Relicario

Divulgação do curso sobre os relicários com oficina de pintura de um baú relicário na técnica Bauernmalerei, a ser realizado no Museu de Arte Sacra de São Paulo nos dias 26 e 27 de outubro de 2019. Inscrições e informações pelo site:
www.ateliersilvanaborges.com

Ensayo académico para obtener el título de Maestra en Historia del Arte, 2017.
Tutor principal: Dr. Pablo Amador Marrero (IIE-UNAM)
Tutores: Dra. Patricia Díaz Cayeros (IIE-UNAM)
                Dr. Juan Alejandro Lorenzo Lima (Universidad Europea de Canarias)

In this paper we study the chests with the relics of San Vitores. The inner urn is Gothic, was made, around 1465, probably in Bruges (Flanders), and is adorned with wrought iron and leather worked with the cuir-ciselé technique. The exterior ark was made in Burgos in 1525. It presents Velasco family coats of arms and ornaments of knots, crosses and anagrams of Christ and Mary.
Estudiamos las arquetas con las reliquias de San Vitores. La urna interior es gótica, fue realizada, en torno a 1465, probablemente en Brujas (Flandes), y está adornada con hierro forjado y cuero trabajado con la técnica del cuir-ciselé. El arca exterior se hizo en Burgos en 1525. Presenta escudos de la familia Velasco y ornato de lazos, cruces y anagramas de Cristo y María.

Cruz de cristal de roca y plata, con colgantes
Medallón acorazonado de cristal de roca
Medallón oval de cristal de roca con Santa Ana y la Virgen
Medallón relicario con el Lignum Crucis y reliquias de los Apóstoles
Relicario de plata dorada con Virgen de la Vega de Haro
Libro "Manojito de Flores"
Fragmento de encaje dorado, s. XVII
Sortija con esmeralda y diamantes
Saya de Niño Jesús con tela s. XVI
Rosario infantil con esterilla de plata
Rosario de madera y plata con texto sobre el rosario del Conde de Lemos
Relicario colgante con escenas de la Pasión
Medallón relicario con la Virgen de Montserrat en boj
Medallón relicario con Santa Apolonia
medallón con marco de carey y oro. Imagen de Santa Teresa.
Tablilla con óvalo de cristal pintado
Medallón relicario con San Francisco Javier
Medallón relicario con la Virgen del Sagrario de Toledo
Tablilla
Marco con marfil doble de San Juanito y la Virgen de la Candelaria
Dos cuentas de cristal, ágata y oro esmaltado
Medallón relicario de oro esmaltado con rostros de Cristo y María
Medallón acorazonado de cristal con retrato de San Carlos Borromeo
Rosario decenario de lapislázuli y plata
Medallón relicario con la Virgen del Pópolo
Colgante con San Vicente Ferrer
Relicario de flamas, en oro esmaltado
Relicario calado de asta, con medallón central y múltiples ventanas
Relicario cuadrado de carey y oro esmaltado, con la Santa Faz y JHS
Relicario ochavado, en bronce dorado, con esmaltes del Beato Fco. Javier
Medallón octogonal de cristal de roca
placa "de cofradía" rectangular.
Agnus Dei de viaje, en su estuche

Análisis de esta obra del tesoro de la Catedral de Sevilla que tiene consta de los partes difrenciadas. La cruz-relicario con el grupo de la lamentación sobre Cristo muerto que tiene insertas piedras y camafeos donados por el arzobispo Pedro Gómez Barroso (+1390) y realizada por talleres del Mosa. La repisa hexagonal con esmaltes meridionales es obra del primer tercio del siglo XIV  y el pie actual debió formar parte en olrigen de algún cáliz, relicario o cruz realizado hacia 1430 y tiene perdidos los esmaltes originales.

La devoción de Santo Tomás de Villanueva encontró particular expresión en territorio portugués en la Catedral de Coimbra, durante la segunda mitad del siglo XVII, contando con el empeño particular de los obispos D. Frei Álvaro de São Boaventura y D. João de Melo. De las relaciones iniciales entre la Iglesia conimbricense y el Cabildo valenciano, tendría lugar por parte de este último, un conjunto de regalos artísticos, entre los que sobresale el relicario de Santo Tomás de Villanueva, que integra actualmente el acervo del Museo Nacional Machado de Castro, trabajo que creemos salido de un taller de la ciudad de Valencia en la década de los ochenta del siglo XVII.

Esta publicación corresponde a la ponencia presentada en el III Coloquio Imagen y Culturas. III Encuentro Internacional de Estudios Visuales Latinoamericanos. Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, Área Académica de Historia y Antropología. 25-27 de junio de 2014. Pachuca, Hidalgo, México.

En 1456-1461 el platero Francisco de Agüero refundió el busto relicario de San Braulio, obispo de Zaragoza, por encargo del arzobispo Dalmau de Mur y Cervelló y el cabildo de Santa María la Mayor con el propósito de que la pieza adquiriera un aspecto próximo al del lujoso busto de plata de San Valero de la catedral de la Seo, una obra en la que el propio Francisco de Agüero había trabajado en 1448-1452. En los años precedentes, a raíz del incendio que la Santa Capilla del Pilar sufrió en 1434-1435 y su inmediata reconstrucción, se había reactivado la tradición de la Venida de la Virgen a Zaragoza en carne mortal para confortar al apóstol Santiago y confiarle la construcción de una iglesia en torno a la columna sobre la que se apareció María. El capillo de la capa de nuestro busto incluye la más antigua representación conocida de este suceso.

Estudio de una taza de cristal de roca conocida tradicionalmente con el nombre de "Taza de San Fernando", que responde al unico elemento conservado de un relicario de cristal de roca (h.1320) donado por el arzobispo Don Pedro Gómez Barroso (+1390) a la catedral de Sevilla.

Resum: La present reflexió s’ocupa del tema del reliquiari, originàriament destinat a la veneració d’elements sagrats, i aprofundeix en la seua constant evolució fins a l’era contemporània, a través de la producció de Joan Millet Bonet. Així doncs, es tracta de fer una comparació inter-temporal amb la intenció d’extraure els possibles vincles que puguen oferir-nos les diferents claus discursives necessàries perquè aquest objecte continue mantenint la seua naturalesa inherent. De tal manera, i inevitablement, fem al·lusió a les tangencials qüestions espirituals que acompanyen l’objecte sacre, tant en l’antiguitat com en l’actualitat. Tot això, necessàriament, configura els entorns en els quals se circumscriuen els reliquiaris en els seus diferents temps i, al seu torn, per extensió, també condicionen i conformen les seues possibilitats formals i estètiques.
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Abstract: This investigation addresses the theme of the reliquary, originally destined to the veneration of sacred elements, and goes in depth in the study of its constant evolution to the contemporary era, through the production of Joan Millet Bonet. Thus, an intertemporal comparison is proposed with the aim of extracting the possible links that can offer us the different discursive keys necessary for the object to maintain its inherent nature. In this way and inevitably, we allude to the tangential spiritual issues that accompany the sacred object, both in ancient times and the present day. All this, necessarily, configures the environments in which the reliquaries are circumscribed in their different times and, in turn, by extension, also condition and shape their formal and aesthetic possibilities.