「逝去的一切還在前方⋯⋯」
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Mishima: The Last Debate 2020
美日安保的延伸、沖繩日—芥正彥世界公民的背景（之一吧）；寺山修司又是另一個有趣的點（行動劇場對美學介入現實的觀點）—前衛就是把美學和生活完全混在一起談，所以才夢想一種在關係之上的any place whatsoever …
空間（解放區）與時間（持續性）—很有後現代（詹明信）vs現代主義（epiphany）的味道，其實也是佔領與救贖（一時一地的抵抗本身即是意義）或結構改革（在框架中製造差異）的路線不同。不過三島的文學本身又像是以瞬間的死亡來達成感性的撼動，跟他盾之會的耕耘不太一樣（難怪被芥正彥嗆（？）但三島對文學就是有種又愛又恨的心理吧）（認知與行動的二元對立（平野啓一郎語））
很突兀的自然與人類的關係的提問想到的是三里塚事件，回歸土地的國族想像那時應該在知識份子中也有盛行，然後芥正彥也是說這就是盧梭可笑的自然狀態（不過又可以連到國分功一郎說盧梭所謂的自然狀態並非一種「回歸」而是「前提」）、如果是指回歸的話三島也戲謔的說警棍也可以讓你體驗到農村出身的警察的氣味了。至於前提，也可以看出三島完全活在跟其他一千人不同的語境，天皇就是他思考的不可思之處（所以不會給予任何定義）、是電是光是唯一的神話，這跟下個世代似乎不見傳統直接橫向移植西方理論完全是垂直，只在某種超級意志論的理想主義處有個交點（寫春雪的時候是不是已經想到這點了ㄋ）
說這是語言還有力量的時代，不如說是大家還相信語言有力量的時代吧⋯⋯
ps 馬欣真的是廢到不行 -
