Québec Studies

Focusing on resistance, this article examines naval impressment in British North America from 1775 to 1815. Although neglected in Canadian historiography, press gangs sparked urban unrest and political turmoil in seaports such as Halifax, St John's, and Quebec City. Impressment reached into most coastal areas of British North America by the early nineteenth century and its sailors and inhabitants employed a range of strategies to resist it. They also confronted it directly, sometimes with violent results. Press gang riots in St John's in 1794 and Halifax in 1805 led to a prohibition on impressment on shore for much of the Napoleonic Wars. Popular protest served as the catalyst for official resistance to the British Navy and had a lasting impact on civil-naval relations in the North Atlantic world. While the study of popular disturbances in Canadian history usually begins in the mid-nineteenth century, this paper shows that they were important in earlier generations as well. This was often the result of tensions caused by imperial warfare and quarrels with military personnel.

Au tournant des années 1970, on assiste à l’émergence d’un renouveau féministe au Québec, marquée par la création du Front de libération des femmes du Québec en 1969. Une part du mouvement féministe envisage alors les activités domestiques non plus comme faisant partie d’une « nature féminine », mais comme un véritable travail. Cette démarche s’inscrit dans la recherche d’une oppression commune à toutes les femmes et dans l’idée d’une « communauté de situation ». Le travail ménager non rémunéré apparaît alors comme le « plus petit dénominateur commun » de la condition de toutes les femmes, et ce peu importe leur statut civil, leur classe sociale ou leur occupation. Durant les années 1970 et et 1980, plusieurs débats ont lieu quant à la reconnaissance de ce travail. Si certaines féministes défendent la revendication d’un salaire au travail ménager, plusieurs d’entre elles revendiquent plutôt une socialisation de ce travail par la mise en place de services collectifs (garderies populaires, cantines, etc.). D’autres féministes, enfin, demandent la mise en place de certaines réformes gouvernementales afin de réduire la précarité financière des mères et des ménagères. Dans la présente étude, nous proposons une analyse des discours sur le travail ménager, ainsi qu’un examen des différentes avenues de reconnaissance envisagées par les féministes québécoises. En analysant les publications de collectifs féministes, de groupes de femmes et d’organismes liés à la condition féminine, nous pouvons dès lors affirmer que le travail ménager a été un thème marquant pour le cheminement théorique et militant du mouvement des femmes. Bien qu’omniprésent dans les discours féministes des années 1970 et 1980, des collectifs plus radicaux aux associations féminines réformistes, il a été bien rapidement oublié dans les bilans et dans l’historiographie. Nous tenterons alors de mettre de l’avant les discours féministes sur la reconnaissance du travail ménager comme élément de continuité au sein du mouvement féministe.

Notre rapport juridique avec les animaux a-t-il changé depuis la réforme du droit animalier de 2015 ? Le Code civil du Québec établit clairement que les animaux ne sont pas des biens mais des êtres doués de sensibilité. De plus, la Loi sur le bien-être et la sécurité de l’animal prévoit de nouvelles protections juridiques visant à encadrer ce constat. Malgré ces changements législatifs, beaucoup doutent que le droit de mise à mort des animaux non humains ait évolué. Qu’en est-il vraiment ?

Cet article soutient que la réforme du droit animalier limite le droit de vie et de mort que les êtres humains exercent sur les animaux non humains. Il constate d’abord que les tribunaux considèrent que cette réforme n’a imposé aucune restriction à l’euthanasie ou l’abattage des animaux, hormis dans la méthode. L’article explique ensuite en quoi cette interprétation de la réforme du droit animalier, qui conclut à la survie d’un droit de mise à mort quel qu’en soit le motif, semble erronée. Il soutient de plus que l’évolution des mentalités pourra également affecter le droit de tuer les animaux.

How are religious traditions and exchanges between them constructed in textbooks used in Quebec? Through a critical discourse analysis of History and Citizenship Education, and Ethics and Religious Culture textbooks, we find that the Abrahamic monotheistic tradition is valorized, while non-Abrahamic monotheistic traditions and polytheism are either
omitted or presented as largely different and exotic, with no potential connections established between the various traditions. As such, we propose a critical multicultural approach and an illustrative model that
acknowledges the exchanges and mutual influences among religious traditions. Such an approach should help students from various religious and cultural backgrounds develop an understanding and a respect for diverse human civilizations and religious traditions, thus contributing to fostering inclusive multicultural classrooms.

Dans une lettre intitulée « Génocide, dites-vous…» parue dans Le Devoir du 23 mars, l'ex-juge André Denis a estimé opportun de dresser un parallèle entre le «Québec-bashing» d'un Andrew Potter et cette immense «faillite de l'humanité» que représente le génocide des Tutsi du Rwanda, selon l’expression de Roméo Dallaire. Si M. Denis voulait braquer le projecteur sur le rôle que jouent effectivement les mots dans le processus de construction sociale de la haine ethnique, il s’y est bien mal pris avec cette lettre dont la brièveté et l’évidente spontanéité ne sauraient excuser l’outrance. Un peu plus et on avait droit au génocide annoncé des «nègres blancs d’Amérique».

Self-translation and bilingual writing are drawing increasing critical attention in literary and translation studies. Bilingual writing can cover a wide range of phenomena involving varying degrees of bilingualism. Scholarly focus has been on emigrant, expatriate or exiled writers and more recently, on bilingual writers writing in a postcolonial context, using the acquired language of the colonizer. The emphasis has been on the cultural and political power inequalities between languages. Self-translation has also been seen from the broader, ontological point of view as a form of double representation of the writing self. My own experience in the particular cultural geography of a binational, multicultural country such as Canada offers a different context for reflecting on self-translation and bilingual writing, or what I prefer to call "cross-writing," based on the fundamental cross-cultural communicative aesthetics underlying my specific writing and self-translation process.

Près de quatre siècles après sa première édition, il convient de placer la Brève Relation du voyage de la Nouvelle-France aux côtés des Voyages de Champlain et du Grand Voyage du pays des Hurons de Sagard. Précieux témoignage des premiers balbutiements de la colonie canadienne et des rapports franco-autochtones dans la vallée laurentienne, cette relation inaugurale étonne tant par son registre intimiste et sa liberté de ton que par l’acuité du regard de Lejeune et la richesse des sujets qu’il aborde.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:
Alors même que des programmes et des cours consacrés aux études autochtones se créent dans les différentes institutions québécoises, l’on ne disposait d’aucun manuel. Car, la première impression en feuilletant cet ouvrage cohérent et écrit dans un langage clair, avec un souci pédagogique manifeste, est qu’il constitue un excellent manuel d’introduction aux études autochtones au Québec. Il faut donc d’emblée saluer la parution de cet ouvrage collectif généraliste, exhaustif et d’une grande qualité. Mais celui-ci ne constitue pas seulement une excellente synthèse des différents aspects de la vie sociale des Autochtones au Québec. Il possède une véritable unité d’ensemble, fait rare pour un ouvrage collectif qui rassemble pas moins de dix-huit contributions.

L’unité du livre se situe dans le regard complexe et nuancé que les contributeurs portent sur la relation sociale, politique, juridique, culturelle et historique entre le Québec et les peuples autochtones. Chaque contribution, à des degrés variés, livre ainsi un constat nuancé à mi-chemin entre la critique postcoloniale et la théorie sociale de l’action. Le thème de la « rencontre » historique (section I), culturelle, sociale, économique (section II) et politique et juridique (section III) constitue le fil rouge des contributions et rend bien compte des dynamiques relationnelles à la fois riches et ambivalentes entre le Québec et les Autochtones. S’il ne s’agit pas de mettre en opposition Autochtones et Québécois, comme cela est souvent le cas, mais de faire voir ce qu’il y a de commun (au sens universel) et, si l’on veut, de déconstruire cette opposition. Les contributeurs ne tombent pas pour autant dans l’angélisme en dépouillant ces « rencontres » de tout rapport de domination coloniale. Les auteurs se montrent bien souvent critiques à l’égard des gouvernements fédéral et québécois, voire pessimistes sur l’avenir de leurs relations et de la capacité de ces nations à vivre ensemble.

La première section rassemble sept contributions. À partir de données archéologiques, Roland Tremblay rend compte de l’épaisseur historique du Québec et montre, contre les préjugés actuels, la complexité et la dynamique socioculturelles des peuples autochtones. Ces préjugés se retrouvent dans les sources documentaires européennes qui constituent le principal matériau pour rendre compte des premiers contacts. Or, comme Peter Cook le note avec justesse, ces sources sont non seulement partiales, mais partielles. La tradition orale comme le propose Sylvie Vincent constitue une autre voie pour appréhender le passé. L’auteur rappelle pourtant la faible légitimité d’une telle source comparativement aux traces écrites dans nos sociétés occidentales. Cette tradition orale cependant se matérialise à travers des techniques, dans des objets qui rappellent les discours, le contexte ou les acteurs comme les colliers de wampum. Jonathan Lainey montre ainsi que si les perles sont au départ des objets de commerce et d’échanges, les Européens ont fabriqué et échangé des colliers pour sceller des accords commerciaux ou politiques. Pourtant, là encore leur valeur est souvent niée. Les premières rencontres sont certes marquées par des alliances politiques et commerciales, toutefois, comme le note Maxime Gohier, ces politiques de médiation et de pacification constituaient pour les Européens un moyen d’asseoir leur domination en démontrant par là leur supériorité et leur capacité à gouverner. Le Canada poussera cette logique de mise sous tutelle à l’extrême avec la création des réserves, analysée par l’historien Alain Beaulieu. L’originalité de sa contribution réside dans la mise en évidence des résistances des communautés du Sud à l’instauration de ce système, figure exemplaire du « régime de réduction » (Simard 2003) bien souvent décrite du point de vue des autorités coloniales et des missionnaires. Enfin, Toby Morantz analyse les conséquences, sur les politiques colonialistes fédérales, de la montée d’une éthique humanitaire après la seconde guerre mondiale à partir des contextes cris et inuits.

L'IRIS a effectué un sondage auprès de plus de 700 groupes du mouvement communautaire autonomes cet automne pour en savoir plus sur leur situation pendant la première vague de COVID-19.
Pendant la première vague, les groupes ont surtout augmenté le travail d’accueil et de référence et de dépannage alimentaire, donc la réponse aux besoins de base pressant, alors que les activités fortement ralentis ou arrêtés, ont été la mobilisation, l’action collective et la représentation politique.
Un peu plus de la moitié des activités ont été faites à distance en moyenne. Cela a posé des enjeux pour plusieurs en raison du manque d’espace physique ou mental, mais aussi d’accès à la technologie et à des connexions internets rapides et stables.
Bien que 20% des groupes sont encore dans une situation précaire en raison du sous-financement chronique, les groupes communautaires du Québec s’en sortent généralement mieux qu’ailleurs au Canada grâce à leur modèle de financement basé sur le financement à la mission.
Cette résilience a toutefois un coût humain : pour les deux tiers des groupes interrogés, la charge de travail était immense et difficile à prévoir ce qui a eu des conséquences sur l’équilibre vie personnelle-travail et sur le sentiment d’accomplissement des travailleuses.
Près d’un groupe sur cinq est dans une situation précaire en raison du sous-financement et de la pandémie, et le quart de ceux-ci sont dans une situation qui met en danger leur existence.

Ce livre propose un regard novateur sur les liens entre la littérature et le monde de la santé contemporain. Les façons traditionnelles de représenter et surtout de raconter le corps humain sont bouleversées par le progrès des technologies de visualisation médicale qui vont s’accélérant aujourd’hui. La notion même de personnage littéraire se voit confrontée à des images et des aspects du corps qui, morcelées, atomisés, amplifiées, ou transplantées, lui sont devenus problématiques. Conscient des siècles d’interrelations ente la littérature et la médecine qui nous précèdent, il n’en faut pas moins réapprendre à lire ce corps biomédical qui nous embrasse et sans doute plus que jamais, aujourd’hui, nous définit de la naissance à la mort. À partir du contexte Canadien exemplaire pour son système de santé en Amérique du Nord, les dix collaborateurs à ce livre offrent des textes qui entendent faire date en ce domaine. 

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This book offers a new look on the relations between literature and the domain of health today. Today the progresses in health care visualization technologies are widening the scope of our knowledge of the human body by breaking it down into its smaller components: limbs, organs, molecules. But from the standpoint of storytelling and the literary character, there are consequences that we are barely beginning to perceive. While mindful of the rich tradition of literary writing and the representations of medicine, we must nonetheless learn to read the biomedical body anew in our day and age where it arguably contributes more than ever before in defining who we are, from birth to death. Drawing on a corpus of contemporary Canadian works that dare to question this country’s exemplary health care system, the ten collaborators to this book propose ground-breaking new paths in the approach of the biomedical body in literature.

Voici une adaptation graphique par Chloloula et Emanuelle Dufour d'un très beau message publié par Gabrièle Gilbert sur les réseaux sociaux et qui offre des conseils pour être un.e bon.ne allié.e dans la lutte contre la discrimination et le racisme. Cette facilitation fut réalisée en collaboration avec l'autrice et fut également validé par d'autres personnes racisées telles que Nathasha Lafontaine et Jean-Yves Sylvestre.

Parce que 'ne pas être raciste', en 2020, ne suffit pas. Ensemble, on peut faire mieux et davantage.

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Contribution au dessin: Lou M. Strauss (8 ans)
Révision linguistique: Martin Strauss

En 2008, le Québec fait son entrée dans le marché du livre numérique. Cette année-là, l’Association nationale des éditeurs de livres du Québec (ANEL) s’associe avec l’entreprise De Marque pour créer l’Entrepôt numérique (www.entrepotnumerique.com), une plateforme de diffusion et de distribution de livres numériques québécois. Sa structure permet de stocker et de gérer les fichiers numériques, tout en offrant aux éditeurs une interface personnalisée afin que chacun puisse commercialiser ses titres en quelques étapes simples. Dès le départ, les instigateurs de ce projet font le pari de mettre en place une infrastructure de diffusion-distribution propre aux Québécois et qui répond à l’internationalisation du marché du livre. Mais les enjeux sont nombreux pour les professionnels du système-livre du Québec qui tentent de s’adapter aux nouvelles structures et de se frayer un chemin dans la sphère numérique. À la fois d’ordre technologique, économique et culturel, ces enjeux posent la double question de la commercialisation d’une nouvelle forme de livre et de la présence de la culture québécoise sur le web. En effet, face à la multiplication des titres et devant l’espace infini de la Toile, comment assurer la circulation et la promotion du livre numérique ? Comment adapter les circuits traditionnels à un nouveau format de livre qui se distingue de la forme fixe du livre imprimé que l’on connaît ? Et comment, surtout, la culture québécoise peut-elle prendre place auprès de géants internationaux comme Amazon, Google ou Apple ? Ayant précisément pour mandat d’offrir une solution de diffusion numérique simple et efficace aux éditeurs québécois et canadiens-français, l’Entrepôt numérique distribue la production de 148 éditeurs, donnant ainsi aux lecteurs un accès à un catalogue mutualisé comptant 17 144 publications. Plus de 750 000 livres numériques ont été vendus depuis 2009 et de nombreuses ententes de partenariat ont été signées avec 194 revendeurs provenant de 58 pays. Or, en assurant la circulation et la commercialisation des titres dans l’espace numérique, l’Entrepôt numérique participe à la mutation du secteur de la diffusion-distribution au Québec. Il illustre ainsi les évolutions techniques, économiques et structurelles du marché. S’intéresser à l’Entrepôt numérique comme objet d’étude, c’est donc s’intéresser aux enjeux (technologiques, culturels, économiques) pouvant se dégager des nouvelles stratégies de circulation et de commercialisation du livre numérique implantées au sein de la filière québécoise.  Trois chapitres composent ce mémoire. Le premier propose un historique de l’Entrepôt numérique. En décrivant à la fois les enjeux de départ, les acteurs impliqués et l’évolution de la plateforme, il permet de situer les conditions culturelles, commerciales et éditoriales ayant permis le développement de cette plateforme. Le deuxième chapitre, qui examine les mécanismes de distribution via l’Entrepôt numérique, met en lumière les différents jalons qui marquent le passage de la distribution traditionnelle à la distribution du livre numérique. Enfin, le troisième chapitre porte sur les mécanismes de diffusion du livre numérique de la plateforme et illustre ainsi les nouvelles conditions de promotion du livre dans la sphère numérique. En somme, la présentation de l’historique de l’Entrepôt numérique et l’examen des mécanismes de diffusion et de distribution de la plateforme permettent d’offrir une meilleure préhension des transformations et enjeux émanant de l’industrie du livre numérique au Québec, entre 2007 et 2015.

L’article se propose de définir les articulations entre les rites et la construction de l’identité dans l’œuvre de Joujou Turenne, conteuse, comédienne, danseuse et scénariste haïtienne, contrainte à l’exil au Québec dans les années 1970. Il s’agit d’observer comment les contes de Joujou Turenne se laissent interpréter comme textes ouverts où l’exil en diaspora québécoise peut être perçu comme un rite de passage vers une identité (post)moderne dont les repères sont sans cesse à réinventer. Dans la première partie, on interroge le parcours artistique de Joujou Turenne avec l’appui des théories de Arnold Van Gennep sur les rites de passage et des concepts de Victor Turner relatifs à l’anthropologie de la performance. La deuxième partie est consacrée à l’analyse de certains contes de Joujou Turenne afin d’y repérer des techniques nouvelles qu’elle développe au Québec pour adapter le conte haïtien traditionnel au contexte diasporique postmoderne.

Si l'on en croit le discours dominant, l'endettement est un phénomène individuel ancré dans une mauvaise gestion des finances personnelles lié à une sorte d'analphabétisme économique. C'est également la faillite morale d'individus vivant au-dessus de leurs moyens. Or, l'argument de la responsabilité individuelle ne peut expliquer l'augmentation importante du nombre de ménages vivant dans un état d'endettement permanent. En effet, le ratio d'endettement des ménages au Canada par rapport au revenu disponible est passé de 66 % en 1980 à 170 % en 2017.

Au Québec comme ailleurs, nous assistons à une importante généralisation de la dette comme nouvel horizon des rapports sociaux. D'une part, la hausse de l'endettement étudiant, la croissance du crédit à la consommation et l'augmentation de l'endettement hypothécaire soulignent bien cette transformation du rapport à la dette. D'autre part, la hausse du nombre de dossiers d'insolvabilité et l'accroissement des difficultés financières chez les aîné·es, qui sont d'ailleurs de plus en plus à déclarer faillite, viennent démontrer que le régime d'endettement actuel est insoutenable.

La restructuration du rôle l'État, la détérioration des conditions d'emploi, la stagnation des salaires, la marchandisation croissante de l'éducation et la hausse du coût du logement ont largement contribué à augmenter la pression financière sur les ménages. L'endettement est un phénomène systémique du capitalisme financiarisé qui vient supporter la croissance économique dans un contexte caractérisé par l'érosion de la santé financière des travailleur·euses. Surtout, il représente un puissant outil de contrôle social engendrant de nouveaux rapports de dépendance. Patrick Ducharme, sociologue, Mathieu Dufour, économiste, Louis Gaudreau, professeur en travail social, Charles Guay-Boutet, étudiant en économie écologique, Philippe Hurteau, politologue, et Julia Posca, sociologue, contribuent à cet ouvrage dirigé par Sébastien Rioux, géographe.

Cet article s'intéresse aux enfants de Nicolas Lebel, ce pionnier de Nouvelle-France né près de Rouen vers 1633. Le nombre de Québécois actuels qui descendent de ce Normand est estimé à près de deux millions. On découvre toutefois qu'au moins deux des trois fils documentés de Lebel ne le sont pas par la biologie. En outre, certains indices suggèrent que sa seule fille pourrait aussi être née d'autrui. Les données ADN du chromosome Y ne laissent par contre aucun doute quant aux origines distinctes des trois «frères» Lebel qu'expriment leurs filiations masculines. Le cas est à ce point singulier qu'il faut s'interroger sur la possible infertilité du patriarche. Les informations recueillies sur cette famille ouvrent de nouvelles perspectives sur les mœurs de l'intimité aux premiers temps de la Nouvelle-France, alors que les réalités observées peuvent s'expliquer de différentes façons. À l'évidence, jamais ne pourra-t-on trier les scénarios concurrents et situer toute la vérité. Des indices circonstanciels dans les relations entre les familles concernées aident néanmoins à l'interprétation des faits mis au jour.

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Dossier n o 1 : La lettre et la presse. Poétique de l'intime et culture médiatique // www.medias19.org/index.php?id=318 De la couventine à la débutante : signature féminine et mise en scène de soi dans la presse au XIX e siècle Julie Roy et Chantal Savoie u Québec, les couvents ont été le lieu privilégié de la formation littéraire des jeunes filles. C'est là qu'y est dispensé l'enseignement et qu'elles acquièrent l'habitus socio-littéraire qui marquera de manière durable leur rapport aux lettres. À partir du milieu du XIX e siècle, des sociétés littéraires s'organisent et des publications autonomes destinées à rendre publics les travaux des écolières apparaissent dans les couvents, naturalisant, par l'intégration au parcours scolaire, le geste de publier un texte dans un périodique et permettant un contact inédit avec les enjeux particuliers de la sphère publique. 1 Les guillemets rappellent ici que nous n'avons pas toujours la certitude que les textes inclus dans notre base sont bel et bien l'oeuvre de femmes. A Dossier n o 1 : La lettre et la presse. Poétique de l'intime et culture médiatique // www.medias19.org/index.php?id=318

Historians have traced the mass migration of French Canadians from the St. Lawrence River valley to the United States between the Civil War era and the Great Depression; to a lesser extent, scholars have also studied outmigration in the 1840s and 1850s. Closer scrutiny of available evidence suggests, however, that the roots of Lower Canada’s great demographic hemorrhage lie in the early decades of the nineteenth century. As cross-border infrastructure and commerce developed, French Canadians explored new opportunities in the northeastern United States and Great Lakes region. Demographic estimates, signs of an agricultural crisis, and contemporary sources all point to a migratory pattern that anticipated the grande saignée. Further research of this kind stands to change how we view not only French-Canadian mobility, but the extent of continental integration prior to the advent of railways.

The Royal Proclamation was the first imperial constitutional instrument in Canada that brought within its fold the indigenous people, the French people of Canada, and the British. For the first time in Canada the question of the fate of the French and the aboriginal peoples in British North America was posed.
I want to frame my presentation within this foundational triangular or tripartite relationship, which was laid down in the Royal Proclamation and which substantially endures to this day, although it has very much evolved since then with the emergence of a strong multicultural dimension.
In discussing the impact of the Proclamation on Quebec, I will of course be talking about its impact on the people that occupied the territory before the British took over and called it “The Province of Quebec” for the very first time in 1763.
These people were the aboriginal peoples who occupied their traditional land and also some reserves created under the French regime and the French people of Canada who had been in the St-Lawrence Valley since the early 17th century. Of course, the territory of New France had been much larger than the tiny Province of Quebec created by the Proclamation but the majority of French settlers did live in that part of the territory claimed by France.
I will first briefly canvass the impact of the Proclamation on the French people which has not yet been addressed in detail today. I will also touch on the impact of the Proclamation on the relationship between the French people and indigenous peoples. I will then move on to its impact on indigenous peoples. Since this aspect has been extensively covered by other speakers, I will only add a few additional comments.

Les deux tomes des œuvres complètes de Samuel de Champlain rassemblent, en français moderne, tous ses ouvrages imprimés de son vivant, avec toutes les cartes des éditions originales, ainsi que tous ses manuscrits, dont trois mémoires inédits. Un système de concordance permet au lecteur de retrouver rapidement les textes cités des éditions antérieures de Biggar et de Laverdière. Finalement, une solide introduction, des notes explicatives et un index complètent cette édition finale des textes de Champlain.

Les récits de Champlain sont un témoignage capital des débuts de la présence française en Amérique du Nord. Il y raconte les fondations de l'Acadie et de Québec, ainsi que les explorations des provinces maritimes, de la Nouvelle-Angleterre, de la vallée du Saint-Laurent et de l'Ontario. Il y rapporte les alliances avec les Micmacs, les Etchemins, les Montagnais, les Algonquins et les Hurons. Il rappelle tout ce qu'il a vécu aux côtés des autres fondateurs, en particulier Pierre Dugua de Mons et François Gravé, mais il révèle aussi ses démarches auprès du pouvoir royal et certains aspects inconnus de sa vie.

Tome 1

Bref discours (1600-1601) • Mémoire sur un établissement dans les Terres-Neuves (1603) • Des Sauvages (1603) • Voyages (1613) • Mémoires au roi et à la Chambre du commerce (1617-1618) • Voyages (1619)

Prenant au mot l’affirmation de Gilles Carle selon laquelle La vraie nature de Bernadette est un film « presque philosophique », l’objectif de cet article est d’expliciter le contenu philosophique de cette œuvre en prenant pour point d’appui le Supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot. Plus précisément, il s’agira de montrer l’originalité philosophique de la conception du rapport de la nature et de la culture avancée par Gilles Carle. Au contraire de certains penseurs des Lumières qui utilisent les sociétés dites « primitives » comme une sorte d’idéal utopique duquel les sociétés européennes devraient se rapprocher, la dimension utopique de la Vraie nature de Bernadette s’arrime paradoxalement à une volonté de réalisme puisqu’elle permet à Gilles Carle de témoigner des contradictions et des ambivalences profondes de la culture québécoise des années 70.

PRESS 7 'l'he lrish Ravicut is u rcflrrrrrdiourrral. Sinc:c it first lppclrctl irr l()ll(r it lras cstflblishctl itself as a journal olrccord. lt proviclcs a firrurrr fiir criticrrl untl crcrrtivc writing i1 English and Irish. Its editorial policy is pluralist lrrd irrrcrclisciplinary; pluralist in its commitment to involving writers from all parts and traclitions of thc island and frolr other countries; interdisciplinary in its desire to publish articles on the arts, society, philosophy, history, politics, the environment and science. our aim is to serve a general rather than a specialist readership.

Based on archival and ethnographic data, this article analyzes the iconicmaking, iconoclastic unmaking, and iconographic remaking of national identifications. The window into these processes is the career of Saint John the Baptist, patron saint of French Canadians and national icon from the mid-nineteenth century until 1969, when his statue was destroyed by protesters during the annual parade in his honor in Montréal. Relying on literatures on visuality and materiality, I analyze how the saint and his attending symbols were deployed in processions, parades, and protests. From this analysis, I develop the sociological concept of aesthetic revolt, a
process whereby social actors rework iconic symbols, redefining national identity in the process. The article offers a theoretical articulation and an empirical demonstration of how the context, content, and the form of specific cultural objects and symbols—national icons—are intertwined in public performance to produce eventful change, and shows why and how the internal material logic and the social life of these icons shape the articulation of new national identities.