Causal I Dad

La Causalidad – la noción de la causalidad (de que todo tiene una causa)
El principio de la causalidad
No hay nada que comience a ser que no haya sido hecho por algo/alguien
- Toda la creación tiene una causa
Implicaciones:
1. No existe la casualidad, sino la causalidad
- Todo lo que empieza a ser tienen una causa productora
2. Desde pequeños buscamos la razón de las cosas
- Esas preguntas son el resultado de buscar la causa de las cosas
- Sin el principio de causalidad no existirían las ciencias, porque son conocimientos que buscan las causas
3. No se busca demostrar el principio de causalidad (por ser metafísico), sino estudiar cómo afecta el obrar
de este principio para nosotros
Aprehensión de la causalidad - ¿Cómo entendemos la causalidad?

Aprensivo: estar sujeto a
1. Es evidente
- Se capta de manera ordinaria, es indemostrable
o No se necesita demostrar, se conoce por lógica que la razón de algo es un efecto
2. Inteligible
- Conocimiento intelectual. Un animal puede relacionar, pero no captar que una cosa es causa de la otra
Errores comunes
1. Se considera un convencionalismo social
- La causalidad no es real, sino sólo ponerse de acuerdo para hacer algo
- Las cosas no se miran como una causa real, sino que se llega a un consenso y eso lo tomamos como la
causa
- Representantes: empirismo radical de Hume
2. Pensar que es una idea innata
- Pensar que la causalidad existe en la mente, pero no en la realidad
o No sucede porque no se pueda comprobar, sino que piensan que es una idea
- No captamos la esencia de las cosas, sino que captamos sensaciones. Pero estas sensaciones están de
manera caótica, por lo cual se categorizan u ordenan en la mente como causa y efecto
- Representantes: idealismo Kantiano
La metafísica estudia la causalidad para encontrar su fundamento, y porque, al estudiarla, se alcanza un

conocimiento más profundo del ente
Para captar la causalidad se pueden seguir dos caminos
De la causa a los efectos
- Porque se conoce a alguien, se puede decir como son sus obras
De los efectos a la causa
- A partir de las creaturas, podemos llegar a conocer al Creador
Relaciones de causalidad
- En toda relación de causalidad existen al menos:
o Dos sustancias
o Dos entes: una causa y otro efecto
o Un motor y un móvil
 En una misma relación, no da lo mismo que uno sea motor y otro móvil
La causa es un principio, pero principio y causa NO son sinónimos
- No todo principio es causa
Causa Efecto
principio que realmente influye en una cosa, Aquello que es causado
haciéndola dependiente suya en su ser o en su Dios no es causa de todo porque no es causa de
hacerse sí mismo
- En el ser (Dios) y en el hacerse (creaturas) - El ser es lo que ya existe y hacerse es lo
que se genera
Características de la causalidad
1. El efecto depende, de la causa en su ser o en su hacerse.
- No hay efecto sin causa
2. La causa y el efecto se distinguen realmente
- No se puede ser la causa de uno mismo
3. La causa tiene primacía respecto al efecto. Es más perfecto lo que ya es que lo que puede llegar a ser
- La causa tiene la perfección que comunica
- La causa puede tener primacía temporal: para que exista el efecto tiene que haber una casa
Formulación del Principio
Se hace a través de las vías de Santo Tomás de Aquino, es decir, la forma en la que formuló de manera
racional la existencia de Dios. Principio de no contradicciónfundamento de todo conocimiento.
Formulaciones del Principio Vías de Sto. Tomás

1. Todo lo que se mueve es movido por otro 1era Vía: del movimiento
- Lo que pasa de potencia a acto necesita de - Entendemos que hay entes que se mueven,
algo que ya esté en acto, pues el solo no se moverse es pasar de potencia a acto. Si el acto
puede dar la perfección. estuvo alguna vez en potencia, necesitó de otro
Ej. Al aprender un nuevo idioma, al menos una que estuviera en acto.
persona necesita ya ese conocimiento (está en acto) - Esta cadena no puede ser infinita, sino que
necesita un inicio que actúe como Motor
Inmóvil (Acto Puro)
2. Todo ente contingente necesita ser causado 3ra. Vía: de los entes contingentes
- Es aquel que no tiene en si la razón de ser, Todo lo que puede dejar de ser, alguna vez no fue,
aquel que tiene en sí mismo la potencia de por lo que necesito ser causado. Lo que se
dejar de ser, aquel que puede dejar de ser corrompe se transforma, haciendo una generación.
- No poseemos el ser en nosotros mismos, sino Lo que empieza a ser no puede ser sino en virtud de
que todo está debido a algo más, por lo que lo que ya es
tiene que ser causado por alguien o algo - Si todo necesita ser causado por alguien, tiene
que existir un ser encausado. Al tener el Acto
Puro de Ser, no necesita/depende de alguien
mas porque en sí tiene la razón de ser.
3. Todo lo que conviene a un ente, sin pertenecer a 4ta vía: de los grados de perfección
su esencia, le conviene debido a alguna causa Se refiere únicamente a la perfección es
Todo lo que llega a afectar a un ente sin pertenecer trascendentales. Si estas perfecciones las tienen
a esa esencia tiene que venir por alguna otra causa todos, sin que sean parte de nuestra esencia, las
que lo afecte. tenemos por una causa externa, que SÍ las deba
tener por esencia.
Tipos de causas – varían según los entes
Intrínsecas: interno, dentro del mismo ente
1. Material
- C.M Prima
- C.M Segunda
2. Formal
- C. F sustancial
- C.F. accidental
- C. Ejemplar
Extrínsecas: relación entre dos entes (como causa-efecto)
1. Eficientes (para que haya una tiene que estar la otra)
- C.E Primera – C.E Segunda
- C.E Principal – C.E Instrumental
- C.E Necesaria – C.E Contingente
- C.E Libre – C.E Determinada
2. Final (el fin que se busca)
- C.F Intrínseco – C.F Extrínseco o transcendente
- C.F Próximo – C.F Último
- C.F Producido – C.F Poseído
Principales causas del ente: causas intrínsecas y causas extrínsecas
Causas intrínsecas “son aquellas que incluyen en el ente por ser principios constitutivos suyos”
1. Causa material: aquello de lo que una cosa es producida
- Solo existe en entes corpóreos espirituales
a. Causa Material Primera: “Potencia que la forma determina para constituir al ente corpóreo”
o Causa del ente corpóreo
b. Causa Material Segunda: “Sujeto receptor de las determinaciones accidentales del ente corpóreo”
o Causa de los accidentes que inhieren en el cuerpo
2. causa formal: aquello que determina el modo de ser de una cosa

a. C. F Sustancial: “Principio fundante del ente que lo determina a ser lo que es”
o Causa de que se actualice la materia, de determinarla, dar el ser y causar que los accidentes
puedan inherir en cada ser según conviene a su esencia
b. C.F Accidental: “Aquella realidad a cuya esencia le compete ser en otro”
o Causa de que se adquieran más perfecciones
c. C.F Ejemplar: “modelo o idea que dirige al agente (causa eficiente) a la ejecución de una obra”
o Intrínseca al agente, pero extrínseca al efecto. Formal porque es por lo que hará que el agente
busque que algo sea de cierta forma
causas extrínsecas: “los principios que influyen en la constitución del ente desde fuera de él”
1. Causa eficiente (o agente): aquella que produce el cambio en una cosa, causa extrínseca del ente
- Se puede identificar con el motor  La causa del movimiento es el motor
- Actúa desde fuera del efecto (el efecto es el ente)
- Debe tener la perfección que comunica
- El efecto esta de algún modo en él antes de producirlo: está como causa ejemplar, como modelo o idea,
intrínsecamente, en potencia.
- Para que haya una, tiene que estar la otra
Tipos de agentes
a. Causa primera – Causas segundas
- La única causa primera es Dios, por ser la causa del ser.
- Criaturas  causa segunda por poder transformarse (sustancial o accidentalmente)
o Causa primera: aquella que produce todo el ser de su efecto (Ser Supremo). El mismo Dios en cuanto
creador y conservador de todos los entes.
o Causas segundas: aquellas que producen cambios en entes que ya son  agentes de cambio
 No crean nada, ni son responsables del acto de ser. Actúan sobre entes que ya son
Estas causas se oponen entre sí
b. Causa Principal – Causa instrumental

causa instrumental: tiene dos efectos, uno propio y uno instrumental (que no se puede producir por sí sola)
o Causa principal: aquella que produce el efecto por su propia virtud
o Causa instrumental: aquella que produce el efecto no en virtud de su forma sino por virtud del agente
principal
- Los instrumentos se subordinan al agente, pero la calidad del instrumento repercutirá en el efecto
principal: mientras los instrumentos, mejor será el efecto principal.
c. Causa necesaria – causa contingente

Mientras que todo efecto requiere causa, no toda causa produce su propio efecto
o Causa necesaria: “produce su propio efecto siempre y de modo indefectible” Sólo Dios
o Causa contingente:” aquella que no siempre produce su propio efecto”
 Contingencia: posibilidad de que una cosa ocurra o no
 Es menos contingente que salga el sol (porque ocurre todos los días) a que nos vistamos de
cierto color (por todas las posibilidades que tenemos de prendas)
La causa contingente no alcanza su efecto principalmente por estas razones
o Defectibilidad/imperfección propia y propia indisposición: de la causa principal o de la causa
instrumental
o Defectibilidad de la materia sobre la que trabaja o mala disposición de la materia
o Defectibilidad de la libertad: cuando por diferentes acciones ajenas a uno, nos afecta o se produce un
efecto que no se buscaba. Se habla de coincidencia, aunque objetivamente se sabe que todo tiene
una causa, pero no la vemos (sólo Dios sabe la causa de todo).

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