Fundamento Antropológico de La Educación .

Melody Guerra
Graciela Montezuma
Wendy Jované
Grupo #3: Fundamento Antropológico de la educación

-Pluriculturalidad
El fundamento antropológico de la educación es el 0bjeto es explicar cuál es el
fundamento antropológico de la educación diferenciada. La coeducación procura
garantizar la igualdad con la socialización, mediante la convivencia conjunta entre
ambos sexos. La educación diferenciada pretende lograr el más alto rendimiento
académico, el desarrollo humano con el crecimiento de las virtudes y la optimización
de la persona. El fundamento antropológico de la educación diferenciados estriba en el
desigual modo de crecer a nivel esencial basado en la diferente activación de las
potencias espirituales de la que ambos sexos son capaces por medio de la sindéresis.
La Antropología de la Educación aporta conocimientos sistemáticos porque lleva a
cabo investigaciones sobre los modos, valores y “estilos de vida” de quien se educa,
sobre el proceso y sobre los contextos e instituciones donde se lleva a cabo la
educación, desde una perspectiva antropológica y con unos métodos. La antropología
se ocupa del estudio de los seres humanos en las distintas dimensiones de su vida;
desde esta perspectiva, lo educativo puede considerarse una dimensión de la vida
humana, una cuestión cultural y social compleja. El ser humano es sujeto y objeto de
la educación y la cultura, según la filosofía, por lo que la cultura cumple una función
importante en el desarrollo del ser humano. La educación es un cambio de estado
deseable, óptimo desde algún punto de vista. Este punto de vista depende del
concepto de persona que se tenga, es decir, de lo que uno mismo piense que es una
persona tanto como punto de partida (nacimiento) como punto de llegada (muerte). La
idea de persona se considera en Pedagogía como un concepto implícito de la acción
educativa, es decir, que influye decisivamente en la acción educativa y pedagógica,
pero sin que nosotros tengamos conciencia de ello. En educación es fundamental
tener clara una concepción de la infancia, la adolescencia, la juventud y la adultez, lo
cual también va a depender de la idea general que se tenga sobre lo que significa ser
persona. Una de las peculiaridades del concepto de persona es que el ser humano
necesita saber qué es una persona para poder llegar a serlo. Cuando estamos
educando no solo estamos transmitiendo conocimientos al educando, sino que
también le estamos enseñando a ser persona. No nacemos sabiendo qué hacer para
alcanzar esa plenitud, y es por esto por lo que necesitamos la ayuda de la educación y
de la pedagogía. El pedagogo es el que acompaña al sujeto a lo largo de su
desarrollo, porque queremos llegar al desarrollo humano pleno.
los fundamentos antropológicos. En efecto, trata acerca de “aquellas características
que mediata e inmediatamente, fundan el hecho educativo, su necesidad, su
posibilidad y sus fines” (Ruiz Sánchez, 1978a, p. 33)[6]. El texto revela trece notas
antropológicas partiendo de la concepción del hombre como persona, estas notas se
tematizan en: 1. El hombre: persona, 2. El hombre es un ser dinámico, 3. El hombre,
ser con interioridad, 4. El hombre, capaz de autoconducción, 5. El hombre, capaz de
elegir, 6. El hombre, capaz de ser libre, 7. El hombre pluralidad de tendencias, 8. El
hombre: multiplicidad de dimensiones, 9. El hombre: ¿ser dependiente?, 10. El
hombre: ser condicionado, 11. El hombre: ser falible, 12. El hombre: ¿ser histórico?[7],
13. El hombre: ser religado, en último lugar.
Antropología de la educación analiza las necesidades educativas de la población en
un contexto cultural concreto. La antropología es la disciplina científica que se encarga
de entender qué es lo nos hace humanos. Para ello analiza tanto los aspectos físicos
como las manifestaciones socioculturales de distintos grupos y en distintos periodos.
PRINCIPALES RAMAS DE LA ANTROPOLOGIA:
1.La antropología biológica: (en algunos lugares se conoce como Antropología
física) se encarga de entender cómo los seres humanos nos hemos adaptado a
diferentes entornos. Más específicamente se encarga, por ejemplo, estudiar cuáles
son las causas de las enfermedades o de cómo hemos evolucionado de manera
distinta a otras especies.
2. Antropología cultural: La Antropología cultural, que en algunos lugares se
conoce también como Antropología sociocultural o etnología, explora cómo la gente de
diferentes lugares vive y entiende el mundo.
3. Antropología lingüística: Quienes estudian Antropología lingüística se interesan
por analizar las distintas formas de establecer comunicación que existen entre los
seres humanos. Es decir, entender cómo el lenguaje está vinculado con las formas de
comprender el mundo y relacionarnos con este.
:
4. Arqueología La arqueología se encarga de estudiar la cultura humana por medio
de analizar los objetos, materiales, herramientas y construcciones que la gente ha
hecho a lo largo de la historia y en distintos lugares.
Que es la pluriculturalidad: La pluriculturalidad o pluralismo cultural es la condición
de cohabitación más o menos organizada de diferentes culturas, etnias o pueblos en
un mismo espacio territorial, compartiendo un devenir histórico y político, y
constituyendo una misma totalidad nacional.
Características de la pluriculturalidad
1-Consiste en la hibridación y convivencia de distintas raíces culturales en un
mismo territorio y un mismo orden político. Es requisito excluyente que existan grados
de asimilación o integración entre ellas.
2- La cultura dominante integra diferentes aspectos de las raíces culturales, sin por
eso estar exenta de discriminaciones, tensiones y otros problemas semejantes.
3-Puede ser practicada por un individuo, comunidad o sociedad entera.
4- Los miembros de una sociedad pluriculturalista conforman un todo organizado a
través de procesos de integración e hibridación, en lugar de asimilación a una cultura
mayor o dominante.
5- No debe confundirse con la multiculturalidad y la interculturalidad, conceptos
sociológicos distintos,
Ejemplos de pluriculturalidad
Los siguientes son algunos ejemplos de pluriculturalidad:

 La mayoría de los países caribeños, conformados por la mezcla de distintas
raíces étnicas y culturales, integradas de distinta manera en una sola
cultura dominante gracias a cinco siglos de intenso mestizaje.
 La sociedad boliviana, conformada por distintas etnias indígenas que a lo
largo de la historia han desarrollado diferentes relaciones entre sí, como
son los aymara, los quechuas, entre otras, cada una dotada de su propia
lengua e identidad.
La nación China, constituida desde tiempos ancestrales por un conjunto dispar

de reinos propios, agrupa un conjunto de pueblos chinos dotados de lenguas
y tradiciones propias, a los que integra en un solo Estado, cuya lengua oficial
(el chino mandarín) no impide el habla del cantonés, el hainanese, el hakka,
entre otros.
El valor de lo pluricultural: El pluriculturalismo puede considerarse, en sí mismo,

como un valor. La convivencia entre múltiples culturas implica una pluralidad de
conocimientos y tradiciones que enriquece a una nación. Sin embargo, si dicha
convivencia no es pacífica ni se desarrolla en armonía, el concepto puede pasar a
implicar algo negativo. Para que lo pluricultural sea positivo, todas las culturas en
cuestión deben ser respetadas, sin que unas se impongan sobre otras. De este modo,
las diferentes tradiciones pueden coexistir y los integrantes de cada cultura pueden
disfrutar de sus derechos.
Los conceptos de pluriculturalidad, multiculturalidad e interculturalidad a menudo son

empleados como si fueran sinónimos, cuando en realidad se trata de tres categorías
sociológicas bien diferenciadas. De modo resumido, la diferencia entre estos tres
conceptos tiene que ver con el grado de integración e interrelación entre los diferentes
elementos culturales que integran la sociedad. Así, en una sociedad pluricultural los
grupos culturales están más o menos integrados, con relaciones y nexos recíprocos,
mientras que en una comunidad multicultural estos grupos no necesariamente tienen
que ver unos con otros, sino que pueden cohabitar respetando sus distancias. Por
último, la interculturalidad se produce cuando los distintos elementos culturales de una
sociedad se comunican e interactúan desde un plano de igualdad, respeto y mutuo
enriquecimiento, lo cual según algunos críticos del concepto raya en lo utópico. Una
sociedad pluricultural no debería ser una serie de subconjuntos relacionados
meramente por cuestiones geográficas; de nada sirve aceptar que alguien se siente a
nuestro lado sólo porque las leyes así nos lo impongan, sino que la apertura a la
variedad debería nacer espontáneamente, naturalmente. ¿Cuándo se ha visto a un
perro discriminar a su familia humana por cuestiones religiosas, étnicas o sexuales?
Nunca. ¿Cuántos ejemplos tenemos de personas que realmente se vean reflejadas en
sus prójimos sin prestar atención a dichas cuestiones? Es importante resaltar que, en
la actualidad, todos los países son pluriculturales debido al fenómeno de la
globalización. Varios factores hacen que las naciones se formen con los aportes de
individuos de distintos orígenes. El desafío para los Estados es sacar provecho de la
pluriculturalidad y garantizar que las minorías no sean avasalladas.

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