Diaguitas

Esta obra aborda el estudio del arte visual de la cultura Diaguita Chilena (900-1536 d.C.), expresado en los diseños de su cerámica. La muestra alcanza a 401 diseños de diferentes períodos e influencias culturales. Esta aventura estética de cinco siglos ha dejado como legado numerosas imágenes imperecederas de enorme belleza, obras maestras gestadas por manos anónimas que enriquecen nuestra percepción de mundo. Los diseños cerámicos de la cultura diaguita chilena, por su variedad, extraordinaria composición y complejidad, configuran uno de los más hermosos universos visuales que heredamos de la América precolombina. El acercamiento a este arte visual consideró distintos caminos complementarios, por una parte, se explica el contexto cultural que lo rodea, distinguiendo entre el período pre Incaico (900-1470 d.C.) y el período de contacto entre Incas y Diaguitas (1470-1536 d.C.), y también se caracterizan los diseños atendiendo a su origen cultural y simetría, facilitando su comprensión. Paola González Carvajal, arqueóloga chilena, ha estudiado y dibujado diseños de la cultura Diaguita por más de 20 años, presentes en colecciones y fragmentos cerámicos de sitios habitacionales, llegando a estar profundamente interiorizada con este arte. Sus trabajos han permitido acercarse a la comprensión de este arte visual, altamente complejo, y al contexto cultural que le rodea. Los resultados de sus investigaciones se contienen en numerosas publicaciones científicas en Chile y el extranjero.

Este trabajo da a conocer los resultados obtenidos en una prospección arqueológica efectuada en septiembre de 1996, así como de las excavaciones realizadas en febrero de 1997 en los terrenos que formaron parte del proyecto inmobiliario Punta Puyai, en el sector costero de desembocadura del Estero Lilén que forma parte de la
Quebrada Agua Salada en la comuna de Papudo, provincia de Petorca, V Región.
El estudio permitió descubrir 21 sitios arqueológicos y la excavación, en tres de ellos, documentaron la ocupación alfarera durante los períodos Temprano e Intermedio Tardío de este sector costero, al fecharse ocupaciones del Complejo Cultural Bato y la Cultura Diaguita respectivamente.

En el marco de los estudios realizados que en los últimos años han permitido desechar la idea de una presencia Inca marginal en la cuenca del Choapa y áreas aledañas, se presenta una caracterización del conjunto alfarero presente en una serie de sitios Diaguita del Período Tardío (1.400 -1.536/1.541 años DC) emplazados en distintos espacios de la región. Por medio de la definición y análisis de tipos y grupos alfareros, se revisan una serie de rasgos tecnológicos, morfológicos y decorativos que permiten plantear una transformación significativa de la tradición alfarera Diaguita, resultado posiblemente de la participación de sus productores y usuarios en actividades asociadas al sistema administrativo del Tawantinsuyo y la consiguiente modificación de sus dinámicas socioculturales e ideológicas. Palabras claves: estilo tecnológico, Tradición alfarera Diaguita, período Tardío, cuenca del río Choapa, relaciones Diaguita-Tawantinsuyo.

RESUMEN El análisis de la distribución espacial de artefactos en basurales arqueológicos puede ayudarnos a en-tender como las unidades domésticas desarrollan sus ciclos de cambio, incluso en contextos sin pre-servación de arquitectura residencial. Este artículo presenta el caso de la ocupación de tipo doméstico de una sección de El Olivar y muestra el inicio y desarrollo de su secuencia de ocupación, además del crecimiento de sus diversas unidades residenciales. De acuerdo a ello, se fundamenta que una de tales unidades evidenciará un mayor grado de diferenciación social a través del tiempo. Finalmente, esta investigación permite apreciar en pequeña escala el patrón de asentamiento Diaguita, como un primer paso para comprender su organización social.
ABSTRACT Spatial analysis of the distribution of domestic refuse can help to address how household units undergo cycles of change, even in contexts where domestic architecture is absent. This paper presents the site El Olivar and shows the beginning and development of its human occupation, and the growth of its residential units. Based on this data, I argue that one of them developed a higher degree of social differentiation through time. Furthermore, this research provides a glimpse into the Diaguita settlement pattern, as a first step to understand their social organization.

El presente trabajo pretende dar a conocer nuevas evidencias acerca del Período Tardío en el valle del Mauro, Provincia del Choapa, a través de una primera caracterización del material cerámico, obtenido de los pozos de sondeos realizados en dos sitios habitacionales diaguita incaicos, rescatados dentro del marco del Proyecto de Impacto Ambiental desarrollado por la Minera Los Pelambres. Esta información nos permite aportar y discutir su relación en el contexto histórico cultural del área.

From the beginning of this century, Native Chilean Diaguitas have been rebuilding their identity in the midst of their struggle against the Pascua Lama project promoted by Barrick Gold, a Canadian mining company. The Diaguita’s re-emergence process, Pascua Lama’s development and its opposition movement have simultaneously taken place in the early 2000’s and in the northern Chilean Huasco Alto region. Nearly fifteen years from the beginning of the project, Diaguitas are now both the main opponents of Barrick Gold and the main target market of its social responsibility policies, making the Canadian company an ambiguous but major actor in their re-emergence process. Analyzing this process shows the inherent logic of the neoliberal multiculturalism model and the mechanisms leading to a compatible indigeneity with the mining companies’ interest and the Chilean State’s criterion.
Keywords: ethnicity, mining companies, CSR, State, neoliberal multiculturalism, Diaguitas, Chile.

Título: “Historia genealógica de la Casa de Mercadillo (Obispo de la Provincia del Tucumán, Juríes y Diaguitas – Virreinato del Perú/Lima)“. Autor: Federico G. Bordese. Editor: Revista del Archivo Fotográfico de Córdoba. Año: octubre de 2012.

Esta genealogía —antes de publicarse— fue donada al Fray Sebastián Mazza de la Orden Domínica el 06 de octubre de 2012. Ya, en el mismo año igualmente se deja una copia al Centro de Estudios Genealógicos y Heráldicos de Córdoba.

In this paper, a total of one hundred and eleven prospective Diaguitan words are presented, discussed and etymologized. Five of these are lexical borrowings from Aymara, Quechua, Atacameña and Eastern Bolivian Guaraní sources. Eight of these are believed Quechua borrowings and pertain to the semantic field of chicha brewing, preparation and drinking. Seventeen are etymologized merely on phonological grounds, and a full forty-six words are etymologized and clarified as flora, fauna, etc. words which were borrowed into northern Argentinian Spanish (which contains some nine thousand non-standard Spanish words), and sixteen that were borrowed into local Quechua, as well as nineteen that were borrowed into both local Spanish and local Quechua. These findings, if correct, would more than triplicate the number of known Diaguitan words and etymologies. The results also show that the Diaguitan languages used to be extensively spoken in the studied area, interacted strongly with other languages, and left traces in the local Spanish (and Quechua) language.

[Third draft paper version]

Título: La prosa de contra-resistencia. Una crítica poscolonial del pasado indígena en el Noroeste Argentino. Autor: Manuel Fontenla Resumen: Los estudios de Ranajit Guha constituyen una fuente obligada de la crítica poscolonial y fueron pioneros en la construcción de la historiografía de la subalternidad. Su análisis de las rebeliones campesinas en la India abrió la puerta a una larga lista de críticas a las historiografías del nacionalismo y el colonialismo que hasta el día de hoy siguen vigentes. A partir de sus aportes, el objetivo central de este artículo será el análisis de la Historia del Noroeste Argentino (la obra historiográfica por excelencia de la región) de Armando Raúl Bazán, trazando allí algunas operaciones críticas que nos permitan dar cuenta del carácter colonial de esta historiografía en el tratamiento de las historias y las resistencias indígenas, específicamente en las Guerras Calchaquíes (S. XVI y S.XVII), teniendo presente los cuidados correspondientes a las diferencias en la historia colonial de la India y de nuestra América. Palabras clave: Historiografía regional – critica poscolonial-Historia Indígena – Noroeste Argentino. Abstract: The studies of Ranajit Guha constitute an obligatory source of postcolonial criticism and they were pioneers in the construction of a historiography of the critical subaltern of colonialism. His analysis of the peasant rebellions in India opened the door to a long list of criticisms of the historiographies of nationalism and colonialism that continue to this day. From his contributions, the central objective of this article will be the analysis of the History of the Argentine Northwest (the historiographic work par excellence of the region) of Armando Raúl Bazán, tracing there some critical operations that allow us to account for the colonial character of this historiography in the treatment of the histories and the indigenous resistances, specifically in the Calchaquíes Wars (S. XVI and S.XVII), bearing in mind the care corresponding to the differences in the colonial history of India and our America.

Memoria para optar al título de Arquitecto:

En Chile la explotación del recurso minero ha generado una reducción de actividades intrínsecamente relacionadas a la historia y el patrimonio étnico de localidades que son fuente de explotación de recursos minerales.
La propuesta corresponde a una respuesta arquitectónica, programática, volumétrica y espacial que provee a la comunidad del Valle del Huasco de una red de fomento a las actividades tradicionales de la zona, a la vez que permite difundir el respeto hacia la identidad y el patrimonio local de las comunidades indígenas de la región.

A partir de un estudio contextual se discute la filiación incaica de un sitio de la cultura Diaguita localizado en el curso superior del río Illapel. Los resultados obtenidos permiten realizar una nueva evaluación sobre la presencia del Tawantinsuyu en las tierras interiores del río Choapa.

«Is it culture or law that determines Ethnic Group?»
A chronicle of the Diaguita People's legal recognition in Chile
Thought to have totally disappeared after the Spanish conquest, the Diaguitas were legally recognised as the ninth indigenous group in Chile in 2006. This text traces the process by which they made the transformation, in a little under ten years, from being invisible to becoming active players on the Chilean indigenous political stage. The text also analyses the territorial issues (which are at the heart of the tensions between the Chilean state and the indigenous organisations) which today divide the two principal Diaguita organisations in the Huasco-Alto region.
Mots-clés: Ethnicité · Autochtonie · Diaguita · chili · Politiques de l’Etat · compagnies minières

In this paper, a total of eighty-three prospective Diaguitan words are presented, discussed and etymologized. Six of these are lexical borrowings from Aymara, Quechua, Atacameña and Eastern Bolivian Guaraní. Eight of these are believed Quechuan borrowings and pertain to the semantic field of chicha brewing, preparation and drinking. Three of these are etymologized merely on phonological grounds, and a full sixty-six words are etymologized and clarified as flora, fauna, etc. words which were borrowed into northern Argentinian Spanish (which contains some nine thousand non-standard Spanish words). These findings, if correct, would more than triple the number of known Diaguitan words and etymologies. The results also show that the Diaguitan languages used to be extensively spoken in the studied are, interacted strongly with other languages, and left traces in the local Spanish (and Quechua) language.

[Early Draft paper version]

RESUMEN: Dentro del contexto de la celebración de los 50 años de los Anales del Museo de Historia Natural de Valparaíso, el presente trabajo pretende realizar una revisión bibliográfica desde el primer número de la revista hasta el más reciente (n°30). El análisis de los hallazgos en las diversas partes de la Región y la Zona Central de Chile, permiten entender la presencia de diversas culturas aborígenes que habitaron en estos espacios geográficos. En este sentido, el siguiente artículo pretende evidenciar en perspectiva temporal dichos hallazgos mediante la revisión bibliográfica de estos registros. PALABRAS CLAVE: revisión bibliográfica, hallazgos, cultura aborigen. ABSTRACT: Within the context of the celebration of the 50th anniversary of Anales del Museo de Historia Natural de Valparaíso, this document intends to conduct a bibliographic review from the first issue of the magazine up until the most recent one (n°30). The analysis of the discoveries in different areas of the region and the Central Zone of Chile make it possible to understand the presence of various indigenous cultures that dwelled in these geographical locations. In this manner, the following article intends to demonstrate these discoveries in a time perspective through a bibliographic review of these records.

Este trabajo examina nuevos caminos metodológicos para el estudio de la iconografía del arte rupestre del sitio Los Mellizos. En particular, se emplean los principios geométricos de la simetría en la descripción y la comprensión de este arte visual. Luego se clasifican sus formas y estructuras subyacentes. Al mismo tiempo, la estructura del diseño ha demostrado ser un atributo sensible a problemas relacionados con la identidad de grupo y los procesos de intercambio e interacción. Para abordar este último aspecto, un segundo esfuerzo fue realizado al comparar los patrones decorativos de Los Mellizos con patrones decorativos de la decoración cerámica de culturas prehispánicas presentes en la región. Como resultado de este ejercicio identificamos una fuerte presencia de iconografía Inka o Diaguita-Inka, así como otras influencias culturales. Palabras clave: universo representacional, arte rupestre, Cultura Diaguita, análisis de simetría, aproximación metodológica.
This paper examines new methodological approaches to the systematic study of Los Mellizos rock art iconography. In particular, we use the geometrical principles of symmetry to describe and understand this visual art, then classify the forms and underlying structures. At the same time, the structure of the design has been shown to be sensitive to issues of group identity, exchange and interaction. Therefore, a secondary effort compares Los Mellizos decorative patterns with ceramic decorative patterns of the pre-Hispanic cultures present in the region. As a result of this exercise, we identified the strong presence of Inka and Diaguita-Inka visual patterns and other cultural influences.

Resumen: La Colección Arqueológica Planta Pisco Control es un subconjunto de la colección del sitio diaguita-inca Estadio Fiscal de Ovalle y comprende materiales hallados en 16 sepulturas. A diferencia del resto de la colección del sitio, este conjunto presenta información contextual más completa y datos bioantropológicos básicos que permiten discutir asociaciones recurrentes, contrastes y particularidades de las tumbas. El presente trabajo ofrece un panorama general de la colección y sus contextos funerarios. Además, propone interpretaciones preliminares en materias como producción de bienes, género y desigualdad social en el valle del Limarí bajo el dominio incaico.

Abstract: The Planta Pisco Control Archaeological Collection is a subset of the collection of the diaguita-inca site Estadio Fiscal de Ovalle, and comprises materials found in 16 burials. In contrast to the rest of the collection, this assemblage presents richer and more complete contextual information and basic bioanthropological data, which allow discussing recurrent associations, contrasts, and singularities of the tombs. The present article provides a general view of the collection and its funerary contexts, and proposes interpretations on matters of goods production, gender, and social inequality in the Limarí Valley under Inca rule.

Wind musical instruments from the El Olivar site: actors, context and symbolic relations This study addresses the case of two pre-Hispanic Diaguita bone artifacts is, coming from the archaeological site El Olivar (chilean semi-arid north), recovered in funerary contexts dated around the year 1100-1200 AD. The artifacts were made from assembled camelid and bird bones. Chronological, archaeological, bioanthropological, archaeofaunal and isotopic information is provided, which contributes to the contextualization of these burials and their possible cultural links. The recovered evidence suggests that they are wind musical instruments. The interpretation of these findings is enriched with ethnographic information and a theoretical framework related to Amerindian perspectivism and "ontological turn" in archeology, addressing the possible role of sound and music in these communities.

Desde hace varios años, en un contexto de agravamiento de conflictos territoriales y deslegitimación por parte de las familias terratenientes y del poder judicial provincial, la Comunidad Pueblo Tolombón (provincia de Tucumán, Argentina)
ha impulsado procesos de comunalización con el fin de legitimar su origen, su posesión y su preexistencia territorial. En este artículo se analizan los vínculos con el pasado a través de actividades desarrolladas por los tolombones: los talleres de reflexión y explicitación de prácticas de sus antepasados-mayores y la búsqueda y recuperación de una Escritura Real que data del período colonial. La metodología que se utiliza para abordar el trabajo son técnicas de observación participante y entrevistas durante los años 2017-2019.  Los tolombones han explorado vínculos temporales de corta duración, a través de la elaboración de memorias comunitarias, y nexos de larga duración mediante la recuperación y revalorización de materialidades arqueológicas, archivos y narrativas coloniales sobre sus antepasados-ancestros. Se concluye que la combinación de estas acciones refleja, por un lado, que la idea de “comunidad” se sustenta en evidenciar continuidades culturales entre el pasado y el presente; y por otro, habilita relecturas contra-hegemónicas a la luz de los conflictos territoriales contemporáneos.
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For several years, in a context of worsening territorial disputes and delegitimation by landowning families and the provincial judiciary, the Tolombón People-Community (province of Tucumán, Argentina) has promoted communalization processes in order to legitimise their territorial origin, possession and pre-existence. In this article, bonds with the past were studied through activities undertaken by Tolombón people: workshops on reflection and explanation of practices adopted by their elder-ancestors, and the search and recovery of a Royal Deed, dating from the colonial period. Participant observation and interview techniques during the years 2017–2019 were part of the methodology employed to address this work. Tolombón people has explored transient temporal bonds through the elaboration of community memories and durable nexus by means of recovery and reappreciation of archaeological materiality, archives and colonial narratives about their ancestors-elders. It was concluded that the combination of these actions, on the one hand, reflects that the idea of “community” is based on the evidence of cultural continuities between the past and the present, and, on the other hand, it enables counter-hegemonic reinterpretations, in light of contemporary territorial disputes.
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Durante vários anos, em um contexto de agravamento dos conflitos territoriais e da deslegitimação pelas famílias de proprietários de terras e pelo judiciário provincial, a Comunidade Povo Tolombon (província de Tucumán, Argentina) promoveu processos de comunalização para legitimar sua origem, sua posse e sua pré-existência territorial. Neste artigo, os vínculos com o passado foram analisados por meio de atividades realizadas pelos tolombons: as oficinas de reflexão e explicação das práticas de seus ancestrais mais velhos e a busca e recuperação de uma Escritura Real datada do período colonial. A metodologia utilizada para a abordagem do trabalho foram as técnicas de observação participante e entrevistas durante os anos 2017-2019. Os tolombons exploraram vínculos temporais de curto prazo, através da elaboração de memórias da comunidade, e vínculos duradouros através da recuperação e reavaliação de material arqueológico, arquivos e narrativas coloniais sobre seus antepassados-ancestrais. Concluiu-se que a combinação dessas ações reflete, por um lado, que a ideia de "comunidade" se baseia em evidenciar continuidade cultural entre o passado e o presente; por outro, permite releituras contra-hegemônicas à luz dos conflitos territoriais contemporâneos.

A pesar de su importancia, la problemática general de la subsistencia y de la
utilización de los recursos vegetales por parte de las sociedades prehispánicas del
Noroeste Argentino (NOA), todavía no ha recibido la suficiente atención empírica,
metodológica y teórica que merece; en particular para los períodos tardíos y de
contacto (i.e. 800-1660 A.D.). A excepción de muy pocos trabajos, la mayoría de las
investigaciones locales concernientes a esta problemática y a estos períodos, no se
basan en evidencias botánicas directas y las líneas de investigación a las que se
recurre son sumamente variadas, incluyendo un amplio espectro de posibilidades que
abarca desde los tradicionales análisis de patrones de asentamientos, estimaciones
demográficas y tecnología agrícola, hasta el análisis distribucional de contextos
artefactuales; pasando incluso por la experimentación arqueológica (ver por ej: Raffino
1973; Raffino et al. 1977; Cigliano y Raffino 1977; Nielsen 1997; Albeck 1993; Albeck y
Scattollin 1991; Tarragó 1978, 1980; Berberián 1995). Las perspectivas teóricas desde
las cuales se encaran estas investigaciones son igualmente variadas y van desde
enfoques fuertemente materialistas y ecologistas hasta perspectivas con un mayor
acento en las variables sociales e ideológicas.
Lo concreto de este panorama, es que las investigaciones basadas en el
análisis de restos arqueobotánicos son sumamente escasas, lo que limita
considerablemente las posibilidades de comprender más específicamente la dinámica
de los procesos socioeconómicos locales y regionales y de efectuar comparaciones sistemáticas con informaciones análogas procedentes otras regiones andinas y extraandinas.
Esta situación es particularmente cierta para el estudio de la subsistencia de
las poblaciones valliserranas del NOA durante los períodos de Desarrollos Regionales
y posteriores (i.e. 800-1660 A.D.), donde los conocimientos específicos sobre los tipos
de recursos vegetales utilizados por las unidades domésticas, los modos de
explotación y acceso a dichos recursos y el grado en el cual la agricultura, la
recolección y el pastoreo se combinan dentro de la economía de las unidades
domésticas y aldeanas, todavía permanecen con un elevado grado de incertidumbre.
A pesar de que localmente se han desarrollado diversos modelos socio-económicos
para intentar explicar algunos aspectos de esta problemática (algunos sumamente
interesantes, ver por ej: Núñez Regueiro 1974, 1978; Tarragó 1978, 1980; Cigliano y
Raffino 1977; Raffino 1973; Raffino et al. 1977; Núñez Regueiro y Tartusi 1988, 1990)
—o bien, se han aplicado modelos de otras regiones culturalmente diferentes (Gentille
1986; Núñez y Dillehay 1979; Nielsen 1997; Albeck 1992, 1993; Acuto 2007, 2008;
Acuto y Gifford 2007; Lorandi y Boixadós 1988)— desde el punto de vista del manejo
de recursos vegetales, la ausencia local de un importante campo de la información
empírica (como el que puede derivarse de análisis sistemáticos de restos
arqueobotánicos), sigue constituyendo una fuerte limitante de los mismos. El valle de Santa María, como parte integral de la región Valliserrana del NOA,
representa un ejemplo concreto de esta situación. Si bien desde los años 60 se vienen
llevando a cabo en forma sistemática diversas investigaciones arqueológicas
focalizadas sobre los períodos de Desarrollos Regionales (800 – 1480 A.D.) e Inca
(1480-1530 A.D.) (ver Cigliano 1960; Tarragó 1978, 1980, 1984, 1987, 2000, 2003,
2007; Tarragó y Scattolin 1999; Tarragó y Nastri 1999; Pollard 1983; Perrota y Podestá
1978; Núñez Regueiro y Tarragó 1972; Earle 1994; Núñez Regueiro y Tartusi 1993,
1999; Tartusi y Núñez Regueiro 1993, 2003, 2005; Cornell y Sjödin 1990, 1991;
Cornell y Johansson 1993; Cornell 1993, 1998; Johansson 1996; Cornell y Stenborg
2001; Cornell y Galle 2003; Rivolta 1999, 2002; Sjödin 2001; Stenborg 1998, 2002,
2003; D´Altroy et al. 2000; Nastri 1998, 2003, 2008; González y Tarragó 2004, 2005;
Tarragó y González 2005; Williams 2000, 2003; Salazar 2006, 2007; Gifford 2003;
Greco Mainero 2007; Acuto 2007), todavía no se han efectuado estudios
arqueobotánicos específicos y sistemáticos relacionados con la subsistencia y los tipos de recursos vegetales utilizados por las unidades domésticas durante estos períodos.
A excepción de algunos trabajos desarrollados por el Proyecto Arqueológico Calchaquí en el extremo norte del Valle homónimo (ver Lennstrom 1992; D’Altroy et al. 2000) y un reporte preliminar sobre el sitio de Rincón Chico en las cercanías de Santa María (Arraiga et al. 1998), los escasos antecedentes publicados con anterioridad sólo se refieren a descripciones botánicas de hallazgos esporádicos sin una metodología
arqueobotánica de recuperación de muestras (ver por ej: Cámara Hernández y Rossi
1968; Tarragó 1978, 1980; González y Pérez 1968).
Estos vacíos en la información nos llevan a plantearnos numerosos
interrogantes: ¿qué tipo específicos de recursos vegetales utilizaban estas sociedades
durante estos períodos? ¿Cómo era su modo de explotación y cuál era su incidencia
en la economía de las unidades domésticas? ¿Hasta qué punto las unidades
domésticas controlaban la explotación o producción de dichos recursos? o bien ¿en
qué medida la complejidad cultural de las estructuras políticas existentes restringía o
no el acceso a los recursos por parte de las unidades domésticas? Estas y otras
problemáticas similares son de suma importancia para comprender la economía
doméstica y aldeana de estas sociedades y para tratar de ahondar en otros procesos
culturales más complejos aún. Además no pueden ni deben seguir siendo abordadas
recurriendo solamente a las evidencias suministradas por análisis de patrones de
asentamientos, arquitectura de sitios y/o estimaciones de tecnologías agrarias.

El estudio de las colecciones arqueológicas que se encuentran en los museos es una tarea permanente que contribuye a la puesta en valor de los objetos como testimonio de una “manera de hacer” que identifica a una cultura, grupo humano y, finalmente, al artífice del objeto como individuo, entregándonos valiosa información que permite acercarnos, después de cientos de años, a los modos vida del pasado.

El objetivo de estudiar la iconografía de la cerámica Diaguita y Diaguita-Inka perteneciente a las colecciones del Museo de Historia Natural de Valparaíso (MHNV), de continuar el análisis de piezas del Museo Arqueológico de La Serena (MUARSE) (proyecto FAIP 2017) y de incorporar al estudio las piezas del Museo de Historia Natural de Concepción (MHNC) es recabar antecedentes sobre cómo era la vestimenta de los diaguita, ya que no se conservan  vestigios arqueológicos de sus textiles debido a las condiciones climáticas, que impidieron  su preservación.

Este trabajo examina nuevos caminos metodológicos para el estudio de la iconografía del arte rupestre del sitio Los Mellizos. En particular, se emplean los principios geométricos de la simetría en la descripción y la comprensión de este arte visual. Luego se clasifican sus formas y estructuras subyacentes. Al mismo tiempo, la estructura del diseño ha demostrado ser un atributo sensible a problemas relacionados con la identidad de grupo y los procesos de intercambio e interacción. Para abordar este último aspecto, un segundo esfuerzo fue realizado al comparar los patrones decorativos de Los Mellizos con patrones decorativos de la decoración cerámica de culturas prehispánicas presentes en la región. Como resultado de este ejercicio identificamos una fuerte presencia de iconografía Inka o Diaguita-Inka, así como otras influencias culturales. Palabras clave: universo representacional, arte rupestre, Cultura Diaguita, análisis de simetría, aproximación metodológica This paper examines new methodological approaches to the systematic study of Los Mellizos rock art iconography. In particular, we use the geometrical principles of symmetry to describe and understand this visual art, then classify the forms and underlying structures. At the same time, the structure of the design has been shown to be sensitive to issues of group identity, exchange and interaction. Therefore, a secondary effort compares Los Mellizos decorative patterns with ceramic decorative patterns of the pre-Hispanic cultures present in the region. As a result of this exercise, we identified the strong presence of Inka and Diaguita-Inka visual patterns and other cultural influences.

Resumen: en este artículo analizo prácticas de territorialización / territorializadoras y de afirmación de sentidos de pertenencia de la comunidad Pueblo Tolombón (valle de Choromoro, Tucumán, Argentina). El análisis se hace en un contexto de reconocimiento estatal a la diferencia étnica y, a su vez, de incremento de conflictos en la zona durante los últimos cinco años. En el escrito indago por la creación de marcas territoriales, como la reforma con simbología diaguita de la fachada del Centro de Atención Primaria de Salud en la base Gonzalo y la exhibición de objetos materiales o materialidades pertenecientes a antepasados diaguitas en escuelas del territorio. Los interrogantes que dispararon este análisis fueron: ¿qué motivos subyacen a la realización de estas marcas territoriales?, ¿cómo se constituyeron?, ¿qué criterios consideraron los/as tolombones/as para seleccionar determinados elementos? y ¿qué espacios fueron seleccionados para visibilizarlos? El análisis parte de enfoques interdisciplinarios —como la antropología, la geografía crítica y la arqueología— que problematizan las nociones de espacialidad, agenciamiento de sectores excluidos y patrimonio cultural. Para llevar a cabo este trabajo empleé el método etnográfico. Se hizo uso de técnicas de observación participante y entrevistas realizadas entre los años 2017 y 2019. Como conclusión a este análisis se puede afirmar que los/as tolombones/as mediante estas iniciativas se posicionaron como sujetos políticos y de derecho al reafirmar su sentido de pertenencia y al gestionar de forma autodeterminada su cultura material. Asimismo, con estas marcas la comunidad deslegitimó imágenes estigmatizadoras, elaboradas por los sectores dominantes —estatal y terrateniente—, que los han definido como reliquias del pasado. El caso trabajado contribuye a los estudios que visibilizan los sentidos espirituales y comunitarios entretejidos en torno a prácticas territoriales y usos de materialidades ya no consideradas como objetos fosilizados ni mercantilizados. Dichas prácticas, a su vez, constituyen bases afectivas, políticas y dolientes de los procesos de reivindicaciones territoriales y cuentan con la potencialidad de exhibir otras cartografías y temporalidades posibles. Son prácticas que hacen explícitas las continuidades dinámicas de pasado-presente —sin escisiones—. Por último, este trabajo invita, por un lado, a indagar cómo estas prácticas territorializadoras influyen en procesos de reemergencia étnica y, por otro lado, a repensar lógicas de gestión etnogubernamental paternalistas y esencialistas.

Palabras clave: conflictos territoriales, cultura material, espacialidad, estudios interdisciplinarios, Pueblo Tolombón, simbología diaguita.

Conflicts and Territorial Claim Strategies in the Diaguita Community of Pueblo Tolombón, Choromoro Valley (Northwest Argentina)

Abstract: In this article, I analyze territorializing practices / practices of territorialization, and the assertion of a sense of belonging made by the Pueblo Tolombón community (Choromoro Valley, Tucumán, Argentina). The analysis is conducted in a context of state recognition of ethnic difference and, at the same time, of increasing conflicts in the area over the last five years. I investigate the creation of territorial markers, such as the renovation with Diaguita symbols on the façade of the Primary Health Care Centre at the Gonzalo base, and the display of material objects or materialities belonging to Diaguita ancestors in schools throughout the region. The following questions triggered this analysis: What were the motives behind the making of these territorial markers? How were they constituted? What criteria did Tolombones consider in order to select certain elements? And, what spaces were selected to make them visible? The analysis is based on interdisciplinary approaches —such as anthropology, critical geography, and archaeology— that problematize
the notions of spatiality, the agency of excluded sectors, and cultural heritage. The method I used to carry out this work was ethnographic. Participant observation and interview techniques were used between 2017 and 2019. To conclude this analysis, I can affirm that through these initiatives, the Tolombones positioned themselves as political and legal subjects by reaffirming their sense of belonging and by self-determinedly managing their material culture. The community used these markers to delegitimize stigmatizing images created by the dominant sectors —state and landowners— that have portrayed them as relics of the past. The case study contributes to studies that reveal the spiritual and community meanings interwoven around territorial practices and uses of materialities that are no longer considered fossilized or commodified objects. These practices, in turn, constitute the affective, political, and grief-based foundations of the processes of territorial claims and hold the potential to exhibit other possible cartographies and temporalities. Such practices explore dynamic past-present continuities, with no divisions. Finally, this work calls on us, on the one hand, to investigate how these territorializing practices influence processes of ethnic re-emergence and, on the other, to rethink paternalistic and essentialist logics of ethno-governmental management.

Keywords: Diaguita symbolism, interdisciplinary studies, material culture, Pueblo Tolombón, spatiality, territorial conflicts.

Conflitos e estratégias de reivindicação territorial na comunidade diaguita Pueblo Tolombón, valle de Choromoro (noroeste argentino)

Resumo: neste artigo, analiso práticas de territorialização / práticas territorializadoras e de afirmação de sentidos de pertencimento da comunidade Pueblo Tolombón (valle de Choromoro, Tucumán, Argentina). A análise é feita num contexto de reconhecimento estatal da diferença étnica e, por sua vez, de aumento de conflitos na área durante os últimos cinco anos. Neste texto, indago pela criação de marcos territoriais, como a reforma com simbologia diaguita da fachada do Centro de Atenção Primária de Saúde na base Gonzalo e a exibição de objetos materiais ou materialidades pertencentes a antepassados diaguitas em escolas do território. Os questionamentos que levaram a esta análise foram: que motivos subjazem à realização desses marcos territoriais? Como foram constituídos? Que critérios os/as tolombones/as consideraram para selecionar determinados elementos? E quais espaços foram selecionados para visibilizá-los? A análise parte de abordagens interdisciplinares — como a antropologia, a geografia crítica e a arqueologia — que problematizam as noções de espacialidade, agenciamento de setores excluídos e patrimônio cultural. Para realizar este trabalho, empreguei o método etnográfico. O uso de técnicas de observação participante e entrevistas foi feito entre 2017 e 2019. Como conclusão desta análise, pode-se afirmar que os/as tolombones/as, mediante essas iniciativas, posicionaram-se como sujeitos políticos e de direito ao reafirmar seu sentido de pertencimento e ao administrar, de forma autodeterminada, sua cultura material. Além disso, com esses marcos, a comunidade deslegitimou imagens estigmatizantes, elaboradas pelos setores dominantes — estatal e terratenente —, que os defendem como relíquias do passado. O caso analisado contribui para os estudos que visibilizam os sentidos espirituais e comunitários entrelaçados em torno de práticas territoriais e usos de materialidades já não consideradas como objetos fossilizados nem mercantilizados. Essas práticas, por sua vez, constituem bases afetivas, políticas e sofredoras dos processos de reivindicações territoriais e contam com a potencialidade de exibir outras cartografias e temporalidades possíveis. São práticas que tornam explícitas as continuidades dinâmicas de passado-presente — sem excisões. Por último, este trabalho convida, por um lado, a questionar como essas práticas territorializadoras influenciam em processos de reemergência étnica e, por outro, a repensar lógicas de gestão etnogovernamental paternalistas e essencialistas.

Palavras-chave: conflitos territoriais, cultura material, espacialidade, estudos interdisciplinares, Pueblo Tolombón, simbologia diaguita.

El rito siempre ha sido un tema difícil de ver en el relato arqueológico y, por lo tanto, su presencia se ha invisibilizado. La aproximación al arte precolombino, desde la mirada occidental, conlleva su segmentación en diversas ramas definidas para el arte, sin darnos cuenta de que su comprensión integral se presenta como una ruta clave para entender la ritualidad que caracteriza las concepciones amerindias. En dichas formas de pensamiento, tanto las personas, como las cosas y los elementos de la naturaleza se entienden como seres animados. Lamentablemente, como afirma Viveiros de Castro, la perspectiva occidental sostiene que cuanto más se desanimiza el mundo más se comprende. El presente trabajo explora las relaciones existentes entre la simetría del arte visual prehispánico diaguita y los "bailes chinos" actuales, como una expresión sincrética cuyas raíces proceden del pasado precolombino del norte semiárido chileno.

En este trabajo me interesa focalizar en el período de fines de la década de 1990 en adelante. Este período se condice con el considerado multiculturalismo neoliberal (Hale, 2002), la remergencia de activismos indígenas y conformación de Comunidades Indígenas (en adelante CI), como en el caso de Los Chuschagasta con su inscripción en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (en adelante RENACI) en el año 2002. Para ello, en primer lugar, indagué en las lógicas y prácticas neoliberalesde diversidad cultural ante las cuales los pueblos indígenas, y en particular Los Chuschagasta, se posicionaron y se manifestaron históricamente como "alternos" (Briones, 1998) indígenas. En segundo lugar, focalicé en las experiencias comunitarias de esta comunidad-Pueblo que les permitió posicionarse ante leyes indigenistas, ataques, desalojos y otras situaciones de persecución por parte de terratenientes en complicidad con funcionarios estatales, principalmente locales.