Diáspora

Este libro es producto de una investigación etnográfica llevada a cabo en Juanchorrey, Zacatecas, localidad que se caracteriza por su paulatino despoblamiento, generado a partir de la mitad del siglo XX. El caso es singular, ya que la mayoría de los migrantes salieron de su pueblo para dedicarse a la actividad tortillera. La dispersión de los juanchorreyenses no implicó la ruptura de sus lazos sociales, por el contrario, conllevó la reconfiguración de una nueva comunidad translocalizada e intercultural. Es así que en esta obra se abordan las siguientes preguntas: ¿qué estrategias colectivas e individuales se implementan para mantener y actualizar los nexos sociales, culturales, económicos y políticos en un grupo migrante?, ¿cómo se establecen las conexiones sociales y políticas, grupales e individuales, con las instituciones y las personas de los lugares de destino?, ¿cómo se reelabora el sentido de identidad cultural grupal? y ¿qué repercusiones tienen los movimientos de los individuos en la conformación del territorio? La contribución del libro es significativa, ya que nos permite entender los sentidos comunitarios y las nuevas configuraciones espaciales que se construyen en escenarios de migración.

O que significa falar, hoje, em diáspora? A dispersão,
associada à origem do conceito, ainda serve de significado em
tempo de globalização? Existe apenas uma ou várias diásporas?
Com este artigo pretendemos observar a evolução do conceito de
“diáspora” à luz da ideia de Said (1994) de que o fim do colonialismo
não impediu que o imperialismo persistisse. Relacionamos as
problematizações sobre diáspora feitas, entre outros, por Cohen
(1997), Hall (1998), Bhabha (1998), Riggs (2000) e Morier-
Genoud & Cahen (2013), chegando ao caso português e à ideia
de lusofonia. A interculturalidade, que promove a interpenetração
identitária, está patente na diáspora? O que acontece quando se
associa a diáspora à “portugalidade”? Eduardo Lourenço (1999)
é cáustico em relação à ideia de diáspora, afirmando mesmo ser
uma aberração que a nossa longa gesta emigrante seja percebida
enquanto tal. E, mesmo que se parta da ideia de que “o sentido
é o uso” (Wittgenstein, 1958), a ‘naturalização’ de determinadas
realidades, ideologicamente alinhadas, pode incrementar
equívocos e impedir uma dimensão ética, que acontece quando o
‘outro’ entra em cena (Eco, 1997).

RESUMEN
El presente trabajo se plantea en el contexto de la actual diáspora venezolana, donde hemos llevado a cabo un estudio sobre las representaciones sociales y las experiencias de profesores y profesoras universitarios que marcharon de Venezuela y que, en la actualidad, se encuentran vinculados profesionalmente a una universidad on-line de España. El punto de partida ha sido investigar ¿qué consideran que está ocurriendo en las universidades venezolanas para que el profesorado tome la decisión de abandonar su país natal? y ¿cómo conciben el concepto de diáspora educativa? Mediante la metodología cualitativa de la Teoría Fundamentada hemos ido explorando la realidad del profesorado migrado. Estos testimonios sientan las bases para comprender sus historias personales y conocer cómo se fueron adaptando al paradigma de la educación virtual. Los resultados ponen de relieve la pretensión de todos ellos por seguir comprometidos con su país de origen, cooperando y compartiendo sus conocimientos desde la virtualidad.
Palabras clave: diáspora educativa, universidad on-line, España, profesores migrados, teoría fundamentada.

ABSTRACT
The present work is based within the context of the present Venezuelan diaspora, where a study has been carried out on social representations and the experience of Venezuelan university teachers who have had to leave their country and who are now professionally linked to an online university in Spain. The starting point has been to investigate what considers is really happening in Venezuelan universities that take the teaching staff to approach the decision to leave their native country, and how they understand the concept of the educational diaspora? Throughout the process of analysis and coding the collected data by the qualitative methodology Grounded Theory we have been exploring the reality of the migrant teachers. These testimonies set the bases to understand their personal stories and learn how they adapt to the virtual education paradigm. The results highlight the desire of all of them to remain committed to their native country, cooperating and sharing their knowledge from a virtual basis.
Key words: educational diaspora, online university, Spain, migrant teachers, Grounded theory.

El Japón cultural y étnicamente homogéneo comienza a ser una imagen fragmentaria cuya corrosión también se origina y cobra fuerza más allá de los márgenes geográfi cos del archipiélago, donde los japoneses migrados y sus descendientes también llamados nikkei, construyen y reconstruyen nuevos correlatos identitarios que claman por una identidad japonesa más dialógica y plural a las diferencias étnicas y culturales. Analizar estos nuevos correlatos, y algunas de sus formas de organización será el propósito del presente artículo. El caso de la comunidad de origen japonés en México nos servirá de ejemplo etnográfi co para este propósito.

El Fondo de Rescate Académico del Instituto de Educación Internacional (IIE-SRF) está trabajando para abordar la emergencia de la educación superior en Venezuela. IIE-SRF se ha asociado con instituciones en América del Sur, Europa y Estados Unidos para ofrecer apoyo que salve la carrera de académicos de Venezuela, donde una prolongada crisis económica y política ha paralizado la investigación y el aprendizaje universitario. Ante el número creciente de profesores e investigadores que se ven obligados a abandonar el país, el IIE-SRF trabaja para asegurarles oportunidades dentro de América Latina a fin de mitigar los efectos de la "fuga de cerebros" y reforzar a las universidades regionales con profesores de clase mundial. IIE-SRF mantiene su compromiso de abordar la emergencia de la educación superior en Venezuela y da la bienvenida a instituciones educativas, organizaciones e individuos de América Latina para asociarse con el programa en apoyo de los académicos desplazados y amenazados del país.

Este artigo busca estabelecer algumas interpretações do colonialismo
no continente africano a partir do arcabouço teórico psicanalítico. Assim,
descreve a situação colonial, comparando-a à relação pai-filho na psicanálise.
Articula os conceitos de colonizado e castrado, colonizador e pai; e levanta
provocações sobre a importância da imposição linguística para a dominação
colonial promovida pelo imperialismo europeu, colocando o inconsciente no
centro da discussão política, além de questionar os fatores econômicos
predominantes na modernidade, derivados precisamente de sua capacidade de
implantação de seus símbolos sobre o outro encobrindo-o. Empreende, a partir
de bibliografia disponível sobre a temática discutida, uma hermenêutica
psicanalítica como método de análise do fenômeno colonial.

Se presentan las características de la diáspora actual de talentos venezolanos de alta calificación con los resultados de una encuesta en la que se muestran sus características y capacidades personales, así como en un conjunto de artículos escritos por profesionales emigrados sobre su experiencia para adaptarse a nuevas condiciones de vida y actividad profesional en otros países, Varios intelectuales venezolanos discuten sobre las características de las migraciones de profesionales de alta calificación, su problemática, cómo evitar que pierdan sus capacidades y qué políticas deberían implementarse.

En este trabajo nos centramos en las experiencias de las mujeres indígenas migrantes del pueblo nasa, quienes, al cruzar fronteras, han construido comunidades válidas y un territorio diaspórico en la ciudad de Bogotá. Abordamos tres asuntos en particular, por un lado, la relación entre la visión política de una nación indígena con diversidades internas y su ethos migratorio. Seguido de ello, encaramos especialmente la migración femenina nasa como dinámicas espectrales que brindan una ruptura de los procesos de construcción de la diferencia como otrerización, como lo fueron los estudios antropológicos sobre el parentesco, y la división sexual del trabajo. Finalmente analizamos la construcción del espacio de diáspora de las mujeres nasa, y las formas en las que disputan el isomorfismo entre locación e identidad étnica que subyace en la comunalización jurídico-política otrerizada. Centrarnos en las experiencias de las mujeres nasa de la diáspora nos ha permitido develar algunas lógicas espectrales que se escondían en los estudios etnológicos que dieran fundamento a una identidad étnica inamovible como cimiento del reconocimiento étnico estatal y jurídico en Colombia.
Palabras clave: mujeres indígenas

ResuMen: La directora nigeriana Ngozi Onwurah y la keniata Pratibha Parmar utilizan la gran pantalla para deconstruir el mito creado por occidente en torno a las mujeres africanas. Lo hacen desde la diáspora, ya que ambas viven y producen su trabajo en Inglaterra, plasmando en sus documentales, cortos y largometrajes el difícil y largo proceso de convivialidad no ya interracial sino también sexual en el Reino Unido. Onwurah y Parmar hacen uso de sus cámaras para denunciar el acoso sufrido por ambas tanto por su color de piel como por, en el caso de Parmar, su homosexualidad. Ambas coinciden en señalar el reto que les presenta obtener subvenciones, ya que debido a la temática de sus trabajos la audiencia se supone minoritaria. Su propósito no es solo llegar a las minorías, sino que su mensaje sea visto y escuchado por el público en general.

Comunicação apresentada no VIII Congresso Português de Sociologia, que teve lugar em Évora, 14-16 abril de 2014.COM0597 Migrações, Etnicidade e Racismo [AT]A utilização, por diversos atores sociais, das tecnologias da Informação e da comunicação (TIC) reconfigurou modelos “tradicionais” da relação entre comunidades pela construção de espaços virtuais (Proulx e Latzko-Toth, 2000). As dimensões identitárias e de cidadania encontram nestes “espaços” uma potencialidade para a expressão de formas de pensar, sentir e agir geradas no contexto específico das migrações transnacionais onde as lógicas de aculturação caracterizam o contexto de uma comunicação intercultural (Bolter e Grusin, 2000; Ferreira, 2009). Nesta pesquisa procuramos compreender os mecanismos socioculturais que estão na origem de iniciativas de “virtualização” do espaço relacional entre os Açores e o Canada, tanto as iniciativas dos descendentes de emigrantes açorianos no Canadá (jovens) como as respostas associativas ou i...

De início, situamos a emergência dos conceitos Blackness, Black Experience e de interseccionalidades no marco da história do pensamento feminista negro, marcadamente nos Estados Unidos. Depois, por considerar que bell hooks e Patricia Collins elaboraram reflexões teóricas sobre homens e masculinidades negras a partir de uma perspectiva interseccional, damos destaque aos textos por elas elaborados, ao buscarmos pontuar, com outros autores e autoras, dentro ou fora do Brasil, de que modo estes mobilizaram ideias e perspectivas de análise que estejam ou não em conexão vinculativa com os posicionamentos teóricos dessas autoras. E, finalmente, o nosso interesse é de tornar ainda mais elucidativa a necessidade da discussão de estereótipos que possam contribuir na construção de outros sentidos, outras narrativas, outras versões acerca do debate proposto.

Los objetivos de este trabajo han sido determinar los testimonios de fidelidad venezolana a la corona, las causas que motivaron un exilio tan numeroso y atropellado, así como las condiciones políticas y administrativas con que fue recibida esta diáspora en Puerto Rico. Las fuentes fueron la colección del Archivo Histórico Nacional (Madrid) de Ultramar (1070 y 1111) que contiene expedientes, cartas y memoriales de exiliados, prensa y oficios. Los resultados fueron demostrar el compromiso de España con los fieles vasallos venezolanos, la tragedia y vulnerabilidad en particular de las mujeres de la diáspora y los mecanismos político-administrativos (el Ramo del cacao) de España para enfrentar el problema social de la migración masiva de venezolanos en Puerto Rico. Copyright: © 2021 CSIC. Este es un artículo de acceso abierto distribuido bajo los términos de una licencia de uso y distribución Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC BY 4.0).

Impulsionado pelo trabalho educativo no Museu do Folclore entre 2012 e 2013 e pelas experiências no movimento negro em Viçosa, MG, este artigo é fruto de uma pesquisa realizada no âmbito da especialização lato sensu da Universidade Candido Mendes – História da África e do Negro no Brasil – em 2013. Pretendeu-se refletir acerca da Sala Santos de Fé da exposição de longa duração do Museu do Folclore e sobre como os/as educadores/as dessa instituição devem se preparar para as mediações nesta Sala – tendo em vista a missão do Museu. A metodologia utilizada foi análise dos textos de apoio da exposição produzidos pelo curador Raul Lody; vídeo de apresentação da exposição; observação da Sala; e discussão bibliográfica. Se, por um lado, a narrativa da sala remete às influências africanas na religiosidade brasileira de forma a contribuir com a formação de cidadania de seus visitantes; por outro, os profissionais que mediam as visitas precisam conhecer essa narrativa profundamente para criarem estratégias de atendimento e de combate ao racismo. O que se desejou demonstrar é que a valorização do patrimônio afro-brasileiro e a luta contra o racismo estão de acordo com a curadoria da exposição e a narrativa da Sala Santos de Fé, mas que o Museu do Folclore necessitava de formação contundente de seus educadores/as no tema e melhor posicionamento quanto à questão da identidade negra.

Dada la rápida evolución e impacto de la migración venezolana en los últimos 5 años y lo innovador de esta experiencia para la mayoría de los Estados de acogida, en el caso latinoamericano se ha dado lugar al despliegue de múltiples respuestas de políticas públicas, generación de capacidades y legislaciones, tanto de apertura como de bloqueo a la migración para responder a los desafíos devenidos de acuerdo con las especificidades de cada caso, creando a su vez espacios de dialogo regional y vínculos de cooperación con órganos del sistema multilateral que no existían antes de dicho fenómeno de movilidad humana. Por lo tanto, el objetivo de este trabajo es ver el alcance de los esfuerzos de las respuestas nacionales, regionales y multilaterales a la crisis migratoria venezolana, atendiendo a la construcción o no de espacios de gobernanza capaces de generar algunas pautas de acción con respecto a este tipo de acontecimientos, tomando en cuenta a través de un análisis teórico de la gobernanza migratoria, las causas de expulsión, el contexto global, los desafíos impuestos por el surgimiento de la pandemia ocasionada por el COVID-19, el papel de las agencias multilaterales y el impacto y alcance de las políticas de respuesta diseñadas.

O colonialismo português em África no século XX estruturou-se sobre um ideal moderno e eurocentrado de desenvolvimento capitalista, baseado numa intensa burocratização estatal, na exploração dos recursos naturais e humanos locais e por orientações políticas para uma pluralidade de experiências migratórias individuais e coletivas. Dentre estas últimas, destaco as migrações de colonos inclusos nos programas de incentivo ao povoamento branco em África. O estabelecimento de portugueses no continente africano reordenou a esfera geopolítica e económica entre Portugal e África, no sentido em que o primeiro dinamizou o processo colonial e suas práticas exploratórias sobre o segundo.
A partir da análise das dinâmicas e contradições geradas pelo projeto colonial português e dos laços sócio-históricos, discorro sobre os diferentes fluxos migratórios e suas motivações. Com uma ênfase nos estudos sobre migrações e diáspora, discuto quais aspectos identitários e político-económicos podem constituir uma corrente diaspórica. Finalmente, assente nos estudos sobre a história colonial Portuguesa, tento responder se o fluxo migratório de colonos para Moçambique pode ou não ser caracterizado como um movimento diaspórico.

O convite para prefaciar “Sou diáspora. Identidade e mobilidade nas memórias de haitianos no Brasil” me coloca diante de um duplo desafio: o de fazer a leitura de um trabalho com um viés teórico que me é caro e que dialoga bastante com os meus trabalhos, ao mesmo tempo em que eu próprio sou também uma pessoa diáspora.
Mais do que uma afirmação e uma palavra utilizada como verbo, substantivo e adjetivo para qualificar e designar pessoas, objetos, dinheiro, casas, envolvendo também um conjunto de ações, qualidades morais e estados, diáspora é um conceito que ilumina o mundo social, conjugando a gramática e a linguagem da mobilidade haitiana, revelando elementos da identidade nacional e da memória de um povo que carrega consigo a cultura e a arte do deslocamento. Digo cultura da mobilidade, visto que ela faz parte do modo de ser e de viver de boa parte da população haitiana. Alguns precisam chache lavi, tentar uma vida melhor no exterior (lòt bò dlo) para ajudar os que ficam ou quem sabe para um dia retornar, com uma vida melhor, tornando-se uma pessoa diáspora no Haiti.
A mobilidade, além de deslocamento no espaço e no tempo, é uma arte por meio da qual os haitianos e as haitianas imaginam e desenham seu passado histórico – por vezes nos quadros da arte naïf e nas esculturas de madeira – constituem seu presente e projetam seu futuro, através do devir migratório que, por vezes, se torna um devir diáspora.
Neste livro, a autora, Taíse Staudt, mergulha no universo dos haitianos, descrevendo as narrativas e interpretando as histórias de vida com base nas memórias de seus interlocutores residentes no Brasil, notadamente no oeste de Santa Catarina. Ela também discute conceitos cruciais como diáspora, mobilidade, identidade e memória, abordando com profundeza analítica e empírica o mundo social haitiano em mobilidade, o mundo da diáspora.

This special issue of CENTRO Journal, guest edited by Carlos Garrido Castellanos and Laura Bravo López, approaches the current state of displacement from the artistic and cultural contexts in Puerto Rico, with the aim of analyzing how cultural mobility and “cultural remittances” are redefining common ground. The term counterstream, coined by Juan Flores in the Diaspora Strikes Back (2009), was used to refer to a set of cultural practices tied to the knowledge, experiences and attitudes that Puerto Ricans who have lived abroad have introduced upon their return to the island.

A  tradução  aqui  apresentada  objetiva  fomentar  o  acesso  às  obras  de escritoras  haitianas,  neste  caso,  que  escrevem  a  partir  de  sua  experiência  em diáspora. O ensaio escolhido é de Sophia Cantave, escritora haitiana e professora residente nos Estados Unidos. A obra faz parte de um livro de poemas e ensaios intitulado Butterfly’s  Way:  Voices  From  the  Haitian  Dyaspora  in  the  United States, organizado pela renomada escritora haitiana Edwige Danticat. As autoras abordam  a
questão  da  identidade  em  diáspora,  atravessada  pelas  relações cotidianas e, no texto de Cantave, intermediada pela língua e pela linguagem.

De início, situamos a emergência dos conceitos Blackness, Black Experience e de interseccionalidades no marco da história do pensamento feminista negro, marcadamente nos Estados Unidos. Depois, por considerar que bell hooks e Patricia Collins elaboraram reflexões teóricas sobre homens e masculinidades negras a partir de uma perspectiva interseccional, damos destaque aos textos por elas elaborados, ao buscarmos pontuar, com outros autores e autoras, dentro ou fora do Brasil, de que modo estes mobilizaram ideias e perspectivas de análise que estejam ou não em conexão vinculativa com os posicionamentos teóricos dessas autoras. E, finalmente, o nosso interesse é de tornar ainda mais elucidativa a necessidade da discussão de estereótipos que possam contribuir na construção de outros sentidos, outras narrativas, outras versões acerca do debate proposto.

El macrocampamento Los Arenales, espacio relacional donde emergieron los relatos que se compartirán en este trabajo, se encuentra emplazado en Antofagasta, norte de Chile, en zona de desierto y mar. Este ha sido construido por familias de distintos países sudamericanos, que han debido abandonar sus países para asentarse en este territorio, entre la bonanza y las segregaciones socioespaciales. Los relatos sugieren lugares de subversión y redes de cuidados, agenciados principalmente por mujeres, quienes además corpolugarizan resistencias frente a los procesos de despojo y racialización de sus corporalidades.

Comunicação apresentada no VIII Congresso Português de Sociologia, que teve lugar em Évora, 14-16 abril de 2014.COM0597 Migrações, Etnicidade e Racismo [AT]A utilização, por diversos atores sociais, das tecnologias da Informação e da comunicação (TIC) reconfigurou modelos “tradicionais” da relação entre comunidades pela construção de espaços virtuais (Proulx e Latzko-Toth, 2000). As dimensões identitárias e de cidadania encontram nestes “espaços” uma potencialidade para a expressão de formas de pensar, sentir e agir geradas no contexto específico das migrações transnacionais onde as lógicas de aculturação caracterizam o contexto de uma comunicação intercultural (Bolter e Grusin, 2000; Ferreira, 2009). Nesta pesquisa procuramos compreender os mecanismos socioculturais que estão na origem de iniciativas de “virtualização” do espaço relacional entre os Açores e o Canada, tanto as iniciativas dos descendentes de emigrantes açorianos no Canadá (jovens) como as respostas associativas ou i...

Território,  cultura  e  política:  Dinâmicas  Espaciais  do  Sagrado  de  Matriz Africana  na  Região  Metropolitana  de  Goiânia/GO  é  o  eixo  norteador  do  texto  a  ser desenvolvido.  As  questões  que  permeiam  essa  problemática  primam  por  questionar: como as  disputas  espaciais  produzem  o  território,  apartir  da  lógica  da  espacialização que constitui osilês e as práticas políticas dos praticantes dos candomblés nessa região? Como  as  casas/terreiros  se  inserem  no  contexto  de  expansão  urbano-metropolitano  de Goiânia?  Diante  do  exposto  outros  questionamentos  surgem:  como  esses  ilês  se organizam a partir da discussão teórica do processo de produção do espaço urbano, no binômio:  valorização  do  solo  e  encobrimento  de  identidades?  Essa  lógica  parte  da dialética do uso do espaço, uma vez que, as casas de candomblés são espaços sagrados e a  territorialização  deles  obedece  a  uma  ótica  de  subalternização,  encobrimento  e invisibilidade  diretamente  relacionada  à  intolerância  religiosa,  preconceitos  culturais  e ausência  de  ações  do  poder  público.  No  campo  simbólico  emGoiás,  o  fato  de  um indivíduo  assumir-se  como  praticante  de  religiões  de  matriz  africana,  ainda  no  século XXI,  concorre  para  sua  inscrição  em  um loci social  permeado  pelo  preconceito  e promove o enfretamento de grupos religiosos de hegemonia ascendente, como é o caso da  comunidade  evangélica  e  de  outros  segmentos  tradicionais  cristãos.  Estudar  as formas  de  construção  de  uma  geograficidade  histórica  encoberta,  transposta  de  uma comunidade  imaginada,  de  matriz  africana –que  passa  a  ser  instrumentalizada  e renovada na forma de  comunidades religiosas  em espaços pós-coloniais –constitui um campo  epistemológico  válido  para  conhecimento  de  comunidades  herdeiras  de  uma situação diaspórica.

Abstract: India’s soft power is on the rise, in parallel with its economic power as one  of  the  fastest growing major economies in the world. This chapter discusses India’s soft power within four domains: firstly, the democratic strengths of India, a particular distinction among the BRICS countries. As the world’s largest democracy, India has retained and arguably strengthened democracy in a multi-lingual, multi-racial and multi-religious society. The second domain examines the diasporic dimension of India’s international presence, increasingly viewed by Indian government and corporates as a vital resource for its soft power. As the world’s largest English-language speaking diaspora, the Indian presence is visible across the globe. The third domain focuses on the emergence of an Indian internet – part of the Indian government’s ‘Digital India’ initiative, launched in 2015 - and its potential for becoming the world’s largest ‘open’ internet. The chapter argues that, with the government of Prime Minister Narendra Modi the push for digital commerce and communication is likely to increase. Already home to the world’s second largest internet population, its creative and cultural industries, notably Bollywood, have the potential to circulate across various digital domains, resulting in globalized production, distribution and consumption practices. However, the chapter argues that these three domains of soft power will remain ineffective until India is able to eliminate its pervasive and persistent poverty, afflicting large number of its citizens.

Resumo: O poder brando (soft power) da Índia está em ascensão paralelamente ao seu poder econômico, sendo uma das principais economias em crescimento no mundo. Este trabalho discute o poder brando da Índia em quatro domínios: primeiro, os pontos fortes democráticos da Índia, uma distinção particular entre os países do BRICS. O segundo aspecto examina a dimensão diaspórica da presença internacional do país, cada vez mais vista pelo governo e pelas empresas indianas como um recurso vital para o seu poder brando. Como a maior diáspora de língua inglesa do mundo, a presença indiana é visível em todo o mundo. O terceiro domínio se concentra no surgimento de uma internet indiana – parte da iniciativa Índia Digital do governo, lançada em 2015 – e seu potencial para se tornar a maior internet aberta do mundo. Por fim, o artigo argumenta que, com o governo do primeiro-ministro Narendra Modi, o impulso para o comércio e a comunicação digital provavelmente aumentará. Afinal, além da sua cultura e criatividade, o país abriga a segunda maior população da internet do mundo.

Objetivo. Presentar una reflexión acerca de los conceptos de migraciones internacionales forzadas, la diáspora y develar la carencia de la raza como un factor que incide en las lecturas y construcciones teóricas al momento de describir las movilidades que se presentan en las familias afrodescendientes de Buenaventura en Antofagasta. Metodología. El fundamento metodológico corresponde al análisis cualitativo descriptivo de las teorías migratorias y se sustenta en la perspectiva decolonial. Resultados y discusión. Pensar las migraciones y su relación con las diversidades racializadas, identificando la exclusión de la raza en sus planteamientos, aspecto que incide en la forma como se interpretan, narran o describen los procesos de inclusión y socialización de los migrantes y, a su vez, los cambios y/o permanencias que se presentan en las relaciones familiares de origen. Asimismo, se identifica la omisión de la raza, la familia y su poca problematización en las migraciones.

Resumo: Na investigação deste trabalho analisamos três contos do Livro "Monção" de Vimala Devi: "Dhruva", "Fidelidade" e "Regresso", em que a autora destaca as tradições da cultura indiana em contraponto com a cultura ocidental. A pesquisa bibliográfica teve sua fundamentação teórica ancorada principalmente à luz dos ensinamentos de Bhabha (1998), Silva (2000), Hall (2003) e Braga e Gonçalves (2014). Por meio da leitura foi possível evidenciar que os contos estão interligados, compondo uma narrativa única. Por sua vez, algumas personagens residem na diáspora, o que ajuda a problematizar a relação entre Goa, ex-colônia portuguesa, onde acontece à ação e o mundo Ocidental, neste caso, Portugal. Palavras-chave: Diáspora. Contos indianos. Monção. Abstract: In the investigation of this work we analyze three short stories of Vimala Devi's "Monção" Book: "Dhruva", "Fidelidade" and "Regresso", in which the author highlights the traditions of Indian culture as opposed to Western culture. The bibliographic research had its theoretical foundation anchored mainly in the light of the teachings of Bhabha (1998), Silva (2000), Hall (2003) and Braga and Gonçalves (2014). Through reading it was possible to show that the stories are interconnected, composing a unique narrative. In turn, some characters reside in the diaspora, which helps to problematize the relationship between Goa, a former Portuguese colony, where the action takes place and the Western world, in this case Portugal.

Curso de Posgrado: "Historia global, estudios decoloniales y de diásporas: Cruzando fronteras en el horizonte de los estudios internacionales"

La Maestría en Relaciones Internacionales, Centro de Estudios Avanzados (CEA), Facultad de Ciencias Sociales (FCS), Universidad Nacional de Córdoba (UNC), invita al Curso de Posgrado: "Historia global, estudios decoloniales y de diásporas: Cruzando fronteras en el horizonte de los estudios internacionales", dictado por el Dr. Juan José Vagni* (CEA-UNC/CIECS-CONICET).

Dicha actividad se realizará los días 25, 26 y 27 de noviembre de 2020, en modalidad online sincrónica (plataforma Google Meet) en el horario de 18-22 hs.

El Seminario procura atravesar las fronteras disciplinares de los estudios internacionales e ir al encuentro de otras experiencias de acercamiento a los fenómenos globales. Se trata de perspectivas provenientes de diferentes tradiciones de las Ciencias Sociales que han alcanzado un nivel de reconocimiento y aceptación en sus respectivos campos y que pueden insuflar novedosos enfoques a los estudios internacionales.

Programa: https://sociales.unc.edu.ar/sites/default/files/Programa%20Historia%20Global%20-%20VAGNI.pdf

Aranceles:
Con evaluación: $ 3.500
Sin evaluación: $3.200

Informes: maestriarrii.cea@fcs.unc.edu.ar 

* Juan José Vagni. Doctor en Relaciones Internacionales (UNR), Magister en Relaciones Internacionales (CEA-UNC), Licenciado en Comunicación Social. Es docente de grado en la Facultad de Ciencias Sociales (FCS), Universidad Nacional de Córdoba (UNC) y de posgrado en el Centro de Estudios Avanzados (CEA), Universidad Nacional de Córdoba (UNC) y en la Maestría en Diversidad Cultural, Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTREF). Investigador adjunto del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) e Investigador del Taller de Estudios Internacionales Mediterráneos (TEIM), Universidad Autónoma de Madrid (UAM). Director del Programa de Estudios sobre Medio Oriente (CEA-UNC) y Coordinador del Área de Estudios Internacionales, Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad (CIECS/CONICET).

https://sociales.unc.edu.ar/content/curso-de-posgrado-historia-global-estudios-decoloniales-y-de-di-sporas-cruzando-fronteras-en

La industria cinematográfica ha sido clave a la hora de abordar temáticas sociales de toda índole. El cine como producto cultural es una herramienta de análisis en el estudio de procesos tan complejos como las migraciones.Cine de frontera o de diáspora es el nombre que refiere a algunos géneros que abarcan una mirada a realidades situadas dentro de contextos geopolíticos, donde convergen todo tipo de interacciones humanas. Hablar de México y EEUU es hablar de frontera. Carmelo Lisón en su obra Antropología de la Frontera(1994)situaba la etimología del término en su raíz "frontero", que a su vez significa que está en frente. Esta noción es crucial para interpretar el film Desierto, cuyo drama comienza en el momento que los otros aparecen frente a la alteridad del nosotros, ilustrando el poder de convicción que los discursos racistas en un territorio tan hostil como EEUU adquieren en la sociedad civil. El productor relata que cuando comenzó a escribir la trama, creía que en un futuro no tendría el mismo sentido. Tras la presentación, declara que la realidad es aún más cruda. A partir de un análisis de la película Desierto, el siguiente artículo pretende ubicar la dimensión total-global de los procesos migratorios y ubicar los mismos dentro de un contexto amplio de frontera y cómo el cine ha sido un medio de comunicación y reflejo clave.

Resumo: Este artigo discorre sobre questões de africanidade, negritude e os processos de manutenção da identidade quilombola na comunidade do Quilombo Mata Cavalo localizadas no município de Livramento -MT. Assentados naquela localidade a mais de cento e vinte anos os descendentes dos escravos que herdaram essa área de terra resistem, ainda hoje, à pressão dos fazendeiros daquela região pela disputa em torno da sua posse. Esta singular identidade possibilita pelas vias jurídicas a legitimação da propriedade das terras em litígio ao mesmo tempo em que coloca esses atores históricos no centro da convergência de seus próprios valores étnicos e culturais. Ao admitirem-se negros e ao mesmo tempo quilombolas assumem, numa certa medida, o controle de suas próprias vidas. Em pleno século XXI os integrantes dessa comunidade tradicional lutam pela preservação de uma memória afroreferenciada enquanto sonham conquistar seu espaço primordial, um espaço de negro, numa sociedade marcada por interesses difusos e pelo estigma da globalização.

El objetivo de este artículo es indagar cómo se imagina y representa la experiencia de la diáspora mapuche en la poesía de Daniela Catrileo. Se propone que en la poesía de Catrileo la experiencia migratoria se narra poniendo en el centro la voz de una mujer warriache, quien busca construir, a través de una escritura performativa, un territorio propio desde el cual elaborar su historia de exilio, y ensayar respuestas literarias y políticas en torno a la (im)posibilidad del retorno.

Os entrelaçamentos entre mídia e migrações contemporâneas são o ponto de partida deste artigo, em que buscamos pensar como as dinâmicas da comunicação em rede atravessam experiências diaspóricas contemporâneas. Situado em um contexto da diversificação dos coletivos migratórios no Brasil, o trabalho tem o objetivo de refletir sobre relações entre a experiência diaspórica e usos sociais das mídias pelos sujeitos migrantes, a partir de um exercício exploratório de observação de práticas religiosas de migrantes senegaleses no Rio Grande do Sul. Destacamos a centralidade de apropriações de tecnologias móveis e da internet na conformação de um caráter transnacional e de hibridação das noções de tempo e lugar na celebração do Magal de Touba.  

Resumen El artículo analiza las articulaciones entre discurso diaspórico y político, tomando como caso de estudio el periódico judío "Comunidades". Se observa cómo el etiquetamiento, realizado desde el periódico, de la población judía como diáspora, junto a cierta forma de enmarcar la situación política del Medio Oriente, condujo a una toma de posición acerca de las dinámicas políticas locales. De este modo, el activismo étnico de Comunidades fue adoptando una posición antikirchnerista. Palabras clave Judaísmo-Diáspora-Antikirchnerismo-Etnicidad Labeling Jews as diaspora and the effect in the ways of inhabiting the local political field. Ethnic antikirchnerism in the Jewish newspaper "Comunidades" (2003-2015

Nos romances de André (1928-2006) e Simone Schwarz-Bart (1938), é impossível não notar a forte impregnação de elementos antropológicos: os ritos de nascimento e de morte, o "batismo" para nomes e sobrenomes, as eleições para curandeiros e guias espirituais, etc. Além disso, nota-se um manifesto reversível entre o meio diaspórico negro (antilhano) e judeu (asquenazista). A interface antro-poética é aqui ilustrada como prova evidente de universais ultrapassando, assim, distanciamentos socioculturais e etno-religiosos. Como já mostrei em Marrane et Marronne: la coécriture réversible d'André et Simone Schwarz-Bart (2014), na identidade marrane ou criptojudia (no sentido de não praticante, não religiosa, convertida), a reversibilidade atua plenamente na esfera mágicoreligiosa e em ambas as comunidades diaspóricas.

Resumo: O artigo tem como objetivo refletir sobre o processo de desterritorialização dos sujeitos africanos que vivenciam a diáspora, a partir de três textos de autoria feminina da República do Zimbábue: Nervous Conditions (DANGAREMBGA, 1988), Zenzele, uma carta para minha filha (MARAIRE, 1996) e Precisamos de Novos Nomes (BULAWAYO, 2014). A discussão terá como foco a análise de algumas personagens dos livros e como suas experiências resultaram em traumas, tanto psicológicos quanto físicos, na observação das diferentes perspectivas de superação.

Este artigo aborda a diáspora do Santo Daime através de sua dimensão musical. Para isso, são estabelecidos alguns paralelos com a expansão internacional da capoeira, do neopentecostalismo e das religiões afro-brasileiras, situando a transnacionalização do Santo Daime dentro do movimento mais amplo de diáspora das religiões brasileiras e do Sul Global. Segue-se daí uma discussão sobre o papel ritual da música e sobre os hinos religiosos daimistas, que são considerados como presentes sagrados e representam um importante pilar dos rituais. Os autores descrevem e refletem sobre como os hinos são cantados, traduzidos e interpretados em distintos países e contextos. Argumentam que são produzidos, por um lado, coesão e redes transnacionais e, por outro, ressignificações e conflitos. Essas discussões nos convidam ao debate sobre o uso ritual de psicoativos, a relação entre música e religião e sobre as noções de tradição, autenticidade e sagrado. palavras-chave Santo Daime, música, diáspora, ayahuasca, religiões brasileiras.