y Jenaro (2007). Entre los resultados más relevantes destacan: 1) en función del grupo de pertenencia (alumnos, familiares, docentes u otros profesionales) se presentan diferencias en la percepción de inclusión; 2) se encontró una correlación negativa entre la edad y la percepción de inclusión, señalando que a mayor edad menor percepción de inclusión (es decir, a mayor edad la evaluación de inclusión es más crítica).

Resumen: En las cercanías de Xalapa, Veracruz, se seleccionaron sitios representativos del paisaje regional: fragmentos de bosque de niebla (10) conectados por cafetales de sombra activos (4) y abandonados (4) y acahuales derivados de potreros abandonados hace 0 a 80 años (12). En cada sitio se determinó la riqueza y densidad de especies arbóreas > 5 cm diámetro. En total, se registraron 153 especies de árboles: 125 nativas (71 primarias, 54 secundarias) y 28 no-nativas. Bosque y acahuales tenían el menor número de especies no-nativas (2 a 3) y el cafetal activo el mayor (25). Estimadores no paramétricos de riqueza de especies indicaron que se requiere más esfuerzo de muestreo para completar los inventarios (30 a 56 especies arbóreas adicionales). En cada categoría de uso del suelo considerada, los sitios tienen diferente composición y por lo tanto son altamente complementarios a nivel de paisaje (50 a100%). Para analizar patrones de anidamiento se utilizó la métrica T (temperatura del sistema), que indica si las floras en cada uso del suelo o sitio son subconjuntos de una flora regional. El anidamiento de los ensambles de especies de todos los sitios agrupados está distribuido en subconjuntos anidados (T = 20'2, P < 0'001). Al analizar usos de suelo por separado, se constató que los acahuales, por ser parte de un mismo proceso sucesional, tienen ensambles de especies anidados (T = 29'0, P < 0'001). Similarmente, los cafetales presentan ensambles anidados de especies nativas (T = 28'4, P, < 0'001). En contraste, los ensambles de especies de los fragmentos de bosque no están anidados (T = 45'3, P = 0'41). Este es un rasgo distintivo del bosque de niebla, el cual exhibe gran heterogeneidad en la composición de especies sobre distancias geográficas cortas. En conclusión, diferentes usos del suelo influyen en la composición específica del paisaje de manera distinta, pero cada elemento actúa como un depositario de parte de la diversidad regional. Dada la alta complementariedad observada entre fragmentos de bosque, cafetales y acahuales, un acercamiento de conservación regional requerirá una visión integradora del paisaje.

En un momento en el que las "falsas noticias", la renovada hostilidad hacia grupos históricamente marginados y la polarización política amenazan la calidad de la democracia alrededor del mundo, Leonarda García-Jiménez ha escrito una apasionada defensa de la comunicación y su teoría. Su perspicaz libro, bellamente escrito, promueve la idea de que no necesitamos más sino mejor comunicación si queremos crear culturas plurales e inclusivas que den un mayor peso a los compromisos éticos que sostienen a la democracia como una forma de vida en co-munidad. Para desarrollar esta cuestión, la autora nos muestra el valor de la teoría de la comu-nicación como una manera de comprensión y acción que atraviesa a la investigación académica y a la vida cotidiana (…) García-Jiménez argumenta que los estudios de la comunicación deben estar comprometidos ética y democráticamente y deben promover activamente el pluralismo como hecho social y valor cultural (…) Como la autora apunta, la comunicación no es de ninguna manera una poción mágica que pueda resolver todos nuestros problemas y su libro no está escrito con ese espíritu. Por el contrario, está escrito para aquellos que creen-o al menos perciben-que una mejor comunicación es esencial para encontrar nuestro camino a través de los retos éticos y democráticos de nuestra era. Su consistente atención a las interrelaciones entre la teoría de la comunicación y la vida cotidiana signifi ca que este libro está dirigido por igual a investigadores, estudiantes y ciuda-danos ordinarios (…) Leonarda García-Jiménez escribe este libro con una voz intelectual auténtica y moralmente comprometida, una obra que concluye con un ambicioso y valioso set de metas normativas y objetos de investigación para los estudios de la comunicación en el siglo XXI. El resultado global es una sólida y elocuente defensa de la comunicación y su investigación (Peter Simonson, extraído del prólogo)

El grupo de los mamíferos marinos está constituido por tres órdenes: 1) los cetáceos, que a la vez se subdividen en odontocetos (ballenas con dientes) que son los delfines y marsopas, y los misticetos (ballenas verdaderas o con barbas), que son las ballenas; 2) los sirenios, que son los manatíes y los dugongos (especie parecida al manatí, que habita en las aguas poco profundas del Indo-Pacífico), y 3) los carnívoros, que incluyen las nutrias, osos polares y el suborden de los pinnípedos que son las focas, los lobos marinos y las morsas.

México cuenta con 3.8 millones de kilómetros cuadrados de mares patrimoniales (Semar, 2008), en los cuales se encuentra una gran diversidad de especies de mamíferos marinos. De las 121 especies que existen en todo el mundo, en nuestros mares podemos encontrar aproximadamente 46 especies, incluyendo ocho de misticetos (Aurioles-Gamboa, 1995), lo cual representa el 61 % de todas las especies que existen en el mundo. Incluso, una especie de marsopa, la vaquita marina (Phocoena sinus), es endémica de nuestro país.

Cabe destacar que para el Golfo de México, por lo menos en la parte mexicana y en particular para el estado de Veracruz, los cetáceos prácticamente no han sido estudiados. En contraste, para los manatíes sí se han hecho varios estudios, aunque la mayoría de éstos se han llevado a cabo en el Caribe mexicano, específicamente en las costas de Chetumal.

Desde  una  perspectiva  de  educación  inclusiva  se  hace  una  lectura  de  los  referentes teóricos y metodológicos de las  docentes y los docentes en servicio graduados de una  universidad pública costarricense. Se  utilizó la investigación cualitativa con un método etnográfico, cuyas técnicas fueron  la  entrevista,  la  observación  participante  y  el  análisis  documental.  Se  trabajó  en  dos instituciones educativas públicas, que facilitaron la investigación con docentes g raduadas que tuviesen a  cargo  la  atención  de  niños  y  niñas  con  adecuaciones  curriculares  significativas. Finalmente,  se presenta  entre  los hallazgos, cómo las docentes pese  a la  mística y buenas intensiones  basan sus opiniones,  creencias  y  prácticas  metodológicas  en  una  marco  teórico  que  responde  a  la  diferencia
alejándose, así, de los principios fundamentales de la inclusión educativa.

El acceso a una educación en igualdad de condiciones y oportunidades de aprendizaje es una aspiración y un compromiso que debe ser asumido por todos los gobiernos e instituciones públicas y privadas. A nivel internacional, y específicamente en Ecuador, se han generado leyes y acuerdos que han apoyado el proceso de educación inclusiva en todas las etapas. El propósito de este artículo es realizar una aportación sobre la situación y los retos que plantea la educación inclusiva en Ecuador, con especial incidencia en el ámbito de la educación superior. Para ello se ha recopilado y seleccionado, con criterios de relevancia, los acuerdos internacionales y la normativa nacional que afecta a la inclusión. A través de este análisis hemos podido constar el avance en el tratamiento de esta a nivel internacional y su reflejo en la normativa nacional. A pesar de ello, transformar las políticas, la cultura y las prácticas de las Universidades para atender a la diversidad sigue constituyendo un re...

En este artículo podrá encontrar el lector en primer lugar mi interpretación de las diferencias entre los conceptos de integración y de inclusión. Cómo en la segunda mitad del siglo XX las democracias neoliberales apoyadas en el principio de igualdad de oportunidades desarrollaron unas prácticas educativas y sociales de integración de las personas y colectivos diferentes siempre y cuando reuniesen unas condiciones para ello. Sin embargo al final del siglo XX y principios de éste se ha generado un movimiento educativo y social sobre la inclusión sustentado en el principio de equidad o de oportunidades equivalentes, donde lo fundamental no es que las personas y colectivos diferentes para participar en la vida social tengan que experimentar cambios previamente, sino que el cambio cultural supone que sean los sistemas los que tenga que cambiar para no excluir a ninguna persona, ni a ningún colectivo, por razones de genero, etnia, hándicap, enfermedad, procedencia o religión. En segundo lugar describo cuáles han sido las barreras que el movimiento del discurso y de las prácticas de integración originaron para que dichos colectivos no fuesen respetados en sus peculiaridades, ni participasen con plenos derechos y responsabilidades en la construcción de la cultura escolar y social. Y, por último, en tercer lugar, propongo una serie de estrategias pedagogícas imprescindibles para construir una escuela y una sociedad sin exclusiones y donde se cumplan los derechos humanos.

Esta investigación se centra en estudiar los efectos de una de las terapias con animales más conocidas como es la equinoterapia, terapia asistida por caballos, en niños con Síndrome de Asperger (SA).
Puesto que uno de los déficits más significativos que presentan las personas diagnosticadas con SA son los relacionados con el área socio-emocional, desarrollaré un programa de intervención de inteligencia emocional en el que se pretenden mejorar dicha a través de esta terapia asistida con caballos. La equinoterapia va a favorecer un entorno agradable donde los niños se sienten más motivados para participar en las actividades de interacción.

El capítulo explica la Teoría de los Marcos de género e incluye imágenes hechas por Paloma Marina, Irene Nine y Anaka Barceló (pp. 41-62). Está integrado dentro de un libro coordinado por Asun Pié y Jordi Planella en el que participaron otras personas. Agradecer el trabajo y la oportunidad que nos brindaron y la necesaria profundización que este libro lleva a cabo en las políticas y pedagogías trans desde diferentes focos de atención

El principal objetivo es dar a conocer diversas herramientas artísticas, entendiendo éstas como elementos útiles para innovar en la disciplina del Trabajo Social y, de este modo, conocer otros modos de intervenir menos convencionales a los habitualmente aplicados. El arte nos permite a los trabajadores relacionarnos a otro nivel con los individuos y diversos colectivos con los que intervenimos. Del mismo nos, nos sirve para transformar realidades sociales de una manera más creativa y, en muchos casos, efectiva. Esta comunicación presenta la actividad artística: " Arte Que Ilumina Espacios " (AQIE), realizada dentro del proyecto de Intervención Comunitaria Intercultural (ICI) en la ciudad de Logroño, a lo largo de varias ediciones. El Trabajo Social se sirve del arte para generar nuevas oportunidades, trata de alcanzar la inclusión social, así como fomentar espacios de reflexión, desarrollo personal y grupal, crear lugares que fomenten la expresión en múltiples formas, así como la participación social de la propia comunidad. Este arte aplicado en el entorno lograr mejorar la convivencia intercultural, nos ofrece nuevos modos de trabajar e intervenir, crea sentimientos comunitarios, así como da luz (ilumina) esos espacios menos transitados y conocidos por la ciudadanía. IntRoduccIón Nos encontramos ante un paradigma de múltiples cambios políticos, socioeconómicos, familiares, etc., en los que las diferentes profesionales se ven ante la necesidad de adaptar el modo de trabajar para responder a las diversas situaciones con las que desarrollan sus actividades profesionales. En este conjunto de desafíos constantes, es en el que ponemos nuestro acento en el Trabajo Social, con el objetivo de tener referentes cercanos que nos muestren el modo de dar respuestas aplicadas a la diversas situaciones y ante los nuevos escenarios sociales y otros cambios de diversa índole que acontecen. El arte aparece como una herramien-ta aplicada, como un modo de trabajar alternativo que posibilita el acceso a nuevas formas de intervenir, conocer, expresar, etc. Cuando hablamos de arte lo hacemos entendiendo al mismo como la " capacidad de todo humano de expresarse, a través de la música, el teatro, la pintura, la danza u otras formas de expresión consideradas artísticas " (Matos-Silveira, et al., 2016: 319). Los trabajadores sociales tenemos que estar abiertos a nuevas maneras de ejercer la profesión, donde la creatividad aplicada tiene un gran peso y en el que aparecen nuevos retos que nos orientan a dejar la lógica

La educación inclusiva se concreta en las aulas atendiendo a la diversidad del alumnado, lo que supone el paso necesario para garantizar la igualdad de oportunidades en el acceso al proceso educativo. El presente trabajo pretende conocer las metodologías y estrategias didácticas que utilizan los docentes de educación básica y si estas se basan en el diseño universal para el aprendizaje (DUA). La metodología es de corte cuantitativo de alcance descriptivo, para el que se utilizó un cuestionario de escala tipo Likert de 29 ítems. Como complemento al estudio se realizan, además, 4 preguntas abiertas de carácter cualitativo. La muestra final es de 26 docentes, que trabajan con niños entre 7 y 12 años, de cuatro establecimientos educativos representando a tres de las regiones naturales del Ecuador. Los resultados principales reflejan un conocimiento limitado del DUA y sus principios, destacando que en las escuelas publicas y en aquellas que existe un porcentaje mas alto de estudiantes con discapacidad, solo el 29% de los docentes conocen de manera aproximada lo que significa el DUA. Por otro lado, se observan actuaciones que afectan al proceso formativo y a la igualdad de oportunidades de estudiantes que presentan baja audición y visión. Concluimos con la necesidad de capacitación docente en DUA como alternativa didáctica en el marco de la educación inclusiva al proporcionar las mismas oportunidades a todo el estudiantado independientemente de sus características individuales.

Todos los días nos topamos con situaciones en donde una persona discrimina a otra por el simple hecho de ser diferente a ellos, en nuestro país normalmente las personas que sufren mayor discriminación son aquellas que pertenecen a un determinado grupo étnico, se les considera personas de menor nivel y las personas que agreden a estos grupos la mayoría de las veces utilizan su origen étnico como insulto hacia las demás personas.

The leguminous species Lupinus mutabilis (tarwi) is cultivated traditionally in the Andes above 1,500 m, from Venezuela to Chile and Argentina. The seeds are used for food, being among the most important globally with respect to protein and oil content. However, the seeds need a processing before consumption due to antinutritional substances which work in the plants' chemical self-defense against insects. The most important of these substances are the alcaloids sparteine, lupinine and lupanidin, which actually are used to control bugs and gastrointestinal worm in domestic animals. Industrially, the flour of tarwi is added with up to 15% to bread-making, improving the energy and protein value, as well as conservation of the bread due to retrogradation of starch. Because of the high oil and protein content the crop is considered to be the soybean of the Andes. Added to these qualities are easy preparation and low cost. A set of recipes are given for dishes and drinks involving tarwi.

América Latina y el Caribe son una región multidiversa. En la mayoría de los territorios latinoamericanos actualmente coexisten modelos prehispánicos, coloniales y modernistas para planificar
el desarrollo y el ordenamiento territorial. Esta situación genera conflictos socioecosistémicos y territoriales. El siguiente artículo se basa en el capítulo “Colombia Escenario Socioecosistémico
Multidiverso” de la investigación Integración de las Áreas Protegidas al Ordenamiento Territorial, una Necesidad para el Logro del Bienestar Humano en Colombia, en el cual se concluye que para planificar
y gestionar efectivamente el ordenamiento del territorio es necesario partir del reconocimiento de la diversidad sociocultural, ecosistémica y político-administrativa de los territorios, así como aclarar
el rol insustituible de la biodiversidad y las áreas protegidas en el logro de bienestar humano, la prevención y la gestión efectiva
de conflictos socioecológicos, territoriales y humanitarios para proponer
políticas públicas diferenciadas, acordes a contextos biodiversos,
multiétnicos y pluriculturales desde una visión integral, complementaria y sinérgica entre territorios.

Si la diferencia es un universal absoluto, construcción lógica de la metafísica, la diversidad es un universal concreto de toda realización humana. Para la metafísica occidental sin embargo el problema crucial es el reconocimiento de lo mismo, que se supone verdadero, y así lo diverso no puede ser entendido más que a través de la comparación discriminatoria y la dominación. El respeto a la diversidad del otro debe pasar entonces por un reconocimiento – no intelectual, sino sensible – de su propio espacio y su propia potencia.

Abstract

If difference is an absolute universal, a logical construction of metaphysics, diversity is a concrete universal of all human realisations. For Western metaphysics though, the quest is the knowledge of “the same”, which is supposed to be true, in such a way that the diver- se can not be understood but through discrimination and domination. Respect for the other calls for acknowledging it – not as an intelectual, but a sensible construction – of its own space and capabilities.

La diversidad gana espacio como prioridad en el escenario global. Respetar sus
variadas manifestaciones religiosas, étnicas, lingüísticas y culturales, cobra fuerza
como principio que debe regir en el cine, la comunicación publicitaria, corporativa,
la prensa y otros ámbitos. Como práctica contribuye a construir un escenario
equitativo entre los diferentes grupos humanos, así como a una mejor convivencia
y el respeto a los derechos universales. Es, además, una alternativa para contener
tensiones, conflictos, masacres y genocidios. 119-129