Histoire sociale

Le livre imprimé  matérialise dans sa forme même la mutation du statut auctorial. De même que des milieux intellectuels et sociaux nouveaux se constituent physiquement autour de l’atelier des grands imprimeurs-libraires, le livre imprimé reflète le réseau dans lequel s’inscrit l’auteur et qui lui donne sa légitimité. On y trouve des pairs, des amis mais aussi des protecteurs potentiels et des mécènes, des gens à remercier ou à flatter, des adversaires à combattre… On voit donc s’y dessiner des relations sociales et des liens de clientèles, s’y tracer des carrières… ; on voit également s’y modifier les rapports des sphères privée et du publique, puisque sont écrits pour la publication des textes qui donnent l’illusion de l’intime et parfois projettent sur la scène littéraire la vie quotidienne de leurs auteurs. Ce chapitre explore d'abord le lien matériel entre transformation du livre et transformation de la sociabilité littéraire, puis tente de dessiner les grandes lignes de cette dernière, à travers l’exemple de quelques cas précis.

Cet article s'interroge sur la façon dont les non-juristes s'approprient le savoir juridique aux XIXe et XXe siècles, et propose deux voies à l'historien du droit pour travailler cette question : l'appropriation du savoir juridique par l'enseignement d'une part; par la lecture d'ouvrages populaires de l'autre.

Quelques femmes de lettres du XVIIIe siècle, certaines illustres comme Madame de Tencin ou Madame de Genlis, ont séjourné dans leur jeunesse dans un chapitre noble. Ces compagnies ont aussi plus anonymement abrité des femmes savantes et de beaux esprits. Peu, pourtant, ont eu le mérite de les former, car ces instituts étaient rarement aménagés pour ce rôle. Lieux de sociabilité, d'où les agréments de la vie mondaine et les ornements du bel esprit n'étaient pas entièrement bannis, la vie canoniale ménageant encore à l'éventail et à la plume quelque espace vital, ce qui l'oppose radicalement au couvent, certains ont été traversés par les idées nouvelles et les débats scientifiques qui agitaient le monde. Mais sans doute est-il nécessaire de marquer une distinction entre des établissements séculiers, où logeaient les réflexions les plus neuves et la curiosité, et ceux qui, restés fidèles à certaines formes de régularité, ont ignoré les Lumières.

Dans les années 1930 la France prend l'initiative d'organiser et de contrôler l'exploitation de son potentiel minier en Afrique équatoriale et au Gabon. Le déclanchement de la Seconde Guerre mondiale va lui donner l'occasion d'affermir son contrôle sur l'exploitation de ce minerai devenu stratégique pour les besoins de la guerre. Dans cette optique, la colonie du Gabion va se hisser à la première place des colonies pourvoyeuses d'or dans toute la région.
Mais cette production de guerre va entrainer la résurgence du travail forcé et de l'exploitation sauvage de l'or alluvionnaire sans qu'un investissement conséquent ne soit réalisé en vue d'une exploitation durable de cette matière première.

Ce cours est une évocation de quelques grandes problématiques ayant jalonné la production historiographique, principalement au cours de la seconde moitié du XX e siècle. Il ne s'agit nullement d'une histoire complète de la discipline historique mais bien d'une invitation à venir approfondir, en six séances, quelques aspects de la discipline que vous étudiez. Il s'agira également de replacer l'écriture de l'Histoire dans le cadre plus large de l'histoire des idées.
Chaque cours commencera par la présentation d'un livre, volume qui constituera une introduction concrète au propos. Il pourra s'agir de classiques absolus de l'historiographie, à l'instar du Monde retrouvé de Louis-François Pinagot d'Alain Corbin, ou d'oeuvres plus récentes mais néanmoins remarquables, comme Victimes et profiteurs de guerre ? de Jean-Luc Mastin. Bien entendu, les étudiants ne seront pas tenus de lire ces ouvrages. Pour autant, il ne fait pas de doute que l'on ne pourra que leur conseiller de s'y plonger, ne serait-ce que pour le plaisir intense que procure ces lectures. Là est d'ailleurs bien souvent la clef de la réussite…

Dans l’essai philosophique qui conclut La Grande Transformation, « La liberté dans une société complexe », Karl Polanyi évoque une série de mesures que devraient prendre les nations industrielles pour protéger la nature contre les effets de sa marchandisation. Il évoque ainsi le renouveau des exploitations rurales et des coopératives, l’exclusion des ressources de base des logiques de marché, la création de parcs et de réserves naturelles, et plus largement l’idée d’une prise en charge collective des espaces et des richesses1. Tous ces éléments indiquent que l’encadrement de la nature doit être selon lui placé sous la tutelle d’institutions véritablement politiques, par opposition aux mécanismes économiques, c'est-à- dire d’institutions qui parviennent à traduire le fait que l’attachement collectif au monde extérieur est irréductible au mobile du gain2. Si cette idée et ces propositions sont aujourd’hui largement débattues par l’écologie politique, on s’en tiendra ici à la place qu’elles occupent dans un ouvrage qui se veut à la fois une histoire politique de l’économie moderne, et une contribution à la pensée socialiste. Il s’agira ainsi de montrer que la protection des rapports à la nature est pour Polanyi irréductible aux mesures par lesquelles la société se protège « elle-même », via le travail et la monnaie, et que la question de la terre, du milieu, tient une place centrale dans la critique de l’utopie libérale.

Les grandes lignes de l’émigration luxembourgeoise en France en général et à Paris en particulier au XIXe puis au XXe siècle sont connues. Ce mouvement migratoire s’emballe dans les années 1830 et se maintient à un niveau élevé jusqu’à la fin des années 1860, en dépit d’un éventuel reflux dû aux événements de 1848. Elle est à cette époque essentiellement artisanale et masculine. Alors que les premières années 1870 apparaissent comme des basses eaux des mouvements migratoires vers la France, au cours des années 1880 une conjoncture économique favorable fait exploser les départs vers la France et donne à l’émigration les caractéristiques d’un mouvement de masse. En 1891, 31.248 Luxembourgeois résident sur l’ensemble du territoire français, voire 41.000, si on ajoute ceux qui sont recensés en Alsace-Lorraine annexée. Par la suite, ce nombre est en baisse constante, vu que de nombreux enfants issus de mariages mixtes optent pour la nationalité française. D’un autre côté, la sidérurgie commence à se développer au Luxembourg et de nombreux Luxembourgeois émigrent définitivement aux Etats-Unis, plutôt qu’en France. L’émigration des jeunes filles continue cependant jusqu’à la deuxième guerre mondiale.
L’article contribue à la recherche sur ce mouvement migratoire par un exercice de micro-histoire, en suivant les membres d’une même famille, les Jacquemin, sur quatre générations à Paris et au Luxembourg.

De la charité chrétienne à la bienfaisance en cours de laïcisation, de la philanthropie libérale à l’affirmation des exigences de solidarité, puis aux combats politiques contre l’exclusion, la philanthropie est un marqueur précieux pour suivre les inflexions, recompositions et réactions à l’œuvre dans le champ maçonnique entre la fin du XVIIe et le début du XXIe siècle, et par-delà un miroir pour les enjeux qui travaillent, fracturent et recomposent la société environnante.

Cette thèse examine le point de vue des hommes du mouvement réformiste algérien (Oulama) sur les questions féminines pendant l’occupation Français de l’Algérie, et comment les réformer, les élever et les débarrasser de l’ignorance, de l’analphabétisme et du sous-développement.
This thesis examines the views of the men of the Algerian reform movement (Oulama) on women's issues during the French occupation of Algeria, and how to reform them, raise them and rid them of ignorance, illiteracy and underdevelopment.

« Noblesse de robe » et « noblesse d’épée », deux expressions couramment reprises dans l’historiographie de la noblesse à l’époque moderne, ne sont pas de simples descriptions sociales : leur apparition – décalée chronologiquement – et le développement de leur emploi au xviie siècle sont le fruit des transformations du second ordre, elles-mêmes conséquences de la politique monarchique (développement de la vénalité des offices, volonté de contrôler la définition de la noblesse) et des luttes de pouvoir au sein des élites du royaume. Une histoire sociale de leurs usages, confrontée à l’analyse des parcours sociaux des familles du second ordre, permet de montrer combien ces expressions sont avant tout des assignations qui renvoient à des confrontations idéologiques, à des jugements de valeur sur ce que doit être la noblesse, à une volonté de séparer des espaces sociaux pourtant poreux. Elle met en évidence le passage de termes désignant des états à des catégories désignant des groupes fondés sur des opérations de classement. Autant de changements qui eurent de grandes conséquences tant sur le devenir des familles nobles que sur la conception de la noblesse elle-même.

En 1582, Jean-François de Faudoas-Sérillac épouse Renée d’Averton, une riche héritière du Maine en relevant son nom et ses armes. En 1706, la lignée issue de cette alliance s’éteint, ruinée. Elle avait été illustrée par le premier comte de Belin, gouverneur de Paris pour le duc de Mayenne durant la Ligue et son fils aîné François II d’Averton, patron de gens de théâtre et instigateur de la querelle du Cid. Le livre dépasse l’étude de ces deux trajectoires pour une analyse d’ensemble de la famille. Mobilisant les ressources de l’anthropologie de la parenté, il démontre que les formes d’alliance et de transmission au sein de la noblesse des XVIe et XVIIe siècles relèvent d’un système à « maisons ». Le cas de la « maison » Belin devient alors un moyen d’interroger les pratiques de manipulation de la parenté à l’époque moderne, ses conflits internes, la place qu’y tiennent les femmes, les formes de l’économie domestique et ses liens avec le crédit, ainsi que les relations clientélaires et le patronage littéraire.
Parce qu’il fait du cas des Belin un exemple, ce livre interroge les caractéristiques sociales de la moyenne noblesse, ses évolutions, ses rapports au pouvoir monarchique et les mécanismes qui rendaient possible la ruine d’une « maison » nobiliaire au XVIIe siècle.

In 1582, Jean-François de Faudoas-Sérillac married Renée d'Averton, a rich heiress from Maine, and took her name and arms. In 1706, the lignage resulting from this alliance died out, ruined. It was illustrated by the first Earl of Belin, Governor of Paris for the Duke of Mayenne during the League, and by his eldest son François II d'Averton, protector of theatre people and instigator of the Quarrel about the Cid of Corneille. The book goes beyond the study of these two trajectories for an overall analysis of the family. Mobilizing the resources of the anthropology of kinship, it demonstrates that the forms of alliance and transmission within the nobility of the 16th and 17th centuries are part of a "house" system. The case of the "house" of Belin then becomes a way of questioning the practices of manipulation of kinship in the modern era, its internal conflicts, the place held by women, the forms of domestic economy and its links with credit, as well as the noble clienteles and literary patronage.
Because it makes the case of the Belins an example, this book questions the social characteristics of the middle nobility, its evolutions, its relations to monarchical power and the mechanisms that made possible the ruin of a noble "house" in the 17th century.

Cet article analyse les rentes constituées par deux familles nobles au xviie siècle, leur poids dans le patrimoine et les variations de l’endettement. Il montre que ce dernier dépendait des cycles de vie, non des individus, mais des « maisons » qui formaient le cadre projeté par les acteurs eux-mêmes de la continuité des biens, des noms et de la domination. L’endettement était consubstantiellement lié à l’économie domestique nobiliaire, comme le montrent les usages des rentes constituées qui mêlaient parenté, alliances, offices militaires ou de cour, et seigneuries, dans des perspectives d’investissement, de transmission et de maintien de la « maison », qui passaient parfois par des montages financiers complexes. Les relations avec les créanciers n’étaient quant à elles pas seulement économiques. L’analyse des rentes constituées permet ainsi de remettre en cause l’idée d’un marché unifié du crédit.

Abstract. Noble Credit in France during the Seventeenth-Century. Uses of the ‘Rente Constituée’ by the Belin and the Crevant d’Humières Families

This paper analyses the perpetual annuities (rentes constituées) purchased by two noble families in seventeenth-century France, their importance in the estates, and fluctuations of the debt. It shows that debt did not depend on any individual’s life cycle, but on the life cycle of the ‘house’, which constituted the framework by which those concerned envisaged the continuity of patrimony, name and social domination. Debt was consubstantially linked to noble domestic economy, as shown by the uses of the rentes constituées, which intermingled kinship, alliances, military and court offices, and domains. Their purpose was to invest, transmit and maintain the ‘house’, which sometimes required complex financial arrangements. As for relations with the creditors, these were not simply economic. Analysis of the rentes constituées thus allows us to question the idea of a unified credit market.

Cet article interroge les évolutions du système onomastique nobiliaire durant l’époque moderne en rapport avec les transformations de la noblesse elle-même, tant dans son organisation familiale que dans sa
définition politique. Si l’existence d’un double nom, nom de famille et nom de terre, persiste jusqu’à la fin de l’Ancien Régime, les relations entre les termes se modifient, ce que montrent à la fois les changements dans les possibilités de manipulation de noms et d’armes, et les usages ordinaires révélés par les signatures et les appellations. Le triomphe d’une conception patrilignagère de la noblesse liée à l’idéologie du sang s’accompagne du renforcement du nom de famille devenu patronyme. Le système anthroponymique renvoie à la structure sociale et se comprend en relation avec elle. Cela n’empêche pas les acteurs de jouer avec les noms et les armes qui, en tant que réalités discursives produisant des effets sur le monde social, sont aussi des instruments d’action.

The article questions the evolution of the noble onomastic system during the Ancien Régime. This evolution was linked to the transformations of nobility itself, its domestic organisation as well as its political definition. The existence of a double name – family name and land name – persisted until the French Revolution, but the connections
between the two terms changed. It can be seen through the lesser possibilities to manipulate the names and the coats of arms, and through the ordinary uses of signatures and naming. The triumph of a patrilineal conception of nobility, supported by an ideology of blood, went with a strengthening of the family name which became a patronym. The onomastic system refers to and has to be understood in relation with the whole social structure. It did not forbid the actors to play with their names and coats of arms: as discursive facts having some
effects in the social world, they served as an instrument of action.

« II ne faut pas croire que tous ceux qui se disent francs-maçons sont nos frères ». Fraternité et sélection dans la Franc-maçonnerie des Lumières Prof. Pierre-Yves Beaurepaire « Nous avons goûté enfin le bien précieux d'être vraiment une assemblée d'amis » 1. Comme l'affirme la Réunion des Etrangers, une loge cosmopolite à la mode créée à Paris à la fin de l'Ancien Régime, ses membres sont attachés « inébranlablement à ce principe fondamental de la Maçonnerie que tous les Maçons répandus sur la surface de la terre ne forment qu'un seul peuple de Frères » 2. En fait, ce n'est pas une nouveauté car la Fraternité désigne très tôt l'ordre maçonnique en son entier (notamment dans les Constitutions dites d'Anderson) et les « frères » les francs-maçons dans leur ensemble. La notion de fraternité est donc essentielle pour comprendre le projet maçonnique, son insertion dans la sociabilité traditionnelle, et les mues successives (transformations) qu'elle y opère. Il faut en effet insister sur le fait que la Franc-maçonnerie n'est pas une création ex-nihilo de la fin du XVIIe et du début du XVIIIe siècle. Plutôt que de la rapprocher des clubs anglais, il convient de rappeler qu'elle est issue en pays catholique du monde des confréries avec qui les loges entretiennent de solides relations tout au long du siècle des Lumières. On connaît les confréries de pénitents chères au regretté Maurice Agulhon qui leur a consacré une remarquable thèse complémentaire : Pénitents et Francs-Maçons de l'ancienne Provence.

Il presente lavoro, incentrato sulla storia del lavoro e dei lavoratori nel mondo romano, si propone di ricostruire, attraverso l'epigrafia monumentale, l'identità e il profilo socio-economico di alcuni individui vissuti a Mutina o nel suo ager in età tardorepubblicana e altoimperiale. Si tratta di alcuni uomini e una donna le cui iscrizioni, di natura prevalentemente funeraria, ricordano diverse figure professionali: un aurifex, un copo,  un medicus, un negotians lanarius, un praeceptor, un tonsor, diversi vestiarii, un vicesimarius, un possibile unctor e una vilica. Nel testo si formulano inoltre alcune ipotesi in merito alle funzioni esercitate in ambito domestico dai cosiddetti "delicia" o "pueri delicati"; vengono infine analizzati i tre gentilizi di derivazione professionale finora attestati nel Modenese: Aerarius, Aurarius e Purpurarius. Quest'ultimo nome, in particolare, fino a oggi sembrerebbe attestato esclusivamente nella colonia di Mutina e nel suo ager.

L'étude des officiers de marine et des officiers des galères est un sujet principalement méconnu. L'article se propose de se concentrer sur les chefs d'escadres des galères afin d'offrir une première vision de ces officiers sous le règne de Louis XIV