Interculturel

« Le monde extérieur est à l'intérieur de nous dans un dialogue permanent », souligne E. Morin (Cyrulnik et Morin, 2000). La résonance, par l'attention qu'on lui porte, est l'un des phénomènes qui témoigne de ce passage entre un intérieur et un extérieur, et inversement. Dans cet article, je me propose de montrer en quoi je convoque la notion de résonance dans l'analyse clinique d'un rapport interpersonnel. Plus spécifiquement, je m'attarderai, à deux espaces cliniques celui de l'intervention et celui de l'entretien de recherche. L'objet est ici de questionner dans ces deux espaces distincts la résonance comme dynamique opposable. Autrement dit, une dynamique qui agit comme un vecteur de plaisir ou déplaisir ressenti par le sujet (intervenant/intervenante ou chercheure/chercheur). Le plaisir et le déplaisir sont à être considérés tels que des états d'être avec leurs effets conséquents dans la relation d'intervention ou celle de recherche. En premier lieu, je donnerai quelques éléments sur les contextes cliniques que je convoque pour étayer mon propos : celui de l'intervention et celui du cadre de la recherche. J'aborderai ensuite la notion de résonance et sa figure polysémique. Je donnerai, en troisième lieu, des épisodes d'analyse de discours avant d'apporter des éléments de conclusion.

"L’objectif de cette étude est de montrer comment les entrepreneurs français et brésiliens réagissent à l’étranger et comment ils sont perçus par les employés des deux pays, afin de les aider à se respecter et à se comprendre mutuellement, dans leurs différences et ressemblance. Nous allons donner quelques indices dans le but de favoriser la compréhension mutuelle de ces deux peuples, si proches grâce à cette affinité historique construite depuis la découverte du Brésil, mais aussi, si éloignés à cause des divergences culturelles profondément ancrées dans la formation des deux peuples"."

Logiciel multimédia conçu pour l'apprentissage du FLE en autonomie. Niveau DELF B1 atteint et B2 en cours d'acquisition.
L’objectif général du logiciel multimédia est de faire produire aux apprenants, de façon collective, des récits/témoignages/carnets de voyage. Les apprenants seront amenés à découvrir d’autres cultures par le biais de témoignages d’expériences réelles vécues par des personnes étant parties vivre ailleurs, et faire découvrir leur propres cultures. Pour atteindre ce but, le travail sera organisé en plusieurs étapes pendant lesquelles les apprenants travailleront individuellement, en tandem et en équipe. Chaque équipe devra concevoir un projet  devant combiner textes, images et son. Ils seront publiés soit sur internet, soit sous forme d’une vidéo, soit en format papier.

Ce logiciel multimédia est lié à un projet TICE et FLE de l'Alliance française de La Havane (création de plusieurs logiciels multimédias). J'ai été sélectionnée par l'OMF pour présenter ce projet mais l'Alliance française m'a imposé un droit de reserve que j'ai tenu a respecter. Alors, le logiciel multimédia sera présenté en Liège 2016.

Le guide pédagogique du logiciel multimédia " Vivre à l’étranger : partagez l’expérience ! " se veut un outil d’aide pour l’enseignant de Français Langue Étrangère souhaitant utiliser le logiciel multimédia avec ses apprenants, afin d’enrichir son cours en présentiel grâce à l’utilisation des TICE.
J'ai fait une version du guide en français, anglais et espagnol. Elles sont tous les trois disponibles sur ce site.
Sur les plans méthodologique et technique, le guide pédagogique tente d’expliciter la navigation sur le multimédia et donne des pistes sur la planification des séances de travail. Sur le plan didactique, il fournit des suggestions quant à la configuration de la participation, l’insertion dans une progression pédagogique globale et de possibles élargissements (avec des propositions de sites Web balisés par étape de travail) pour la réalisation des différentes activités ainsi que de la tâche finale.

Ankaŭ vi estas Fremdulo! estas la verketo, kiu prezentas teoriajn
fundamentojn kaj historion de interkultura edukado. Krom scienceca analizo de ĉefaj nocioj kaj sociaj problemoj ligitaj kun kultura diverseco, ĝi enhavas riĉan gvidilon pri literaturo kaj interretaj paĝoj ligitaj kun ideoj de interkulturo, tolero, civitaneco kaj edukado en plurkulturaj kaj pluretnaj medioj. La internacia lingvo Esperanto estas prezentita tie ĉi kiel praktika ilo de interhoma komunikado, firme ligita kun bazoj de edukado en kondiĉoj de kultura diverseco. La libro certe interesos ne nur sciencistojn kaj instruistojn, sed ĉiujn legantojn konsciajn pri la gravega rolo de interkulturaj rilatoj en la nuntempa mondo.

2010- 2011 Cours à distance de master (2° année) en didactique du FLE : Les dimensions culturelles et interculturelles des enseignements de langues. Présentation et organisation.****Ce cours est sans doute déjà daté (en 2018), mais on a pensé qu’il pourrait encore avoir une certaine pertinence pour la formation des enseignants de français langue étrangère. Du point de vue théorique, il se situe comme à mi-chemin entre l'ouvrage de de 2000 (dont il emprunte le titre)  et celui publié en 2017 (L' altérité...)
****Equivalent théorique de 25 heures en présentiel, ce module de formation a été rendu disponible, jusqu’en 2010-2011, sur la plate-forme de l’Université Paris 3-Sorbonne nouvelle pour les étudiants de master 2 du département de FLE. Il est constitué de 11 unités principales dont certaines sont complétées par des suggestions d'activités à réaliser par l'utilisatrice.teur ****

Il a pour finalité de sensibiliser à la problématique complexe des enseignements culturels (dits, jusque dans les années 80, "de civilisation") dans le cadre des cours de langues. On est passé de civilisation à interculturel, de connaissances à compétences et attitudes. On montrera comment se sont produits ces déplacements et l’on identifiera des ressources et des pratiques méthodologiques susceptibles de prendre en charge cette dimension fondamentale des enseignements, conçue de manière indépendante des enseignements langagiers.

Former des enseignants de langue à la pédagogie interculturelle Lebrun, M. et D. Lussier (1998). Dans le cadre du colloque Tendances en enseignement et apprentissage des langues secondes tenu à Ottawa (Université Carleton) du 20 au 23 mai 1998, communication intitulée « Former des enseignants de langue à la pédagogie interculturelle ». TOUS DROITS RÉSERVÉS Introduction

Στο συγκεκριμένο κείμενο παρουσιάζονται τα αποτελέσματα έρευνας για τα γαλλικά παιχνίδια ως: 1. παραδοσιακά, που συνέβαλαν διαχρονικά και συμβάλλουν στη γλωσσική και ψυχολογική ανάπτυξη των ατόμων με μητρικές γλώσσες τη γαλλική και την ελληνική, 2. εκπαιδευτικά, που συμβάλλουν στην ανάπτυξη επικοινωνιακών, γλωσσικών, γνωστικών, μεταγνωστικών, ψηφιακών, διαπολιτισμικών και σημειωτικών δεξιοτήτων ατόμων με ξένη γλώσσα τη γαλλική, 3. παρόντα στην τέχνη (ζωγραφική, γλυπτική) και στη λογοτεχνία. Η διαπολιτισμικότητα και η σημειωτική συμβάλλουν στην ανάλυση, ερμηνεία και κατανόηση των παραπάνω.
Dans le texte concret, on présente les résultats d' une recherche sur les jeux français en tant que: 1. traditionnels, 2. éducatifs, 3. utilisés dans l' art (peinture, sculpture) et la littérature. L' interculturel et la sémiotique contribuent à l' analyse, l' explication et la compréhension de tout cela.

L'apprentissage de la culture et l'approche de prise de conscience interculturelle en français langue-culture étrangère Synergies Chili n°9-2013 p. 75-86 75 Résumé : Cet article a pour objectif de mettre en lumière l'importance de l'enseignement de la culture, tout particulièrement, des aspects socioculturels dans l'apprentissage du français langue-culture étrangère (désormais FLCE) en vue de la construction de la prise de conscience interculturelle chez des étudiants jordaniens dans un contexte universitaire non francophone. Après la définition des notions-clés dans l'apprentissage culturel telles que la culture et la prise de conscience interculturelle, nous présentons les limites des manuels de FLE dans sa construction. La mise de l'accent sur ce processus permet de conduire les apprenants à la réflexion sur les différences et les ressemblances de deux cultures, la culture d'origine et la culture cible, et ce, afin de leur permettre de réussir la communication avec l'autre. Nous présentons, dans la deuxième partie de ce travail, des pistes d'exploitation des TIC qui constituent des ressources riches et des outils d'aide à la construction de la conscience interculturelle. Mots-clés : conscience interculturelle, français langue-culture étrangère, apprenants, TIC. El aprendizaje de la cultura y el enfoque de toma de conciencia intercultural en francés lengua-cultura extranjera Resumen: El presente artículo tiene como objetivo destacar la importancia de la enseñanza de la cultura, más particularmente de los aspectos socioculturales en el aprendizaje del francés como lengua-cultura extranjera, (FLCE) con el propósito de construir una toma de conciencia intercultural en estudiantes jordanos insertos en medio universitario no francófono. Luego de la definición de los conceptos claves en el aprendizaje cultural tales como la cultura y la toma de conciencia intercultural, presentamos los límites de los manuales de FLE en su construcción. El acento puesto en este proceso permite llevar a los alumnos hacia la reflexión sobre las diferencias y las similitudes de las dos culturas; la cultura de origen y la cultura objetivo, y esto, con el propósito de permitirles el éxito en la comunicación con el otro. Presentamos, en la segunda parte del trabajo, ejemplos de explotación de las TIC que constituyen recursos provechosos y herramientas de ayuda para la construcción de la conciencia intercultural. Palabras clave : conciencia intercultural, francés lengua-cultura extranjera, alumnos, TIC. Learning the culture and approach of intercultural awareness in French foreign language-culture Abstract: This article aims to highlight the importance of teaching culture, more particularly socio-cultural aspects in learning French as a foreign language-culture (FLCE) for the purpose of building an intercultural awareness in Jordanian students inserts in non-francophone university environment. After the definition of key concepts in Rana Kandeel Université du Yarmouk, Jordanie ranakand@yahoo.fr Synergies Chili n°9-2013 p. 75-86 cultural learning such as culture and intercultural awareness, we present the limits of manuals FLE in their construction. The emphasis in this process can lead students to reflect on the differences and similarities of the two cultures, the culture of origin and the target culture, in order to enable them a successful communication with the other. We present, in the second part of the work, examples of TICs uses that are helpful resources and tools to build intercultural awareness.

Unité 10 **** Les composantes de la compétence culturelle/interculturelle (3) : la composante interculturelle proprement dite ****

L'ensemble des activités décrites jusqu'ici (unités 8 et 9) participe de l'éducation interculturelle, mais ce chapitre est consacré à celles qui sont le plus en relation avec ces finalités (même si elles sont isolées un peu abstraitement au sein des précédentes). Ce sont les plus « générales» en ce qu'elles sont peu caractéristiques des enseignements de langues où elles ont cependant une place.

Celem refleksji będącej podstawą niniejszego artykułu jest przedstawienie okoliczności budowania wspólnoty śmiechu w klasie szkolnej. Autor zakłada, że jednym z czynników rozwiązywania konfliktów, poszukiwania płaszczyzn dialogu i osiągania kompromisu w klasie szkolnej postrzeganej jako pogranicze kulturowe jest świadome budowanie wspólnoty śmiechu. Jej liderem może być zarówno nauczyciel (mistrz), jak i jeden z uczniów pełniący wśród rówieśników funkcję błazna klasowego.
Klasa szkolna rozpatrywana jest tu jako jeden z najbardziej rozpowszechnionych typów kulturowego pogranicza. Dochodzi w niej do spotkania osób funkcjonujących na co dzień w różnych grupach wiekowych, charakteryzujących się odmiennym statusem w środowisku szkoły. W odniesieniu do niej można mówić także o kontaktach z Innością/Obcością zachodzących na zasadzie przenikania określonych wzorów kulturowych i wartości ze sfery publicznej, co następuje w czasie lekcji z przedmiotów, w których program jest wpisane zróżnicowanie kulturowe. Naturalne jest więc stykanie się w klasie (niekiedy także starcie) wzorów kulturowych wyniesionych z domu przez uczniów i/lub obecnych w kulturze masowej. Wiąże się to z konfliktami w społeczności szkolnej, przybierającymi rozmaite formy i wymagającymi od wychowawców przedsięwzięcia środków zaradczych. Wspólnotowy śmiech w klasie szkolnej – szczególnie śmiech z kimś, a nie przeciw komuś – świadczy o integracji środowiska, wzajemnym zrozumieniu i możliwości zaistnienia dialogu ponad granicami wieku i statusu. Zarówno nauczyciel-mistrz, jak i klasowy błazen mogą więc odgrywać w klasowej społeczności rolę nie do przecenienia, ponieważ budowanie – także dzięki ich działaniom – międzykulturowej wspólnoty w klasie pomaga uczniom aktywnie poznawać jej wartość, którą mogą wykorzystać w życiu pozaszkolnym.

Słowa kluczowe: śmiech, pogranicze kulturowe, edukacja międzykulturowa, nauczyciel, klasa szkolna

Abstract
The aim of these reflections is to verify the thesis concerning establishment of the community of laughter as one of the factors supporting and empowering teachers in the process of resolving conflicts, seeking dimensions of dialogue, and achieving compromise in the classroom (perceived as a cultural borderland). It is an area, people of different social statuses that function on daily basis in various age groups meet. Hence, with reference to the classroom, encountering the Other/Alien occurs on the ground permeated by given cultural patterns and values from the public sphere. Such process takes place when the class accomplishes objectives linked to the cultural diversity.
Presented arguments were formulated as a result of a profound inspection and analysis of the secondary data. Both the master-teacher and the class clown can play a key role, be of paramount importance to the class community. Establishing cross-cultural community in the classroom can help pupils to actively recognize and learn the value of such community – that could be utilized in their subsequent, after-school life.
Keywords: laughter, cultural borderland, cross-cultural education, teacher, classroom, intercultural education, multicultural education

P.P.Grzybowski, Kamila kaj diferenculoj (کامیلا و مرۆڤە جیاوازەکان), trad. Ŝler Karimi Kani (شلێر کەریمی کانی), Ĥani (خانی), Saqez (سەقز) 2019.
„Kamila i Inni” to bogato ilustrowany zbiór siedemnastu czytanek o osobach wyróżniających się pod pewnym względem, zwykle postrzeganych jako niezrozumiałe, dziwaczne, wręcz niebezpieczne, będących tematem plotek i stereotypowych opinii - często niesprawiedliwych i krzywdzących. Główna bohaterka czytanek Kamila poznaje osoby niepełnosprawne, chore, starsze, wywodzące się z obcych narodów i kultur, praktykujące odmienne religie, charakteryzujące się różnymi stylami życia i możliwościami. Ich obecna sytuacja jest zwykle wynikiem wydarzeń z przeszłości, które ukształtowały ich charakter, poglądy na świat i wpłynęły na zachowanie. Kamila dowiaduje się, że nie wszyscy ludzie są tacy sami, lecz są w równym stopniu ważni i tak samo zasługują na szacunek, przyjaźń i miłość.
Książka przeznaczona jest dla dzieci w wieku od 6 do 10 lat. Może służyć rodzinie w domowym zaciszu lub na lekcjach i zajęciach pozalekcyjnych dla uczniów w klasach od 0 do 3. Z pewnością zainteresuje nauczycieli, studentów nauk społecznych i humanistycznych, animatorów świetlic i kół zainteresowań, członków organizacji pozarządowych, wolontariuszy itp. Oprócz czytanek zawiera poradnik metodyczny, listy lektur uzupełniających dla dzieci i dorosłych oraz wykaz stron internetowych z materiałami do edukacji międzykulturowej.
Wersja kurdyjska została opracowana na podstawie książki „Renkontoj kun Diferenculoj” (Spotkania z Innymi) będącej tłumaczeniem polskiego oryginału (P.P.Grzybowski: Spotkania z Innymi. Czytanki do edukacji międzykulturowej, Oficyna Wydawnicza Impuls, Kraków 2011, ISBN 978-83-7587-048-0) na język esperanto i służącej w formie ebooka jako podstawa kursu edukacji międzykulturowej w portalu edukado.net. Wcześniej na podobnej zasadzie ukazało się tłumaczenie tej książki na język perski.

2000. Ouvrage de la collection F.références, publié par Hachette Livre, français langue étrangère. Ce livre constitue la première synthèse de mes propositions sur cette question. Par certains aspects, il constitue le cadre théoriques du manuel : "Tours de France. Travaux pratiques de civilisation" (livre de l'élève et guide pédagogique) réalisé en collaboration avec Simonne Lieutaud et publié par Hachette en 1985.
Cet ouvrage figure encore au catalogue de Hachette ISBN 2.01.155157.9
et il peut sans doute se trouver d'occasion sur Internet.
On trouvera ci-après le sommaire du texte et quelques extraits dans d'autres fichiers.

P.P.Grzybowski (oprac.): Lektury dla dzieci do edukacji antydyskryminacyjnej, międzykulturowej i równościowej (przewodnik bibliograficzny). [w:] M.Obrycka, G.Piekarski, M.A.Sałapata (red.): Inny. Edukacja równościowa. Tworzenie przestrzeni i warunków dla Innego. Oficyna Wydawnicza „Impuls”, Kraków 2020, s.645-652. ISBN 978-83-8095-588-2

streszczenie: Zestawienie lektur dla dzieci do edukacji antydyskryminacyjnej, międzykulturowej i równościowej, opracowane we współpracy z nauczycielkami i nauczycielami na co dzień zajmującymi realizacją zajęć na temat Innych i Obcych, zarówno w szkołach, jak i w działalności organizacji pozarządowych.

słowa kluczowe: Inny; Obcy; dziecko; lektura; literatura dziecięca; zróżnicowanie kulturowe; wielokulturowość; międzykulturowość; edukacja międzykulturowa; edukacja równościowa; edukacja antydyskryminacyjna; pedagogika międzykulturowa

PEDRO, Doctorant en Sciences du langage -Spécialité -Didactique des langues étrangères. Sujet de thèse : L'approche interculturelle dans l'enseignement et apprentissage des langues étrangères : analyse des pratiques d'enseignement du FLE au Mozambique. Sous la direction de M. Guy

Unité 3.  Spécificités des enseignements culturels en classe.

La classe de langue se présente comme un espace de contact culturel singulier. Dans la plupart des situations d'enseignement, le culturel n'est pas physiquement présent. Il est représenté par des discours ou des images et la communication ne s'effectue pas entre des apprenants et des interlocuteurs appartenant à cette/ces autre/s société/s dont ils apprennent la langue. Les enjeux de ces relations virtuelles concernent donc au premier chef les apprenants eux-mêmes. De son côté l'enseignant n'est pas investi des mêmes fonctions que sur le versant langue de son activité : si, avec le manuel, il « incarne » la langue, il est un médiateur accompagnant le passage vers celle-ci ou un témoin averti d'une société étrangère. Il parle alors en son nom, à partir de sa propre expérience de cette culture étrangère (motivations initiales, contacts directs, lectures, relations personnelles). Cet ensemble de particularités invite à traiter l'enseignement du culturel de manière appropriée et spécifique.

Unité 5 : Connaissances des sociétés : origines et formes. La classe de la langue est un lieu où sont proposées des connaissances sur d'autres sociétés. Ce contexte particulier invite à sensibiliser les apprenants à la diversité des savoirs convoqués : savoirs scientifiques des sciences humaines /sociales, informations issues des médias, propos et témoignages personnels des acteurs sociaux, discours du manuel et du professeur. Cette diversité d'origines est une richesse à exploiter ; elle invite aussi à éduquer à la lecture critique. Sommaire

The present article attempts to discuss both the importance of and perspectives for the integration of intercultural education in foreign languages departments in Algerian universities. It contends that the module of 'oral comprehension and expression' constitutes an excellent way to develop students' intercultural competence. In doing so, it proposes the development of syllabi that revolve around three major axes: culture, the human as a cultural product, and critical thinking.

https://www.asjp.cerist.dz/en/article/105222?fbclid=IwAR1P9fM5la038d0ILCSWj65MYZ7-FD1xG9tpUKssI_VcPMbttxP-ZGnaVkE

کامیلا
و آدم های متفاوت
پشمیسواو پاول گژیبفسکی
Perska wersja książki: P.P.Grzybowski: Spotkania z Innymi. Czytanki do edukacji międzykulturowej. Oficyna Wydawnicza Impuls, Kraków 2011, 124 s. ISBN 978-83-7587-048-0
Tłumaczenie (translation of): Tradukejo La Telegrama Laborbutiko de la Tradukado
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P.P.Grzybowski: Lektury do edukacji międzykulturowej dla dzieci. Przewodnik bibliograficzny. [w:] E.Ogrodzka-Mazur, U.Szuścik, A.Szafrańska (red.): Edukacja małego dziecka. Tom 14. Konteksty społeczne i międzykulturowe. Oficyna Wydawnicza „Impuls”, Kraków 2019, s.189-203.


Ten przewodnik bibliograficzny zawiera listę współczesnych lektur dla dzieci, możliwych do wykorzystania w formalnej i nieformalnej edukacji międzykulturowej. We wstępie autor przedstawia podstawowe cechy tego rodzaju lektur oraz zasady pracy z nimi zarówno w domu, jak i w szkole.

Autor przedstawia występujące w społeczeństwie problemy zróżnicowania kulturowego, asymilacji i integracji Innych i Obcych (zwłaszcza imigrantów). Zwraca szczególną uwagę na wyzwania stojące przed systemem oświaty publicznej oraz zagadnienia edukacji obywatelskiej, w której jedną z podstawowych idei jest międzykulturowość.

P.P.Grzybowski, Na pograniczu pedagogiki międzykulturowej i gelotologii. Kultura śmiechu jako czynnik edukacji międzykulturowej, [w:] E.Ogrodzka-Mazur, A.Szczurek-Boruta, B.Grabowska, A.Szafrańska (red.), O tożsamości, kondycji i powinnościach pedagogiki - tradycja i współczesność. Księga pamiątkowa dedykowana Tadeuszowi Lewowickiemu w okazji 80. urodzin, Wydawnictwo Adam Marszałek, Toruń 2022, s.471-480.
Celem artykułu jest przedstawienie wspólnego obszaru pedagogiki międzykulturowej i gelotologii. Autor postrzega kulturę śmiechu jako jeden z potencjalnych czynników edukacji międzykulturowej. Elementy kultury śmiechu takie jak dowcipy etniczne i inne utwory komiczne pozwalają jego zdaniem na poznanie Others. Wspólny śmiech jest nie tylko czynnikiem poprawy jakości życia, ale także integracji społeczno-kulturowej (m.in. w kontekście międzypokoleniowym). Autor przytacza przykłady różnych elementów kultury śmiechu oraz możliwego zastosowania materiałów komicznych w edukacji międzykulturowej.

Resumen: Esta investigación presenta
un análisis comparativo entre dos
ciudades transfronterizas del Pirineo
y pretende identificar las dinámicas de
colaboración público-privada, que favorecen
la participación bottom-up en
los barrios populares multiculturales.
La metodología utilizada es cualitativa
mediante las técnicas de entrevistas en
profundidad y observación participante.
Se detectan intervenciones similares
para la promoción de la convivencia, la
inclusión laboral y la renovación urbana,
desarrolladas a través de estrategias
participativas. Estas intervenciones con
enfoque comunitario responden a los
intereses económicos y políticos de los
actores institucionales (públicos y privados),
pues eluden la desigualdad y la diversidad
cultural presente en el modelo
de ciudad neoliberal. Esta disonancia
explica la elusión de participación ciudadana,
así como la sobrerrepresentación
de los técnicos y el tejido social prestador
de servicios en los espacios institucionales
de participación

Palabras Clave: comunidad, participación,
diversidad, desigualdad, trabajo
social, urbanismo.


Abstract: This research, which presents
a comparative analysis of two crossborder
cities of the Pyrenees, aims to
identify the dynamics of public-private
collaboration that stimulate bottom-up
participation in popular multicultural
neighborhoods. The methodology is
qualitative, using in-depth interviews
and participant observation. Similar
interventions are detected for promotion
of coexistence, labor inclusion and
urban renewal, all of them developed
through participatory strategies. These
community-based interventions respond
to the economic and political interests of
institutional actors (public and private),
as they avoid inequality and cultural diversity
in the neoliberal city model. This
dissonance would explain the circumvention
of citizen participation, and the
over representation of technicians and
entities who provide services in public
institutions.

Keywords: community, participation,
diversity, inequality, social work, urban
planning.

Les Rencontres avec les Autres sont destinées aux enfants âgés de six à dix ans. Elles peuvent servir de petites histoires lues le soir, avant de dormir, mais aussi à l’école, en tant que support en cours ou en activités périscolaires pour les élèves de l’école primaire. Ces textes nous reflètent une image trés positive et idéalisée, féerique même, de la réalité de Camille, petite fille qui, accompagnée de ses proches, rencontre de nouvelles personnes et les découvre, à travers le dialogue avec les Autres.
Les Autres rencontrés par Camille, ce sont des personnes qui, d’une manière ou d’une autre, se distinguent de leur entourage, souvent considérées comme bizarres, atypiques et donc faisant objet des discussions, des rumeurs, des remarques blessantes et des stéréotypes récurrents qui animent les débats quotidiens dans la rue et à la télé et remplissent des pages des journaux.
Les histoires se succèdent et Camille (et le lecteur avec) rencontre des personnes handicapées, malades, de différentes confessions, des personnes qui ont un parcours et un mode de vie dissemblables de tout ce qu’elle a pu connaître jusqu’à maintenant. Camille se rend très vite compte que les gens ne se ressemblent pas tous. C’est aussi parce que ces personnes se distinguent des autres qu’elles peuvent être aimées ou pas, considérées comme des héros, des exemples à suivre ou, au contraire, comme les individus à éviter. Leur présence suscite divers sentiments, souvent contradictoires.
Chaque histoire possède de nombreuses valeurs essentielles et inestimables pour l’éducation, telles que: la tolérance et le respect de la différence, mais aussi la nécessité de connaître l'autre personne avant d'émettre une opinion sur elle ou de juger son comportement. La thématique des présents histoires pourrait aussi intéresser les enfants plus jeunes. C’est aux parents et aux enseignants de décider si les connaissances de l’enfant sont déjà suffisamment développées pour qu’il puisse comprendre les problèmes abordés.
Les Rencontres avec les Autres peuvent aussi servir de support à la réalisation du programme d’enseignement à l’école dans le domaine de l’éducation interculturelle, civique, historique et régionale.
La lecture de chaque histoire, suivie d’une discussion calme et constructive, permettra à l’enfant d’obtenir des réponses claires aux questions qui peuvent paraître parfois ambiguës et embarrassantes, même pour les adultes. Cet effort vaut vraiment la peine, car, si nous manquons l’occasion de la discussion, l’enfant pourrait apprendre quelque chose de difficile pour lui d’une manière vulgaire, superficielle ou idéologique, par des collègues plus âgés, des politiques ou encore des personnes à qui on n’aurait jamais confié l’éducation de son enfant.
Le présent livret a pour l’objectif de vous aider dans ces situations difficiles. Il fait appel aux idées de l’éducation interculturelle, à savoir la rencontre avec l’Autre et le dialogue, afin de pouvoir découvrir son monde, son expérience personnelle, les différences qui apparaissent, et essayer de les comprendre. C’est le seul moyen pour que la réticence et la peur puissent se transformer en attention et en amitié. Il faut apprendre à connaître, peu à peu, l’Autre et le comprendre pour pouvoir le découvrir et l’aimer en tant que l’être humain.

Les Rencontres avec les Autres. Petites histoires interculturelles pour enfants et adultes - fragments. Self Kindle Edition - Amazon, 2014.

A thesis defended in 2014 at the University of Zagreb Faculty of Humanities and Social Sciences in partial fulfillment of the requirements for the degree Master of Education in French Language and Literature. // Résumé: Chaque langue porte avec soi-même une image particulière qui se construit selon la perception de la culture accompagnant cette langue. Certaines langues et cultures qui sont très connues et présentes dans la culture populaire à l’échelle globale, entraînent un grand nombre de stéréotypes associés à elles. C’est le cas du français. L’objectif de cette étude est découvrir comment ces stéréotypes, et des représentations socioculturelles de la culture française en général, influencent les choix pour apprendre le français ou non. Cette recherche va être conduite dans le contexte croate et en manière qualitative, s’appuyant sur les enquêtes posées aux apprenants dans trois lycées. Nous allons mettre aussi en considération l’influence de ces images socioculturelles sur le processus de l’apprentissage et même de l’acquisition du français (surtout des éléments phonétiques caractéristiques). Enfin, nous allons considérer le rôle actif de l’apprenant dans l’enseignement/apprentissage de la culture française, en particulier son rôle d'un critique réfléchissant de la matière et culture enseignées. Donc, outre que cette étude peut donner une partie modeste de la réponse à la question s’il est conseillé d’utiliser les stéréotypes populaires pour attirer les apprenants potentiels du français, elle peut aussi éveiller la réflexion sur la question si le processus de l’enseignement et de l’apprentissage de la culture française comprend seulement un transfert des données socioculturelles et leur idéalisation, ou peut-il inclure la contestation de la culture française par les apprenants. Cela peut approfondir la compréhension de la notion « échange interculturel » et conduire à une approche plus balancé de la promotion et de l'enseignement de la langue et culture françaises.

Mots-clés: FLE, représentation socioculturelle, motivation, enseignement des cultures, échange interculturel

A la rencontre de l'Autre: l'approche québécoise en éducation interculturelle Lebrun, M. (1994). À la rencontre de l'autre: l'approche québécoise en éducation interculturelle, nos 141-142, 25-32. Français 2000 (revue de la Société belge des professeurs de français), Bruxelles.

Si les voix de la littérature maghrébine d’expression française se font de plus en plus entendre, c’est parce que les voies que cette littérature a empruntées ont permis aux critiques de dépeindre sa forte présence panoramique et multicolore dans le grand registre de la littérature mondiale. Cette étude tentera de tirer des constations sommatives sur cette littérature en alternant les approches descriptive et analytique en même temps. Le questionnement fondamental portera sur la place qu’occupait cette littérature selon une visée épistémologique ; il n’en demeure pas moins important de supposer comme hypothèse que les conjonctures thématiques ainsi que les aptitudes des écrivains de cette littérature ont été les principales raisons derrière son ancrage historique. L’étude prétend valider ces deux résultats en s’appuyant sur l’idée de partager quelques visions des critiques contemporains, en décrivant d’abord les conditions historiques ayant jalonné la naissance de cette littérature pour réaffirmer, ensuite, son positionnement épistémologique.

If the voices of Maghreb literature of French expression are heard more and more, it is because the ways that this literature has borrowed have allowed critics to portray its strong panoramic and multicolored presence in the great register of literature World. This study will attempt to derive summative observations on this literature by alternating descriptive and analytical approaches at the same time. The fundamental questioning will concern the place occupied by this literature according to an epistemological aim; it is nonetheless important to
assume that the thematic conjunctures and the aptitudes of the writers of this literature were the main reasons behind its historical roots. The study claims to validate these two results by relying on the idea of sharing some visions of contemporary critics, by first describing the historical conditions that marked the birth of this literature and reaffirming its epistemological positioning.

Conclusion : Contextualiser les enseignements de nature culturelle ****
La multiplicité des choix méthodologiques et éducatifs possibles milite en faveur de décisions prises en fonction des contextes d'enseignement et non de solutions universelles. Ainsi parmi les compétences distinguées • la dimension d'insertion sociale peut n'avoir de véritable pertinence que pour des enseignements se déroulant en milieu francophone ; • de même pour l'apprentissage de la gestion des dimensions relationnelles qui impliquent de pouvoir échanger effectivement avec des francophones ; • les dimensions ethnolinguistiques sont partie intégrante de tout enseignement véritablement « communicatif » qui est tenu, par définition en quelque sorte, d'assumer la prise en charge explicite de la variabilité culturelle des comportements verbaux. Mais celle-ci est surtout apparente pour des cultures communicatives très distinctes (français vs mandarin ou coréen ou arabe) dans lesquelles les comportements verbaux sont visiblement très distincts. La nécessité de leur prise en charge peut être moins perceptible pour des cultures communicatives « proches » (français vs portugais/brésilien ou italien) ; • les dimensions interprétatives sont partout des objectifs de formation adaptés, car les analyses, interprétations et jugements de valeur des apprenants sont partout suscités par le contact avec une société autre, même à travers les discours qu'un enseignement met en circulation. L'acquisition de « connaissances» peuvent être considérée comme prioritaire par rapport aux finalités éducatives là où, en ce qui concerne le français langue étrangère, par exemple, la connaissance factuelle des mondes francophones est faible (grande distance culturelle). Les finalités éducatives sont sans doute prioritaires pour amener les apprenants à se départir d'attitudes relevant de l'acculturation (comme dans le cas de relations très inégalitaires entre la culture cible et celle des apprenants) ou de fortes pulsions nationalistes. Ces choix sont aussi fonction de caractéristiques de la situation éducative comme : • l'âge des apprenants (enfants, adolescents, adultes) ; • leurs représentations des finalités de l'apprentissage d'une langue (objectifs